古代漢語名詞解釋

古代漢語名詞解釋一、文字部分工、甲骨文：曾耦甲文，指近代以來彝現的商周日寺期嘉刻在罪甲和默骨上的文字，也叫^卜文字、殷墟善契等。2、金文：商周日寺期^刻在青銅器上的文字，也叫Ji鼎文、青金雕名文等。3、大篆：指春秋戟［g日寺期流行于秦閾一帶的文字，也叫籀文。庚羲的大篆遢包括商周日寺期的甲骨文、金文等。4、小篆：指秦統(tǒng)一六［S彳乳由李斯等整理大篆和六閾文字而碓立的秦18官方文字，也耦秦篆。5、籀文：是周宣王日寺太史籀所著《史籀篇》中的文字，現在一般是指春秋戟1S日寺期流行於秦閾的大篆。6、古文：文字阜上主要指戟閾日寺期流行於柬方各言者侯閾的文字，后來也叫戰(zhàn)國古文。7、奇字：戟［g日寺期六［S古文的一槿另喟S,可能是封戟閾日寺流行于六1S的文字加以燮昊而來的。8、今文：文字阜上特指澳代流行的猱害。9、古文字：指秦代小篆以前的文字，包括甲骨文、金文、大篆、小篆、戟閾古文等。10、今文字：指澳代祿善以彳笈的文字，包括減害、草害、楷害、行善等11.祿燮：指彝生秦漠日寺期由秦閾篆文、六閾古文演燮卷減善的謾程。道一謾程成懸古今文字的分水覆。12、祿定：指用減善（彳爰來也包括楷善）傅嘉戟閾以前古文字的謾程。13、小阜：原指古代的初等教育械橫，彳發(fā)來又指傅統(tǒng)的^言文字阜，包括文字氧款骷氧音頡學等。14、六善：指中閾古代分析澳字橫造的六槿方法：象形、指事、曾意、形馨、傅注、假借。一般熬卷后雨槿是用字方法。15、四醴二用：四ft指象形、指事、曾意、形馨等四槿造字方法，二用指醇注、假借雨槿用字方法。16、初文：文字擘上指反映一佰］字造字本羲的初始嘉法，如“止”是“趾”的初文,‘采是'探’的初文。17、本字：指表示本羲的字，輿“借字”相封。18、通假：古代用音同音近的字代替本字的用法，也叫“通借”、“古音通假”。19、通假字：用來代替某槿意羲的本字的音同音近的字，也叫“借字”。20、古今字：屣史上先彳麥j8生的表示某一相同意羲的字，先羥生的叫“古字二后筐生的叫“今字”。21、昇醴字：完全同音同羲.只有字形不同的字，也叫重文。22、重文：即現在所^的“臭ft字”?！禴文解字》中指輿小篆相封的“古文”、“籀文”等巽ft字。23、^慎：柬澳日寺期著名的^^家、文字阜家，主要著作有《五后羲》、文解字》等。文解字》是中閾第一部獴形^羲的有系統(tǒng)的字善，封彳奏世影警深逮。24、文解字》：束澳^慎所著，是中閾第一部解字羲、字形、字音的字典，并首創(chuàng)了部首檢字法，分540部首，共收字9353fB和1163彳固重文。封百度文庫用戶有獎調查1/10彳安代的^言文字研究影警十分深逮。25、《gt文》四大家：清代以研究《^文解字》著耦的四位阜者——段玉裁文解字注》（曾稠《段注》，桂馥文解字羲瞪》王筠文釋例》、文句mx朱駿磬文通制?定磬》。26、^文阜：指以文解字》懸主要研究封象的一「1阜周。因懸包括古代文字阜的主要內容，也成^文字阜的代名黃］。27、文字阜：庚羲的文字學包括封古代澳字形、音、羲的研究，羲近於古代的“小阜”。狹羲的文字阜指封澳字形醴幺吉橫、形羲信酎系等的研究。一般所的文字阜即指狹羲的文字學。28、三詹：又作三著，是秦代李斯《詹頡篇》、起高《爰屣篇》、胡毋敬《博學篇》的合木鼠是用小篆作為燒靶文字害嘉的字善，也是當時完童^字的^本。29、《史籀篇》：相傅是周宣王太史史籀所著，是中閾已知最早的字善。