發(fā)展學(xué)前教育事業(yè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程

1.發(fā)展學(xué)前教育事業(yè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程發(fā)展學(xué)前教育事業(yè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程我國(guó)學(xué)前教育資源仍較為稀缺，解決“入園難”問(wèn)題是群眾的急切期盼。唐春成/圖學(xué)前教育是國(guó)民教育體系和社會(huì)公共服務(wù)體系的重要組成部分，努力辦好人民滿意的學(xué)前教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。一方面，學(xué)前教育是國(guó)民教育體系的起始階段，在我國(guó)基礎(chǔ)教育和終身教育體系中占有不可替代的奠基地位，學(xué)前教育的發(fā)展需要學(xué)前教育領(lǐng)域的不斷深化，更需要整個(gè)教育制度的不斷調(diào)整、補(bǔ)充、創(chuàng)新乃至變革。另一方面，促進(jìn)學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展，不斷提高學(xué)前教育的質(zhì)量，需要政府、社會(huì)、教育機(jī)構(gòu)、家庭等多方面通力協(xié)作，形成教育合力。發(fā)展學(xué)前教育關(guān)系著社會(huì)福利、經(jīng)濟(jì)與教育等民生問(wèn)題學(xué)前教育是一項(xiàng)重要民生工程，學(xué)前教育事業(yè)兼具社會(huì)福利、經(jīng)濟(jì)和教育三重職能。從社會(huì)福利上看，學(xué)前教育是政府支持家庭養(yǎng)育下一代和減少兒童起點(diǎn)差異計(jì)劃的組成部分，它對(duì)于糾正社會(huì)階層差異導(dǎo)致的教育不平等有重要作用；從經(jīng)濟(jì)上看，學(xué)前教育為婦女就業(yè)提供強(qiáng)有力的支持，它對(duì)增加家庭收入與家庭消費(fèi)都有重要意義；從教育上看，學(xué)前教育對(duì)學(xué)前兒童的早期認(rèn)知、情感和技能開(kāi)發(fā)都有不可替代的重要作用。因此，學(xué)前教育的發(fā)展定位需要在社會(huì)福利、經(jīng)濟(jì)與教育這三種框架下加以確定。我國(guó)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡，學(xué)前教育還不能滿足所有學(xué)前兒童享有同等的入學(xué)機(jī)會(huì)和接受同等質(zhì)量的教育，導(dǎo)致現(xiàn)階段我國(guó)學(xué)前教育資源仍較為稀缺，不完全符合純粹公共產(chǎn)品的基本特性?，F(xiàn)實(shí)中“公立園擠不進(jìn)、私立園上不起”的“入園難”“入園貴”的情形在各地都比較普遍，加重了家長(zhǎng)的負(fù)擔(dān)。與此同時(shí)，由于目前我國(guó)學(xué)前教育公益定位不清，政府在發(fā)展學(xué)前教育，均衡教育資源中的責(zé)任缺失，以及市場(chǎng)發(fā)育不良，致使在學(xué)前教育階段，政府提供的公共產(chǎn)品和公共服務(wù)沒(méi)有跟上社會(huì)發(fā)展的需求，學(xué)前教育成為基礎(chǔ)教育發(fā)展中的“短板”，其發(fā)展規(guī)模和速度都明顯落后于其他教育階段。發(fā)展學(xué)前教育離不開(kāi)整個(gè)教育制度與系統(tǒng)的變革與發(fā)展學(xué)前教育是非義務(wù)教育，在整個(gè)教育系統(tǒng)中具有不依附于其他層次和類型的獨(dú)立存在價(jià)值，即表現(xiàn)為在學(xué)前教育階段促進(jìn)幼兒全面而富有個(gè)性化的發(fā)展。然而，任何階段的教育對(duì)幼兒的作用都不是一勞永逸的，任何階段的教育都要與后續(xù)或后一階段的教育相結(jié)合才能真正顯示其作用與價(jià)值。正如我國(guó)古代蒙學(xué)的原則與方法，幼兒教育貴在“養(yǎng)正”，在人的身心未定型時(shí)避免幼兒的發(fā)展走向“歧途”。因此，在承認(rèn)學(xué)前教育對(duì)人的終身發(fā)展具有關(guān)鍵作用的同時(shí)，學(xué)前教育的價(jià)值勢(shì)必也要放置于整個(gè)人生發(fā)展與教育的動(dòng)態(tài)過(guò)程中去考察。學(xué)前教育的發(fā)展與國(guó)家的教育根本制度、教育基本制度與教育具體制度的變革總趨勢(shì)是一致的。教育制度規(guī)定著教育結(jié)構(gòu)和教育資源的配置原則與方式、政府的教育管理權(quán)力與責(zé)任、學(xué)校教育活動(dòng)的組織和管理的權(quán)力與責(zé)任、課程的內(nèi)容與實(shí)施的基本原則和要求、教師的教育行為的權(quán)利與義務(wù)、學(xué)生的受教育權(quán)利與義務(wù)等。因此，學(xué)前教育的發(fā)展也需要整個(gè)教育制度的不斷發(fā)展與變革。當(dāng)前，幼兒園教育“小學(xué)化”是一個(gè)老生常談卻又一直得不到妥善解決的問(wèn)題。究其原因可以發(fā)現(xiàn)，幼兒園教育“小學(xué)化”實(shí)際上關(guān)涉中小學(xué)“應(yīng)試教育”，幼小銜接等整個(gè)學(xué)校教育制度中存在的問(wèn)題。在“應(yīng)試教育”模式依然根深蒂固的社會(huì)環(huán)境下，升學(xué)“指揮棒”仍然在發(fā)揮巨大作用。幼兒園為入小學(xué)而做的單向準(zhǔn)備，形成幼小銜接“一邊倒”的局面。這樣，幼兒園教育“小學(xué)化”必然與小學(xué)階段，乃至整個(gè)學(xué)制系統(tǒng)存在直接或間接的聯(lián)系，幼兒園教育的“去小學(xué)化”自然不能完全脫離整體的學(xué)制系統(tǒng)而獲得獨(dú)立、徹底的解決。發(fā)展學(xué)前教育需要政府、社會(huì)、幼兒園與家庭形成合力人的教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的教育工程，包括家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育，在這項(xiàng)教育工程里，家庭、學(xué)校（托幼園所）、社會(huì)發(fā)揮著各自的職能作用。在構(gòu)建學(xué)前教育體系方面，政府起著決定性主導(dǎo)作用。政府職能是否充分發(fā)揮、性質(zhì)及其程度如何，是影響和決定學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展方向和質(zhì)量的核心與首要因素。發(fā)揮各級(jí)政府在保障學(xué)前教育發(fā)展的方向，規(guī)劃重大政策的制定，保障學(xué)前教育事業(yè)的財(cái)政投入、組織管理、教師隊(duì)伍建設(shè)和教育質(zhì)量督導(dǎo)評(píng)估等方面的作用，是推動(dòng)和促進(jìn)學(xué)前教育全面、高效、健康與均衡發(fā)展的有力保障。除此之外，幼教機(jī)構(gòu)與家庭是實(shí)施學(xué)前教育的重要合作伙伴，兩者之間只有相互溝通交流、彼此支持合作、共享教育資源才能有效促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展。20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)政府頒布了一系列學(xué)前教育的政策與法規(guī)，明確指出了幼兒園必須與家庭、社區(qū)相互配合，以提高教育影響的一致性和有效性。