沉思錄讀后感

第頁沉思錄讀后感深思錄讀后感1

輕輕地，我把那個綠本子合上了，可是，此時此刻，我的心情卻無比沉重，手中捧著那本沉甸甸的書，心里塞滿了對人生的感悟。之前始終不明白為什么我們尊敬的溫總理那么喜愛這本書，現在最終懂了，它不僅能為我們凈化心靈，洗去俗塵，而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理。-

曾記得，在康德的墓志銘有這么一句話：“有兩樣東西，我們愈常常愈長久地加以思索，它們就愈使心靈充溢不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”由此可見道德法則于我們的重要性。這個道理或許許多人都知道，可是能真正做到的又有多少呢？-

道德這東西無色無味，既看不見，也摸不著，唯有專心才能領悟。之前，對于道德和人性的探究始終只停留在表面，直到我讀了馬可。奧勒留的《深思錄》后才有了較為深化和系統(tǒng)的思索。《深思錄》是一本能夠為那些尋求生命更深層境界的人，鋪設靈魂階梯的好書，它不只是尼采的哲學思索，也不同于羅曼羅蘭的文鈔，這是一本用靈魂寫就的不朽之書。-

《深思錄》的詞句不顯華美，卻詞詞打動人心，句句發(fā)人深省。其中讓我最震撼的一句話是：“酷愛你所遭受的一切，神用命運之線為你織造的一切，因為還有什么比這更適合你的呢？”是呀，不要去埋怨你所遭受的，更不應去無謂地苦痛。既然可以選擇笑，為什么還要哭呢？你應當要感謝上蒼，因為你比別人有更多的熬煉機會，只要你信任自己不是弱者，能夠承受苦難，那么你將會從苦難的歷練中渾然新生，如同被烈火灼燒過的真金，光線四射！-

當然，在《深思錄》中，這樣的好句子比比皆是，多如牛毛，假如要一一細說，唯恐要耗盡我的余生。

《深思錄》給我的啟示也許多，其中最深刻的有四。

第一，適者生存。

適者生存這一法則不僅僅只適用于動物界，對我們人類也同樣適用，尤其是在當今競爭越來越激烈的社會，稍不留神，可能就被社會遺棄了。這絕不是危言聳聽，而是活生生的，殘酷的現實，假如你不想成為社會的棄嬰，你就必需學會適應四周環(huán)境，適應整個社會。-

其次，挺住精神。

人須要沉得住氣。我們不再是天真無知的小學生，也不再是埋頭苦讀的中學生，我們再也不須要那種懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動，我們須要的是不到最終決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂的坦蕩與大度。所以，當你在苦難中倍受煎熬時，你要對自己說：堅持吧，挺一挺就過去了。-

第三，寡欲多福。

欲望，是人的本性。自我們誕生的那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來除了累之外，好像并沒有得到什么。放下你心中過多的欲望吧，我們須要只是那適當的正確的追求，只有這樣我們才能活得輕松，活得精彩。-

第四，辯證思索。

如同硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思索，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在肯定好與肯定壞的事情，所以，當我們失敗時，要想想得到了什么；勝利時，要想想失去了什么。-這樣我們的人生才能過得有滋有味。

今日，隨著社會的發(fā)展，人們的生活越來越好了，可是精神卻漸漸地干枯了，而《深思錄》正是澆灌精神之花的甘露！作文

深思錄讀后感2

在人的生活中，時間是瞬息即逝的一個點，實體處在流淌之中，知覺是遲鈍的，整個身體的結構簡單分解，靈魂是一渦流，命運之謎不行解，名聲并非依據明智的確定。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個夢幻，生命是一場斗爭，一個過客的旅居，身后的名聲也快速落入忘川?！?/p>

讀《深思錄》是一種熬煎，如一碗味道怪異的湯，在口腔內充塞之際，只覺胃內一陣陣的酸水泛出，卻又不得不入喉，仿佛相聲里御賜的“珍寶翡翠白玉湯”。試舉一例：“沒有一個人天性不行忍受的事情對那個人發(fā)生。同樣的事情發(fā)生于另一個人，或是因為他沒看到他們的發(fā)生，或是因為他表現一種宏大的精神而使他堅持堅決和不受損害。那么無知和欺瞞竟然壓倒才智就是一種慚愧。”如此佶屈聱牙，讓人懷疑《深思錄》何以作為經典流傳千年。