原害已佚，《^文解字》中有引用，輿秦閾的大篆近似，彳麥世耦《史籀篇》的字18卷“籀文”，即大篆。30、石鼓文唐代初年在陜西出土的先秦日寺期十瑰鼓形石上用大篆所刻的文字，耦^石鼓文,是中閾現存最早的石刻文字。31、三^^：現代學者唐篇主張耨漠字的幺吉情皂翻內象形、象意、形磬三槿，耦^三^彳爰來文字阜家裘^圭主弓鬲莫字結情盤舒內懸表意、形磬、假借三槿，也耦卷三^32、右文：宋代阜著王子韶首倡優(yōu)磬符推求字羲的一槿文字阜兄解，即馨符相同的字，其意羲也相同。如彼’菱”得馨的字都有“小”羲水之小者曰“漫‘，金之小者曰“ar,之小者曰"r等。道一探常寸同源官司和文字的音羲信機系有重要的參考II值，彳笈世阜者也指出其具有葷弓負附?＞之弊。33、孳乳：文字學上指源詞派生出新詞后，便要造一個記錄新詞的新字，這種現象叫孳乳。由孳乳派生而產生的新字叫孳乳字。34、省形：文字學上指作為形聲字形符的字形有所省略的現象。如《說文》“耋，從老省，至聲?！?5、省聲：文字學上指作為形聲字聲符的字形有所省略的現象。如《說文》“炊，從火，吹省聲?！?6、亦聲：文字學上指合體字的一個偏旁作義符，另一個偏旁也作義符同時兼作聲符的現象。如《說文》“坪，地平也，從土從平，平亦聲?！倍?、訓詁、詞匯、修辭部分工、訓詁：解釋疏通古代書面語言的工作，即以今語釋古語，以通語釋方言。2、訓詁學：對解釋古代詞語的方法、術語和規(guī)律進行研究的一門學問。因為《爾雅》是訓詁學最早的經典，有時也把訓詁學稱作“雅學”。3、訓詁的基本方法：(1)形訓(據形索義)：通過分析字形來解釋字義的一種訓詁方法，也叫據形索義。這種方法有助于探求字的本義，“六書”中的象形、指事、會意可用于形訓的解釋。(2)聲訓(因聲求義)：又叫音訓即用音同或音近的字來解釋詞義的訓詁方法，也叫因聲求義。其作用在于明假借、溯語源、探詞義、尋詞族。(3)義訓：用定義、歸納等解釋字詞內涵和外延的訓詁方法。4、義訓的具體方法：2/10(1)同訓：用同一個詞來解釋兩個以上的同義詞的方法。如“初、哉、首、基、徂、落、權輿，始也?！?2)互訓：用同義詞相互訓釋的方法。如《說文》：“吹，噓也”、“噓，吹也”。(3)遞訓I：以乙訓甲，又以丙訓乙，層遞而下的訓釋方法。如《說文》：“譏,誹也”、“誹，謗也”、“謗,毀也”。(4)反訓：也叫反義為訓I、相反為訓I,用反義詞來作訓釋的方法。訓詁學上也叫“美惡不嫌同名”、“美惡同辭”。如《說文》：“亂，治也”，《爾雅》不故,今也”。(5)直訓：用已知或常用的詞揭示同義詞或近義詞的方法，即直接以詞解詞。(6)轉訓：即甲字有某義項，則可與該義項意近的乙字輾轉相訓I。如：“許”有“可,，義，容，有“許,，義故“容”可訓“可5、訓詁常用術語：(1)日、為、謂之：被解釋的詞放在“日"、“為”、“謂之”的后面，作用是用來釋義，并且用來分別同義詞或近義詞之間的細微差別。(2)謂：被解釋的詞放在“謂”的前面，往往以具體釋抽象，或以一般釋特殊。(3)猶：用同義詞或近義詞來解釋被釋詞。(4)之言、之為言：用于聲訓，訓釋詞和被釋詞有音同或音近關系。(5)讀曰、讀為：一般用于以本字訓釋通假字，即所謂“破讀”。(6)讀若、讀如：一般用于注音，“讀如”往往同時兼帶釋義。(7)貌：一般加在動詞、形容詞之后，用來說明被訓釋詞所表示的某種狀態(tài),相當于“??的樣子”。6、對文與散文：訓詁學術語。(1)對文則異(對文則別)：“對文”指“相對為文”。