《增廣賢文》對當代大生的教育價值-09年選文檔

#/8《增廣賢文》對當代大學(xué)生的教育價值《增廣賢文》作為國學(xué)經(jīng)典之一,雖字數(shù)不多,卻蘊含了中國幾千年思想文化精髓.鼓勵當代大學(xué)生誦讀《增廣》,聆聽古人的諄諄教誨,是對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承,有益于提高當代大學(xué)生的思想道德水平、文化素養(yǎng)、審美能力與語言文字的應(yīng)用能力,值得大學(xué)生細細品味研讀.《增廣賢文》體例內(nèi)容維度教育價值《增廣賢文》又名《昔時賢文》《古今賢文》,成書時間、作者均不詳,由于明代萬歷年間的《牡丹亭》中最早提與此書名,由此推斷此書最遲成于萬歷年間,后經(jīng)過明清兩代的流傳和增補,最后訂型成《增改昔時賢文》,通稱為《增廣賢文》〔下文中簡稱為《增廣》〕.所以,《增廣》非一時一人之作,是舊時文人的集思廣益之作.清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂并作序,名曰《重訂增廣》,重訂本將原有的格言警句按照平上去入四韻進行了重新排列,使之結(jié)構(gòu)更加合理.一、《增廣賢文》的體例《增廣》開篇之句為："昔時賢文,誨汝諄諄,集韻增廣,多見多聞.觀今宜鑒古,無古不成今."表明了成書的目的和成書過程,也表明它的"誨學(xué)"性質(zhì)和它的教育價值,是古代經(jīng)典蒙學(xué)之一.《增廣》雖成書較晚,文字不多,但內(nèi)容豐富詳實,言簡意賅,集成了先賢警句與民間俗語、諺語等.它在結(jié)構(gòu)上,句式多樣,三言至七言不等,且均采用對仗手法,工整勻稱,在形式上給人以美感,這是漢語特有的藝術(shù)手段.它在語音上,全文以韻文的形式展開,多是偶句押韻,聲調(diào)和諧,誦讀起來抑揚頓挫,朗朗上口,體現(xiàn)了漢語的音樂之美.不僅如此,"人為萬物之靈,入于耳,必動于心,將和其聲,以鳴國家之盛,未始非韻語引人入勝之一證也."〔何榮爵《序》〕韻文以鏗鏘和諧之力,便于記憶,深入人心而后才能實現(xiàn)身體力行.它在文字運用方面,文白相間,文言者字斟句酌、文采飛揚,平白者輕松隨意、平白如話.何榮爵在為周希陶作序中寫道："然與流俗人言,文言之不解,又俗言以曉之；直言之不受,又婉言以通之；且善言之不入,又法言以儆之,世之人安得有得意忘言者與之言哉."文言、俗言、直言、婉言、善惡言、勉戒言交替使用,雅俗共賞,適合各種文化層次的人誦讀.在說理過程中,緊密聯(lián)系世俗生活,通過形象生動的生活場景來實現(xiàn)其道德引導(dǎo)功能,論證了道不遠人,引導(dǎo)人們知行合一.關(guān)于《增廣》中的基本思想和價值取向,尚有爭議.有人認為,《增廣》是一本宣揚儒家的基本道德觀念的書,以儒家思想為主,兼顧佛、道部分思想.但也有人持相反觀點,認為"《增廣》以道家思想為主,兼容了儒家的說教."出現(xiàn)這種爭論主要在于中華文化的兼容并蓄,三教合流,三位一體模糊了各教誕生之初的隔閡界限.儒、道二家均源于我國春秋時期,歷史久遠,印度佛教于東漢時期傳入中國.儒家思想在漫長的封建社會中,一直作為主流思想體系而存在,對古人乃至今人產(chǎn)生了根深蒂固的影響.道家思想在西漢董仲舒提出"罷黜百家,獨尊儒術(shù)"之后,便從此與官學(xué)失之交臂了,但仍在中國古代思想發(fā)展中扮演了重要角色,對所有人都產(chǎn)生了潛移默化的影響.二、《增廣賢文》的多個內(nèi)容維度《增廣》雖不注重分類,但在內(nèi)容上圍繞著成人之道、處世之方展開,主要的幾個維度有：勸善、識人、交友、齊家、勉學(xué)等,也有一些格言,一句之中包含了多個維度.〔一〕勸善勸善這個維度主要是勸誡人們積德行善、與人為善.在勸善的說教上,既有"惠吉類"從正面引導(dǎo)向善,又有"悖兇類"借助善惡報應(yīng)來起到警示勸導(dǎo)作用..惠吉類人有善愿,天必佑之.救人一命,勝造七級浮屠.善事可做,惡事莫為..悖兇類善必壽考,惡必早亡.善有善報,惡有惡報.不是不報,日子未到.人惡人怕天不怕,人善人欺天不欺.