設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)摘要

/《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》摘要將設(shè)計(jì)以文字的方式表達(dá)出來也是一種設(shè)計(jì)。給一件事物下定義或用文字紀(jì)錄下來并不見得就是對(duì)其有所了解。假如能夠?qū)⒁阎膶?shí)物生疏化，然后再嘗試挑戰(zhàn)其真實(shí)性，才有可能深化了解它。我們觀看的世界的視角和感受世界的方法可能有千萬種只要能夠下意識(shí)地將這些角度和感受方法運(yùn)用到日常生活中，就是設(shè)計(jì)。（原研哉）他（原研哉）的設(shè)計(jì)不是純粹的平面設(shè)計(jì)，而是以建筑設(shè)計(jì)為動(dòng)身點(diǎn)來思索設(shè)計(jì)。雖然他做的是平面設(shè)計(jì)，但在他的理念中，即使是“平面”也是立體建筑的一部分。一個(gè)真正的設(shè)計(jì)師，應(yīng)當(dāng)能豐富涉及這一概念。設(shè)計(jì)師的工作，并不只是設(shè)計(jì)實(shí)踐。在當(dāng)前環(huán)境中，為設(shè)計(jì)找到一個(gè)合適的場(chǎng)所，并對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域重新配置，對(duì)設(shè)計(jì)師來說，或許是更為重要的工作。設(shè)計(jì)在那里，我們無意識(shí)的生活在設(shè)計(jì)的海洋中。生活本身就是設(shè)計(jì)起源地；而設(shè)計(jì)，歸根結(jié)底就是我們對(duì)生活的發(fā)言。生活是最殘酷的淘洗，只有適合生活的器物，才能代代相傳，躲過漫長時(shí)日的侵襲?！叭粘！痹谠性湛磥硎皆O(shè)計(jì)的源泉和意義，每個(gè)人都可以做一個(gè)設(shè)計(jì)師，因?yàn)槟阍O(shè)計(jì)的還有你的生活。（朱鍔）時(shí)代向前發(fā)展，并不確定代表文明的進(jìn)步。我們立足之處，是過去和將來的夾縫之間。創(chuàng)建力的獲得，并不確定要站在時(shí)代的前端。假如能夠把眼光放的足夠長遠(yuǎn)，在我們身后，或許也一樣隱藏著創(chuàng)建的源泉。設(shè)計(jì)的產(chǎn)生，十九世紀(jì)中葉英國工業(yè)革命，機(jī)械化大生產(chǎn)，他的產(chǎn)品造型不具備美感。機(jī)械化生產(chǎn)速度驚人，粗糙的產(chǎn)品大量出現(xiàn)。但是和精細(xì)、優(yōu)雅風(fēng)格的手工文化相比，手工制品的沒得以體現(xiàn)。人們不能忍受工業(yè)化生產(chǎn)帶來的對(duì)傳統(tǒng)美感的踐踏，人們的審美意識(shí)對(duì)工業(yè)機(jī)制產(chǎn)生反彈?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)概念產(chǎn)生。進(jìn)入十九世紀(jì)以后，隨著市民社會(huì)的成熟人們希望能夠“創(chuàng)建出擁著順手的東西，創(chuàng)建出良好的生活環(huán)境，并由此感到生活中的喜悅”.設(shè)計(jì)的整合，包豪斯學(xué)院及包豪斯設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，前后時(shí)間雖只有十四年，但在這里人們起先直面工業(yè)生產(chǎn)洶涌而來的現(xiàn)實(shí)，在工業(yè)化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，努力尋求設(shè)計(jì)的造型。在這種基礎(chǔ)上誕生的新型設(shè)計(jì)是以實(shí)現(xiàn)功能為目標(biāo)的。為了和過去的藝術(shù)告辭，出現(xiàn)了立體派、直線派，將來派，達(dá)達(dá)主義，新構(gòu)成方法。