即在同一文句中對舉的同義詞，在句中顯ZF的意義是有區(qū)別的。(2)散文則通(散文則不別)：“散文”指“單個為文”。即單獨使用同義詞中的一個，上下文中沒有與之比較對舉的其它同義詞，該詞在文句中顯示的是一組同義詞的類義。7、統(tǒng)言與析言：訓詁學術語，即“統(tǒng)言不別，析言則別”。(1)統(tǒng)言：也叫渾言，就是籠統(tǒng)地說，即只就一組同義詞的共同點而言，它們的意義沒有區(qū)別。(2)析言：就是分開來說，即就著一組同義詞各自的特點而言，它們的意義是有區(qū)別的。8、本義與弓I申義：(1)本義：指詞的本來意義，即由漢字形體結構顯示的和文獻語言所能證明的詞的最初意義。(2)弓|申義：由本義派生出來的意義。如“引”的本義是開弓，開弓就要把弓弦拉長,故引申為“延長”。9、單音詞和復音詞：(1)單音詞：只有一個音節(jié)的詞叫單音詞。(2)復音詞：具有兩個音節(jié)以上的詞叫復音詞。(3)偏義復詞：雙音節(jié)復音詞的兩個詞素中，只由一個來表達詞義，另一個只起陪襯或占音節(jié)的作用，叫偏義復詞。如《墨子》：“人人園圃，竊其桃李”中的“園圃”指果園，“圃”字無義。(4)聯(lián)(連)綿詞：也叫連(聯(lián))綿字、聯(lián)(連)語、連文、連言等，是單純3/10復音詞的一種，指由兩個音節(jié)連綴成義而不能分割的詞。組成聯(lián)綿詞的兩個語素之間一般都有語音上的聯(lián)系，主要是雙聲、疊韻的關系。(5)重言：也叫重言詞、疊音詞、疊字，是單純復音詞的一種，由兩個形體、讀音都相同的字組成一個表示新意義的詞。如《詩經》“桃之夭夭.灼灼其花”中的“夭夭”、“灼灼”。10、詞類活用：某個實詞經常用作甲類詞，但有時也臨時活用為乙類詞，就叫詞類活用。11.同源詞：也叫同根詞，指語言中由同一語源所派生出來的詞，這些詞在語音上有同音、雙聲或疊韻等關聯(lián)，在語義上有同義、近義或反義等關聯(lián)。如“不”和“弗”，“陰”和“暗”，“柔"和“弱'’等12、重要的訓詁專著：(1)《爾雅》：共十九篇,戰(zhàn)國秦漢之際陸續(xù)編成，以解釋先秦的經典詞義為主，是中國最早的同義詞匯編性質的詞典，也是最早的一部訓詁專著，對后世影響深遠。后代產生了大量模仿《爾雅》的訓詁專著，如《小爾雅》、《廣雅》、《埠雅》、《別雅》等,合稱為“群雅”，后世也因此把訓詁學稱為“雅學”。(2)《方言》：共十三卷，全稱《精軒使者絕代語釋別國方言》西漢末揚雄所著，是我國最早訓釋方言的詞典，也是古代一部重要的訓詁專著,對方言學和訓詁學都具有重要的價值。(3)《釋名》：共二十七篇，東漢劉熙所著，是我國最早的一部采取聲訓的方法解釋研究詞義的詞典，是古代一部重要的訓詁專著，對于探求詞源有重要的參考價(3)字母：音韻學上指聲母的代表字。(4)三十六字母：宋代人總結的三十六個聲母的代表字。(5)守溫字母：唐末和尚守溫創(chuàng)立的三十個聲母的代表字。(6)五音：音韻學上把聲母按發(fā)音部位分為喉、牙、舌、齒、唇五類，即五音。(7)七音：音韻學上把聲母按發(fā)音部位分為喉、牙、舌、齒、唇、半舌、半齒七類，即七音。(8)清濁：即清音和濁音，是傳統(tǒng)音韻學分析發(fā)音方法的術語。清音指聲帶不顫動的輔音,濁音指聲帶顫動的輔音。7、有關‘韻”的幾個概念：(1)韻母：不論聲調是否相同，韻頭、韻腹、韻尾相同即為一個韻母。