在現世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營，為了金錢和物質的享受迷失了自我的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人慚愧的事。浮生若夢，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復。不要以為你將活一千年，死亡時刻在窺視著你。當你活著的時候，當你的行動在你力氣限制范圍之內的時候，思索一下什么才是值得你真正為之努力的東西。佛說涅磐，上帝說你能夠上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫“假如靈魂接著存在，大氣怎樣無窮地容納它們呢大地又怎樣容納那些古往今來被安葬的人的尸體呢在此正像這些尸體在堅持一段時間之后改變一樣，不論它們變成什么樣貌，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在接著生存一段時間之后便被變更和分解了，經過融入宇宙的一種再生的才智而獲得一種如火焰一樣的性質，以這種方式為到達那里的具肉的靈魂騰出地方。”這是馬可·奧勒留對靈魂接著存在的這種假設給出的回答。

《深思錄》是一部感傷的著作，感傷隱藏在文字背后那個無法過自我幻想生活的靈魂。盡管奧勒留以名貴的姿態(tài)來描述心中的哲學，以永恒的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國衰亡的十字路口上，即便縱馬揚鞭撫平四海，也無法挽回日落的結局。

當無法變更的現實使我們裹足不前，人要做的是遵循自我的本性，“使自我堅持樸實、和善、純凈、肅穆、不做作、愛正義、崇敬神靈、和善、溫順、致力于全部恰當的行為吧”，自我道德的完善，不為他人的行為所左右，這是奧勒留應對的措施，退回到內心中深思。他的功過或許要歷史學家做更系統(tǒng)的論述，然而應對現實的壓迫，一個高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動容。

“全部你看到的事情都將快速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去?；畹米铋L的人將被帶到和早夭者同樣的地方?！彼谷艘咽?，深思仍將接著。

靈魂的事，歸根結底可是是浮生一夢罷了。

深思錄讀后感3

深思錄是一本好書，盡管隨著時間消逝，奧勒留寫書時的歷史背景和一些感想的來源已經不行考察，也因此造成許多理解上的困難，但是我們仍舊可以學到許多的東西。深思錄這本書原來就由很多只言片語組成，但是正是從這些一段一段的文字中，讓我們吸取到精神的養(yǎng)分。

書中闡述了許多人應當具有的珍貴品質，比如，卷一中所說的奧勒留的親友們所具有的品質。有的人保持仁愛寬厚，學會活的慢條斯理，為他人著想。有的人擅長自制，既親切親善又莊重威歷。有的人低調樸實，不故弄玄虛。這些良好的品行都值得我們去借鑒。但是真正最為珍貴的，不正是馬克奧勒留擅長發(fā)覺他人特長的個人素養(yǎng)嗎?良好的品質，不只在于它讓生活在具有美妙品質的人身邊的人生活地更滿意的環(huán)境，也在于，給擁有良好品質的人一個與環(huán)境更加適應的機會。這正是倫理的意義吧。

讀一本書，有的是學會技巧，有的雖然不能讓人學會技巧卻可以真正的使人的內心發(fā)生變更。深思錄是一本具有變更人內心的力氣的書。

讀深思錄，讓我變更了自己的觀念。對和善，或者對自己做人處事的方法，有影響。在之前我始終以為，和善就是盡量讓別人更加便利地去做他們想做的事情?，F在，漸漸的學著敬重自己的理性。將理性與道德結合起來。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一樣做事情。當然，依舊沒變的是時刻記得盡量不做有損他人的事情。正如書中所說，“不能被欲望驅使，在做一件事情之前要考慮，自己是不是出于與野獸無異的欲望而去做的。要想想作為一個人，自己將要做的事情是否對自己有益?！?/p>

對一本書，不同的人會看到不同的東西。有人說深思錄是一本哲學的冊子。在我看來，它帶給我更多的是對于自己生活方式的啟迪。它教會我們做一個冷靜而又達觀的人人是感性動物，上天在賜予我們感情的同時，也給我們理性。所以我們在做事情的時候先要衡量并且計算用不同的方式行事的得與失。

書中許多地方給我們做什么樣的人供應指導：“時時到處只留意自己的行為正值、名貴和良善的人，他的心靈是多么坦然啊!不要窺探別人的內心的黑暗，不要瞻前顧后，而只是筆直地一路向前?！庇只蛘哌@句“在別人問到你在考慮什么事情的時候你可以堅決果斷地把自己正在思索的事情說出來?！蔽抑肋@些事情很難辦到，但是至少它們供應給我們一些思路，讓我們去反省自己的行為。我經常把這些話牢記在心，經常反省自己，在做一件事情的時候，自己的目的是什么?不行否認，人們經常做一些沒有意義的事情。譬如無謂的埋怨之類的東西，但是，這類事情，是經過細致考慮可以避開的。或許有成就與無成就的人的區(qū)分，很大部分就是因為有成就的人做了更多的有意義的事情。