色調(diào)，形態(tài)，質(zhì)地，素材，節(jié)奏，空間，運(yùn)動(dòng)，點(diǎn)，線，面。。。包豪斯對(duì)這些基本的造型元素進(jìn)行了重新整理，將其精簡到了無法再精簡的程度后，整齊的擺放在手術(shù)臺(tái)上。為什么我們看到人們穿著舊樣式的衣服拍出來的照片會(huì)覺得好笑呢？這是因?yàn)槿鐣?huì)在追逐流行。從無到有，當(dāng)然是創(chuàng)建，但將已知的事物生疏化，更是一種創(chuàng)建。我們不應(yīng)當(dāng)成為相互溝通的失敗者。創(chuàng)意并不是要人驚異它嶄新的形式和素材，而應(yīng)當(dāng)讓人驚異于它盡然來自看似平凡的日常生活。不斷開發(fā)這些創(chuàng)意才是真正的設(shè)計(jì)。在認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域，視、聽覺以外的觸覺類感覺，即以觸覺為中心的各種細(xì)膩感覺近年來受到了人們的關(guān)注。信息傳達(dá)的目的并不是通過猛烈的視覺沖擊來吸引人們的留意，而是慢慢滲透到五官中去。在人們還沒留意到其存在時(shí)，成熟，隱秘，精密，有力的傳達(dá)已經(jīng)悄然完成了。我以為，藝術(shù)是藝術(shù)家在面對(duì)社會(huì)時(shí)的意志表達(dá)其發(fā)生的根本立足點(diǎn)是作為個(gè)體的個(gè)人。因此只有藝術(shù)家本人，才能夠駕馭其藝術(shù)發(fā)生的根源。而設(shè)計(jì)基本上沒有自我表現(xiàn)的動(dòng)機(jī)其落腳點(diǎn)更側(cè)重于社會(huì)。解決社會(huì)上多數(shù)人共同面臨的問題，是設(shè)計(jì)的本質(zhì)。日常用品是一個(gè)經(jīng)得起時(shí)間的淘洗千錘百煉而成的成熟設(shè)計(jì)群，這是一個(gè)當(dāng)代設(shè)計(jì)師很感愛好但短時(shí)間內(nèi)無法超越性成果的設(shè)計(jì)對(duì)象。所謂“賜予性”，指的并不只是行為的主體，而是把現(xiàn)象背后的環(huán)境進(jìn)行綜合性把握的思索方式。列如“站立”這一行為，看起來很像一個(gè)以人類本身意志作為主體的行為，事實(shí)上假如沒有“重力”和“有相當(dāng)硬度的地面”，“站立”這一行為則無法實(shí)現(xiàn)：在游泳池的深水區(qū)的人們無法“站立”，緣由正在和此。在這種狀況下，“重力”和“有相當(dāng)硬度的地面”，就成為站立行為的支持體。深澤直人設(shè)計(jì)的CD播放機(jī)，外形和“換氣扇”特殊相像。當(dāng)我們凝視這臺(tái)Cd播放機(jī)時(shí)，身體就會(huì)做產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)。特殊是臉頰旁邊的皮膚，感覺似乎特殊的細(xì)膩和敏銳，簡直就像等待吹過的風(fēng)一樣等待著播放出來的音樂。新技術(shù)的革新給生活帶來了根本性的影響和變更，同時(shí)，我們必需清楚的知道的是：新技術(shù)雖然給我們的生活帶來新的可能性，但他變更的終歸只是環(huán)境，而不是創(chuàng)建本身。所謂感覺，就是以一種很難說清的方式相互滲透、相互聯(lián)系在一起。人不僅僅是一個(gè)感官主義的接收器官的組合，同時(shí)也是一個(gè)敏感的記憶再生裝置，能夠依據(jù)記在腦海中再現(xiàn)出各種形象。在人腦中出現(xiàn)的形象。在人腦中出現(xiàn)的形象，是同時(shí)有幾種感覺和刺激和人的再生記憶相互交織而成的一幅宏大圖景。這正是設(shè)計(jì)師所在的領(lǐng)域。在我看來，感覺或形象的組合是設(shè)計(jì)者在信息接受著的大腦中進(jìn)行的一種信息再構(gòu)筑活動(dòng)。這一再構(gòu)筑過程，就是通過各種渠道傳遞刺激的過程。