2023年高考語文第二次模擬考試卷語文（新高考Ⅰ卷A卷）（含詳細答案解析）

2023年高考語文第二次模擬考試卷（A卷）語文·全解全析（滿分150分，考試時間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：社會結(jié)構(gòu)影響著文化存在的表達形態(tài)，社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變了，其外在的文化形態(tài)自然也會隨之改變。隨著技術(shù)對人們生活空間的不斷介入，人們的整體行為模式也會隨之發(fā)生相應的改變，由此而來的必然會是基于價值觀念的文化向度的改變。費孝通先生曾極為形象地將其比喻為鄉(xiāng)村發(fā)展的“三級兩跳”：從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，從工業(yè)化到信息化或者后工業(yè)化。第一跳的轉(zhuǎn)型還沒有真正完全實現(xiàn)，作為第二跳的由工業(yè)化向信息化的轉(zhuǎn)變就緊隨其后發(fā)生了，并疊加在了原有的鄉(xiāng)村工業(yè)化的基礎上，以極為迅捷的發(fā)展步伐改變著人們原有的生活模態(tài)。從鄉(xiāng)土中國到工業(yè)化中國的轉(zhuǎn)變，根本上還屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)，是實際生活的物質(zhì)改變；而到了第二跳，便更多的是觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)了，即從曾經(jīng)的物質(zhì)性的“實”的層面轉(zhuǎn)換到了精神性、文化性的“虛”的層面上來，這對人自身的存在而言顯然意味著一種根本性的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變可以說構(gòu)成了理解中國當下文化轉(zhuǎn)型的一個新的維度，也意味著在鄉(xiāng)村生活中要有更多價值和觀念層面的新變化。最值得強調(diào)的是，工業(yè)或者機器、技術(shù)以及產(chǎn)業(yè)的下鄉(xiāng)，更多還是屬于經(jīng)濟或生計意義上的。此時，鄉(xiāng)村生活的基調(diào)或其基本結(jié)構(gòu)仍舊還是以農(nóng)業(yè)為主、輔之以工業(yè)的。只是先前的那種“工”的存在會更多地體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)以外的手工勞作上，而現(xiàn)在的“工”則更多是機器大生產(chǎn)的模式。鄉(xiāng)村中的家庭結(jié)構(gòu)依舊是相對穩(wěn)固的，而鄉(xiāng)村的工業(yè)化生產(chǎn)則是離土不離鄉(xiāng)的模式，人們在農(nóng)業(yè)的基底上借助鄉(xiāng)村工業(yè)化去實現(xiàn)物質(zhì)生活面貌的根本改觀。而一旦到了文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段，那便無可避免地觸及到人們的觀念、價值、精神和意義諸層次。那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會屬于人的精神觀念或思想意識上的，因此它顯然更多地觸及到了人們對于新出現(xiàn)的生活方式的認同與選擇。一方面，留存在村里的人會因為更多精神性意義的觸動而嘗試生活樣式的改變；另一方面，外部世界的種種觀念或思考會對鄉(xiāng)村自身構(gòu)造出來的新發(fā)展模式產(chǎn)生驅(qū)動和影響，使得鄉(xiāng)村從精神意義上被重新塑造，成為有似于陶淵明所描述的“桃花源”意義上的理想生活之地，甚至讓能夠在鄉(xiāng)村的環(huán)境中生活也成了人們在精神意義上追求的對象，這種不同于農(nóng)工相輔的“牛郎織女”模式的新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式，我們不妨稱之為“桃花源模式”。這種模式更注重于精神性意義的追求，這顯然也是在我們的文化觀念中所舊有的、從來都不缺乏的另一種對于鄉(xiāng)村生活的想象。它是富有藝術(shù)以及審美情趣的，同時也無形地跟更多人所選擇的閑暇生活的鄉(xiāng)村旅游密切地聯(lián)系在了一起，甚至更成為新時代里一種藝術(shù)以及藝術(shù)家的鄉(xiāng)村介入的意義引領。而所有這些從根本上而言，也是當下的人們在一種文化自覺意識的牽引之下的新鄉(xiāng)村發(fā)展道路的選擇。由此使得文化進入到了鄉(xiāng)村，附帶著城市人的休閑旅游進入到了鄉(xiāng)村，同時那些藝術(shù)家們也因此而介入到了鄉(xiāng)村的生活和建設之中來。（摘編自趙旭東《從工業(yè)下鄉(xiāng)到文化下鄉(xiāng)》）材料二：中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的，這并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因為人口在增加，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點；過剩的人口自得宣泄出外，負起鋤頭去另辟新地。可是老根是不常動的。不流動是從人和空間的關系上說的，孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。從農(nóng)業(yè)本身看，許多人群居在一處是無需的。耕種活動里分工的程度很淺，至多在男女間有一些分工，就像女的插秧、男的鋤地等。這種合作與其說是為了增加效率，不如說是因為在某一時間里忙不過來，家里人出來幫幫忙。耕種活動中不向分工專業(yè)方面充分發(fā)展，農(nóng)業(yè)本身也就沒有許多人住在一起的必要了。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，而大多的農(nóng)民是聚村居。這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋沿相接的鄰舍。