第一節(jié) 知識(shí)的感知

第一節(jié)知識(shí)的感知學(xué)生的學(xué)習(xí)過程可分為這樣幾個(gè)階段，即感知一理解一鞏固一應(yīng)用。每一個(gè)階段都與學(xué)生心理活動(dòng)有關(guān)，要搞好第一階段，就必須了解學(xué)生的感知規(guī)律，掌握他們的感知特點(diǎn)；要搞好第二階段，就必須了解學(xué)生的思維規(guī)律，掌握他們的思維特點(diǎn)；要搞好第三階段，就必須了解學(xué)生的記憶規(guī)律，掌握他們記憶的特點(diǎn)；要搞好第四階段，就必須了解學(xué)生形成實(shí)踐能力的規(guī)律，掌握他們實(shí)踐能力的特點(diǎn)。感知—理解—鞏固一應(yīng)用，也是學(xué)生掌握知識(shí)的必經(jīng)之路。此外，要搞好整個(gè)教學(xué)過程，還必須掌握感知、思維、記憶和實(shí)踐活動(dòng)四者之間的關(guān)系。一切心理活動(dòng)，都要從認(rèn)識(shí)過程開始，認(rèn)識(shí)過程又以感覺知覺為前導(dǎo)。在教學(xué)條件下，學(xué)生掌握知識(shí)的過程，一般是從感知教材開始的。感知是一切知識(shí)的來源，人類認(rèn)識(shí)客觀事物，首先通過感知。毛澤東同志指出，“任何知識(shí)的來源，在于人的肉體感官對(duì)客觀外界的感覺”，沒有感知，人就不可能認(rèn)識(shí)客觀世界，也就不可能對(duì)事物發(fā)生情感和采取意志行動(dòng)以改造世界。因此，感知是認(rèn)識(shí)世界的開始，是一切心理活動(dòng)的基礎(chǔ)。學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)，總的來說，也主要是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。教學(xué)中運(yùn)用直觀教材就是為了使學(xué)生通過對(duì)具體事物的感知而獲得感性認(rèn)識(shí)，為進(jìn)一步掌握科學(xué)知識(shí)打下基礎(chǔ)。一、什么是感知感知指感覺和知覺而言。感覺是人對(duì)當(dāng)前客觀事物個(gè)別屬性的反映；知覺是人對(duì)當(dāng)前客觀事物整體及其外部相互關(guān)系的反映?？陀^事物的個(gè)別屬性指的是：如光波、聲波、機(jī)械壓力、溫度變化、氣體或液體的化學(xué)作用等。感覺所反映的事物的個(gè)別屬性，在視覺是彩色和無色；在聽覺是音高、音量和音色；在味覺是咸、甜、酸、苦；在嗅覺是花香、香料香、水果氣、樹脂氣、腐爛氣息、焦臭等；膚覺是觸、壓、冷、熱、痛等。但這些個(gè)別屬性混合起來，就轉(zhuǎn)向知覺了，組成一個(gè)五光十色、絢麗多彩的世界。為了研究便利起見，才把客觀事物的個(gè)別屬性加以分析，實(shí)際上我們認(rèn)識(shí)事物總是從整體上去認(rèn)識(shí)它的。辯證唯物主義認(rèn)為感覺是認(rèn)識(shí)過程的開始，它是一切知識(shí)的源泉。列寧指出：“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐一這就是認(rèn)識(shí)真理，認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辯證的途徑?！备杏X與知覺是不可分割的。感覺是知覺的成分。任何客觀事物都是包括著許多個(gè)別特征的綜合體，事物的整體與其個(gè)別特性是不可分割的。如旗子是由一定的顏色、柔軟等特性組成的，下雨是由一定的聲、溫、色等特征組成的。我們感覺到某一事物的個(gè)別特征時(shí)，同時(shí)也就知覺到這是什么事物，感覺是知覺的成分，脫離知覺的純粹感覺是不存在的。知覺是在感覺的基礎(chǔ)上形成的。我們所感覺到的事物的個(gè)別屬性越豐富，我們對(duì)事物的知覺也就越完善，越正確。知覺反映事物的整體和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，感覺則反映事物的個(gè)別屬性和片面。