視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺，以及它們組合起來產(chǎn)生的刺激，在接受者的大腦中進(jìn)行感覺的再現(xiàn)；這種再現(xiàn)，在我們的大腦中生成所謂的“印象”。記憶并不是簡潔地再現(xiàn)過去，而是在接受外部信息的同時(shí)，一次被一一喚醒，彼此認(rèn)證，再充溢以新的信息。因此所謂印象，就是通過感覺器官接受外部刺激，并把這刺激和人腦中原有的記憶組合、聯(lián)那個(gè)系而成的結(jié)果。設(shè)計(jì)行為，則是以這種組合而成的印象為前提，并且有意識(shí)的干預(yù)這一組過程的行為。我們把這一過程稱為“信息的構(gòu)筑”——有目的、有支配地去干預(yù)組合印象的生成的過程。白桌布，醫(yī)院標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。在醫(yī)院用白色棉布做標(biāo)識(shí)，并且時(shí)刻保持清潔，就等于向入院者宣言：這里是最好的醫(yī)院。這和一流的飯店用的都是白色的桌布是同一個(gè)道理。在第一流飯店里，桌布確定是一塵不染的純白棉布。桌子用來放菜，很簡潔變臟。假如要隱藏桌上的污跡，可以運(yùn)用深色和塑料的桌布。但是一流的飯店為了表明他們能供應(yīng)最好的，最清潔的服務(wù)，確定堅(jiān)持運(yùn)用白色桌布。標(biāo)識(shí)原本只是帶有引導(dǎo)功能的信息“指示”，但只要這種標(biāo)識(shí)在空中存在，就必需依靠于一種載體，換句話說假如沒有載體，字和箭頭等符號(hào)都將浮在空中無所適從，我在這里用不同的材料活化了設(shè)計(jì)的物質(zhì)性，傳達(dá)出不同于一般引導(dǎo)標(biāo)識(shí)所具有的感覺。松屋銀座的二次設(shè)計(jì)，百貨店并不是訂購，送貨的商店，而是人們親自來選購商品的場(chǎng)所。我認(rèn)為假如能把百貨店本身當(dāng)成一個(gè)可以通過觸摸而了解的媒介進(jìn)行再設(shè)計(jì)，這將會(huì)去的不同以往的效果。人是一個(gè)主動(dòng)的接受感覺刺激的容器。白色可能會(huì)激發(fā)人們關(guān)于“背景性”“包涵性”“現(xiàn)代感”“品嘗”“高級(jí)感”“更新性”等各種各樣的聯(lián)想。背景性和包涵力，現(xiàn)代感和品位，和諧統(tǒng)一于白色這一色調(diào)之中。購物袋和包裝是商品向顧客傳達(dá)信息以及商品品嘗的重要工具。只要在品牌商店有過購物閱歷，人們都會(huì)有這種感覺。購物袋和包裝設(shè)計(jì)要考慮到“五感”，素材選擇特殊重要。因?yàn)橐脕碜霭儇浬痰甑募埓?，?duì)這種紙的要求特殊嚴(yán)格，包括抗撕裂的強(qiáng)度，耐磨性以及印刷是對(duì)墨水的吸水性等等。銀座海報(bào)，除了文字以外，都是在毛氈布質(zhì)地的紙上用“刺繡”技法表現(xiàn)的。因?yàn)榭p制數(shù)量不多，可能比印刷的價(jià)格更低一些。是用縫制西服的大型刺繡機(jī)來縫制的，他的特征就是“有手感的感覺”。在海報(bào)的邊緣縫上了“拉鏈”，拉鏈象征著海報(bào)的物質(zhì)性，并通過拉鏈把一張張海報(bào)連接在一起，這樣就可以很便利的把海報(bào)貼在地下通道的墻壁上，也可以用在圓柱等各種各樣的地方。刺繡和拉鏈連接的海報(bào)超越視覺信息的范疇，給銀座逛街的人傳遞出只有銀座才會(huì)有的感官刺激。當(dāng)我們冷靜的分析，就會(huì)發(fā)覺紙這種材料作為信息傳播的媒介始終擔(dān)負(fù)著特殊重要的責(zé)任。特殊是在信息流淌速度越來越快的今日，紙作為一種材料的同時(shí)也是一個(gè)“無意識(shí)的平面”，不管是用鋼筆寫信，還是用打印機(jī)輸出一幅畫，都必需先有一張白色平面的紙。作為中國四大獨(dú)創(chuàng)之一，紙被賜予這種榮譽(yù)，是因?yàn)樗鳛橐环N自然媒介能夠傳遞信息的功能性，而不是其物質(zhì)性。