我們中國很少類似的情形。無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少?？梢哉f，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.社會結(jié)構(gòu)與文化樣態(tài)互為影響，后者會隨著前者的改變而改變，前者會基于價值觀念的文化向度而做出相應改變。B.“三級兩跳”是費孝通先生對我國鄉(xiāng)村社會發(fā)展觀察分析后做出的判斷，是對從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化再到信息化的形象概括。C.屬于觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)現(xiàn)象與屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)現(xiàn)象有本質(zhì)的區(qū)別，對人類的貢獻也有根本性的不同。D.鄉(xiāng)土性中國體現(xiàn)的不流動是從人與空間的關系著眼，孤立隔膜是從社區(qū)之間的關系著眼，這兩個特點都是相對的。【答案】A【解析】本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析的能力。A．“互為影響”錯誤，根據(jù)材料一“社會結(jié)構(gòu)影響著文化存在的表達形態(tài)，社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變了，其外在的文化形態(tài)自然也會隨之改變”可知，社會結(jié)構(gòu)不會基于文化樣態(tài)而做出改變。故選A。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.從過去的工業(yè)下鄉(xiāng)到現(xiàn)在的文化下鄉(xiāng)，農(nóng)村經(jīng)歷了一個極大的質(zhì)的轉(zhuǎn)變，這也成為理解中國當下文化轉(zhuǎn)型的新維度。B.材料一認為工業(yè)下鄉(xiāng)前鄉(xiāng)土中國生活方式的模式類似于“牛郎織女”模式，這種模式較少注重于精神性意義的追求。C.在鄉(xiāng)土社會，家庭是最基本的撫育社群，只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的，但在四川山區(qū)種梯田的地方卻很常見。D.費孝通所說的鄉(xiāng)土社會的鄉(xiāng)土性是指老根不常動，人們的活動范圍有限，住在一處的集團與其他集團之間是有隔膜的?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學生對材料相關內(nèi)容的推理和判斷的能力。C．“四川山區(qū)種梯田的地方卻很常見”表述絕對化。根據(jù)材料二“在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，而大多的農(nóng)民是聚村居”可知，只有一戶人家的小社區(qū)在四川山區(qū)種梯田的地方可能有這類情形。故選C。3.下列描述，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活的一項是（）（3分）A.土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。……黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（《桃花源記》）B.一輪滿月升起來，照亮了寂靜的山谷、秋日的敗草、一叢叢荊棘怪石，還有香雪手中那只發(fā)光的小盒子。（《哦，香雪》）C.美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋沿相接的鄰舍，保持著他們個別負責、獨來獨往的精神。（《鄉(xiāng)土中國》）D.夜幕降下、燈光亮起，與空中的明月交相輝映。民宿中的人們?nèi)齼蓛桑蜃蛱?，或閑聊或賞景，愜意極了?。ā多l(xiāng)村月夜》）【答案】D【解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料中界定的“桃花源模式”生活是文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段的農(nóng)村，強調(diào)的是精神意義上追求的對象。A．該項是純粹的“桃花源”生活情形，據(jù)原文“……成為有似于陶淵明所描述的‘桃花源’意義上的理想生活之地……我們不妨稱之為‘桃花源模式’”可知，“桃花源模式”并不等于真實的“桃花源”，故該項不符合材料所界定的“桃花源模式”。B．該項描寫香雪拿著換得的鉛筆盒夜晚回家的地方，顯然不是文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段的農(nóng)村。C．說的是外國人的精神追求，更不能反映文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段的農(nóng)村。D．民宿中的人們先月色下享受生活，反映了新的發(fā)展階段的農(nóng)村人們精神意義上追求，所以最符合材料所界定的“桃花源模式”生活。故選D。4.費孝通將鄉(xiāng)村發(fā)展喻為“三級兩跳”，請簡要說明“兩跳”及其轉(zhuǎn)變特征。（4分）【答案】①鄉(xiāng)村發(fā)展的“第一跳”，指從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，作為農(nóng)業(yè)輔助的手工勞作被機器大生產(chǎn)代替；“第二跳”指從工業(yè)化到信息化或者后工業(yè)化。②第一跳屬于物質(zhì)上的轉(zhuǎn)變，是實際生活水平的提升；第二跳側(cè)重思想觀念與精神意識等文化上的轉(zhuǎn)變，更多觸及人們對于新生活方式的認同與選擇?！窘馕觥勘绢}考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。