當然，由于自己的無知，許多地方還讀不懂，但是這并不影響自己從書中獲得一些東西。比如馬克奧勒留始終在講與神性相連通的理性，或許他原來是要探討一些更加深刻的哲學的問題，但是對于我個人來說，了解敬重自己的理性已經是很大的收獲了。

其實自己的收獲，或因為零散難以陳設，或因為抽象難以表達，所以上邊說到的只是其中的一小部分。

讀完這本書，更加堅決了我讀更多的書的信念，我將會在下學期嘗試著讀更多的書籍，盡量完成自己大一時為自己制定的讀完一百零一零一本課外讀物的閱讀安排。

深思錄讀后感4

輕輕地，我把那個綠本子合上了，但是，此時此刻，我的心情卻無比沉重，手中捧著那本沉甸甸的書，心里塞滿了對人生的感悟。之前一向不明白為什么我們尊敬的溫總理那么喜愛這本書，此刻最終懂了，它不僅僅能為我們凈化心靈，洗去俗塵，而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理。

曾記得，在康德的墓志銘有這么一句話：“有兩樣東西，我們愈常常愈長久地加以思索，它們就愈使心靈充溢不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”由此可見道德法則于我們的重要性。這個道理或許許多人都明白，但是能真正做到的又有多少呢?

道德這東西無色無味，既看不見，也摸不著，唯有專心才能領悟。之前，對于道德和人性的探究一向只停留在表面，直到我讀了馬可.奧勒留的《深思錄》后才有了較為深化和系統(tǒng)的思索?！渡钏间洝肥且槐灸軌驗槟切で笊顚泳辰绲娜?，鋪設靈魂階梯的好書，它不只是尼采的哲學思索，也不同于羅曼羅蘭的文鈔，這是一本用靈魂寫就的不朽之書。

《深思錄》的詞句不顯華美，卻詞詞打動人心，句句發(fā)人深省。其中讓我最震撼的一句話是：“酷愛你所遭受的一切，神用命運之線為你織造的一切，因為還有什么比這更適合你的呢?”是呀，不要去埋怨你所遭受的，更不應去無謂地苦痛。既然能夠選取笑，為什么還要哭呢?你就應要感謝上蒼，因為你比別人有更多的熬煉機會，只要你信任自己不是弱者，能夠承受苦難，那么你將會從苦難的歷練中渾然新生，如同被烈火灼燒過的真金，光線四射!

當然，在《深思錄》中，這樣的好句子比比皆是，多如牛毛，假如要一一細說，唯恐要耗盡我的余生。

《深思錄》給我的啟示也許多，其中最深刻的有四。

第一，適者生存。

適者生存這一法則不僅僅僅只適用于動物界，對我們人類也同樣適用，尤其是在當今競爭越來越激烈的社會，稍不留神，可能就被社會遺棄了。這絕不是危言聳聽，而是活生生的，殘酷的現實，假如你不想成為社會的棄嬰，你就務必學會適應四周環(huán)境，適應整個社會。

其次，挺住精神。

人須要沉得住氣。我們不再是天真無知的小學生，也不再是埋頭苦讀的中學生，我們再也不須要那種懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動，我們須要的是不到最終決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂的坦蕩與大度。所以，當你在苦難中倍受煎熬時，你要對自己說：堅持吧，挺一挺就過去了。

第三，寡欲多福。

欲望，是人的本性。自我們誕生的那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來除了累之外，好像并沒有得到什么。放下你心中過多的欲望吧，我們須要只是那適當的正確的追求，只有這樣我們才能活得簡潔，活得精彩。

第四，辯證思索。

如同硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思索，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在肯定好與肯定壞的事情，所以，當我們失敗時，要想想得到了什么;勝利時，要想想失去了什么。-這樣我們的人生才能過得有滋有味。

這天，隨著社會的發(fā)展，人們的生活越來越好了，但是精神卻漸漸地干枯了，而《深思錄》正是澆灌精神之花的甘露!