2012年教育部發(fā)布的《3~6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》更是將幼兒園教師與幼兒家長(zhǎng)作為政策實(shí)施對(duì)象的第一個(gè)真正意義上的國(guó)家級(jí)政策?？梢?jiàn)，學(xué)前教育的發(fā)展是政府、社會(huì)、幼教機(jī)構(gòu)、家庭共同的責(zé)任。而針對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)“成人本位”的家長(zhǎng)制與師生關(guān)系，“不讓孩子輸在起跑線上”的意識(shí)，以及不少家長(zhǎng)持有“望子成龍”“望女成鳳”的過(guò)高心理期望，全社會(huì)應(yīng)該尋求理性人才觀的復(fù)歸，樹(shù)立起全面發(fā)展、終身學(xué)習(xí)的人才觀，不僅包括認(rèn)知的發(fā)展，還包括身體、社會(huì)性和情緒情感的發(fā)展。只有這樣，才能在公眾的文化心理與意識(shí)層面理性認(rèn)識(shí)兒童，澄清學(xué)前教育的價(jià)值，使學(xué)前教育符合社會(huì)和個(gè)體發(fā)展的需求，促進(jìn)個(gè)體與社會(huì)的和諧發(fā)展。2.“文化＋”與文化產(chǎn)業(yè)崛起“國(guó)民之魂，文以化之；國(guó)家之魂，文以鑄之?！痹跉v史的長(zhǎng)河中，文化，使人類告別野蠻與愚昧，形成民族、國(guó)家、社會(huì)的精神支柱，催生了無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)新力、創(chuàng)造力，推動(dòng)人類社會(huì)從蠻荒進(jìn)入高度發(fā)達(dá)的文明階段。從游牧文明、農(nóng)耕文明，到一輪緊似一輪的工業(yè)革命，文化不僅是民族的圖騰、國(guó)家的標(biāo)識(shí)，更成為一民族、一國(guó)家、一群體生生不息、自強(qiáng)奮進(jìn)的核心支撐——文化始終是人類文明不斷攀升的助力和云梯。今天，信息化推動(dòng)的新一輪工業(yè)革命，使人類文明進(jìn)入文化社會(huì)、文化科技、文化產(chǎn)業(yè)、文化經(jīng)濟(jì)的新境界；以文化軟實(shí)力為重要支撐的“互聯(lián)網(wǎng)＋”構(gòu)建的虛擬世界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)業(yè)的融合，催生了全新的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意社會(huì)、創(chuàng)意國(guó)家的創(chuàng)客、極客時(shí)代；虛擬世界和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)業(yè)聯(lián)姻孕育的產(chǎn)品承載著物質(zhì)與文化的雙重屬性，滿足人們的物質(zhì)需求，也傳遞著價(jià)值理念——人類的文化自覺(jué)達(dá)到了空前的高度?！拔幕钡母拍顟?yīng)運(yùn)而生，“文化＋”的思想理念及其社會(huì)形態(tài)、科技形態(tài)、產(chǎn)業(yè)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)，正以不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、不可阻擋的歷史大勢(shì)撲面而來(lái)。人類已經(jīng)進(jìn)入“文化＋”的時(shí)代，文化產(chǎn)業(yè)正成為人類社會(huì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一。誰(shuí)有了“文化＋”的自覺(jué)，誰(shuí)搶占了“文化＋”的先機(jī)，誰(shuí)乘上了以“文化＋”為引擎的快車，誰(shuí)就可能是未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域的主宰。二、“文化＋”的自覺(jué)自信我們正處在“文化＋”的時(shí)代，“文化＋”雖然方興未艾，卻展現(xiàn)出必然的歷史大勢(shì)和無(wú)限廣闊的發(fā)展前景。先覺(jué)者已經(jīng)在享受“文化＋”的盛宴，遲覺(jué)者還需要“驚蟄”般的“文化＋”啟蒙。能否抓住機(jī)遇、乘上“文化＋”的“早班”車，需要我們樹(shù)立敏銳的“文化＋”自覺(jué)、昂揚(yáng)的“文化＋”自信和落后就無(wú)“車”可乘的“文化＋”憂患。“文化＋”的自覺(jué)，源于人類不自覺(jué)的“文化＋”，人們其實(shí)早就享用著“文化＋”的恩惠。中國(guó)的“王麻子”剪刀，因?yàn)樽⑷肓恕巴趼樽印笔炙囄幕p收；中國(guó)的瓷器和絲綢，因?yàn)樽⑷肓恕癈HINA”而歷久彌新并使古老中華譽(yù)滿全球；二戰(zhàn)時(shí)美軍的野戰(zhàn)罐頭，兼容自動(dòng)加熱和飯、菜、湯、咖啡、香煙等多重要素，因?yàn)槌錆M對(duì)士兵溫飽和人文的雙重關(guān)懷而倍受青睞。“文化＋”早已在第三次工業(yè)革命中悄然興起，并成為其先驅(qū)們決勝市場(chǎng)的秘密武器。文化＋產(chǎn)業(yè)，使產(chǎn)業(yè)孕育出新概念，日本的汽車工業(yè)早已摒棄“交通工具”的單一理念而注入流線型感官設(shè)計(jì)、舒適度人文關(guān)懷和微空間通訊、辦公、娛樂(lè)等多重功能，文化汽車成為日本汽車工業(yè)的殺手锏，“新概念”汽車正風(fēng)靡世界；“文化＋”使產(chǎn)品極富競(jìng)爭(zhēng)力，云量的創(chuàng)新、創(chuàng)造和發(fā)明使全球進(jìn)入知識(shí)產(chǎn)權(quán)時(shí)代，創(chuàng)造還是制造，決定著全球經(jīng)濟(jì)板塊的海拔高度；“文化＋”催生廣告業(yè)在全球市場(chǎng)鋪天蓋地，使產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)演變成文化的競(jìng)爭(zhēng)?！拔幕毖苌奈幕a(chǎn)業(yè)，成為朝陽(yáng)支柱產(chǎn)業(yè)。在國(guó)際，目前主要發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占GDP的份額分別是：美國(guó)31%，日本20%，歐洲國(guó)家10%—15%、韓國(guó)15%。在國(guó)內(nèi)，文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占GDP較大比重的是北京和上海，北京2014年為13.1%，上海2013年為11.5%。在寧夏，全省合力打造穆斯林文化產(chǎn)業(yè)，2015年上半年完成產(chǎn)值近200億元，吳忠縣成為“買全球、賣全球”的世界清真食品和穆斯林用品集散地?！拔幕保休d著經(jīng)濟(jì)與政治的雙重功能。一方面，“文化＋”孕育出的文化產(chǎn)業(yè)，成為“互聯(lián)網(wǎng)＋”和經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代世界各國(guó)和國(guó)內(nèi)發(fā)達(dá)地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)和核心經(jīng)濟(jì)支撐。文化產(chǎn)品作為兼容物質(zhì)和精神雙重價(jià)值的商品，作為全球多樣的物質(zhì)文化和不同的精神文化風(fēng)云際會(huì)的媒介，作為人們改造自然也改造自己的工具，作為人類的“精神氧氣”和人們的“心靈雞湯”，凸顯出打破民族、國(guó)家、膚色、宗教、語(yǔ)言等各種禁錮的世界性的巨大社會(huì)需求，繁衍出五光十色的樣態(tài)和海量的商品，拓展出廣闊的市場(chǎng)，展現(xiàn)出巨大的商機(jī)和經(jīng)濟(jì)能量。