感覺和知覺密切聯(lián)系著。在認(rèn)識(shí)過程中，聯(lián)系客觀和主觀的橋梁就是感覺，沒有感覺，就不可能有知覺，感覺進(jìn)一步發(fā)展而為知覺，它是知覺的基礎(chǔ)；感覺和知覺雖然同屬于人對(duì)客觀事物的反映，可是知覺的映象并不是感覺的機(jī)械的積累和簡(jiǎn)單的集合，而是以對(duì)映象的理解為前提的復(fù)雜的整體，在質(zhì)的方面與感覺是有差別的。知覺是感性認(rèn)識(shí)的一種更高的水平，是人腦分析、綜合的活動(dòng)結(jié)果。人們感知某種事物，立刻就會(huì)在頭腦里反映這一事物的形象，而且還可以在這一事物不被感知的時(shí)候，在頭腦里保留著這些形象，這就是表象。表象是以前感知過而當(dāng)前不被感知著的事物的形象，是大腦所受到的刺激痕跡復(fù)活的產(chǎn)物。表象不同于感知，感知反映當(dāng)前直接作用于感覺器官的事物，而表象則反映當(dāng)前不作用于感覺器官的事物形象。感知是表象的前提，表象是感知過的事物形象在頭腦中的重現(xiàn)，它是在一定的刺激物作用下發(fā)生的。二、感知與觀察觀察是感知的特殊形式，它是有預(yù)定目的、有計(jì)劃的、主動(dòng)的知覺。觀察是在感知過程中以感知為基礎(chǔ)形成起來的，脫離了感知就無所謂觀察。觀察在生活實(shí)踐的各個(gè)領(lǐng)域都有重要的作用和意義，如果沒有周密的、精確的、系統(tǒng)的觀察，就不能收集大量有價(jià)值的事實(shí)材料，并從中發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律。在教育工作中，觀察更具有重大的實(shí)際意義。優(yōu)秀教師的成就是和他對(duì)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)真而周密的觀察分不開的。只有通過觀察，教師才能了解學(xué)生的道德品質(zhì)、個(gè)性特征、學(xué)習(xí)情況等，然后才能做到統(tǒng)一施教與因材施教相結(jié)合。為了使觀察收到良好的效果，必須注意以下幾點(diǎn)：（一） 有明確的觀察目的良好的觀察，要以有明確的目的任務(wù)為前提，沒有明確的目的任務(wù)，只是一般去感知事物，就無法得到全面的、深刻的感知材料。盲目的“走馬觀花”將會(huì)一無所得。例如，兩個(gè)人同樣去觀察一堂課，其中一個(gè)人有明確的目的——著重從感知的規(guī)律方面去進(jìn)行分析，那么，他就會(huì)給自己提出一系列的具體任務(wù)，如觀察運(yùn)用了哪些直觀教具，教具的結(jié)構(gòu)是否鮮明，教師的言語是否清晰、生動(dòng)，演示實(shí)驗(yàn)與詞匯講解結(jié)合得如何等等。這樣觀察的結(jié)果一定要比另一個(gè)只進(jìn)行一般觀察的人深入細(xì)致，能夠發(fā)現(xiàn)很多人所沒有觀察到的細(xì)節(jié)。（二） 積極的觀察態(tài)度僅僅有明確的目的任務(wù)，還不能保證它一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。只有理解實(shí)現(xiàn)目的任務(wù)的意義和作用，才能長(zhǎng)期集中注意去仔細(xì)地審視或傾聽，動(dòng)員多種分析器參加觀察活動(dòng)，同時(shí)進(jìn)行積極思維，尋找觀察諸對(duì)象和對(duì)象的特點(diǎn)及其相互間的聯(lián)系，為進(jìn)一步對(duì)感知材料進(jìn)行分析整理提供有利的條件。（三） 充分的知識(shí)準(zhǔn)備觀察既然是一種有預(yù)定目的的“思維的知覺”，那么在觀察前就要掌握所觀察事物的有關(guān)知識(shí)，為深入觀察準(zhǔn)備條件，有關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)備愈充分，觀察也愈全面和深入。一個(gè)優(yōu)秀的人民教師，如果他對(duì)青少年身心發(fā)展規(guī)律、個(gè)性形成的知識(shí)越多，那么，他對(duì)學(xué)生心理面貌的觀察就越準(zhǔn)確。