第8課+歐洲的思想解放運動【備課精講精研+能力拓展提升】統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要下冊

同學(xué)們有看過《巨人傳》嗎？第8課歐洲的思想解放運動課堂目標：學(xué)習(xí)了解西方人文主義的發(fā)展歷程，并理解思想解放是社會變革的先導(dǎo)，人文主義的發(fā)展推動了西方向資本主義社會的轉(zhuǎn)型。復(fù)興文藝？文藝復(fù)興是在歐洲的宣揚新思想的新文化運動?！皬?fù)興”的原意為“再生”14世紀中葉到17世紀初◆文藝復(fù)興是14世紀到17世紀初發(fā)生在歐洲的宣揚新思想的新文化運動時隔千年的相遇——文藝復(fù)興和希臘古典文化為何經(jīng)過了一千多年，人們才想要復(fù)興希臘古典文化？在中世紀，人類意識一直處在一層紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)?！伎斯刂惺兰o的人像雕塑，傳達出的大多是悲苦、罪孽、絕望、麻木等情緒，這既是基督教「罪」文化的反映，亦是蕓蕓眾生現(xiàn)實處境的寫照。中世紀西歐長期處于教會神學(xué)束縛之下，提倡以神為中心，壓抑人的自然欲望，人的地位和尊嚴長期得不到重視。中世紀末期，人的自我意識覺醒，要求掙脫教會神學(xué)束縛，追求個性和自由古希臘是人文主義思潮的發(fā)源地，崇尚以人為中心兩者思想上有較大的共鳴文藝復(fù)興佛羅倫薩現(xiàn)在的佛羅倫薩15世紀的佛羅倫薩文藝復(fù)興首先發(fā)生于意大利的佛羅倫薩

歐洲文藝復(fù)興的策源地在意大利，宗教改革的故鄉(xiāng)在德國，啟蒙運動的中心在法國，絕非偶然，它們顯然是由各自深刻而特定的社會歷史條件所決定的。——董小燕《西方文明：精神與制度的變遷》④西歐中世紀晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽①優(yōu)越的地理位置：西歐腹地、東西文化交匯處②人們對宗教信仰與舊有生活方式的反思與懷疑③一批具有新思想的學(xué)者文人

文化基礎(chǔ)社會因素中堅力量根本原因1、歷史背景2、實質(zhì)：實質(zhì)：創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化

這場運動因為打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號，因而被人們稱為文藝復(fù)興運動。實際上，文藝復(fù)興時期的思想家們不是在提倡復(fù)古，只是借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想?！局攸c問題】文藝復(fù)興為什么要打著復(fù)興古希臘羅馬文化的旗號？（1）當時封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不允許其他思想和學(xué)說傳播；封建神學(xué)的理論體系大多建立在古希臘羅馬的科技、思想文化基礎(chǔ)之上。（2）歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級力量弱小。3、精神內(nèi)核：人文主義肯定人的價值和尊嚴中心：神人反對禁欲主義，追求現(xiàn)實社會的幸福生活崇尚理性，提倡探索人與自然的奧秘基督教神學(xué)文藝復(fù)興神性人性以神為中心以人為中心禁欲苦行現(xiàn)世幸福

當中世紀宗教與權(quán)力結(jié)合，給人類套上沉重的精神枷鎖時，它自然成為一種新的蒙昧與遮蔽。文藝復(fù)興時期的思想家們激情批判神學(xué)的說教，為人的現(xiàn)世生活的合理性與正當性辯護，力求把人的思想、感情、智慧都從神學(xué)的束縛中解救出來。他們肯定人是生活的創(chuàng)造者和主人，并通過運用自己的個性來研究自我、探索自然與社會，從而為自身找到幸福自由之路。

——楊賀男、唐偉《文藝復(fù)興啟蒙精神及其歷史定位》4、代表人物（1）起源：意大利——文學(xué)三杰、美術(shù)三杰14-15世紀文學(xué)三杰美術(shù)三杰但丁彼特拉克薄伽丘達芬奇拉斐爾米開朗琪羅但丁《神曲》