(2)韻：韻腹、韻尾和聲調都相同的叫一個韻。(3)韻類：對韻書中反切下字的分類，即韻頭、韻腹、韻尾和聲調都相同的為一個韻類。(4)韻部：不區(qū)別聲調也不區(qū)別韻頭，只要韻腹和韻尾相同，就是一個韻部。(5)韻攝：只要韻尾相同，韻腹相近就歸為一個韻攝。(6)韻目：即韻書里韻的標目，也就是韻的代表字。8、四呼：清代學者根據發(fā)音時唇部的狀態(tài)和韻頭的不同，將韻母分為開、合、齊、撮四呼。9、開口呼：指沒有韻頭而韻腹又不是的韻母。10、合口呼：凡韻頭是或者是以作主要元音的，就叫合口呼。11.齊齒呼：凡韻頭是或者是以作主要元音的，就叫齊齒呼。12、撮口呼：凡韻頭是或者是以作主要元音的，就叫撮口呼。13、音韻學上根據韻尾的不同，把古韻分為三大類:(1)陰聲韻：指無韻尾的韻或以元音收尾的韻。(2)陽聲韻：指以鼻音收尾的韻。(3)入聲韻：指以塞音收尾的韻。14、對轉：也叫陰陽對轉，指陰、陽、入三類韻尾互相轉化的現象。15、旁轉：指發(fā)音時舌位往一旁轉，即主要元音的發(fā)音部位發(fā)生了變化。16、通轉：指相近的韻部之間的相互移動變化。17、四聲：中古時期指平、上、去、入四種聲調；現代普通話指陰平、陽平、上聲、去聲四種聲調。18、入聲：指以塞音收尾的聲調。19、平分陰陽：音韻學術語，指中古時期的平聲到近古時期的《中原音韻》音系中分化成陰平、陽平兩類，大體是全清和次清音字演化成陰平一類，全濁和次濁音字演化成陽平一類。20、入派三聲：音韻學術語，指中古漢語入聲字在近古(十四世紀前后)分別演化成陽平、上聲、去聲的現象，即入聲全濁音字歸入陽平，次濁音字歸入上聲,清音字則歸入上聲。21、等韻：根據主要元音和有無介音的不同將韻分為一、二、三、四等，就叫等韻。22、等韻圖：古代音韻學家制定的一種描述古代語音的聲、韻、調配合表，主要分析韻書中的反切，簡稱“韻圖”。23、古音學研究的幾項重要結論：(1)同諧聲者必同部：清代段玉裁首先提出，上古諧聲偏旁相同的形聲字一定6/10屬于同一個韻部的現象。(2)古無輕唇音：清代錢大昕首先提出，上古音中沒有輕唇音非、敷、奉、微，只有重唇音幫、旁、3L明。后來的輕唇音都是由重唇音分化來的。(3)古無舌上音：清代錢大昕首先提出，上古音中沒有知、徹、澄等舌上音，這類音中古時期才從端、透、定等舌頭音中分化出來。(4)娘、日二紐歸泥：近代學者章太炎首先提出，三十六字母中的“娘”母、“日”母字，在上古均讀作“泥”母字。(5)喻三歸匣，喻四歸定：近代學者曾運乾首先提出?！坝魅龤w匣”指中古的“喻”母三等字在上古讀作“匣”母；“喻四歸定’指中古的“喻”母四等字在上古讀作“定”母。(6)照二歸精：近代學者黃侃首先提出，中古的照、穿、床、審四母的二等字在上古讀作齒頭音精、清、從、心母字。24、葉(音協(xié))音：也叫葉韻、協(xié)韻、協(xié)句，指六朝以后某些學者對上古韻文的用韻不理解.便臨時改變韻腳字的讀音以求協(xié)韻的作法。這種方法有主觀主義的傾向，受到明清以來古音學家的批評。25、關于詩律的幾個概念：(1)押韻：也叫壓韻，指把同韻的字有規(guī)律地安排在詩歌和韻文的句尾。(2)韻腳：指詩歌韻文的句子中押韻的字。(3)平仄：在中古語音聲調的平、上、去、入四類中，“平”指平聲，“仄”指上、去、入三聲。