教師在演示實(shí)驗(yàn)或組織學(xué)生參觀前，必須使學(xué)生對(duì)于所要觀察的事物有一般的了解，才能提高觀察的效果。（四） 觀察的計(jì)劃性與系統(tǒng)性在觀察前應(yīng)制定系統(tǒng)的計(jì)劃和按階段的執(zhí)行計(jì)劃。在各階段中，應(yīng)明確觀察的重點(diǎn)和步驟、方法，做到心中有數(shù)，不致遺漏重點(diǎn)或顧此失彼。（五）觀察結(jié)果的整理和總結(jié)為了從觀察所得的材料中發(fā)現(xiàn)規(guī)律和確定下一階段的觀察任務(wù)，必須對(duì)觀察結(jié)果進(jìn)行整理和總結(jié)。學(xué)生對(duì)事物的觀察，常常是目的不明確，注意不集中，缺乏觀察的系統(tǒng)性和計(jì)劃性。教師應(yīng)培養(yǎng)他們良好的觀察能力與習(xí)慣，使他們能夠迅速地看出某些事物的特點(diǎn)，能發(fā)現(xiàn)別人在一般情況下所不能發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵問題和事物的重要特征。三、知覺的特性人對(duì)于客觀事物能夠迅速獲得清晰的感知，這與知覺所具有的基本特性是分不開的。知覺具有選擇性、理解性、整體性和恒常性等特性。（一） 知覺的選擇性知覺的選擇性在于把一些對(duì)象（或?qū)ο蟮囊恍┨匦?、?biāo)志、性質(zhì)）優(yōu)先地區(qū)分出來?？陀^事物是多種多樣的，人總是有選擇地以少數(shù)事物作為知覺的對(duì)象，對(duì)它們的知覺格外清晰，被知覺的對(duì)象好像從其他事物中突出出來，出現(xiàn)在“前面”，而其他的事物就退到后面去了。與此相關(guān)的生理基礎(chǔ)是：大腦皮層中一個(gè)興奮中心占優(yōu)勢(shì)，同時(shí)皮層的其余部分受抑制。知覺的選擇性揭示了人對(duì)客觀事物反映的主動(dòng)性。知覺的選擇性依賴于個(gè)人的興趣、態(tài)度、需要以及個(gè)體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài);還依賴于刺激物本身的特點(diǎn)（強(qiáng)度、活動(dòng)性、對(duì)比）和被感知對(duì)象的外界環(huán)境條件的特點(diǎn)（照明度、距離）。（二） 知覺的理解性知覺的理解性表現(xiàn)為人在感知事物時(shí)，總是根據(jù)過去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來解釋它、判斷它，把它歸入一定的事物系統(tǒng)之中，從而能夠更深刻地感知它。這就是知覺的理解性。從事不同職業(yè)和有不同經(jīng)驗(yàn)的人，在知覺上是有差異的。如工程師檢查機(jī)器時(shí)能比一般人看到、聽到更多的細(xì)節(jié)；成人的圖畫知覺與兒童相比，能更深刻地了解圖畫的內(nèi)容和意義，知覺到兒童所看不到的細(xì)節(jié)。影響知覺理解性的條件有：言語的指導(dǎo)作用言語是語言在交際過程中的應(yīng)用。人的知覺是在兩種信號(hào)系統(tǒng)的協(xié)同活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，詞的作用有助于對(duì)知覺對(duì)象的理解，使知覺更迅速、更完整。例如，天空中的云彩，自然景色中的巨石形狀，在感知時(shí)加以詞和言語的指導(dǎo)，很快就能知覺到。圖17如何理解呢？當(dāng)有言語指導(dǎo)時(shí)，你凝視左上方小點(diǎn)，看到的是一只老鼠；如若逆時(shí)針轉(zhuǎn)九十度，凝視中央小點(diǎn)時(shí)，卻是一個(gè)“帶眼鏡的老頭”。由此可見言語指導(dǎo)的作用是非常明顯的。實(shí)踐活動(dòng)的任務(wù)當(dāng)有明確的活動(dòng)任務(wù)時(shí)，知覺服從于當(dāng)前的活動(dòng)任務(wù)，所知覺的對(duì)象比較清晰、深刻，任務(wù)不同對(duì)同一對(duì)象可以產(chǎn)生不同的知覺效果。