彼特拉克《歌集》（人文主義之父）

薄伽丘《十日談》

達芬奇《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》

拉斐爾

圣母像

米開朗琪羅《大衛(wèi)》《創(chuàng)世紀》

4、代表人物（2）擴展：英國——莎士比亞15世紀后期

人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！

——《哈姆雷特》充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念（2）擴展：拉伯雷《巨人傳》

馬基雅維利《君主論》

莫爾《烏托邦》

中世紀《圣母子》拉斐爾圣母像“我是一人，當愛情鼓動我的時候，我依照它從我內(nèi)心發(fā)出的命令寫下來?！薄　渡袂肺也幌胱兂缮系?，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱里。屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我所企求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！说美宋乃噺?fù)興時期的作品共同表達了一種什么樣的追求？更加關(guān)注人本身，關(guān)注人性，鼓勵追求自我價值和現(xiàn)世幸福5、影響

文藝復(fù)興對于整個中世紀的神權(quán)……的精神統(tǒng)治，都是一次強力反動?！恍┫冗M的意大利人深刻的感悟到了人的偉大，并由對人的能力的充分肯定發(fā)展到“個人的完美化”——即個人的充分發(fā)展的有意識的追求?！乃噺?fù)興時代理論家們同時做起了實干家，思辨與實驗、理論與實際開始，也正是這種結(jié)合敲開了科學(xué)革命的大門?！R克垚《世界文明史》

深刻的思想解放運動，沖破基督教神學(xué)的束縛，解放人的思想，促進自我意識的覺醒，為啟蒙運動奠定基礎(chǔ)。為新航路的開辟提供強大精神動力，促進資本主義經(jīng)濟發(fā)展。

民族國家開始形成，推動了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮。思想經(jīng)濟政治②對人文主義的過分推崇，造成享樂主義、拜金主義等。①僅局限于上流社會和知識階層。自然科學(xué)人文主義提倡科學(xué)實驗，注重實踐，促進了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。積極消極1.在十四、十五世紀的意大利相繼發(fā)現(xiàn)了羅馬市民作家塞內(nèi)加、普勞圖斯、泰倫斯的劇本。這些古羅馬戲劇被譯成意大利語并搬上舞臺，使新時代的人們大開眼界，于是仿作四起，使得意大利戲劇繁榮起來。這反映出當時（）A．人文主義得到傳播 B．意大利人喜愛戲劇C．資本主義迅速發(fā)展 D．百姓追求娛樂休閑2.在中世紀，幸福即物質(zhì)，只有在物質(zhì)上得到滿足，才能感覺幸福。而文藝復(fù)興運動拓展了幸福的概念，在人文主義者看來，除了物質(zhì)，人更要有文化和精神上的需要，同時要在社會得到認同。逆說明文藝復(fù)興（）A．順應(yīng)了資本主義工業(yè)化潮流B．以關(guān)注人的情感需求為核心C．徹底否定了教會的禁欲主義D．對人任的理解更加深刻合理A小練習(xí)D黑死病從1347至1353年，席卷整個歐洲的被稱之為“黑死病”的鼠疫大瘟疫，奪走了2500萬歐洲人的性命，天主教的威信受到極度沉重的打擊。神職人員1、歷史背景①經(jīng)濟：資本主義萌芽的出現(xiàn)（根本原因）②思想：文藝復(fù)興的影響③政治：天主教會在德意志的勢力很大，與社會各階層的矛盾尖銳。主要原因：四分五裂的局面重要表現(xiàn)：精神統(tǒng)治和經(jīng)濟掠奪“羅馬教皇的奶?！弊诮谈母?、馬丁?路德的思想主張

一個基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍，服從教會、遵守教規(guī)、購買贖罪券等。

——馬克斯·韋伯《新教倫理與資本主義精神》

每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。我們應(yīng)當讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。

——馬丁·路德因信稱義君權(quán)神授民族教會人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；上帝面前人人平等。主張建立獨立的民族教會和廉儉教會，力主用民族語言進行宗教活動；主張“教隨國定”，形成了新教中的路德派。上帝教皇因行稱義教徒神職人員間接對話得救馬丁·路德因信稱義教徒直接對話得救上帝序幕：馬丁·路德的“九十五條論綱”（1517.10）教皇的權(quán)力是人為的、不合法的，君主有改革教會、鉗制教皇的義務(wù)。3、擴展瑞士加爾文教