（1）根據(jù)“費孝通先生曾極為形象地將其比喻為鄉(xiāng)村發(fā)展的‘三級兩跳’：從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，從工業(yè)化到信息化或者后工業(yè)化。第一跳的轉(zhuǎn)型還沒有真正完全實現(xiàn)，作為第二跳的由工業(yè)化向信息化的轉(zhuǎn)變就緊隨其后發(fā)生了……”可知：鄉(xiāng)村發(fā)展的“第一跳”，指從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，作為農(nóng)業(yè)輔助的手工勞作被機器大生產(chǎn)代替；“第二跳”指從工業(yè)化到信息化。（2）根據(jù)“從鄉(xiāng)土中國到工業(yè)化中國的轉(zhuǎn)變，根本上還屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)，是實際生活的物質(zhì)改變；而到了第二跳，便更多的是觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)了，即從曾經(jīng)的物質(zhì)性的“實”的層面轉(zhuǎn)換到了精神性、文化性的“虛”的層面上來，這對人自身的存在而言顯然意味著一種根本性的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變可以說構(gòu)成了理解中國當下文化轉(zhuǎn)型的一個新的維度，也意味著在鄉(xiāng)村生活中要有更多價值和觀念層面的新變化”可知：第一跳屬于物質(zhì)上的轉(zhuǎn)變，是實際生活水平的提升；第二跳側(cè)重思想觀念與精神意識等文化上的轉(zhuǎn)變，更多觸及人們對于新生活方式的認同與選擇。5.建設社會主義新農(nóng)村，是黨中央為解決“三農(nóng)”問題而作出的重大戰(zhàn)略部署。請依據(jù)材料觀點，為當前的社會主義新農(nóng)村建設提出建議。（4分）【答案】①新農(nóng)村建設應以實現(xiàn)信息化為目標，注重思想觀念、精神價值等文化意義上的追求。②新農(nóng)村建設中，留存在村里的人應以精神性意義上的追求為指引，嘗試改變生活樣式。③要借鑒外來文化觀念，積極構(gòu)造新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式，使鄉(xiāng)村成為人們追求的理想生活之地。④要吸引更多的藝術(shù)家介入農(nóng)村建設，提升鄉(xiāng)村藝術(shù)和審美情趣，打造鄉(xiāng)村休閑旅游勝地。【解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。（1）根據(jù)“第二跳，便更多的是觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)了，即從曾經(jīng)的物質(zhì)性的‘實’的層面轉(zhuǎn)換到了精神性、文化性的‘虛’的層面上來，這對人自身的存在而言顯然意味著一種根本性的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變可以說構(gòu)成了理解中國當下文化轉(zhuǎn)型的一個新的維度，也意味著在鄉(xiāng)村生活中要有更多價值和觀念層面的新變化”可知，新農(nóng)村建設應以實現(xiàn)信息化為目標，注重思想觀念、精神價值等文化意義上的追求。（2）根據(jù)“而一旦到了文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段，那便無可避免地觸及到人們的觀念、價值、精神和意義諸層次。那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會屬于人的精神觀念或思想意識上的，因此它顯然更多地觸及到了人們對于新出現(xiàn)的生活方式的認同與選擇。一方面，留存在村里的人會因為更多精神性意義的觸動而嘗試生活樣式的改變；另一方面，外部世界的種種觀念或思考會對鄉(xiāng)村自身構(gòu)造出來的新發(fā)展模式產(chǎn)生驅(qū)動和影響，使得鄉(xiāng)村從精神意義上被重新塑造，成為有似于陶淵明所描述的‘桃花源’意義上的理想生活之地，甚至讓能夠在鄉(xiāng)村的環(huán)境中生活也成了人們在精神意義上追求的對象……這種模式更注重于精神性意義的追求，這顯然也是在我們的文化觀念中所舊有的、從來都不缺乏的另一種對于鄉(xiāng)村生活的想象”可知，新農(nóng)村建設中，留存在村里的人應以精神性意義上的追求為指引，嘗試改變生活樣式。（3）根據(jù)“一旦到了文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段，那便無可避免地觸及到人們的觀念、價值、精神和意義諸層次。那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會屬于人的精神觀念或思想意識上的，因此它顯然更多地觸及到了人們對于新出現(xiàn)的生活方式的認同與選擇”“美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋沿相接的鄰舍。我們中國很少類似的情形”可知，要借鑒外來文化觀念，積極構(gòu)造新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式，使鄉(xiāng)村成為人們追求的理想生活之地。（4）根據(jù)“那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會屬于人的精神觀念或思想意識上的，因此它顯然更多地觸及到了人們對于新出現(xiàn)的生活方式的認同與選擇”“而所有這些從根本上而言，也是當下的人們在一種文化自覺意識的牽引之下的新鄉(xiāng)村發(fā)展道路的選擇。由此使得文化進入到了鄉(xiāng)村，附帶著城市人的休閑旅游進入到了鄉(xiāng)村，同時那些藝術(shù)家們也因此而介入到了鄉(xiāng)村的生活和建設之中來”“它是富有藝術(shù)以及審美情趣的，同時也無形地跟更多人所選擇的閑暇生活的鄉(xiāng)村旅游密切地聯(lián)系在了一起，甚至更成為新時代里一種藝術(shù)以及藝術(shù)家的鄉(xiāng)村介入的意義引領”可知，要吸引更多的藝術(shù)家介入農(nóng)村建設，提升鄉(xiāng)村藝術(shù)和審美情趣，打造鄉(xiāng)村休閑旅游勝地。