深思錄讀后感5

《深思錄》，是一本很好的人生哲學書，它以簡易的筆調、美麗的語言、生動的哲理故事，幫助你在平常的工作生活中調適身心，領悟生命的美妙與工作的真諦，確保在最和諧的狀態(tài)下開心地、聰慧地和高效地工作。工作之余，邊讀邊思索之后，我對工作有了更深層次的相識。

大家都知道，每個人作為社會的一分子，都在通過各自的工作，為社會創(chuàng)建價值積累財寶，為他人供應所需，推動社會的進步、促進文明的發(fā)展。同時通過工作可以滿意我們生存的須要、平安須要、情感歸屬須要、敬重須要和自我實現須要。在現代社會中，我們工作的不僅滿意了人們最基本的生存須要，而且其最大意義與價值在于體現生命存在的價值，發(fā)揮自己的才華，不斷地使自己提升到更高的平臺，而不是單純?yōu)榱诵匠?。假如我們認知到了工作的重要性和意義，那么，還有什么理由不酷愛自已的工作呢？酷愛工作的本質就是酷愛自已的生命，辛勤工作的意義就是為了讓自已的生命不要虛度、讓自己的人生更有價值。尤其在高度分工的現代社會，在效率、業(yè)績至上的今日，工作壓力無時不在，有時令人浮躁擔心，那么作為一名企業(yè)員工，我們又該怎樣對待工作呢？

一、首先要酷愛工作，正確看待工作，工作是權利也是義務，要以一種主動的、良好的和感恩的心態(tài)對待自已的工作，不要將工作視為累贅、看作負擔。思想確定行動，主動培育對事業(yè)的激情、對工作的熱忱，對工作有了主動的看法，才能夠全身心地投入工作，并從中享受到樂趣。

二、無論何時，認清自己的崗位使命。既要制定工作目標，又要注意培育自身修養(yǎng)；既要真誠坦率為人，又要勤懇踏實干事。“在其位，謀其政”，假如不能很好地履行工作的任務，一天兩天或許感到輕松舒適，但長此以往，必定陷入空虛，覺得活著失去了意義。我們每個人要具有與企業(yè)同命運的職業(yè)感，都以主動主動、自覺自愿的心態(tài)來工作，我們的企業(yè)不但會得到更大的發(fā)展，同時我們自身的實力不僅會得到提升，而且能從工作中得到樂趣，獲得成就感。

三、學習是人生永恒的主題。當今社會，學問的更新速度越來越快，不努力學習，就會被淘汰。因此，我們要做一個擅長學習的人，逐步充溢自我、完善自我，努力提高自身綜合素養(yǎng)，才能不斷超越自我，適應企業(yè)的發(fā)展。善感恩的人都會感謝企業(yè)供應一切讓他學習成長的機會，除從書本上獲得學問外，更要像大海結納百川一樣，懷著感恩的心對待領導和同事，虛心地向全部人學習，以主動的目光看到他人的優(yōu)點，這樣才能增加自身的學問與技能，才能確保優(yōu)質、高效地完成各項工作。

四、必需勤于思索，勤于謀事，多視察、多思索、多總結，不斷提高自己謀事的水平。當在工作中遇到困難的時候要多開動腦筋想方法，要學會有效率的工作。同時對工作要有火熱的激情，多做事、做實事、辦成事，一旦專心去做了，就肯定能從中找尋到歡樂和價值感。

在這個日趨物欲時代，假如我們每個員工都能常讀像《深思錄》一樣的好書，信任大家肯定能將工作視為神圣之事，以虔誠的看法去對待，并堅韌而樂觀、豁達而開心的工作著。

深思錄讀后感6

《深思錄》是古羅馬皇帝馬可.奧勒留所著，這本書記載了他與自己的對話，內容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學的一個里程碑?！渡钏间洝穪碜杂谧髡邔ι砹b宮廷和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。

古代中國學問分子，把“名節(jié)”看得重于一切，一句“留取丹心照汗青”，將此種思想推向了高峰，教化了千千萬萬的學問分子。如今的蕓蕓眾生又何嘗不是如此?走上的卻是爭名奪利，不惜勾心斗角的道路。但當今日讀到《深思錄》中“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長辭”一句時,我卻被震撼了。從唯物辯證法的角度來斟酌名聲，它也并不是一無所取。追逐好的名聲猶如人體中的膽汁，是一種促人分發(fā)行動的體液。但是當它被阻擾而不能稀釋時，它就有可能成為一種使人惡毒的毒素。因此，當追逐名聲而感到事業(yè)有所希望勝利時，他們是勞碌的人物。但是當他們的理想收到壓抑而心懷積憤時，他們將成為危急人物。經過此思索過程，我明白我不能被“名利”二字所遮蓋了雙眼，而忘卻發(fā)覺身邊更美妙的東西;不能被“名利”二字所束縛，而失去那種做自己想做之事的自由。正如《養(yǎng)一點靜氣》所提倡的那樣，在名利場中的我們，應當給自己留下一點靜氣，時常想一想，我究竟要的是什么?過分的激情和欲望自然就可以煙消云散，心境自然可以豁達泰然。