阿里巴巴、淘寶網(wǎng)的大行其道，正是因?yàn)橛腥碌奈幕M(fèi)觀作支撐。另一方面，“文化＋”打造的文化產(chǎn)業(yè)，不僅是經(jīng)濟(jì)輸出和市場(chǎng)占領(lǐng)的比拼平臺(tái)，也是文化精神和價(jià)值觀輸出和較量的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)場(chǎng)。在文化的餐桌上，人們的消費(fèi)不僅是物質(zhì)的滿足和身心的愉悅，更是思想靈魂的滌蕩。在西方世界，文化產(chǎn)品不僅是其重要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)和國(guó)力支撐，更成為他們輸出價(jià)值觀、策動(dòng)他國(guó)“顏色革命”的重要工具。一部美國(guó)大片，使人們享受著感官的刺激，同時(shí)，也悄無(wú)聲息地使人們?cè)馐芪鞣絻r(jià)值觀的滴灌侵蝕；一部韓劇，不僅占據(jù)了中國(guó)人夜生活的黃金時(shí)段，而且潛移默化地改變著國(guó)人的生活方式和語(yǔ)言習(xí)慣。日本制定的《文化產(chǎn)業(yè)國(guó)家戰(zhàn)略》則更加直白地說(shuō)：“文化產(chǎn)業(yè)不僅直接關(guān)系到我國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益，更關(guān)系到我國(guó)的外交利益。”中國(guó)從來(lái)不乏文化資源，博大精深的中華經(jīng)典、精美絕倫的中國(guó)手藝、神話般的中國(guó)故事、多民族的文化傳承、樹(shù)大根深的文化體量，都是舉世不二的文化資源優(yōu)勢(shì)；中國(guó)從來(lái)不乏“文化＋”的智慧，粉黛＋絲綢、國(guó)畫＋瓷器、泥人張＋雕塑、舌尖上的中國(guó)＋餐飲、中國(guó)工藝＋裝備百貨，哪樣不是世界爭(zhēng)相購(gòu)買；中國(guó)從來(lái)不乏“文化＋”的實(shí)踐，從馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，到今天的中國(guó)模式、中國(guó)道路、中國(guó)智慧、中國(guó)特色，那個(gè)不是“文化＋”的經(jīng)典。在“文化＋”的博弈中，我們需要居安思危，但不必妄自菲薄，只要我們樹(shù)立“文化＋”的自覺(jué)，保持“文化＋”的定力，“文化＋”的時(shí)代一定屬于中國(guó)。三、“文化＋”與“互聯(lián)網(wǎng)＋”談到“文化＋”，必然關(guān)聯(lián)到“互聯(lián)網(wǎng)＋”?！盎ヂ?lián)網(wǎng)＋”已經(jīng)蓬勃興起，成為一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展的方向，因此，需要厘清“文化＋”與“互聯(lián)網(wǎng)＋”的相互關(guān)系，使二者更為自覺(jué)地相互促進(jìn)，共生共榮?！拔幕迸c“互聯(lián)網(wǎng)＋”的內(nèi)在聯(lián)系十分緊密。“文化＋”，是母體、是根據(jù)地、是動(dòng)力源、是靈魂、是內(nèi)容，“互聯(lián)網(wǎng)＋”因“文化＋”而生、而興、而榮；“互聯(lián)網(wǎng)＋”，是子體、是路徑、是工具、是載體，“文化＋”因“互聯(lián)網(wǎng)＋”而充滿無(wú)限張力。一方面，文化是互聯(lián)網(wǎng)的云根地母，沒(méi)有科技文化的高度發(fā)達(dá)，就沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，“互聯(lián)網(wǎng)＋”是“文化＋”第三次工業(yè)革命的產(chǎn)物，是“文化＋”的實(shí)現(xiàn)形式和實(shí)際運(yùn)用；“文化＋”是“互聯(lián)網(wǎng)＋”的生命之魂、立身之本、動(dòng)力之源，沒(méi)有“文化＋”作為支撐和涵養(yǎng)，“互聯(lián)網(wǎng)＋”只能是信息的“包打聽(tīng)”、商家的“婚介所”和商品的“大賣場(chǎng)”。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)是文化的集散地、蓄水池和中轉(zhuǎn)站，“互聯(lián)網(wǎng)＋”為“文化＋”提供了平臺(tái)、場(chǎng)域、手段、工具和路徑，“文化＋”因“互聯(lián)網(wǎng)＋”而海闊天空。當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、移動(dòng)網(wǎng)和自媒體，打破了時(shí)間和空間的制約，使信息、技術(shù)、創(chuàng)意和人、財(cái)、物等各種資源實(shí)現(xiàn)了“全鏈接”和“零距離”，為“文化＋”提供了廣闊平臺(tái)和施展空間；互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的小企業(yè)、微方式、新業(yè)態(tài)、酷特色、融思維等新概念，為“文化＋”提供了新思路、新通道和多樣、高效、低廉、方便的實(shí)現(xiàn)形式。李克強(qiáng)總理在2015年《政府工作報(bào)告》中提出了“創(chuàng)客”和“互聯(lián)網(wǎng)＋”及其一系列新理念和行動(dòng)計(jì)劃，國(guó)務(wù)院辦公廳又接連印發(fā)《關(guān)于發(fā)展眾創(chuàng)空間推進(jìn)大眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》等多個(gè)配套性政策文件，預(yù)示著中國(guó)正興起以文化科技創(chuàng)新、創(chuàng)意、創(chuàng)業(yè)為戰(zhàn)略引擎的大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的第三次創(chuàng)業(yè)浪潮，預(yù)示著中國(guó)正迎來(lái)文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代。在這一時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)＋”作為“文化＋”的超級(jí)引擎，必將推動(dòng)“文化＋”快步走向欣欣向榮的春天。四、以“文化＋”的理念推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)崛起千里之行，始于足下。在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的助推下，當(dāng)今的文化產(chǎn)業(yè)早已打破傳統(tǒng)的演出、廣播、電視、電影、出版、文化旅游等固有的概念及其領(lǐng)域和板塊，進(jìn)入“文化＋”“全鏈接”的大文化產(chǎn)業(yè)視野。2014年《國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見(jiàn)》明確提出，文化創(chuàng)意與設(shè)計(jì)服務(wù)要為裝備業(yè)、輕工業(yè)、信息業(yè)服務(wù)，還要為旅游業(yè)、農(nóng)業(yè)、甚至體育產(chǎn)業(yè)服務(wù)。這預(yù)示著大文化產(chǎn)業(yè)必將進(jìn)入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)即文化經(jīng)濟(jì)的新階段。在這樣的時(shí)代背景下，以“文化＋”的理念推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展乃至崛起，必須著力把握這樣幾個(gè)重要方面。第一，牢固樹(shù)立“文化＋”的意識(shí)。