(二)現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成下面小題。給我一枝槍茹志鵑我赤手空拳，緊貼在絕壁上，面前是萬丈深淵，戰(zhàn)斗機筆直地俯沖下來，在我頭上掠過，接著，咯咯地射來一串機槍子彈，第二架又怪聲嘯叫著，從我頭上擦過去，接著第三架，羞辱我，威嚇我，而我只有怒目相對。我要是有一枝槍，哪怕是一枝短槍，我也不會遭到這樣肆無忌憚的欺凌，我憤怒地大喝一聲：“強盜！”我從床上直坐了起來，猶覺得心在亂跳。好熟悉的夢?。∷植皇菈?，是我在熟睡中重新記起的十幾年前的一次經(jīng)歷。那年，我從文工團下到營部，是營里唯一沒有槍的兵。在一次回營部的路上，我碰到了三架戰(zhàn)斗機的圍攻。最后，是沂蒙山的臂膀掩護了我。我回去，跑到營長面前：“發(fā)我一枝槍！”營長朝我看看，沒有說話。我們是沒有槍的，我們的槍都是從敵人手里繳獲的。于是，我仍是全營中唯一沒有武器的人，穿著軍裝，但沒有槍?！拔乙欢ㄒ恢??！边@一要求在我心中越來越強烈起來。鐘敲了十二下，已經(jīng)是半夜了。我重又躺下，感到一種夜的馨香，純潔恬靜，自由舒暢。我越發(fā)想起了槍?！拔乙恢專　边@聲音好像就在我的跟前，不是十多年前的。是小魯，我明白了，是他引來這難以平伏的思潮。小魯是戰(zhàn)友的兒子。昨天傍晚，小義驚喜地跳進來報告，“媽媽，小魯大哥哥來了！”小魯站在房門口，穿著簇新的軍裝，帽沿壓到眉上，拘束地在我身邊坐下。孩子扒在他膝上，尊敬而又羨慕地端詳他。“叔叔！”突然，孩子改變了對他的稱呼，問道：“你怎么沒有槍?”我看見小魯?shù)哪樎丶t了，停了半晌，才說：“我說我要一枝槍，他們說還要慢一慢?！碑斎?，現(xiàn)在給新戰(zhàn)士發(fā)一枝槍，已經(jīng)不是問題了，從第一批工農(nóng)拿起系著紅纓的梭鏢起，我們就知道，沒有槍，要付出什么代價！我伸手開了燈，床前的玫瑰花兒立即跳回窗簾上去了。小魯明天就要出發(fā)，昨晚硬給小義留了下來，說是要和解放軍叔叔睡一夜。我走到外間，電燈還亮著，柔和地照著兩個人。小魯眉毛烏黑，舒展兩臂，像要展翅奮飛。孩子那毛茸茸的頭，略仰著臉，似乎在問：“叔叔，你有槍嗎?”我第二次向營長要求一枝槍，是在同年的秋末。我們部隊過沂水，進入了魯西南。四處圓型沒有莊稼，村里沒有樹，屋上不冒煙，路上不見人。那一天，我們進入了這樣一個村莊宿營住在一位以前的村干部家里，家里沒有男人，房東是位大嫂?！按笊?，你家大哥呢?”她沒有回答，用嘴向村外呶了呶。村外是光禿禿的一片，村邊上拱起兒堆新土。我不由得打了一個寒噤，問道：“他？……”“犧牲了，一起七個?！贝笊┑哪槾舸舻?，好像總結(jié)似的說：“沒有槍！咱們沒有槍！手榴彈也沒有……”忽然，小魯在夢中皺了皺眉，一個翻身，把小義抱在懷里。年輕的戰(zhàn)士，你夢見了什么？夢見自己還沒有一枝槍嗎？我給他們關上了半扇窗。窗外是潔白的月光，一只紡織娘時斷時續(xù)地在唱。生活在行進，時而嚴峻、鮮明，時而又溫和、含蓄，絮絮地向我們披心瀝膽。我們的隊伍集合出發(fā)了，房東大嫂抱著孩子，站在門口目送我們，我對營長說；“讓我上去繳一枝槍。”營長輕輕說道：“這次戰(zhàn)斗下來，給你想辦法?！睉?zhàn)斗結(jié)束，敵人被殲的消息傳來，通訊員果然給我送來一枝槍。小巧的左輪槍，用一塊大紅綢子包著，裝著六顆子彈，正是營長皮帶上的那枝?！盃I長犧牲了?！蓖ㄓ崋T垂下眼。一枝左輪，六顆子彈，用一塊大紅綢子裹著，這就是我拿到武器時的情景。小魯，年輕的戰(zhàn)士，不用我說，你能懂得我當時的心情……一點了，生活已經(jīng)進入了新的一天，我們離過去又遠一天了，但是，歷史是不會消亡的，也決不重復。小魯，現(xiàn)在你不會等自己同志犧牲以后再有一枝槍的。我有一枝槍了，我到底有一枝槍了。我揣著它，日夜不離，一直到我轉(zhuǎn)業(yè)的時候，交給組織，一把左輪，五顆子彈。還有一顆，我用了。雖則是輕風徐來，但涼氣更重了。電燈光溫柔地照著戰(zhàn)士和孩子。他們蓋得很好，睡得也很好。我拉直小魯掛在椅背上的軍衣，輕輕地給他們關上了電燈，掩上了門。回到床上，我卻無法入睡。一閉眼，又仿佛看見戰(zhàn)斗機在我頭上盤旋、低飛，側(cè)著身子俯沖、掃機槍。我伏在一片開闊地上，還帶了一個婦女會的姑娘。敵機沒有遭到任何抵抗，越飛越低，毫無顧忌地在我們頭上削過去，攪起地上的灰土。姑娘臉色有點蒼白，伏著一動不動。我憤怒，但沒有屈辱的感覺，因為我想起我有一枝槍，我到底有了槍。我朝那直插下來的飛機打了一槍。子彈不知飛到哪里去了，但是我在戰(zhàn)斗，在保衛(wèi)自己，保衛(wèi)解放了的土地。敵機尾巴一沉，朝上飛去，小心地在上空盤旋掃機槍。他怕了，他膽怯了。鐘敲兩點了，窗簾上的玫瑰已悄悄地爬上了墻。真是該睡了，天明還有工作呢！我們的夜純潔恬靜，自由舒暢，她守護我，我也守護她。天亮了，小魯穿著簇新的軍裝，向我告辭。小義眼睛煥然發(fā)亮，從身后拿出一朵花來，花是普通的紙做的，每一個花瓣都涂了不同的顏色，他踮起腳，把花插在小魯?shù)男厍埃瑲g快地喊道：“敬禮，解放軍叔叔！”小魯?shù)拖骂^，摘下那朵花，小心翼翼地放進內(nèi)衣口袋里。我看見在那穿著軍裝、束著皮帶的身影上，仿佛已經(jīng)背上一枝槍……1962年1月5日（有刪改）6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A.“我”的夢境緣于戰(zhàn)爭時期的一次真實經(jīng)歷，面對敵機卻沒有武器反抗的憤怒，讓“我”多年后仍然不能忘懷。B.小魯入伍卻沒有領到槍，因而顯得十分拘束，當小義問起時，他的臉“慢慢紅了”，說明還是有些委屈的。C.小義開始叫“大哥哥”，后來又改稱“叔叔”，對小魯稱呼的改變，表現(xiàn)出解放軍戰(zhàn)士在孩子心目中的分量。D.“村外是光禿禿的一片，村邊上拱起幾堆新土”，魯西南地區(qū)的這種景象，反映了戰(zhàn)爭的殘酷和民眾的苦難?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學生對小說內(nèi)容的理解能力。B.