“雖然你準備活三千年，活數萬年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現在所過的生活;任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現在失去的生活。最長和最短的生命就如此成為同一?！比藗円簧袑⒚媾R多數個“現在”，我們所過的生活亦是由多數個“現在”所拼接而成，“現在”對于每個人來說，它即禮物，也是賞賜，是我們唯一所能把握的。我們曾糾結于過去的種種傷疤，桎梏于歷史的層層包袱;我們亦曾迷茫于將來的種種未知，迷茫于將來的裊裊迷霧;我們郁結，我們苦痛，我們煩躁，我們恨不能穿越時空。但，又如何?莫奈何!當“現在”消逝成“過往”，我們不應還陷在不能變更的“過往”泥潭中自憐;當“將來”還未演化成“現在”，我們亦不行煩躁于不行知的種種變相之中。我們唯一可控的只有“現在”，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現在”流轉成不行控的“過往”，在彷徨中措手不及地迎接“將來”化為“現在”。

過往的失意，無礙于今日我們以良好的心態(tài)遙望旭日的升起，面對嶄新的一天，喜迎身邊的人與事。同樣，曾經的輝煌亦不是你今日可以許久炫耀的資本，因為它已經被定格在逝去的“現在”中，且不同時存在于你當下?lián)碛械摹艾F在”里。

子在川上曰：“逝者如斯夫!”生命改變太快，這一秒的我與上一秒的我已經不盡相同，佛學中稱之為“無常”——事實無常也!易學稱之為“改變”，“知否世事常變，變化原是永恒”。一次災難，多數人的生命流去而不復返。正因為這種人為不能限制的不確定性，更顯得現在的重要性與價值性。

深思錄讀后感7

馬年初一，我的叔叔從美國給我?guī)Я艘槐尽渡钏间洝?，我在拜讀它時，似乎能夠清楚地聽見它樸實的聲音。

它是那么的安靜，甚至有點喃喃地細語。

一種可以穿透我的靜水深流的思想力氣。

這本書是作者寫的自己與自己的十二卷的對話，是在寫作者對身羈宮廷的自身所處混亂世界的感受！現實與志向的沖突，深深的熬煎著作者，“哲學的深思”成為避開人世的紛擾，追求內心的安靜。

作者在追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。

馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求經常自省以達到內心的安靜。

這與我們現實生活之中的人極為相像，他們必需也要考慮自己的德行是不是很好！而且，不僅要思索善、思索光明正大的事情，還要付諸于行動。

人可以通過雙眼看世界，但是，有一個死角那就是自己，所以要看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，人們總是在拿手電在找別人的毛病，卻從來不去關照自己的問題，而照自己只有用逆光求源的方式才能做到，它唯有專心靈去諦視自己的過去，去反省自己的過往。

而反省自己，與自己對話從來就不是一件簡單的事，它決不僅僅須要肯定真誠、平和的心態(tài)，還須要超凡、決絕的志氣；還須要這個人具有安靜，安靜自我反省的思想；還須要有一個自我到無我的跨越，一種在思想或思維上的從閱歷進入到超常的自覺，一種大徹大悟。

透過《深思錄》，我看到一個深刻而又安靜的人站在我的前面，同時我就告誡自己：錯待了自己，你將不再有機會來榮耀自身。

每個人的生命都是有限的，你的靈魂還不去關照自身，而是把你的華蜜寄予別人的靈魂。

一個人退到任何一個地方不如退入自己的心靈更為安靜，更少苦惱，擺脫了激情的心靈就是一座堡壘，因為人再沒有什么比這更平安的地方可以使你得到庇護。

這一堡壘是不行摧毀的，而不知道這一點的就是一個無知的人，知道這一點卻不飛向這一庇護全部的人則是不幸的人。

偉人和小人、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使全部人同等，但理性的人應當真誠而正直地度過自己的一生。