（書籍設(shè)計(jì)）手感良好的材料來做信息的表現(xiàn)載體，明顯要比儲(chǔ)存在一塊記憶卡中的信息表現(xiàn)方式更能給人帶來良好的運(yùn)用感和滿足感。作為設(shè)計(jì)師，就要賜予讀者手中的這本書以最好的感覺，在釀造良好的感覺上下工夫；不是把信息單純看作從左到右移動(dòng)的物體，而是要以珍惜的看法來理解書籍的魅力。（書籍《穿越地平線》《設(shè)計(jì)的原型》）無印良品。無印良品的概念是田中先生從日常生活的審美意識(shí)中提煉而成。在極簡主義審美意識(shí)的影響下，無印良品在簡化造型的同時(shí)，也進(jìn)一步簡化生產(chǎn)過程，制造出一批造型簡潔~樸實(shí)且價(jià)格適中的商品群?！坝衅焚|(zhì)而且便宜”。無印良品留意呈現(xiàn)留意呈現(xiàn)產(chǎn)品的質(zhì)地，包裝力求簡潔樸實(shí)，運(yùn)用環(huán)保的無漂白紙張做商品袋。明確的概念，讓無印良品的商品給人帶來一種簇新而且純粹的感覺。他致力于實(shí)現(xiàn)的是一種在世界的各個(gè)角落都能接受的深化而細(xì)致的合理性，他要做的不是最便宜的價(jià)格，而是最合適的價(jià)格。在當(dāng)今時(shí)代，不能只是販賣單個(gè)商品，更為重要的是要把這些生活用品組合起來，形成一個(gè)生活樣式在進(jìn)行推廣。無印良品的志向，是它生產(chǎn)出來的商品一旦被消費(fèi)者接觸到，就能觸發(fā)一種新的生活意識(shí)，這種生活意識(shí)最終啟發(fā)人們?nèi)プ非蟾鼮橥陚涞纳顦邮健＝袢盏氖澜绲教幎际恰拔拿鞯臎_突”，這說明許久以來自由經(jīng)濟(jì)所供應(yīng)的利益追求是有限度的；僅僅是主見自己文化的獨(dú)特性是無法和世界共存的在今后的世界中，關(guān)注全局~遺址利己主義的理性精神將會(huì)取代小眾文化優(yōu)先的價(jià)值觀。目前存在于我們生活中的產(chǎn)品形式已經(jīng)兩極分化：一種是以新奇 的素材或夸張的造型來強(qiáng)調(diào)自身的獨(dú)特性，以限量生產(chǎn)來標(biāo)榜品牌價(jià)值，以創(chuàng)建出心甘情愿的接受其超群價(jià)格的忠實(shí)消費(fèi)者為目標(biāo)；另一種則是在盡可能的范圍里降低成本，運(yùn)用最便宜的素材，竭力簡化生產(chǎn)過程，在勞動(dòng)力相對(duì)便宜的國家加工，竭盡所能地降低價(jià)格。無印良品不屬于任何一種。它在找尋最合適的素材~加工方式及商品樣式的同時(shí)，也在“樸實(shí)”或“簡約”中尋求新的價(jià)值和審美?？傊瑹o印良品的方向不是實(shí)現(xiàn)最低的價(jià)格，而是以豐富而低廉的成本去實(shí)現(xiàn)一個(gè)最合適的低價(jià)格。所謂傳達(dá)，并不是單向度的發(fā)出信息。首先應(yīng)當(dāng)明確廣告要傳達(dá)給大眾一個(gè)什么樣的概念，然后再用清楚易解的方式傳達(dá)給大眾。但是不是全部的信息傳達(dá)都必需遵循這一準(zhǔn)則。有時(shí)候可以用空無一物的容器取代信息本身，為受眾流出想象空間，它們說給出的意義填充和容器共同完成信息傳達(dá)。（消費(fèi)者欲望的引導(dǎo)）小處著手，打出著眼。在一個(gè)可以俯瞰過去、現(xiàn)在和將來的視點(diǎn)上來思索問題。正是因?yàn)橛幸粋€(gè)承載著眾多文化積累的過去，將來才得以成立。無印良品在秉承極簡主義的美學(xué)風(fēng)格的同時(shí)，以“這樣就好”的設(shè)計(jì)為人們的日常生活供應(yīng)出簇新感。設(shè)計(jì)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力之一。對(duì)企業(yè)來說是一種重要的經(jīng)濟(jì)資源，對(duì)設(shè)計(jì)的冷靜，精確而有效的運(yùn)用，能增加企業(yè)的溝通力，提高其競(jìng)爭力。