(4)對：詩律術語，指近體格律詩中每聯(lián)的出句和對句的平仄必須是相反的類型，如：“平平仄仄平”對“仄仄平平仄”。不合乎“對”的規(guī)則叫失對。(5)黏：詩律術語，指近體格律詩中上聯(lián)對句和下聯(lián)出句的平仄必須大體相同，如“仄仄平平仄”黏“仄仄仄平平”。不合乎“黏”的規(guī)則叫失黏。(6)拗救：詩律術語，格律詩中凡不符合平仄格式的現象稱“拗”；對“拗”的地方加以補救，使其平仄和諧叫“救”。兩者合稱“拗救”。(7)拗句：詩律術語，不合乎平仄格式的格律詩句，叫拗句。(8)孤平：詩律術語，指“平平仄仄平”的第一個平聲字或“仄仄平平仄仄平”的第三個平聲字變?yōu)樨坡曌?，那么除了韻腳之外只剩一個平聲字，叫孤平。孤平是格律詩的大忌，需要加以補救。26、音近義通：同源詞之間往往音相近，義相通，這種現象叫音近義通。27、如字：指在特定的上下文里，某個字要按照它本來或常用的讀音來讀。28、異讀：一個字有多種讀音，即一字多音現象。29、破讀：也叫讀破，即以本字釋讀假借字的方法。王念孫說“以聲求義，破其假借之字而讀以本字?！?0、幾種主要的音韻學著作：(1)《切韻》：隋代陸法言編著,是中古時期最重要的一部韻書，共分193韻，原書已佚。對后代的音韻學研究影響深遠。(2)《廣韻》：全稱《大宋重修廣韻》北宋陳彭年、邱雍等根據《切韻》及唐代對《切韻》的增訂進行修訂、補充，是我國第一部官修韻書；其語音系統(tǒng)與《切韻》基本一致，屬《切韻》系韻書，分206韻，收26194字，是我國現存最早最完整的韻書,是研究中古音的主要依據。(3)《韻鏡》：唐宋間編訂的反映聲、韻、調配合情況的等韻著作。與《廣韻》互為補充，是考察中古音的另一種重要材料。7/10(4)《中原音韻》：元代周德清著，是根據當時關漢卿、馬致遠等元曲家作品的用韻情況編纂而成，反映了十四世紀我國北方的語音系統(tǒng)，是研究近代音及其演變的重要依據。31、陸法言：隋代杰出的音韻學家，參考當時顏之推、蕭該等學者的意見編成《切韻》，對后代音韻學研究影響巨大。四、文史常識：1、十三經：宋代把十三部儒家經典集合在一起，稱“十三經”，包括：《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》。2、十三經注疏：漢代及魏晉時代學者對十三經所作的注和唐宋時代學者所作的疏，合稱"十二經注疏"。3、春秋三傳：指戰(zhàn)國秦漢時期解釋《春秋》的三種著作，即《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》。4、三禮：指先秦時期的三種有關禮儀、官制的儒家經典，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》。5、五經正義：唐代初年孔穎達奉敕為五部儒家經典所作的注釋，合稱“五經正義”,即《周易正義》、《尚書正義》、《詩經正義》、《禮記正義》、《春秋左傳正義》。6、石經：中國古代將儒家經典鐫刻在石碑上以供人們學習、傳抄、保存，稱為“石經”。著名的如漢代“熹平石經"、三國魏‘正始石經”、唐代“開成石經”等。7、毛傳：《毛詩詁訓傳》的簡稱，相傳為漢初毛亨、毛裝所著,是現存最早最完整的一部《詩經》注釋，對《詩經》研究有重要的參考價值。8、鄭箋：東漢鄭玄《毛詩箋》的簡稱，對《毛傳》簡略、隱晦之處加以闡明并提出不同見解，是研究《詩經》的重要資料。9、四書集注：南宋朱熹將《禮記