比如，對(duì)天安門的素描和用文字的描寫，任務(wù)不同，感知效果就不同。對(duì)知覺對(duì)象的態(tài)度如果對(duì)知覺對(duì)象抱著消極的態(tài)度，就不能深刻地感知客觀事物；只有對(duì)知覺對(duì)象發(fā)生興趣，抱積極的態(tài)度才能加深對(duì)它的理解。（三）知覺的整體性人在知覺客觀對(duì)象時(shí)，總是把它作為一個(gè)整體來反映，這就是知覺的整體性。知覺對(duì)象是由許多部分組成的，各部分具有不同的特征，但是人們并不把對(duì)象感知為許多個(gè)別的、孤立的部分，而總是把它知覺為一個(gè)統(tǒng)一的整體。它是客觀對(duì)象的許多部分形成的復(fù)合刺激物，大腦皮層對(duì)復(fù)合刺激物的各個(gè)組成部分及其相互關(guān)系，進(jìn)行分析、綜合，從而反映客觀對(duì)象各種屬性的關(guān)系，形成關(guān)于對(duì)象的完整映象。例如，走進(jìn)教室，人們不是先感知桌椅，后感知黑板、窗戶……而是完整地同時(shí)反映它們。知覺的整體性是多種感知器官相互作用的結(jié)果。知覺的整體性與感知的快慢，同過去經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的參與有關(guān)，閱讀速度就是隨著人的閱讀經(jīng)驗(yàn)的積累及把較小的單元（詞）組成較大的單元（句子）而逐漸加快的。（四）知覺的恒常性當(dāng)知覺的條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生改變時(shí)，知覺的映象仍然保持相對(duì)不變，這就是知覺的恒常性。例如，對(duì)過去認(rèn)識(shí)的人，決不會(huì)因?yàn)樗陌l(fā)型、服裝的改變而變得不認(rèn)識(shí);一首熟悉的歌曲，不會(huì)因它高八度或低八度而感到生疏，或因其中個(gè)別曲子走調(diào)，就認(rèn)為是別的歌曲；教師判斷學(xué)生的錯(cuò)別字，如“尖瑞科學(xué)”，不會(huì)因“端”字寫成了“瑞”字，而不去感知尖端科學(xué)。知覺的恒常性對(duì)生活有很大的作用，正確地認(rèn)識(shí)物體的性質(zhì)比單純地感知局部的物理刺激物有較大的實(shí)際意義，它可以使人們?cè)诓煌闆r下，按照事物的實(shí)際面貌反映事物，從而能夠根據(jù)對(duì)象的實(shí)際意義去適應(yīng)環(huán)境。如果知覺不具有恒常性，那么個(gè)體適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)就會(huì)更加復(fù)雜，在不同情況下，每一認(rèn)識(shí)活動(dòng)，每一反應(yīng)動(dòng)作，都要來一番新的學(xué)習(xí)和適應(yīng)過程，實(shí)際上也就是使適應(yīng)變?yōu)椴豢赡艿牧?。四、促進(jìn)知覺學(xué)習(xí)的技術(shù)（一） 擴(kuò)大有關(guān)特征研究表明，當(dāng)學(xué)生遇到難以辨別的細(xì)微特征時(shí)，擴(kuò)大需要辨別的特征，可以促進(jìn)辨別學(xué)習(xí)。比如，在識(shí)字教學(xué)中，如教“己、已、巳”三個(gè)字時(shí)，教師可用不同顏色的粉筆把這三個(gè)字的關(guān)鍵區(qū)別部分描寫出來，且適當(dāng)放大，如“己”是全開口，“已”是半開口，“巳”是不開口、全封閉，以加深學(xué)生的印象。（二） 對(duì)比辨別學(xué)習(xí)可分為簡(jiǎn)單辨別學(xué)習(xí)和多重辨別學(xué)習(xí)。簡(jiǎn)單辨別學(xué)習(xí)如學(xué)習(xí)過字母“b”后，在新的情境中將“b”識(shí)別出來；多重辨別學(xué)習(xí)指同時(shí)辨別多個(gè)刺激物或多個(gè)刺激特征。如辨別b、d、P、q等。