人生的華蜜，不是感性的歡樂，而是一種心靈的感覺。

這何止是簡潔的內心獨白和心情傾訴，這就是自我的心里獨白，這就須要將自己的心靈大門放開，這也是解剖自己的靈魂對自己進行告誡與囑托。

我真的感覺到了一位哲人心靈安靜，安靜到了宏大的程度。

我只能滿懷敬畏之情虔誠的注視著頭頂上的北斗。

我讀后的感覺和作者一樣，擺脫和脫離不了外界的.干擾，我理解《深思錄》的名貴源自作者自身思想的純樸，思維的敏銳，意志的堅韌和批判的徹底。

最終落實到主題上就是對人的存在的依據，標準和尺度這一崇高的追求。

多源于此，而它的甜蜜，則只能是由于作者的心靈的安靜和靜謐了。

一本書的好壞，我認為主要看它能否觸動了你的心靈，從而能夠勸服你，進而變更你，對你的生活有所助益。

哪怕只是其中的一句話。

《深思錄》就是一本對我人生有影響的書籍！

深思錄讀后感8

對于生命，我們須要的是思索，須要的是細細品嘗。我一般選擇寧靜的夜晚來傾聽季羨林先生的訓誨，只有這樣，我才能從他的深思中引發(fā)我對生命的反思。

用什么詞語來形容這本書呢?震撼力?一個年過九旬的老者用詞應當是平和淡定的，但在這看似必定的規(guī)律中往往爆發(fā)出驚人的思想火花。這是一個智者長年累月的積累。

我目視先生的書，書的題目告知了我答案。這是一位年過九旬的老者傾其一生的思索凝合成的才智結晶，我們思索了一個問題，一點問題，一些問題，他卻思索了一輩子問題，他不斷的思索，思想也就給了論題以源源不斷的生命力。正是這種生命力縮短了我漸悟人生命題的時間。

人類能永存，能達到大同的境界。在向大同之域前進的途中，每一代人都有必需完成的使命。人生的意義也就在完成使命中得到實現。

先生思索人生的見解是獨到的。但他并不特立獨行，只是從不人云亦云。人生的契合應當在線上而不在點上，或許一樣平淡無味的連成直線，或許一樣跌宕起伏的連成曲線。先生對于世事的剖析是充溢睿智的，同時又有一種無奈感：“我沒有對任何人打擊報復，并不是由于我度量特殊大，能容天下難容之事，而是由于我洞明世事，又反求諸躬。”先生是孤獨的思索者。雖然他深知：“在人生的道路上，每一個人都是孤獨的旅客?！钡?，在他內心，卻渴望與知己舉杯邀明月，共譜人生曲：“我不謬托自己是錫予先生的知己，我只能說錫予先生是我的知己?！蔽覀儾]有讀到舍我其誰，鶴立雞群。但卻讀到了相得益彰，另辟蹊徑。

每個人的人生都是一部電視劇，自己是主角，但一個人是不行能演下去的。所以人生不是孤獨的。

“做人”是中國人始終很重視的問題，在勵志書，人脈關系書泛濫的今日，“做人”的話題更打上了這個時代的烙印，多了惶恐與艱難。太想取悅于這個世界，而不知道這個世界的完備源于你頹唐的、忘卻一切的、甚至忘我的……

現代人的焦慮，不自由，往往不是因為把自己看的太重，就是因為太想取悅他人。

我覺得，一個作家最重要的品質是愛祖國，愛人民，愛人類，在這三愛的基礎上，那些皇皇巨著才能有意于人，無愧于己。先生對于文學的論斷是經過深思熟慮的，一如他自己的文風：沉穩(wěn)、大氣、厚重、凝練。

我們能感受到先生學術觀點的凝合力，是因為中華文化之花早已在我們每個中國人的骨子里生根發(fā)芽。先生的學術觀點不拘泥于小處，而是著眼于大處：“我缺少慧根，畢生同佛教探討打交道，卻不能成為真正的佛教信徒。但是，我對佛教的最基本教義‘萬有無常’卻異樣信服。我認為，這真正抓住了宇宙萬有的根本規(guī)律，是誰也否定不掉的。”

生命在于運動，身體的運動強健了我們的體格，而頭腦的運動則增加了我們的才智。生命須要深思，外部環(huán)境是喧嘩的，處世是艱難的，我們更須要一顆安靜祥和的內心，以我們的才智去迎接漫漫人生路。