“小魯入伍卻沒有領到槍，因而顯得十分拘束”理解錯誤，“小魯站在房門口，穿著簇新的軍裝，帽沿壓到眉上，拘束地在我身邊坐下”，小魯拘束是性格原因，不是因為沒有槍。故選B。7.下列對文本相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.玫瑰花圖案“從床前跳回窗簾”“悄悄爬上墻”，運用比擬手法，寫出了時間的流逝，也增添了文章的靈動氣息。B.作者通過女性視角，描寫溫馨的夜色和孩子們安睡的場景，筆觸細膩，凸顯了歌頌和平追求幸福生活的小說主題。C.本文淡化情節(jié)，用簡筆勾勒人物，通過簡潔的動作和語言描寫，塑造出一系列特征鮮明、性格各異的普通人形象。D.文中多次寫到左輪槍的子彈，數(shù)量由“六顆”變?yōu)椤拔孱w”，反映了“我”心境的改變，也順勢引出后文的故事。【答案】B【解析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“凸顯了歌頌和平追求幸福生活的小說主題”錯，小說以現(xiàn)實與回憶穿插的方式敘述故事，不管是和平年代還是戰(zhàn)爭年代，保家衛(wèi)國才是小說的主題。故選B。8.小說中的“槍”在不同的場景中具有不同內(nèi)涵，請找出三處加以分析。（6分）【答案】①小魯為沒有槍而臉紅，這時槍是軍人身份的象征；②我拿著槍朝敵機開槍，槍是抵抗敵人、保衛(wèi)群眾的武器；③在我接過犧牲的營長的槍時，槍是一種斗爭精神的傳承?！窘馕觥勘绢}重點考查考生對情節(jié)內(nèi)容和物象內(nèi)涵的分析能力。首先找到文本中不同場景中的“槍”描寫：“我要是有一枝槍，哪怕是一枝短槍，我也不會遭到這樣肆無忌憚的欺凌”“因為我想起我有一枝槍，我到底有了槍”“我看見在那穿著軍裝、束著皮帶的身影上，仿佛已經(jīng)背上一枝槍……”然后思考戰(zhàn)爭中“槍”的基本含義，“槍”的象征義，“槍”的主旨義。最后組織答案，分條書寫。9.同為戰(zhàn)爭題材小說，茹志娟的《百合花》敘事完整連貫，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭年代的人性之美，本文的敘事方式卻與之不同，為什么？談談你的理解。（6分）【答案】①本文采用現(xiàn)在的生活與回憶、夢境交織穿插的敘事方式，②這樣的敘事方式強調(diào)了過去與現(xiàn)實的對比，③突出表現(xiàn)了勇于戰(zhàn)斗的主題，與《百合花》不同?；颍孩僖驗閮善≌f表達的主題不同，《槍》突出表現(xiàn)的是勇于戰(zhàn)斗的主題，②所以采用現(xiàn)在的生活與回憶、夢境交織穿插的敘事方式，③強調(diào)過去與現(xiàn)實的對比。【解析】本題考查學生分析文章敘述方式的能力。開篇寫和平年代，“……我從床上直坐了起來，猶覺得心在亂跳。好熟悉的夢啊”先從夢境寫起，寫“我”因為沒有一枝槍而遭到敵機的欺凌；然后轉(zhuǎn)入對十幾年前經(jīng)歷的回憶“那年，我從文工團下到營部，是營里唯一沒有槍的兵。在一次回營部的路上，我碰到了三架戰(zhàn)斗機的圍攻”，“我”是全營唯一沒有武器的人，“‘我一定要一枝槍?！@一要求在我心中越來越強烈起來”引出“我要一枝槍！”的強烈愿望；“鐘敲了十二下，已經(jīng)是半夜了。我重又躺下，感到一種夜的馨香”“不是十多年前的。是小魯，我明白了，是他引來這難以平伏的思潮”又轉(zhuǎn)回現(xiàn)實場景，是小魯引發(fā)“我”對“一枝槍”的感慨；“小魯是戰(zhàn)友的兒子”“孩子扒在他膝上，尊敬而又羨慕地端詳他”“你怎么沒有槍?”“我看見小魯?shù)哪樎丶t了”寫小魯與孩子的對話，引發(fā)槍的話題；“我第二次向營長要求一枝槍，是在同年的秋末”“犧牲了，一起七個”又從現(xiàn)實轉(zhuǎn)入魯西南戰(zhàn)斗的回憶，因為沒有武器，宿營的村子一下子犧牲了七個人；“忽然，小魯在夢中皺了皺眉，一個翻身，把小義抱在懷里”又回到現(xiàn)實的敘述；“我們的隊伍集合出發(fā)了，房東大嫂抱著孩子，站在門口目送我們”“營長犧牲了”“通訊員果然給我送來一枝槍。小巧的左輪槍，用一塊大紅綢子包著，裝著六顆子彈，正是營長皮帶上的那枝”再次回到回憶的敘述中，營長犧牲，“我”得到了營長的手槍；“一點了，生活已經(jīng)進入了新的一天”又轉(zhuǎn)換回到現(xiàn)實；“我有一枝槍了，我到底有一枝槍了。我揣著它，日夜不離，一直到我轉(zhuǎn)業(yè)的時候，交給組織”進入過去的回憶；“雖則是輕風徐來，但涼氣更重了。電燈光溫柔地照著戰(zhàn)士和孩子”回到現(xiàn)實的敘述；“一閉眼，又仿佛看見戰(zhàn)斗機在我頭上盤旋、低飛，側(cè)著身子俯沖、掃機槍。我伏在一片開闊地上”“我朝那直插下來的飛機打了一槍”回憶用這這枝槍打敵機的場景；“鐘敲兩點了，窗簾上的玫瑰已悄悄地爬上了墻”“天亮了，小魯穿著簇新的軍裝，向我告辭”“我看見在那穿著軍裝、束著皮帶的身影上，仿佛已經(jīng)背上一枝槍……”最后回到現(xiàn)實，寫小魯當兵離開。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面兩段文言文，完成下面小題文本一某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。（節(jié)選自《答司馬諫議書》）文本二壬申，以司馬光為樞密副使，固辭不拜。初，光素與王安石厚，及行新法，貽書開陳再三，又與呂惠卿辯論于經(jīng)筵，安石不樂。帝欲大用光，訪之安石，安石曰：“光外托劘①上之名內(nèi)懷附下之實所言盡害政之事所與盡害政之人而欲置之左右使預國論此消長之機也光才豈能害政？但在高位，則異論之人倚以為重。韓信立漢赤幟，趙卒氣奪。今用光，是與異論者立赤幟也?！奔鞍彩Q疾不出，帝乃以光為樞密副使，光辭曰：“陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補于國家。若徒以祿位榮之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以祿位自榮，而不能救生民之患，是盜竊名器以私其身也。陛下誠能罷制置條例司，追還提舉官，不行青苗、助役法，雖不用臣，臣受賜多矣。青苗之散，使者恐其逋負，必令貧富相保，貧者無可償則散而之四方，富者不能去，必責使代償。十年之外，貧者既盡，富者亦貧。