在多重辨別學(xué)習(xí)中，刺激越相似，辨別越困難，而且很容易產(chǎn)生混淆?？朔@種混淆的重要技術(shù)是刺激的對(duì)比。如將b與d比，指出b的尾巴向上在左邊，d的尾巴向上在右邊；將b與P相比，b的尾巴向上，P的尾巴向下，等等。在語音的學(xué)習(xí)中對(duì)比的作用更為重要。（三） 強(qiáng)化或反饋在學(xué)習(xí)中及時(shí)提供強(qiáng)化或反饋可以有效地促進(jìn)學(xué)習(xí)。這里說的強(qiáng)化或反饋指學(xué)生識(shí)別了有關(guān)特征時(shí)，教師給予肯定，對(duì)識(shí)別錯(cuò)誤的反應(yīng)不予肯定，或給予糾正。這種肯定既可起著動(dòng)機(jī)作用（即學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的正確可以產(chǎn)生愉快感），又可起著提供信息的作用，使學(xué)生知道自己的知覺是否正確。這都有利于促進(jìn)學(xué)習(xí)。（四） 發(fā)揮多種知覺系統(tǒng)的作用在知覺學(xué)習(xí)中，應(yīng)提倡發(fā)揮多種知覺功能的作用。有實(shí)驗(yàn)表明，智力落后兒童難以辨別較復(fù)雜的知覺模式，但是通過把這些模式的個(gè)別部分切割下來，讓他們觸摸以后，他們便能學(xué)習(xí)較復(fù)雜的辨別。有經(jīng)驗(yàn)的教師在識(shí)字教學(xué)時(shí)不僅讓學(xué)生看字，還讓他們用嘴念，用手寫或書空，這里利用了視覺、聽覺和運(yùn)動(dòng)覺的協(xié)同活動(dòng)。多種知覺系統(tǒng)參與知覺，既有助于辨別的精確性，也有助于知覺印象的保持。五、感知規(guī)律與直觀教學(xué)教學(xué)的直觀形式有實(shí)物直觀、模象直觀和言語直觀等，它們?cè)诮o學(xué)生提供感性材料方面，可以起著相互補(bǔ)充的作用。實(shí)物直觀是指客觀事物本身直接作用于學(xué)生的感官而產(chǎn)生的映象，如觀察各種實(shí)物標(biāo)本、實(shí)物，演示各種實(shí)驗(yàn)，實(shí)際測(cè)量以及參觀訪問等。模象直觀是指實(shí)物、事物的模型和圖像，它是實(shí)際事物的模擬品，如模型、圖片、圖表、圖畫以及幻燈、電視、電影等。言語直觀是通過教師對(duì)事物的形象化的言語描述引起想象進(jìn)行的，言語直觀可利用表象和再造想象，喚起學(xué)生頭腦中有關(guān)事物形象的重現(xiàn)或改組，從而造出新形象。實(shí)物直觀具有鮮明性、生動(dòng)性和真實(shí)性，有利于學(xué)生確切地理解教材、掌握教材，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，能激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生掌握得快，也不易忘記。實(shí)物直觀的缺點(diǎn)是，事物的本質(zhì)特征難以突出、內(nèi)部不易細(xì)察、動(dòng)靜難以控制，不易組織學(xué)生進(jìn)行有效的觀察。模象直觀就可以擺脫實(shí)物直觀的局限性，根據(jù)教學(xué)目的的要求對(duì)實(shí)物進(jìn)行模擬、放大、縮小、突出重點(diǎn)，可以變靜為動(dòng)或變動(dòng)為靜，把快變慢或把慢變快，也可以變死為活、變遠(yuǎn)為近，從而把難以呈現(xiàn)的對(duì)象在學(xué)生面前呈現(xiàn)出來。模象直觀還可使抽象難懂的東西，成為具體的易認(rèn)識(shí)的東西。但是，模象直觀不是實(shí)物，難免導(dǎo)致學(xué)生獲得的知識(shí)不很確切，因此在制作和使用教具時(shí)，要注意教具中的事物與實(shí)際事物之間的正確比例。言語直觀可以不受客觀條件的限制，不受時(shí)間、地點(diǎn)、設(shè)備的限制，但它不如感知那樣鮮明、完整和穩(wěn)定，它容易中斷、動(dòng)搖、暗淡，甚至不正確。