英國國教

與文藝復(fù)興相比，宗教改革有著更廣泛的社會階層參與繼德國之后，西歐其他國家也先后進行宗教改革，建立了獨立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文教和英國的國教影響最大。新教（路德教、加爾文教、英國國教）天主教16世紀基督教東正教天主教1054年分裂誕生于公元1世紀的羅馬帝國

（4世紀成為國教）路德教

3、擴展（加爾文教）是基督教的新教三個原始宗派之一，16世紀歐洲宗教改革運動時期產(chǎn)生于瑞士，并傳布于蘇格蘭、荷蘭等地，為尼德蘭革命和17世紀英國資產(chǎn)階級革命提供了理論依據(jù)，推動了資本主義的發(fā)展。加爾文宗宣稱人因信仰得救，《圣經(jīng)》是信仰的唯一泉源。3、擴展（英國國教）是基督新教三個原始宗派之一，16世紀宗教改革時期，英國的天主教會在國王亨利八世的帶領(lǐng)下脫離羅馬教廷；經(jīng)過瑪麗一世的復(fù)辟，最終由伊麗莎白一世完成改革。大英帝國崛起之際，安立甘宗傳入世界各地的殖民地。4、影響①宗教改革進一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。②新教提倡的勤勞節(jié)儉的品德和積極的生活態(tài)度，促進了新教國家資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。③脫離羅馬教廷的民族教會的建立，推進了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。

新教運動對此后幾個世紀歐洲的歷史進程產(chǎn)生了深刻的影響。這也是史學(xué)家歷來將1500年前后作為將歐洲史劃分為“近代”與“中世紀”的分水嶺的主要原因之一。從此,羅馬教皇領(lǐng)導(dǎo)下的西歐宗教統(tǒng)一不可逆轉(zhuǎn)地動搖了,而統(tǒng)一的逝去不可避免地帶來政治和文化的沖突。——[美]杰克遜·J·斯皮瓦格爾《西方文明簡史》1、何為近代科學(xué)？2、主要成就：哥白尼“日心說”、牛頓經(jīng)典力學(xué)等近代科學(xué)特指16-19世紀在自然科學(xué)領(lǐng)域取得的一系列重大突破。

文藝復(fù)興和宗教改革推動人文主義的傳播，人的作用得到重視，對自然的探索也不斷深入，催生近代科學(xué)?？茖W(xué)革命思想革命推動一場弘揚理性的思想革命到來——啟蒙運動人的理性思考能力得到肯定近代科學(xué)的興起哥白尼波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“日心說”，否定天主教會宣揚的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀。哥白尼提出“日心說是”近代“科學(xué)革命”的開端。哥白尼日心說提出的重大意義是什么？否定教會宣揚的“地心說”，進一步打擊教會權(quán)威，促進思想解放。牛頓英國科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進步。拓展：布魯諾發(fā)展了天文學(xué)，認為宇宙是有限的。伽利略被譽為“近代科學(xué)之父”，制造了第一架天文望遠鏡。開普勒發(fā)現(xiàn)了行星運動的三大規(guī)律，撰寫了《新天文學(xué)》。塞爾維特與哈維發(fā)現(xiàn)了人體血液循環(huán)。維薩留斯寫成《人體構(gòu)造》一書，創(chuàng)立了解剖學(xué)。吉爾伯特撰寫了《磁石論》，論述了地球的磁現(xiàn)象。3、意義他（宋應(yīng)星）全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成《天工開物》一書。