常平又廢，加之以師旅，因之以饑饉，民之羸者必委死溝壑，壯者必聚而為盜賊，此事之必至者也?！笔璺簿派希凼怪^之曰：“樞密，兵事也，官各有職，不當以他事為辭?！惫鈱υ唬骸俺嘉词苊鼊t猶侍從也，于事無不可言者。”會安石復起視事，乃下詔允光辭，收還敕誥。（節(jié)選自《宋史紀事本末·王安石變法》）注釋：①劘（mò）：規(guī)勸，直言勸諫。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A.光/外托劘上之名/內(nèi)懷附下之實/所言盡害政之事/所與盡害政之人而欲置之左右/使預國論/此消長之機也/B.光/外托劘上之名/內(nèi)懷附下之實/所言盡害政之事/所與盡害政之人而欲置之左右使預國論此/消長之機也/C.光/外托劘上之名/內(nèi)懷附下之/實所言盡害政之事/所與盡害政之人而欲置之左右使預國論/此消長之機也/D.光/外托劘上之名/內(nèi)懷附下之/實所言盡害政之事/所與盡害政之人而欲置之左右/使預國論此/消長之機也/【答案】A【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：司馬光表面上直言勸諫皇上，內(nèi)心卻在討好下臣。所說全部是危害國家政務的，所結(jié)交的人都是對國政有危害的人，如果想將司馬光安置在身邊，讓他參預討論國家大事，這是關系到國家走向繁榮還是走向削弱的關鍵?！巴馔袆现迸c“內(nèi)懷附下之實”為對稱句式，結(jié)構(gòu)一致，各自成句，排除CD；“而欲置之左右”為省略句，應為“而欲置之（于）左右”，“左右”解釋“置”的地點，中間不應斷開，排除B。故選A11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.“昨日蒙教”中的“蒙”，敬辭，承蒙。下文“重念蒙君實視遇厚”中的“蒙”字與此含義相同。B.“舉先王之政”與“舉地千里，至今治強”（《諫逐客書》）兩句中的“舉”字含義相同。C.“初，光素與王安石厚”與“素善留候張良”（《鴻門宴》）兩句中的“素”字含義相同。D.“誠能罷制置條例司”與“必竭誠以待下”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“誠”字含義不同?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B.“含義相同”錯誤，含義不同。第一個“舉”為“施行”，第二個“舉”為“攻克，占領”。句意：效法先皇的賢明政治。/攻取土地上千里，至今政治安定，國力強盛。故選B。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.文本一中王安石對司馬光指責自己“侵官”“生事”“征利”“拒諫”等逐一作了反駁，事理充足，具有強大說服力。B.文本二中王安石認為司馬光雖不能對國政形成危害，但是如果讓他處在高位，他就會成為那些持反對意見的人的一面旗幟。C.文本二中宋神宗之所以任命司馬光為樞密副使，是因為他認為司馬光為人正直，有軍事才能，而且當時王安石稱疾不出。D.司馬光拒絕接受宋神宗任命他為樞密副使，他看重的不是自己官職的高低和俸祿的多少，而是朝廷能否采納自己的建議?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“是因為他認為司馬光為人正直，有軍事才能”錯誤，原文是說“陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補于國家”，是司馬光說自己“為人正直”，“有軍事才能”于文無據(jù)。故選C。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官。（4分）（2）樞密，兵事也，官各有職，不當以他事為辭。（4分）【答案】（1）我卻認為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度又在朝廷上修正，把它交給有關部門的官吏（去執(zhí)行），這不算侵奪官吏職權(quán)。（2）樞密，是掌管軍事的，官員各有各的職責，不應當拿其他事情來說話（或“不應當言及其他事情”）?！窘馕觥勘绢}考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“則”，卻；“修”，修正；“修之于朝廷”，狀語后置；“為”，是。(2)“樞密，兵事也”，判斷句；“官各有職”，官員各有各的職責；“以他事為辭”，拿其他事情來說話。14.文本二中司馬光分析了青苗法給國家?guī)淼奈：Γ埡喴爬?。?分）【答案】時間久了老百姓變得日益貧困，遇到戰(zhàn)爭或災荒，弱者死于荒野，強者聚眾為盜。【解析】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“十年之外，貧者既盡，富者亦貧。常平又廢，加之以師旅，因之以饑饉，民之羸者必委死溝壑，壯者必聚而為盜賊，此事之必至者也”概括即可。參考譯文：文本一：鄙人王安石請啟：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認為與君實您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因為我們）所持的政治主張和方法大多不同的緣故啊。雖然想要勉強勸說幾句，最終也必定不被您所諒解，所以只簡單的給您回信，不再逐一替自己辯護。后來又考慮到蒙您一向看重和厚待我，在書信往來上不宜馬虎草率，所以我現(xiàn)在詳細地說出我這樣做的原因，希望您看后或許能諒解我吧。讀書人所爭辯的，尤其在于名氣是否符合（實際），名氣符合實際后，天下之間的道理就得到了。如今您來指教我的，是認為我的做法侵犯了官吏們的職權(quán)，惹是生非制造事端，聚斂錢財與民爭利，拒不接受意見，因此招致天下人的怨恨和指責。我卻認為從皇帝那里接受命令，在朝堂上公開議訂法令制度并在朝廷上修改，把它交給有關部門官吏去執(zhí)行，這不屬侵犯官權(quán)；效法先皇的賢明政治，用來興辦好事，革除弊端，這不是惹是生非；替國家理財政，這不是搜刮錢財；駁斥錯誤言論，責難奸佞小人，這不是拒聽意見。至于那么多的怨恨和誹謗，那本來預料到它會這樣的。文本二：壬申年(1071)，任命司馬光擔任樞密副使，司馬光堅決推辭不肯拜官。