教師在進(jìn)行直觀教學(xué)時(shí)，要根據(jù)教學(xué)目的的要求，從教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，才能有效地提高教學(xué)質(zhì)量。教師在直觀教學(xué)的過程中，還必須掌握和應(yīng)用如下的感知規(guī)律：（一）目的越明確，感知越清晰人在感知活動(dòng)中能夠從周圍環(huán)境的許多事物中優(yōu)先地分出當(dāng)前所要感知的對(duì)象，這是由于知覺具有選擇性的原故。知覺的選擇性服從于感知的目的，目的性越強(qiáng)，感知也越清晰。學(xué)生從小隨父母多次去過動(dòng)物園，但對(duì)動(dòng)物園里的許多動(dòng)物由于每次去時(shí)沒有特定的目的，因而對(duì)某些動(dòng)物沒有深刻、清晰的印象。生物教師若要帶領(lǐng)學(xué)生參觀植物園或動(dòng)物園時(shí)，就要突出其觀察的目的，目的越明確，感知就越清晰。相反，目的不明確，兒童就會(huì)東張西望，抓不住要領(lǐng)，得不到收獲。有人曾作過試驗(yàn)，帶小學(xué)二年級(jí)學(xué)生去參觀盆景，預(yù)先沒有向兒童提出觀察的目的，學(xué)生走馬觀花地看了一遍，看完后，讓他們說看到了幾種花的顏色，結(jié)果很多學(xué)生都說不出來，甚至說沒有看到這些花。要使學(xué)生的觀察取得成效，教師就要明確地向?qū)W生提出感知的目的。例如，在自然常識(shí)課中，讓學(xué)生觀察魚缸里的鯽魚，應(yīng)向?qū)W生提出具體的觀察目的：如注意魚的身體形狀、身體的表面覆蓋著什么，背部、胸部、腹部、尾部長(zhǎng)著什么。這樣，學(xué)生才能觀察到魚的身體結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。感知的目的越明確、越具體，其效果也越好。（二）對(duì)象從背景中越突出，則越容易被感知從背景中突出對(duì)象，與知覺選擇性的聯(lián)系是很密切的，對(duì)象在背景中越突出，則越容易被感知。在直觀教學(xué)中，要使對(duì)象從背景中突出，必須遵循差異律、組合律和活動(dòng)律等有關(guān)的規(guī)律。差異律一一加強(qiáng)對(duì)象與背景的反差對(duì)象和背景的反差包括顏色、形狀、聲音等方面，如果這些反差越大，則對(duì)象就越容易從背景中突出而先被感知到。反之，對(duì)象與背景的反差越小，則對(duì)象越容易消失在背景之中而很難被覺察出來。如雪地里的白羊不易被人看出來；由于某些昆蟲有“保護(hù)色”，也不易將它們與周圍的事物區(qū)分出來。對(duì)象與背景的關(guān)系是多種多樣的。對(duì)象與背景的區(qū)別有時(shí)并不是那樣固定不變的，而是可以互相逆轉(zhuǎn)的。如上圖18可以看到對(duì)象與背景的相互逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)象。當(dāng)你把黑色當(dāng)作背景時(shí)，你就知覺到一個(gè)白色的水果盤（或高級(jí)花瓶）；當(dāng)你把白色作背景時(shí)，你就知覺到兩個(gè)黑色的側(cè)面人頭像。根據(jù)差異律，教師在教學(xué)中應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：第一，在直觀教具的制作和使用方面，不論是板書、掛圖、模型和演示實(shí)驗(yàn)，都要加大對(duì)象與背景的差別。如白蝴蝶的標(biāo)本不要制作在白色背景上，而要放在黑色、藍(lán)色的背景上。第二，凡是題目、標(biāo)題、重要的定律、定理、公式和結(jié)論等，應(yīng)用粗體字，使它特別醒目，容易被學(xué)生感知。第三，教師應(yīng)該用紅色墨水批改學(xué)生的作業(yè)，使學(xué)生能夠迅速地、清楚地感知到自己的作業(yè)正確與否。強(qiáng)烈鮮明的對(duì)比，大與小，黑與白，高與低，強(qiáng)與弱，香與臭，苦與甜等等都能立刻為人們所感知，這就是差異律。