深思錄讀后感9

古羅馬哲人愛比克泰德在其著作《深思錄》中，將人生視如赴宴。他強調，人的舉止應當像一個名貴的人那樣優(yōu)雅得體?！爱敳穗冗f到你面前時，可伸手取一份，但重量要合適；假如菜肴只是從你眼前經過，就享用你盤中的食物；假如菜肴還未傳到你這里，就應當耐性等待?！痹谧髡吣莻€時代，物質極端匱乏，宴席是很希奇的。我想，作者的意思是，人間或參與一次宴席，要抵擋美食的誘惑，克制自己的物欲，做到舉止得體，把握有度，知足常樂，自然平和，有耐性，有涵養(yǎng)，不強求，不貪欲，始終保持自己做人的尊嚴、名貴的品質，赴宴如此，人生亦如此。

20xx多年后的今日，隨著物質的極大豐富，漸漸富有起來的中國人起先步入小康生活，其標記就是首先解決溫飽問題。在我們這個民以食為天的國度，餐飲業(yè)已發(fā)展成為巨大的產業(yè)，城市的大街小巷里，開的最多的就是餐館飯店酒樓，每年的消費數以千億，不僅將北京“俏江南”的女老板張?zhí)m吃成了名人，還吃出了“湘鄂情”等上市公司。

生活在城里的人，常常要赴宴。不是你請人家吃，就是人家請你吃。原來吃飯的原始目的是給人供應能量，維持生命，可后來變得越來越困難、越來越講究，演化成一種飲食文化、酒文化和社交文化。如今，人們花在睡眠上的時間越來越少，花在吃飯上的時間越來越多。吃飯早已成為人們社會生活和社會關系的一個縮影。

赴宴可以看出一個人的身份。達官貴人總是被宴請，每天上高檔酒店，吃山珍海味。其實，魚翅海參鮑魚龍蝦吃多了，味同嚼蠟，一點感覺都沒有，可請的人和被請的人都硬撐著，他們吃的不是海鮮，而是一種檔次和身份，吃的是面子。生意人總是請別人的多，買單的多。中國人的很多重要確定，都是在酒桌上做出的，生意在酒桌上談成，婚姻在酒桌上敲定，宴席往往可以確定一個人的命運和成敗。股神巴菲特甚至獨創(chuàng)了“午餐拍賣”的嬉戲，仰慕者不惜花費幾十萬元與之共進午餐，把吃飯推到了極致。

赴宴還可以看出一個人的教養(yǎng)。中國是個禮儀之邦，在酒席上特殊講究座次。長幼尊卑分得非常清晰，尊者長者請上座，幼者卑者打下首，位置千萬不能搞亂。無酒不成席，敬酒也有講究，主子先敬，陪客再敬，依次進行，不能亂了規(guī)則。就是在酒席上說話，也得分清主次，話題圍著尊者轉，陪者最好隨聲附和，切不行別喋喋不休，喧賓奪主。假如在酒席上“領導未動我先嘗，領導夾菜我轉桌，領導干杯我表示”，估計你就離下課不遠了。這就是目前很多機關強調的所謂“席位意識”。從一個人在酒席上的表現，就可以大致推斷出他的地位、修養(yǎng)、性格和為人。

有一種人，把赴宴當作人生的常態(tài)，成天泡在酒席上，斛光交織，不醉不休，聲色犬馬，樂此不疲，這樣的人生是醉生夢死的人生，如同《皇帝內經》所言：“以酒為漿，以佞為常，半百而衰”。

人生如赴宴。當你參與宴席時，希望經常想起這句話，想想自己在宴席中的角色和表現！

深思錄讀后感10

我閱讀了《深思錄》一書，它是斯多亞學派聞名哲學家、古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留所寫的名著，也是一本感悟人生之書，閱后使我懂得了許多人生哲理，值得我一讀。作者大都在鞍馬勞頓中寫成的一本十二卷對話書，文風美麗流暢，純正優(yōu)雅，富有哲理之風范。對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的人生感悟，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。雖然它出之于古代近兩千年前，但時至今日我們還是喜愛讀它。

。作者用一生的探究，為多數找尋生命更深層境界的人，鋪下了靈魂的石階。他深刻闡述了靈魂與死亡的關系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求人們經常自省以達到內心的安靜，還要求人們擯棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思索，思索那些善、光明正大的事情，并付諸于行動。

我作為中華民族的炎黃子孫，理應在新常態(tài)下要提升精神文明的程度，正確了解生命的本質和生活的藝術，敬重公共利益，為民造福。同時要有緊迫感，西方好的閱歷該引進的應引進，并放眼學習。書中涉及內容、范圍較廣，列舉幾點淺談自己的感想。