我們已經(jīng)進(jìn)入了“文化＋”的時(shí)代，不管你愿意不愿意，傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)都在向創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，“文化＋”已滲入經(jīng)濟(jì)社會(huì)的每個(gè)毛孔，文化經(jīng)濟(jì)成為勢(shì)不可擋的發(fā)展大勢(shì)。2014年，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)提升到國(guó)家創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略高度，宣布每年6月18日為國(guó)家創(chuàng)客日。在我國(guó)發(fā)達(dá)地區(qū)，文化＋城市、文化＋產(chǎn)業(yè)、文化＋物流、文化＋各行業(yè)的“文化＋”風(fēng)起云涌，已經(jīng)取得巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。因此，“文化＋”，不僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和保增長(zhǎng)的戰(zhàn)略選擇。從三次產(chǎn)業(yè)到社會(huì)治理、城市建設(shè)、民生服務(wù)、電子商務(wù)、便捷交通、綠色生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域，都要有“文化＋”的治理經(jīng)營(yíng)理念，沒(méi)有“文化＋”的理念和支撐，發(fā)展必將滯后?！拔幕保瑧?yīng)該成為國(guó)家意識(shí)、全民意識(shí)和時(shí)代主旋律，我們必須站在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略和中華民族偉大復(fù)興的高度審視“文化＋”的意義，強(qiáng)化“文化＋”的自覺(jué)。第二，牢固樹(shù)立“文化＋”的戰(zhàn)略思維。順應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史潮流，以“文化＋”“全鏈接”、“零距離”的理念看待“文化＋”，實(shí)施“文化＋”戰(zhàn)略，把文化產(chǎn)業(yè)上升到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì)的時(shí)代潮流中加以認(rèn)知和把握。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展頂層設(shè)計(jì)中，以“文化＋”為指導(dǎo)和前瞻，高度重視提升社會(huì)發(fā)展中文化的重量、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中文化的體量、各產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值中文化的分量、商品價(jià)值中文化的含量，真正使“文化＋”成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)全領(lǐng)域的治理、經(jīng)營(yíng)和發(fā)展理念。第三，牢固樹(shù)立“文化＋”的市場(chǎng)意識(shí)?！拔幕币焖侔l(fā)展，必須順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、與市場(chǎng)各要素實(shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接。要善于統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩大市場(chǎng)，把握宏觀經(jīng)濟(jì)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)不同走勢(shì)和需求，準(zhǔn)確選擇“文化＋”的內(nèi)容及其切入點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)、增效點(diǎn)，創(chuàng)新適應(yīng)市場(chǎng)、富有吸引力、競(jìng)爭(zhēng)力、生命力的新業(yè)態(tài)和新產(chǎn)品，賦予勞動(dòng)力更高文化素養(yǎng)，賦予生產(chǎn)資料更多文化元素，賦予生產(chǎn)工具更強(qiáng)文化塑造功能，賦予產(chǎn)品更多文化內(nèi)涵，使“文化＋”加出特色、加出亮點(diǎn)、加出賣點(diǎn)、加出市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和占有力，在“＋”中實(shí)現(xiàn)內(nèi)質(zhì)和邊際裂變式的劇增效應(yīng)。“文化＋”孕育的文化產(chǎn)業(yè)，其生命力在于文化創(chuàng)意，要加快“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變，立足市場(chǎng)高端前端，加快“文化＋”的力度和節(jié)奏，推陳出新，使最新的文化創(chuàng)意及時(shí)從工廠走向市場(chǎng)，保持“文化＋”的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)和衍生力。第四，充分發(fā)掘文化潛力。中華文化博大精深，物質(zhì)文化、制度文化、科技文化、精神文化、軍事文化自成體系又獨(dú)具中國(guó)特色；不同民族、不同地域、不同領(lǐng)域的文化，豐富多彩、各具特色、競(jìng)相綻放、美輪美奐；散落于神州大地和民間的海量非物質(zhì)文化，附著在農(nóng)林牧漁等林林總總精美物產(chǎn)上的特色文化，千姿百態(tài)的地質(zhì)文化，都蘊(yùn)藏著巨大的“文化＋”資源，也是難得的文化商機(jī)。與之形成反差的是，我們文化資源的利用即“文化＋”，還處在啟蒙階段。當(dāng)今，在各地、各領(lǐng)域、各行業(yè)和浩如煙海的產(chǎn)品之中，有多少城市沒(méi)有文化標(biāo)識(shí)，有多少產(chǎn)業(yè)沒(méi)有文化符號(hào)，有多少產(chǎn)品沒(méi)有文化識(shí)別，有多少地方特產(chǎn)沒(méi)有地域特色文化標(biāo)注，又有多少國(guó)貨起著“洋名”、掛著“洋品牌”，還有多少商品推崇著“國(guó)際口味”、“美國(guó)工藝”、“歐美典范”之類的“洋奴”文化；因?yàn)槲幕牟粔蜃孕?，更有多少“中?guó)發(fā)明”、“中國(guó)創(chuàng)造”、“中國(guó)老字號(hào)”成為他國(guó)的專利；因?yàn)槿狈ξ幕杂X(jué)和自信，我們還有多少地方、領(lǐng)域、行業(yè)、產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品在守著文化金山過(guò)文化的窮日子。為此，樹(shù)立并踐行“文化＋”的理念，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮，要深入發(fā)掘、精于選擇、善于利用文化資源，使“文化＋”扎根沃土，迸發(fā)出文化的潛在力量。第五，兼顧社會(huì)與經(jīng)濟(jì)兩個(gè)效益?！拔幕贝呱漠a(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品，必然承載著文化和經(jīng)濟(jì)雙重屬性，這是“文化＋”的顯著特征；兼顧社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，是社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)必須遵從的基本法則。