組合律一一利用刺激物本身各部分的組合刺激物本身的結(jié)構(gòu)常常是分出對(duì)象產(chǎn)生清晰感知的重要條件。對(duì)象的組合可分成空間和時(shí)間兩個(gè)方面?？臻g上的組合是指在視覺刺激物中，凡距離上接近或形狀上相似的各部分，容易組成感知的對(duì)象。例如，游行隊(duì)伍在前進(jìn)時(shí)，各單位之間保持一定的距離，就可以使觀禮者便于區(qū)別；又如我們記筆記時(shí)，章與章、節(jié)與節(jié)之間，重要的標(biāo)題與其他詞句之間都留出一定的空行，也是為了要在距離上顯出差異，以便日后查閱時(shí)一目了然。時(shí)間上的組合是指聽覺刺激物各部分“時(shí)距”的接近，它們也能使我們分出感知的對(duì)象。如，我們聽別人唱歌或說話，能一句一句地去感知它，一般來講，這是因?yàn)橐痪渚湓挼母鱾€(gè)詞之間時(shí)距較近，而各句話之間時(shí)距較遠(yuǎn)的緣故。電報(bào)員接收發(fā)報(bào)“嘟，嘟，嘟……”就是以時(shí)距差異來感知對(duì)方的發(fā)報(bào)。根據(jù)組合律，教師在繪制掛圖時(shí)，為了突出所要感知的對(duì)象，周圍最好不要附加類似的線條或圖形，應(yīng)注意拉開距離或加上不同色彩；凡是說明事物發(fā)展的掛圖，更應(yīng)注意每一個(gè)演示圖的距離，不要將他們混淆在一起；在教科書或教材上的文字，應(yīng)該分行、分段、分節(jié)，行與行之間應(yīng)有一定的間隔；此外，教師的儀容、舉動(dòng)、風(fēng)度，教室的環(huán)境，課業(yè)用品，直觀教具都足以影響學(xué)生的知覺，如果配合得好，就能促進(jìn)課堂的學(xué)習(xí)。教師講課的聲調(diào)應(yīng)有抑揚(yáng)頓挫，避免講話毫無停頓之處或過分緩慢，因而學(xué)生不易感知每一句話，影響聽課的效果?；顒?dòng)律 即對(duì)象的活動(dòng)性在固定不變的背景上，活動(dòng)的刺激物易于被人感知。因此對(duì)直觀的重要對(duì)象或部分，應(yīng)盡可能地增強(qiáng)其活動(dòng)性。展覽會(huì)上活動(dòng)的展品，容易被觀眾感知；課堂上學(xué)生的小動(dòng)作容易被老師發(fā)現(xiàn)；汽車上的指示燈，一明一暗容易被警察感知；霓虹燈的閃動(dòng)易被行人感知，都是這個(gè)道理。根據(jù)活動(dòng)律，教師在直觀教學(xué)方面，為了講明事物發(fā)展的過程，必須利用活動(dòng)的掛圖或演示圖，有時(shí)最好用活動(dòng)模型。如地理課講中國(guó)行政區(qū)域時(shí)，就可把各省的圖形做成可取出、可放進(jìn)的模型；講長(zhǎng)江、黃河時(shí)，可用紅色粉筆（或紅毛線）在黑板上（或地圖上）畫出；在理化生等課的教學(xué)中，教師演示實(shí)驗(yàn)是很重要的，通過演示可以使學(xué)生清楚地看到事物變化的過程、結(jié)構(gòu)、性能等。實(shí)踐證明，動(dòng)的實(shí)驗(yàn)比靜的掛圖給學(xué)生的感知效果明顯地要好一些。（三）形象與言語的正確結(jié)合，則感知將更迅速而完善人的感知是在兩種信號(hào)系統(tǒng)的協(xié)同活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，第二信號(hào)系統(tǒng)起著重要的作用。由于詞的作用，可以使我們的感知更迅速、更完整、更富有理解性，大大提高感知的效果。在環(huán)境相當(dāng)復(fù)雜，對(duì)象的外部標(biāo)志不很明顯，知覺對(duì)象比較隱蔽而難于感知的情況下，言語在感知中的作用更為顯著。它可以補(bǔ)充感知對(duì)象的欠缺部分，提高感知效果。在利用實(shí)物直觀與模象直觀的過程中，沒有詞的作用，學(xué)生容易把注意力集中到各人感興趣的方面去，而達(dá)不到教學(xué)目的，所以在直觀教學(xué)中，一定要使形象與詞結(jié)合起來。如圖19,立方體究竟有幾個(gè)呢？這時(shí)先讓學(xué)生觀察，學(xué)生會(huì)說有六個(gè)立方體，這是因