書中提到，“當你不把你的思想指向公共福利的某個目標時，不要把你剩下的生命奢侈在思索別人上。不要不情愿地勞作，不要不敬重公共利益，不要不加以適當的考慮，不要分心，不要虛有學問的外表而丟失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙勞碌碌的人?！边@一理念我深受感受，他言傳身教給我們做人道理，要求我們?yōu)槿颂幨乱泻玫臏蕜t，假如老是留意別人的缺點和行為，將使我們忽視視察我們自己的缺點和行為。

書中還提到，“對一件事不發(fā)表任何看法，使我們的靈魂不受擾亂，這是在我們力氣范圍之內的事情，因為事物本身并沒有自然的力氣形成我們的推斷?！边@一理念早已被很多國家所采納，我國堅持的外交原則中有一條，就是“不干涉別國內政”。做好自己份內事，不也是我們每個公民須要的品行嗎？我們要獨善其身，從我做起，就有助于推動黨的建設，國家就會越來越強大。

還有，書中所說的“不要分心，不要慮有學問的外表而丟失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙勞碌碌的人。同時也快樂吧，不尋求外在的幫助也不要別人給的安靜。這樣，一個人就筆直地站立，而不是讓別人扶著直立?！边@是對我們提出了很好的要求。國稅干部要摒棄外表讓人紛繁蕪雜的光榮和浮華，堅守為納稅人優(yōu)質服務的職責，真抓實干，多為納稅人辦一些實事和好事，追求心靈的充溢，這才是每位國稅務干部要做的事。書中還有一個理念，我特殊喜愛，“早晨當你不情愿地起床時，讓這一思想出現——我正起來去做一個人的工作。”那是多好的督促與告誡，要求我們做實事、做好事。這樣，我們黨的廉政建設就會真正落實到每個人，好的風氣就會傳播到祖國的每個角落。

總之，我們只有真正做到為納稅人所想，為納稅人優(yōu)質服務，才會樹立國稅良好的形象。正確看待各種埋怨，學會制怒，懂得寬恕，凈化心靈，洗去俗塵，才能為實現“中國夢”貢獻一份力氣。

深思錄讀后感11

我很慶幸自己讀到了《深思錄》，這是一本好書，讀著讀著，會覺得自己的內心獲得了強大的精神力氣。這本書來自于一個羅馬皇帝的人生思索。馬可？奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思索，為多數尋求生命更深層境界的人，鋪設了靈魂的階梯。用他的《深思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。

這是一本很短的書，全書十二僅卷，每一卷都有一個大主題，我用一個禮拜的時間讀完了第一遍，后來我又反復的讀過2遍，每一次都有新的收獲，甚至有的時候，讀著讀著就念出了聲音。我能感覺這些聲音穿越了兩千多年的時間，走進了我，走到了我的心里，教會我堅毅、弘德、制怒、感恩……

這是一本哲學書，崇高卻不失質樸。它不如尼采的哲學思索深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書。

在《深思錄》中，敬愛的奧勒留皇帝、先哲，他好像一個異樣嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，我看著書，看著那些才智的文字，書中“你……”的句式就是最好的明證，他就是在告誡他自己，同時，我們更被恩澤。這不是簡潔的內心獨白和心情傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的華蜜寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己，我也跟著他的視角審查了自己，并且知道什么是真正的善和美德，知道了我自己應當怎么做?；蛟S我們的精神水平尚不能到達這樣自我指責的高度，但至少，我們可以通過閱讀，接受《深思錄》給我們靈魂的洗禮。

這是一本生活書，超脫卻直面現實?！坝钪媸橇髯?，生活是看法?！蔽蚁矏圻@句話。宇宙是改變的，時間是即逝的，人生及萬物是短暫的，名利是易腐的……因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現在的生活。馬可？奧勒留把“生活”視作是人對外物的一種體驗。他說，“假如你因什么外在的事物而感到苦痛，打攪你的不是這一事物，而是你自己對它的推斷。”這些觀點，對我們這些行色匆忙、碌碌于打拼奮爭的現代人來講，未免有些超脫，但卻是一句暖和的提示，也是一方解脫心靈焦灼、困楚的良藥。馬可？奧勒留認為：人應遵從自然而生活，根據本性而生活，只有這樣，才是真正的華蜜。――這樣的生活，不正是我們所苦苦找尋的嗎？

這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精致，以及溫總理和克林頓點睛的評語吸引人之外，以獵奇的心情或許會令人悲觀，內容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的