善惡到頭終有報,只爭來早與來遲.〔二〕識人識人這個維度是要通過揭露人性中的虛偽,來告誡人們不要輕信別人,體現(xiàn)出很強的自我保護意識和防范意識,雖然以人性惡為前提,具有一定的消極性,但對今人仍有一定的警示作用.近水知魚性,近山識鳥音.易漲易退山溪水,易反易復(fù)小人心.逢人且說三分話,未可全拋一片心.畫皮畫虎難畫骨,知人知面不知心.〔三〕交友交友這個維度是處世之方的一部分,多有勸誡之意.交友應(yīng)堅持近賢遠小、謹慎的原則.知己知彼,將心比心.酒逢知己飲,詩向會人吟.相識滿天下,知心能幾人.相逢好似初相識,到老終無怨恨心.知音說與知音聽,不是知音莫與彈.結(jié)交須勝己,似我不如無.但看三五日,相見不如初.〔四〕修身如何修身既是成人之道,也是安身立命之法.修身也包含了很多個維度,《增廣》集中從如下幾個方面進行引導(dǎo)：.誠信誠信是一個人應(yīng)具備的最基本的道德修養(yǎng),是立身處世之本,也是社會穩(wěn)定和諧的根本.許人一物,千金不移.一言既出,駟馬難追.人而無信,不知其可也.萬事勸人休瞞昧,舉頭三尺有神明..金錢觀《增廣》中關(guān)于金錢、義與利的句子有很多,表現(xiàn)了古人復(fù)雜的金錢觀,既有揭露社會中追錢逐力的丑惡,又有安貧樂道的淡然,既有先義后利的道德觀,又有君子的取財之道.物質(zhì)、金錢是人生存的基本條件,君子愛財無可厚非,重要的是取財途徑.貧居鬧市無人問,富在深山有遠親.有錢道真語,無錢語不真.不信但看筵中酒,杯杯先勸有錢人.黃金未為貴,安樂值錢多.求財恨不得,財多害自己.知足常足,終身不辱；知止常止,終身不恥. 3.忍讓忍讓維護和諧人際關(guān)系的方法之一,也是自我保護的手段.但忍讓也應(yīng)適度,忍讓過度,就是委曲求全、忍氣吞聲、無原則的表現(xiàn).忍一句,息一怒,饒一著,退一步.得忍且忍,得耐且耐,不忍不耐,小事成大.是非只為多開口,煩惱皆因強出頭.忍得一時之氣,免得百日之憂.近來學(xué)得烏龜法,得縮頭時且縮頭.〔五〕齊家"一家之計在于和",家庭是社會、國家的縮影,家庭關(guān)系處理好,才能處理好社會關(guān)系,這是處世之方的重要組成部分..孝悌之義千經(jīng)萬典,孝悌為先.羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義.兄弟相害,不如自生.合理可作,小利莫爭..夫妻和諧夫妻相和好,琴瑟與笙簧.妻賢夫禍少,子孝父心寬.癡人畏婦,賢女敬夫..親鄰友愛遠水難救近火,遠親不如近鄰.與人不和,勸人養(yǎng)鵝.與人不睦,勸人架屋.美不美,家鄉(xiāng)水；親不親,故鄉(xiāng)人.〔六〕勉學(xué)勉學(xué)的內(nèi)容在《增廣》全書中占據(jù)相當大的篇幅,主要包括兩個方面：一是闡明讀書的必要性和重要性,二是勸人惜時讀書..讀書《增廣》從多個方面論證了讀書的重要性和必要性,讀書既是社會地位升遷的最重要途徑,雖然帶有很強功利性,但是在封建社會森嚴的等級制度下,這是寒門子弟改變身份的最主要的可行途徑.讀書還可以知禮明理,充實頭腦,提高德行.讀書須用意,一字值千金.積金千兩,不如明解經(jīng)書.世上萬般皆下品,思量唯有讀書高.家中無才子,官從何處來..惜時勤學(xué)惜時告誡人們,時間如白駒過隙,適合讀書的時光短暫,要把握住讀書的最佳時間.鶯花猶怕春光老,豈可教人枉度春.一年之計在于春,一日之計在于寅.三、《增廣賢文》的教育價值俗語有云："讀了增廣會說話,讀了幼學(xué)走天下."足可見研讀《增廣》對語言文字運用能力的提升有所幫助,其言淺意深、廣博精微的諺語警句幫助我們"出口成章".《增廣》是對當時社會文化的反映,研讀它可以讓我們加深對中國傳統(tǒng)文化的了解和熱愛.對于當代大學(xué)生而言,最重要的是它的教育價值.《增廣》雖有很多內(nèi)容源自經(jīng)史子集,但與儒道經(jīng)典的區(qū)別在于它的世俗性.通過世俗生活和淺近通俗的語言來揭示深刻的人生哲理.同時,《增廣》也敢于直白地揭露社會的陰暗、人性的丑惡,以此來警醒世人.雖然成書于封建社會,不可避免地烙印上時代印記、歷史局限性,但其中洋溢著的人生智慧