當初，司馬光跟王安石一向交情深厚，等到王安石推行新法，寫信給王安石再三陳述變法之弊，又跟呂惠卿在御前講席展開辯論，王安石很不高興?；实巯胍赜盟抉R光，征求王安石的意見。王安石說：“司馬光表面上直言勸諫皇上，內(nèi)心卻在討好下臣。所說全部是危害國家政務的，所結(jié)交的人都是對國政有危害的人，如果想將司馬光安置在身邊，讓他參預討論國家大事，這是關系到國家走向繁榮還是走向削弱的關鍵。司馬光的才能怎么能對國政形成危害？但是他處在高位，那些有反對意見的人會倚重他。韓信樹起漢的紅色旗，趙地士兵勇氣喪失?，F(xiàn)在任用司馬光，這就是給那些持反對意見的人樹起一面紅色旗幟?！钡韧醢彩Q病在家，皇帝于是任命司馬光為樞密副使，司馬光推辭說：“陛下所以任用我，大概是了解我疏狂率直，也許對國家有點好處。如果僅僅是用俸祿和職位使我榮耀，而不聽取我的意見，是將官位當作私恩，而不是真正任用人。我只是拿俸祿和職位作為自己的榮耀，而不能拯救百姓于災難之中，這是盜竊國家的名位和車服儀制來為自身謀私利。陛下果真能夠罷掉制置條例司，追還提舉官，不施行青苗、助役等法令，即使不任用我，我得到的恩賜也很多了。青苗錢散發(fā)以后，使者擔心他們拖欠債務，一定要讓富人替窮人擔保，以后貧窮的人不能償還債務，就會向四方逃走;富裕的人不能離開，一定會被責令償還其他人家所欠的債。十年以后，貧困的人跑光了，富裕的人也變成窮人了。常平倉也廢了，有軍隊來攻打我們，接下來又有饑荒，這樣羸弱的百姓一定會死于溝壑，強壯的必然聚集成為盜賊，這是這件事必然到來的結(jié)果?！彼啻紊鲜?，皇帝派人對他說：“樞密，是掌管軍事的，官員各有各的職責，不應該拿其他事情來說話。”司馬光回答說：“我沒有接受任命，就還是侍從，對于任何事情沒有不能說的?！边m逢王安石復出主持政事，皇帝才下詔書允許司馬光辭職，收回敕誥。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。八聲甘州·寄參寥子①蘇軾有情風萬里卷潮來，無情送潮歸。問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉？不用思量今古，俯仰昔人非。誰似東坡老，白首忘機。記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。算詩人相得，如我與君稀。約它年、東還海道，愿謝公②、雅志莫相違。西州路③，不應回首，為我沾衣。①參寥子：即詩僧道潛，常與蘇軾相酬和。元祐六年，蘇軾因治理有功被召進京任職，臨行作此詞贈道潛。②謝公：指謝安?！稌x書》記載，他身為重臣，卻渴望造一條大船，沿水路歸東山，后因病重未如愿。③西州路：謝安去世后，羊曇經(jīng)過西州時憶及故人，慟哭而去。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．詞的開頭，以風向多變以及潮水漲退等景象暗指世事的無常，表意比較含蓄。B．“幾度斜暉”以轉(zhuǎn)瞬即逝的黃昏，表達詩人對相聚美好卻無比短暫的傷感之情。C．共賞西湖、訪春山之雅事，“空翠煙霏”之妙趣，都強化“詩人相得”的意味。D．詩中的情景涉及古代、往昔、眼前、來年等時間維度，氣度恢弘，情感深摯?！敬鸢浮緽【解析】 A項及開篇有風里來情潮歸兩眼前含心中動無與情結(jié)的交情可推知蘇與道潛的友誼，自然寫遍杭州處處，尤其是杭州眾多風景名勝之地，如西湖攬勝，錢塘觀潮這里然對塘潮一代性象情回“情萬卷來情送，這里有無自是人到友相之來歸更蘇軾ABBCDD項從16．古人常以“進”“退”代指官職的升、降。蘇軾的這首詞與另一首詞《念奴嬌·赤壁懷古》分別反映“進”和“退”之憂。請結(jié)合這兩首詞分析。（6分）【解析】八聲甘州·寄參寥子八聲甘州·寄參寥子《念奴嬌·赤壁懷古》則是貶謫后（“退”）而思“進”卻不能。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）王安石《桂枝香·金陵懷古》一詞中，直接抒情，追懷往事，抒寫對前人吊古、懷古不滿之情的詩句是：______，____。（2）《禮運》中，體現(xiàn)“大同”社會人人都珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之心，物盡其用的句子是：______，____。（3）“州”在古代是一種行政區(qū)劃，后來多用于地名；而“洲”則是指水中的陸地。“詩詞曲40首”包含“州”或“洲”的詩句中，“_____”為前者之意，“____”符合后者之意?！敬鸢浮竣?千古憑高對此②.謾?quán)禈s辱③.貨惡其棄于地也④.不必藏于己⑤.江州司馬青衫濕（烽火揚州路/方其破荊州）⑥.夕攬洲之宿莽（?？驼勫?樓船夜雪瓜洲渡）【解析】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字：憑、謾?quán)?、藏、衫、荊、莽、瀛。三、語言文字運用（20分）(一)語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國畫需要題跋。題與畫每每①，好畫還須有好題。題得好，對于畫不啻是②。但反過來，假使題得不好，那真真是佛頭著糞，整個的畫面都要為它破壞。抱石肯把他辛苦的勞作拿來讓我題，他必然相信我至少不至于題得怎么壞。以前我曾替他題過一張《瞿塘圖》，題得特別拙劣，至今猶③。目前經(jīng)驗雖然又多了一些，但也不敢說有十分的把握。辭要好，字要好，款式要好，要和畫的內(nèi)容、形式、風格恰相配稱，使題詞成為畫的一個有機的部分，這實在不是容易的事。而且據(jù)我自己的經(jīng)驗，好的畫確實是比較好題。要打個不十分倫類的比譬吧，就好像好的馬比較好騎那樣。經(jīng)受過訓練的馬，只要略通騎術(shù)，它差不多事事可以如人意。即使你是初次學騎，它也不會讓你十分著難。沒有經(jīng)過訓練的劣馬，那是不敢領教的。好的畫不僅可以誘發(fā)題者的興趣，而且可以啟迪題者的心思。你對著一幅名畫，只要能夠用心地讀它，它會引你到達一些意想不到的境地。由于心思的煥發(fā)、興趣的蔥蘢，便自然會得到比較適意的詞、比較適意的字、比較適意的風格?！玫?，題吧，大膽的題吧。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）【答案】相得益彰/錦上添花/耿耿在懷【解析】本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，根據(jù)“好畫還須有好題”可知，中國畫中“題”與“畫”配合的好是可以更顯出對方長處的，可填“相得益彰”。