——摘編自《宋應(yīng)星評傳》在長期實驗觀測、計算和深入思考下以數(shù)學(xué)公式表達出物體運動三大定律。

——摘編自《牛頓傳》傳統(tǒng)科技重實用和經(jīng)驗積累；近代自然科學(xué)重實驗、邏輯推理和數(shù)學(xué)表達方法。①形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化的思維方式，確立了發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法；②促進了思想解放和社會進步根據(jù)材料，概括傳統(tǒng)科技與近代自然科學(xué)的不同。1.某宗教改革家說：“上帝憐憫我們吧！……沒有人能憑一個禮物就保證了他將獲得拯救，就算那是一位主教授予的，因為，即使是上帝的恩典也不能給予這種保證，使徒曾經(jīng)命令說我們將在恐懼顫抖之中獲得拯救的；我們也讀到：‘只有正直的人才可獲救’?！边@段言論的核心思想是（）A．宣揚因信稱義 B．揭露教會斂財本質(zhì)C．反對宗教神學(xué) D．建立近代民族教會2.馬丁?路德在翻譯《圣經(jīng)》時，將一段話譯為，“我們看定了，人稱義是僅因著信，不在乎遵行律法”。但在實際上，原文并沒有這個“僅”字，因而引起了一些天主教徒的強烈反對，路德一生屢次修改他的譯本，但始終不取消此“僅”字。馬丁?路德此舉旨在（）A．反抗世俗王權(quán)統(tǒng)治 B．建立民主教會C．倡導(dǎo)教隨國定原則 D．否定教會權(quán)威A小練習(xí)D1、背景（1）經(jīng)濟：資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展。

路易十四：“朕即國家”。路易十六：“因為我想這樣做，這就合法。”英王詹姆士一世宣稱：“上帝直接賦予了世襲君主以神圣不可侵犯的最高權(quán)力，人民的全部義務(wù)就是無抵抗的服從?！薄獏嵌髟＃骸段鞣秸嗡枷胧氛摷?/p>

天國的上帝和人間的皇帝是栓在人類脖子上的兩道繩索，不解開其中的一道，就解不開另一道?！业铝_（2）政治：新興資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛。

既然自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會也決不會例外?！谫だ浴⑴ｎD等人引發(fā)的“科學(xué)革命”的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治人類社會的自然法則，由此引發(fā)了一場思想解放運動。——馬克垚《世界文明史》（3）思想：隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想日益解放。啟蒙運動2、精神內(nèi)核：理性①啟蒙思想家認為判斷是非的

標準是人的理性。②他們相信進步，相信在科學(xué)

和教育的作用下，社會將趨

于完美。③他們對未來社會提出了一些

基本的政治思想，如天賦人

權(quán)、平等、自由、法制、權(quán)

力制衡等，他們都批判君主

專制。

要有勇氣運用你自己的理智，這就是啟蒙運動的口號！——康德文藝復(fù)興——批判教會禁欲宗教改革——批判教會精神獨裁啟蒙運動——全面批判封建專制制度及宗教思想體系他們對未來社會提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法制、權(quán)力制衡17世紀，英國出現(xiàn)早期啟蒙思想。18世紀，法國成為啟蒙運動的中心。18世紀后期，啟蒙運動達到高潮，并擴展到歐洲其他國家及北美地區(qū)。3、發(fā)展4、代表人物和主張階段國家人物主要思想影響17世紀（興起）英國洛克反對君權(quán)神授和王位世襲。為英國君主立憲奠定理論基礎(chǔ)18世紀（鼎盛）法國伏爾泰“歐洲的良心”“法蘭西思想之王”孟德斯鳩資本主義政治制度基本原則盧梭最激進的民主主義者，為資產(chǎn)階級革命提供理論武器19世紀（擴展）英國亞當?斯密“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父”德國康德啟蒙運動的集大成者，最終確立人的主體地位寄希望于“開明”君主進行改革，建立君主立憲制；天賦人權(quán)；提倡自然神論，主張言論自由。立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督與制衡。主權(quán)在民，直接民主制。勞動是財富的源泉和衡量的價值的尺度，主張自由競爭。人應(yīng)該獨立思考，理性判斷，主張民主自由、平等。啟蒙運動的三大思想：（一）在經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)主張自由放任，反對重商主義。（二）政治上主張“主權(quán)在民”，一旦政府壓迫人民，人民有權(quán)利推翻它。（三）主張信仰自由。5、影響（1）思想：進一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準備和輿論宣傳。（2）政治：①直接推動了美國