因此，社會(huì)責(zé)任必須是文化產(chǎn)業(yè)的第一責(zé)任，社會(huì)效益必須是文化經(jīng)濟(jì)的第一效益。這就要求“文化＋”必須堅(jiān)持社會(huì)主義文化方向，弘揚(yáng)社會(huì)主義文化精神，承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀；“文化＋”加入的必須是中華優(yōu)秀文化和先進(jìn)文化，而不是為了單一經(jīng)濟(jì)效益而不分良莠的文化“加注”，更不是一味滿足低俗文化口味的低俗文化或文化糟粕“加注”。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，充斥于文化領(lǐng)域和演藝市場(chǎng)的“三俗”現(xiàn)象，是當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的毒瘤，以之來(lái)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)無(wú)異于飲鴆止渴、自毀其道，對(duì)此必須堅(jiān)決予以取締。3.發(fā)揮好教育在青少年價(jià)值觀培育方面的引領(lǐng)作用一個(gè)民族的文明進(jìn)步、一個(gè)國(guó)家的發(fā)展壯大，需要一代又一代人的接續(xù)努力，需要強(qiáng)大的力量來(lái)推動(dòng)。核心價(jià)值觀正是其中最持久、最深沉的力量。黨的十八大提出在全社會(huì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其中明確將青少年列為重點(diǎn)人群。價(jià)值觀的養(yǎng)成直接決定青少年的成長(zhǎng)軌跡，而青少年的價(jià)值觀決定未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值風(fēng)尚。心靈是田地，信念是種子。在正在成長(zhǎng)的心靈中播下真善美的種子，播下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子，就會(huì)生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果，最終長(zhǎng)成參天大樹(shù)。當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)正處于快速轉(zhuǎn)型之中，經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)思潮多元多樣，使人的思維方式和行為方式發(fā)生改變。面對(duì)社會(huì)的諸般變化，我們的教育理念和教學(xué)內(nèi)容、教育方式也需要積極主動(dòng)求變，以適應(yīng)時(shí)代的需求，推動(dòng)青少年學(xué)生更好地弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。必須在教育中傳承好優(yōu)秀民族精神文化習(xí)近平總書(shū)記指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！睘榇?，我們應(yīng)在學(xué)校教育中，切實(shí)讓青少年感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這筆精神財(cái)富，從中吮吸養(yǎng)料、滋養(yǎng)心靈，增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)，增進(jìn)文化認(rèn)同感。在思想確立方面，更加挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。應(yīng)積極探索嘗試，構(gòu)建以“中國(guó)心、民族魂、現(xiàn)代人”為培養(yǎng)目標(biāo)的中學(xué)生核心價(jià)值觀教育?！爸袊?guó)心”樹(shù)立的是國(guó)家意識(shí)，“民族魂”傳承的是文化認(rèn)同，“現(xiàn)代人”培養(yǎng)的是公民人格。通過(guò)抓好這三點(diǎn)，推動(dòng)博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扎根青少年心中，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀牢牢地植根青少年心中，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)以文化人、以文育人的目標(biāo)。在教學(xué)活動(dòng)方面，更加融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典。為讓民族精神和傳統(tǒng)文化更好地浸潤(rùn)學(xué)生心靈，應(yīng)堅(jiān)持開(kāi)展“誦讀經(jīng)典”系列活動(dòng)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，讓先哲的思想和智慧薪火相傳。在實(shí)踐擴(kuò)展方面，更加吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)。在傳統(tǒng)文化教育的推廣過(guò)程中，應(yīng)提倡學(xué)生采用自主教育的方式，進(jìn)行自發(fā)的文化研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行文化的創(chuàng)新與探索，進(jìn)而深化經(jīng)典文化的普及。這些做法符合青少年個(gè)性和身心的發(fā)展，致力于學(xué)生的個(gè)性創(chuàng)造，推動(dòng)學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)到快樂(lè)，培養(yǎng)文化認(rèn)同感和社會(huì)責(zé)任感。必須在教育中學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀多樣文化習(xí)近平總書(shū)記指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)：“正確對(duì)待不同國(guó)家和民族的文明，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)文化，是我們必須把握好的一個(gè)重大課題?！痹诮逃^(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持引導(dǎo)青少年了解外國(guó)的多樣文化，使他們理解文化多樣性和價(jià)值多樣性，尊重不同文化的差別，培養(yǎng)他們的全球視野和跨文化理解能力。一方面，正確進(jìn)行文明學(xué)習(xí)借鑒。應(yīng)積極開(kāi)展英語(yǔ)角、英語(yǔ)劇、奧林匹克文化節(jié)等，融入更多時(shí)代和世界元素。例如，國(guó)際青年領(lǐng)袖訓(xùn)練營(yíng)項(xiàng)目“模擬聯(lián)合國(guó)”活動(dòng)，引導(dǎo)青少年學(xué)生飾演各個(gè)國(guó)家的外交官，以聯(lián)合國(guó)會(huì)議的形式，通過(guò)闡述觀點(diǎn)、政策辯論、投票表決、做出決議等親身經(jīng)歷，熟悉聯(lián)合國(guó)的運(yùn)作方式，了解世界發(fā)生的大事對(duì)未來(lái)的影響，了解自身在未來(lái)可以發(fā)揮的作用。另一方面，創(chuàng)新教育課程結(jié)構(gòu)。著眼于立德育人，培養(yǎng)具有中國(guó)心、道德魂、創(chuàng)新精神的四有新人，做好既面向全體、又面向個(gè)體的基礎(chǔ)類、拓展類、榮譽(yù)類課程范疇。