為了更好的發(fā)揮出設(shè)計(jì)的力氣，我們須要加深對(duì)他的了解，駕馭它的運(yùn)用方法。這是設(shè)計(jì)師的日常功課。但是，即便做到這些，設(shè)計(jì)又能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)什么效果呢商品是否已經(jīng)制成，信息是否已經(jīng)傳達(dá)，通過這些，就能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的真正力氣嗎。（企業(yè)價(jià)值觀的演化）迄今為止，制造商品，流通商品和販賣商品是制造企業(yè)的的基本職能。汽車制造廠，時(shí)鐘制造廠，這些企業(yè)在創(chuàng)業(yè)伊始，都想創(chuàng)建出優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，但是隨著企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大，成本提高，僅僅抱有生產(chǎn)好產(chǎn)品的熱枕已經(jīng)不足以支撐企業(yè)的發(fā)展。企業(yè)的經(jīng)營為了給股東一個(gè)高回報(bào)，幾乎把全部的留意力都放在對(duì)利潤的要求上。在資本主義社會(huì)里，一切以“金錢”或“財(cái)寶”作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在世界范圍里得到了越來越普遍的接受，日漸成為一條全球性準(zhǔn)則。成本成為一切問題的關(guān)鍵，是全部利益結(jié)構(gòu)的核心。在我看來，制造行業(yè)變更的緣由在于全球范圍內(nèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的狂熱追求。（精準(zhǔn)的市場(chǎng)調(diào)研）制造企業(yè)的核心技能正在從生產(chǎn)實(shí)力向商品開發(fā)轉(zhuǎn)移，市場(chǎng)營銷和設(shè)計(jì)的重要性得到凸顯。企業(yè)都想能夠更精確地把握市場(chǎng)，設(shè)計(jì)出符合市場(chǎng)須要的產(chǎn)品，以最經(jīng)濟(jì)的方式制造產(chǎn)品，以確保最大限度的收益。營銷方式和營銷管理也在這一過程中慢慢進(jìn)步。今日的市場(chǎng)是一個(gè)細(xì)分化的市場(chǎng)。針對(duì)每一種消費(fèi)者，企業(yè)都應(yīng)當(dāng)做出詳細(xì)的調(diào)查。他們喜好什么？他們的潛在欲望是什么？這都是企業(yè)應(yīng)當(dāng)用心探討的問題。只有這樣才能精確地預(yù)料出市場(chǎng)動(dòng)向。人們經(jīng)常指責(zé)日本車，比如日本車不如歐美車的外形漂亮，也沒有明確的哲學(xué)意識(shí)。的確歐美車的特性更為猛烈，能讓人感覺到生產(chǎn)者隱藏在汽車身上的意愿。日本車則沒有這個(gè)特點(diǎn)。日本車是依據(jù)日本人對(duì)汽車的需求生產(chǎn)出來的，所以，它往往沒有猛烈的特性，像和順的寵物一樣，性能好，故障少。日本汽車之所以具有這些特點(diǎn)，是因?yàn)橹圃焐虒?duì)日本人對(duì)于汽車的欲望進(jìn)行過精密的掃描，然后在汽車上體現(xiàn)了這些欲望。所以這是一個(gè)做過詳盡的市場(chǎng)調(diào)查的產(chǎn)品。精準(zhǔn)悲觀市場(chǎng)調(diào)研，到位的市場(chǎng)營銷，剛好接受顧客反饋，由此產(chǎn)生出來的產(chǎn)品必定是消費(fèi)欲望的再現(xiàn)。（對(duì)消費(fèi)欲望的引導(dǎo)）假如是在一個(gè)審美意識(shí)相對(duì)不成熟的國家進(jìn)行精密的市場(chǎng)調(diào)研，就能生產(chǎn)出不太有美感的商品在這個(gè)國家熱賣；但假如在一個(gè)