相得益彰：指相互配合的好，各方的長處就更能顯現(xiàn)。第二空，畫畫的好，如果再題的好，那就是好上加好，可填“錦上添花”。錦上添花：比喻美上加美，喜上加喜。第三空，因為題的拙劣，所以至今對這件事仍在介懷，可填“耿耿在懷”。耿耿在懷：意思是老放在心里，不能忘懷，牽縈回繞。19.文中畫橫線的句子可以改寫成：“辭、字、款式要好?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好?（4分）【答案】(1)原文有一種層層推進的意思，有一定強調(diào)作用，修改后為并列關系，沒有一種強調(diào)突出的作用。(2)原文三個“要好”，不但有強調(diào)作用，讀起來更有韻律美，富有音樂美，增強了文章的美感。【解析】本題考查學生賞析句子效果的能力。原句“辭要好，字要好，款式要好”，構(gòu)成排比，先說“辭”，再說“字”，最后說“款式”，有層層推進的意思，分三次說，更有強調(diào)意味；而改句“辭、字、款式要好”變成一個句子，“辭、字、款式”是并列關系，沒有起到突出、強調(diào)的作用；另外，原文有三個“要好”，構(gòu)成反復，起到強化作用；而且“辭要好，字要好，款式要好”結(jié)構(gòu)一致，不但更有氣勢，而且富有韻律感，讀起來更有節(jié)奏之美，增強了表現(xiàn)力和文章的美感。20.文中畫波浪線的句子是一個類比推理，請結(jié)合材料簡要分析其推理過程。（4分）【答案】①把馬與畫類比，好的馬比較好騎，就說明好的畫很題字；②經(jīng)過訓練的馬，略通騎術(shù)就行，這里指好的畫作，只要略懂畫的人都可以題字，而且還容易符合意境。這里有謙虛的意思?！窘馕觥勘绢}考查學生邏輯推理的能力。類比推理亦稱“類推”，推理的一種形式。根據(jù)兩個對象在某些屬性上相同或相似，通過比較而推斷出它們在其他屬性上也相同的推理過程。它是從觀察個別現(xiàn)象開始的，因而近似歸納推理。但它又不是由特殊到一般，而是由特殊到特殊，因而又不同于歸納推理。分完全類推和不完全類推兩種形式。完全類推是兩個或兩類事物在進行比較的方面完全相同時的類推；不完全類推是兩個或兩類事物在進行比較的方面不完全相同時的類推。劃線句“要打個不十分倫類的比譬吧，就好像好的馬比較好騎那樣。經(jīng)受過訓練的馬，只要略通騎術(shù)，它差不多事事可以如人意。即使你是初次學騎，它也不會讓你十分著難”，這里是用馬與畫類比?！昂玫鸟R比較好騎”類比“好的畫確實是比較好題”；“經(jīng)受過訓練的馬，只要略通騎術(shù)，它差不多事事可以如人意”，可推出好的畫作，只要略懂畫的人都可以題字，而且還容易符合意境，與畫作相得益彰。這里有謙虛的意思。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。加入空心鋼球的水球為什么會變“懶”了呢？原來，這跟物體振動的固有頻率有關。周期性外力施加在物體上，物體會發(fā)生受迫振動，外力頻率與物體固有頻率越接近，振動就會越劇烈而發(fā)生共振。外力施加到水球上，水會發(fā)生振動，加入一枚鋼球后，①，就不容易引起共振了。在地面上的水里放一個球，②。生活中也有這樣的現(xiàn)象，挑水時，在水桶表面放一片荷葉來減緩水的振蕩，就是③。這個減振原理還被應用于航空航天，比如航天器分離時加速度比較大，這時會用到顆粒阻尼器，它具有吸能作用，可以減少航天器和人受到的沖擊。21.下列各項中，和文中加點處引號用法相同的一項是（）A.翠翠心中那個古怪的想頭“爺爺死了呢？”便仍然占據(jù)到心里有一會兒。B.我們的一生就在我們自己的“池子”里度過，以為宇宙只包含那些看得見摸得著的事物。C.“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。D.我國與“一帶一路”沿線國家以及地區(qū)之間的交流、合作日益緊密。【答案】B【解析】本題考查學生理解標點符號作用的能力。文中加點處引號表示特殊含義；A.表示強調(diào)；B.表示特殊含義；C表示否定諷刺；D.表示特定稱謂。故選B。22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字?！敬鸢浮竣偎蚬逃蓄l率會發(fā)生改變②水的振蕩就會減緩③用到了這個原理【解析】本題考查學生語言表達連貫之情境補寫的能力。第①處，由語境“外力施加到水球上，水會發(fā)生振動，加入一枚鋼球后……就不容易引起共振了”分析可知，加入鋼球后不容易引起共振，可見水球原有的振動頻率發(fā)生了改變，故可填寫“水球固有頻率會發(fā)生改變”之類的句子；第②處，此處為照應句，“在地面上的水里放一個球”照應“在水桶表面放一片荷葉來減緩水的振蕩”，即水里放一個球水的振蕩就會減緩，故可填寫“水的振蕩就會減緩”之類的句子；第③處，此處為總結(jié)句，是對上文“生活中也有這樣的現(xiàn)象，挑水時，在水桶表面放一片荷葉來減緩水的振蕩”的總結(jié)，“生活中也有這樣的現(xiàn)象”是對前文“在地面上的水里放一個球，水的振蕩就會減緩”這一原理的舉例說明，故可填寫“用到了這個原理”之類的句子。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《孫子兵法》中說：“激水之疾，至于漂石者，勢也?！彼芷?，可見“勢”的力量巨大。合乎“勢”，順勢而為，往往事半功倍；反之，則可能舉步維艱；因而，人們要正確地認識“勢”，靈活地把握“勢”。面對不同的局面，有的人蓄勢待發(fā)，有的人謀勢而動，有的人乘勢而上。請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】辨清“勢”而知所向，乘“勢”上而知所為百千年前，《孫子兵法》中載有“水能漂石”之勢；百年后，環(huán)球局“勢”波譎云詭，吾儕新青年當如何？私以為，當辨清“勢”而知所向，乘“勢”上而知所為。正確認識“勢”，是合理乘“勢”而上的先決條件?！懊鲿r勢者勇”，從古至今，人們一向強調(diào)正確認識時勢的重要性，而對于是的錯誤認識常常有兩種不同形式：其一是將一切原因都歸結(jié)于“勢”的作用，從而高呼“勢阻我”而后躺平；其二則是不能明晰地見到“大勢所趨”，從來都逆