課程的開(kāi)發(fā)圍繞學(xué)生的“人文素養(yǎng)、科技素養(yǎng)、體藝健康、人際交往、國(guó)際交流”五個(gè)領(lǐng)域，形成課程群，以滿足學(xué)生個(gè)性需求。通過(guò)持續(xù)的教育引導(dǎo)，推動(dòng)青少年學(xué)生對(duì)人類社會(huì)創(chuàng)造的各種文明采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，積極吸納其中的有益成分。必須在教育中創(chuàng)建優(yōu)秀校園文化學(xué)校，看得見(jiàn)的是校園，看不見(jiàn)的是共同的價(jià)值觀和師生的行為方式。學(xué)校文化是一只看不見(jiàn)的手，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)從情感引導(dǎo)開(kāi)始。積極創(chuàng)建優(yōu)秀校園文化，方能使青少年學(xué)生天性有展現(xiàn)的空間，智慧有表達(dá)的機(jī)會(huì)，美德在學(xué)習(xí)中扎根，夢(mèng)想在勤奮中實(shí)現(xiàn)。致力于培養(yǎng)學(xué)生美好的品性。讓學(xué)生向真、向善、向美，對(duì)人類社會(huì)有強(qiáng)烈的責(zé)任感，有深厚的人文情懷，真誠(chéng)，善良，寬容，博愛(ài)，為自身的發(fā)展和人類的進(jìn)步而努力學(xué)習(xí)。致力于培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。讓學(xué)生身心健美，樂(lè)觀向上，以積極的心態(tài)投入生活，在生活中得到鍛煉和提高，讓學(xué)生以更廣闊的視野和更豐富的智慧，努力在世界舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。致力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。讓學(xué)生更富有創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)的素養(yǎng)，學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)合作，成為社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者。致力于培養(yǎng)展示學(xué)生才華的校園舞臺(tái)。滿足每個(gè)學(xué)生發(fā)展的需要，激發(fā)內(nèi)心深處的動(dòng)能，產(chǎn)生克服困難的勇氣和智慧，從而獲得最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)和最好的教育效果，從而形成開(kāi)闊的視野、獨(dú)立的見(jiàn)識(shí)、寬廣的胸懷、自由的心態(tài)?？v觀中外歷史，真正有價(jià)值的教育一定是直指心靈的教育，是提升人生境界的教育，是培養(yǎng)美好品德的教育。在教育過(guò)程中，重視和發(fā)揮各類優(yōu)秀文化的作用，必將有效發(fā)揮引領(lǐng)作用，推動(dòng)青少年堅(jiān)定踐行和積極傳承社會(huì)主義核心價(jià)值觀。4.牢牢掌握互聯(lián)網(wǎng)“微空間”的話語(yǔ)權(quán)隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，以智能手機(jī)作為移動(dòng)終端的微信、微博、微小說(shuō)、微電影、微視頻等“微產(chǎn)品”已成為當(dāng)下最流行的文化現(xiàn)象之一；而發(fā)布“微產(chǎn)品”的微信平臺(tái)、微博平臺(tái)、QQ空間、社區(qū)論壇等“微空間”則成為當(dāng)代特有的思想文化場(chǎng)域?；ヂ?lián)網(wǎng)“微空間”的形成，使思想文化信息傳播呈現(xiàn)出了許多新特征，如即時(shí)性、交互性、裂變性，以及微觀化、形象化、娛樂(lè)化等，對(duì)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的傳播和接受產(chǎn)生了較為強(qiáng)烈的沖擊。如何加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)“微空間”的主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，牢牢掌握互聯(lián)網(wǎng)“微空間”的話語(yǔ)權(quán)，成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代一項(xiàng)特別重要而緊迫的新任務(wù)。站在黨性與人民性相統(tǒng)一的高度，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)“微空間”的話語(yǔ)陣地建設(shè)黨性和人民性的統(tǒng)一是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)規(guī)定，是主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的根本原則。所謂“黨性”就是要堅(jiān)持正確的政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，堅(jiān)定地宣傳黨的理論、路線、方針和政策，堅(jiān)決維護(hù)黨中央的權(quán)威；所謂“人民性”就是要堅(jiān)持以民為本，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨性和人民性是高度統(tǒng)一的，黨性是人民性的集中體現(xiàn)，人民性是黨性的力量源泉。對(duì)于兩者關(guān)系認(rèn)識(shí)和處理上的任何偏差，都會(huì)影響對(duì)主流意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的準(zhǔn)確理解和完整把握，都會(huì)削弱主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的核心地位和引領(lǐng)力量?；ヂ?lián)網(wǎng)“微空間”是當(dāng)代社會(huì)的新興話語(yǔ)場(chǎng)域，話語(yǔ)生產(chǎn)的平民化、話語(yǔ)內(nèi)容的碎片化、話語(yǔ)傳播的群聚化、話語(yǔ)受眾的模糊化改變了傳統(tǒng)的話語(yǔ)權(quán)力結(jié)構(gòu)，使得意識(shí)形態(tài)黨性和人民性的統(tǒng)一在某種程度上被遮蔽、被割裂了。在今天的互聯(lián)網(wǎng)“微空間”，有人大力鼓噪“中性的思想形式”、“零度價(jià)值觀”等所謂“無(wú)價(jià)值傾向”的價(jià)值觀，不少人為其所迷惑；有人以“人民”的名義，把平民化和大眾化作為評(píng)判一切制度、事件或行為的最高準(zhǔn)則，催生了強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮，不少人為其所裹挾；有人甚至通過(guò)語(yǔ)言的篡改、作品的惡意嫁接、謊言的編造等手法，或明或暗地對(duì)黨和政府進(jìn)行妖魔化，不少人為其所蒙蔽……雖然互聯(lián)網(wǎng)“微空間”里的每一個(gè)“微表達(dá)”所產(chǎn)生的只是“微影響”，但是，匯“微”能成“巨”，互聯(lián)網(wǎng)每一個(gè)“微空間”的失守，都有可能使社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)“千里之堤，毀于蟻穴”，必須予以高度的警惕?；ヂ?lián)網(wǎng)“微空間”的現(xiàn)實(shí)告訴我們，牢牢掌握互聯(lián)網(wǎng)“微空間”的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，首先必須站在黨性與人民性統(tǒng)一的高度，加強(qiáng)話語(yǔ)陣地建設(shè)。具體而言，一要更加及時(shí)地發(fā)現(xiàn)和回應(yīng)時(shí)代話題，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的轉(zhuǎn)換。與此同時(shí)，還要掌握話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)，利用微空間中的“人民性”話語(yǔ)資源，及時(shí)捕捉、甄別、拓展信息，主動(dòng)地發(fā)布權(quán)威信息，引領(lǐng)微空間的話語(yǔ)方向并糾正話語(yǔ)偏差。二要更加準(zhǔn)確地判斷和把握民眾思想，講好“身邊的故事”。講好“身邊的故事”，必須根植于人民生活，反映民生實(shí)際，蘊(yùn)含民族自信，凸顯民心所向；必須用來(lái)源于人民的聲音營(yíng)造正向的話語(yǔ)氛圍，克服微空間話語(yǔ)消費(fèi)狂歡的消極影響，把互聯(lián)網(wǎng)微空間打造成極具創(chuàng)造性社會(huì)效應(yīng)的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)陣地。運(yùn)用大數(shù)據(jù)平臺(tái)和云技術(shù)手段，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)微空間的話語(yǔ)治理牢牢掌握主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，必須正確認(rèn)識(shí)自由與秩序的關(guān)系。牢牢掌握主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)不等于“一言堂”，但也決不等于“想說(shuō)什么就說(shuō)什么”，決不等于否定一切話語(yǔ)規(guī)則。如果只講秩序而不講自由，無(wú)法形成真正意義上的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)；如果只講自由而不講秩序，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)就會(huì)被各種雜音噪音所淹沒(méi)，話語(yǔ)權(quán)將無(wú)從談起。因此，自由與秩序相統(tǒng)一是主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的基本前提和根本保障。在傳統(tǒng)封閉的媒體空間，主要問(wèn)題是傳播權(quán)力結(jié)構(gòu)的固化而自由不足；而在互聯(lián)網(wǎng)微空間，主要問(wèn)題則是自由有余而秩序匱乏，最為突出的表現(xiàn)就是各種思潮雜陳，真假信息充斥其間。在互聯(lián)網(wǎng)微空間，人們不僅通過(guò)“復(fù)制”“轉(zhuǎn)發(fā)”“點(diǎn)贊”來(lái)追蹤自己感興趣的話語(yǔ)，而且通過(guò)“分享”“鏈接”“評(píng)論”等方式對(duì)信息內(nèi)容進(jìn)行隨意的解構(gòu)和拼貼。話語(yǔ)的二度拼貼和詮釋輪番上演，產(chǎn)生了零散的信息大雜燴或觀點(diǎn)拼湊物。它們使原本的話題文本具有更強(qiáng)的擴(kuò)張力和影響力。然而信息認(rèn)知維度的擴(kuò)展卻也加大了信息的辨識(shí)難度，使“微民”難以獲得科學(xué)的“思想營(yíng)養(yǎng)”和關(guān)乎國(guó)家發(fā)展的有益共識(shí)。對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)微空間的無(wú)良言論和違規(guī)話語(yǔ)，如果不加以治理，勢(shì)必會(huì)阻礙正能量的傳播，削弱主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的傳播力和輻射力。毫無(wú)疑問(wèn)，互聯(lián)網(wǎng)微空間的話語(yǔ)治理首先應(yīng)當(dāng)是法律治理，但與現(xiàn)實(shí)公共空間不同的是，互聯(lián)網(wǎng)微空間是話語(yǔ)與技術(shù)相融合的空間，因此，運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)治理成為不可或缺的治理手段。這種技術(shù)治理，要點(diǎn)是對(duì)微空間的話語(yǔ)進(jìn)行大規(guī)模的實(shí)證采集，分析并揭示微空間話語(yǔ)方式多層面的特征和規(guī)律，構(gòu)建微空間話語(yǔ)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)庫(kù)，開(kāi)發(fā)微空間話語(yǔ)監(jiān)測(cè)預(yù)警平臺(tái)，從理論和實(shí)踐兩方面探索微空間話語(yǔ)的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)和建設(shè)思路。其具體措施：一是全面推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)微空間的實(shí)名認(rèn)證機(jī)制建設(shè)，二是不斷完善互聯(lián)網(wǎng)微空間的輿情研判機(jī)制，三是開(kāi)發(fā)創(chuàng)建互聯(lián)網(wǎng)微空間話語(yǔ)邊界識(shí)別數(shù)據(jù)庫(kù)，四是深度研發(fā)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)優(yōu)先傳播的云技術(shù)，通過(guò)上述舉措，提升主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)微空間的關(guān)注度和影響力，把互聯(lián)網(wǎng)微空間建設(shè)成主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)生長(zhǎng)的“大舞臺(tái)”。5.不應(yīng)忽視互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)矛盾的積極緩解效應(yīng)不能否認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于社會(huì)矛盾有著明顯的催生及推波助瀾的負(fù)面效應(yīng)。無(wú)論國(guó)內(nèi)一些群體性事件，還是在別的國(guó)家諸如“茉莉花革命”、“顏色革命”以及“進(jìn)軍華爾街”等事件，人們從中都可以清晰地看到互聯(lián)網(wǎng)所扮演的“助推器”角色。問(wèn)題在于，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于社會(huì)矛盾還具有另一方面的功能，即：在一定條件下，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于社會(huì)矛盾具有明顯的積極緩解效應(yīng)，扮演著“緩沖器”的角色。這一點(diǎn)，有時(shí)卻被人們忽略了?；ヂ?lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)矛盾的積極緩解效應(yīng)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是互聯(lián)網(wǎng)有利于發(fā)現(xiàn)社會(huì)矛盾。緩解社會(huì)矛盾的一個(gè)必要前提就是需要發(fā)現(xiàn)社會(huì)矛盾，知道社會(huì)矛盾的相關(guān)信息以及癥結(jié)所在。不過(guò)，有些社會(huì)矛盾卻常常難以被人們發(fā)現(xiàn)。有時(shí)，由于多數(shù)人缺少必要的渠道，發(fā)現(xiàn)不了某種社會(huì)矛盾；有時(shí)，由于人們的認(rèn)知能力有限，認(rèn)識(shí)不到某種社會(huì)矛盾的癥結(jié)所在；有時(shí)，某些社會(huì)矛盾的相關(guān)信息會(huì)被有的利益群體出于保持某種利益藩籬的考慮而有意遮蔽。凡此種種，使得一些社會(huì)矛盾成為隱性的社會(huì)矛盾而沒(méi)有浮出水面，并不為人們所知曉，因而也就談不上有效解決或緩解。不應(yīng)忽視互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)矛盾的積極緩解效應(yīng)相比之下，在互聯(lián)網(wǎng)條件下，人們能夠大面積發(fā)現(xiàn)社會(huì)矛盾以及相關(guān)信息。從一定意義上講，互聯(lián)網(wǎng)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾靈敏及時(shí)的晴雨表。網(wǎng)民人數(shù)眾多，既包括了社會(huì)的各個(gè)群體，也覆蓋了社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)當(dāng)中有時(shí)甚至還會(huì)出現(xiàn)并非相關(guān)方亦即“利益無(wú)涉”的社會(huì)成員對(duì)社會(huì)矛盾進(jìn)行提醒的現(xiàn)象。所以，對(duì)社會(huì)矛盾相關(guān)方乃至公眾來(lái)說(shuō)，各種社會(huì)矛盾的相關(guān)信息以及癥結(jié)所在已經(jīng)難以遮蔽。再加上互聯(lián)網(wǎng)本身所具有的迅速大面積傳播功能，更使得社會(huì)矛盾相關(guān)信息及癥結(jié)所在很快就會(huì)為整個(gè)社會(huì)所知曉，有時(shí)還使得不少原來(lái)是隱蔽性的社會(huì)矛盾浮出水面。據(jù)此，政府可以對(duì)癥下藥：對(duì)于不盡合理的政策進(jìn)行調(diào)整；對(duì)于缺位的政策進(jìn)行補(bǔ)救；對(duì)于需要進(jìn)一步出臺(tái)的政策進(jìn)行前瞻性的規(guī)劃。如是，不但有助于減緩現(xiàn)有的社會(huì)矛盾，而且有助于對(duì)未來(lái)可能出現(xiàn)的社會(huì)矛盾進(jìn)行某種有效的防范性抑制。二是互聯(lián)網(wǎng)有利于社會(huì)成員興奮點(diǎn)的多樣化分散化。互聯(lián)網(wǎng)助推了社會(huì)成員興奮點(diǎn)的多樣化分散化趨向。隨著社會(huì)分工的專業(yè)化精細(xì)化，隨著社會(huì)開(kāi)放程度的提高，隨著社會(huì)日益趨于復(fù)雜化，隨著社會(huì)成員自由表達(dá)空間的擴(kuò)大，社會(huì)的“異質(zhì)性”成分亦即各種性質(zhì)不同的成分日益增多。其中的一個(gè)突出表現(xiàn)，是社會(huì)成員的利益訴求、行為方式以及興趣愛(ài)好等等呈現(xiàn)出多樣化、復(fù)雜化以及分散化的情形。這種情形在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)當(dāng)中發(fā)展及表現(xiàn)得更加充分。在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)空間當(dāng)中，社會(huì)成員在某種程度上可以按照自己的不同意愿、興趣愛(ài)好以及利益訴求，更加方便地組合成不同的網(wǎng)絡(luò)群體，如買（賣）家群體、專業(yè)群體、時(shí)事群體、志愿者群體、玩家群體、軍事發(fā)燒友群體、音樂(lè)發(fā)燒友群體、驢友群體、交友群體、（某某）粉絲群體、（各種）同學(xué)群體、同鄉(xiāng)會(huì)群體，等等?？芍^復(fù)雜多樣，五花八門。正是互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)異質(zhì)性增多（如復(fù)雜多樣群體的形成）的推動(dòng)，有利于社會(huì)矛盾的緩解。一個(gè)社會(huì)，如果同質(zhì)性過(guò)強(qiáng)，則意味著這個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單單一，意味著社會(huì)各個(gè)群體的利益訴求、觀念、興趣愛(ài)好以及興奮點(diǎn)相對(duì)簡(jiǎn)單單一。在這樣的情形下，一旦某個(gè)主要群體的利益訴求尤其是基礎(chǔ)性的利益訴求得不到應(yīng)有的滿足，那么，這種相對(duì)單一的利益訴求便會(huì)使大量社會(huì)成員的利益訴求及興奮點(diǎn)集中在一個(gè)方向、一個(gè)目標(biāo)上（如基本生存問(wèn)題），然后不斷積累，進(jìn)而逐漸釀成巨大的社會(huì)矛盾沖突勢(shì)能。而互聯(lián)網(wǎng)下社會(huì)成員利益訴求、興奮點(diǎn)及興趣愛(ài)好日益多樣化、多向度，對(duì)于可能蓄積的社會(huì)矛盾沖突勢(shì)能客觀上起著一種分流的作用，進(jìn)而使不同群體難以整合成為一個(gè)內(nèi)聚性很強(qiáng)的抗?fàn)幦后w，難以形成相對(duì)集中一致的抗?fàn)幹黝}，抗?fàn)巹?shì)能難以在一個(gè)方向上集中并持續(xù)蓄積，進(jìn)而使得社會(huì)矛盾沖突很難在一個(gè)節(jié)點(diǎn)上集中爆發(fā)。即便在某種條件下，某種龐大的抗?fàn)幦后w暫時(shí)形成，在關(guān)注點(diǎn)興奮點(diǎn)呈現(xiàn)多樣化分散化這樣一種心理定式的影響下，暫時(shí)聚集的抗?fàn)幠繕?biāo)也容易分散、淡漠甚至消退。三是互聯(lián)網(wǎng)有利于社會(huì)成員焦慮心理及不滿情緒的釋放。社會(huì)心理層面上的問(wèn)題是催生社會(huì)矛盾的重要因素之一。在社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，民眾的心態(tài)往往處在一種“非?！钡臓顟B(tài)當(dāng)中，未來(lái)具有的某種不確定、不可預(yù)期心理感受，難免會(huì)形成一種焦慮的心態(tài)。再者，由于制度建設(shè)滯后等多方面的原因，致使大量的社會(huì)不公現(xiàn)象相繼出現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“在我國(guó)現(xiàn)有發(fā)展水平上，社會(huì)上還存在大量有違公平正義的現(xiàn)象。”社會(huì)不公現(xiàn)象必定使不少社會(huì)成員產(chǎn)生不滿心理。這樣一種非常態(tài)心理，會(huì)助長(zhǎng)社會(huì)矛盾的滋生蔓延。社會(huì)焦慮會(huì)加重人們不切實(shí)際的高期望值和相應(yīng)的短期化行為，會(huì)引發(fā)不少越軌行為，會(huì)催生某些有害的集群行為。而人們對(duì)社會(huì)不公現(xiàn)象的不滿則會(huì)損害社會(huì)的整合，從而為社會(huì)矛盾的形成提供某種土壤。特別是對(duì)一些處在某種臨界點(diǎn)的社會(huì)矛盾沖突來(lái)說(shuō)，民眾非常態(tài)及不滿心理的積累如果超過(guò)了一定的“度”，則容易產(chǎn)生“病變”，催生某些社會(huì)矛盾沖突。而互聯(lián)網(wǎng)恰恰能夠?yàn)樯鲜鼋箲]及不滿心理的釋放提供一個(gè)比較有效的渠道，進(jìn)而在一定程度上緩解社會(huì)矛盾。道理很簡(jiǎn)單。雖說(shuō)人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上的表意，有時(shí)看似是某種亂象，但是，不能否認(rèn)的是，在