正統(tǒng)道藏洞神部方法類-胎息精微論-

正統(tǒng)道藏洞神部方法類-胎息精微論一胎息精微者病余空名：胎息^^者俞。不著撰人。一卷。底本出慮：《正統(tǒng)道藏》洞神部方法類乳參校版本：《雪夏七籟》，部分內(nèi)容收入^卷五十八。胎息精微老君曰:知道者天不被，含德者地不害。道德相抱，身不衰老。內(nèi)食太和，元東卷首。清靜自斕，忘身放it。志輾念感，安定藏府。洞趣太和，晨生久祝。不勤，意如流水，行之不休，得道真矣。每入靜室，守玄元疝。玄元者，一宏也。玄中有玄是我命，命中有命是我形，形中有形是我精，精中有精是我東，興中有東是我神，神中有神是我自然。德以形卷隼，道以強(qiáng)卷焉，魂以精卷根，魄以目卷戶。形勞即德散，點(diǎn)越刖道叛。精消魂損，目勤魄微。是以守靜愛東，全精^神，道德凝密，魂魄固守，所需含道不言。得病之真，肌庸?jié)櫶?，得道之根，手足流汗。精之充溢，不食幾不渴，罪育I胎息，幺帛幺帛是存，用之不竭。歐於玄泉，登於太清，遢年反嬰，道之自然。至道不速，近在己身，用心精微，命乃永存。今之修道者，或服五牙、八方、四畤、日月星辰等疝，艮。但思自項(xiàng)鼻而入，雎古^所戴，卷之少兄成遂，亦非食轂者所能行致豳。是以修疝者多不得其言夬，虛精勤矣。既得其『號，便悟其言夬，要在精勤元退懈耳。凡胎彳儉泰中結(jié)，宏彳的胎息生，胎因疾中成。耒清刖凝而結(jié)，木褐刖散而出。胎成即離病自遣，神索居之，三一守中，尸蠡亡壁，即漸通仙索矣。今之擘者，或傅古方，或受非道，皆朗口縮鼻，黃:其疝房，而不知五藏壅朗，畜授正而，殊非自然之息。此繁勞形神，元所益也。道日若抑寒鼻口，擦雪胎息，殊元此理?？诒菬o既不通，即畜損肺藏，有何益哉內(nèi)興者，用力雎微，而速見功成，全在安神青^1,不煩不攥，即東道疏If,通，內(nèi)含元和，日不散，肌庸?jié)櫶?，手足流汗，畏生之道，言夬在此矣。?nèi)就滿，瓢Ml渴。初雪即小轆，久久甚妙。而既不竭，神真不尚L,道亦如而至，修之，乃通索。ft朱詼堊，眼瞳英明。筋骨全卅:勇胎神。面貌光涕，行步聚率空。心自元欲，神不玄父赤子，固除元上乳魂魄守元，三一自真。永^其道，青爭安其神。神自通氯道日永^’。胎息元疝克成，自卷真人。胎息之妙，蔚於此也。內(nèi)真妙用言夬^日:欲得晨生，常修所生。所生之本，始於精焦。精木結(jié)而成形。形卷受困之本，疝是受形之根，惠不得形即元因而立，形不得卷刖元因而成。即元惠所察之畤，伏母膀下，混沌三月，玄牝具焉。玄牝者，口鼻也。玄牝既立，如瓜之有蒂，除注母疝，始於此也。母呼亦呼，母吸亦吸。^余帛十月，而神倩遂，解胎而生。母st知食悅於子，常不知形耗醴枯，分神喊木，卷子之用矣。既生七日，情兄於外，燮嬰而卷孩，指頤而能笑。先真^者，以卷失道而彳爰德。提樸之本，便^於此。何況十五成童，二十弱冠，目眩五色，耳醵五音，役智il神，冏不容息。如此用爆屯樸之根藻然而翥。是故娶人知外用之元益，所以if元反本，握胎息之檄，得是生不死，其理明矣?！吨刑ビ嗫铡吩?形中子母，何不守之，且形中以疝卷母，以神卷子。形焦先立，而彳爰有神。神由發(fā)生，故懸子矣。且娶人不思外事，不視外色，不^外磬，常使神典病合，合行循璟於藏府之冏。御呼吸以上下，久久修雪，即神自明，浜自和。若神自明，可照微於五藏;焦自和，即通使於四支也。故黃帝三月內(nèi)視注心，一神即神光化生，穗東帛五藏，斯言可推而得也?！饵S庭余空》云:仙人道土非有神，稹精所致和惠仁。皆其事也。今之世人，神輿木各行，子母不相守，木St呼吸於內(nèi)，神常建於外。如此常使焦逐檬渴，而神不虛明，神不虛明，即元熙漸散。樽而相喻者，以神卷主人，身卷宅舍，主人不管於內(nèi)，日用於外也。自然令宅舍空虛漸見危壤矣。死非道之人勞神役惠，元一息而住於形中，而才酋冀是生，不亦遽矣，先生日:若知神東之所主，子母之行，即修生之道了然兄矣。若焦元所主，但任iS呼吸者，唯主通治藏府，消化轂食而已，不能遢［償返填衲血月乳即知凡人呼吸輿娶人之呼吸殊矣?是故《南莘余空》云:凡人之息以喉，真人之息以踵。踵彳酋根也。又云，其息深根，深根固蒂，皆其羲也。先生曰：凡人任自然之息;至近而役之，其所利唯化食而已。至人以神卷宰御，呼而下流，吸而上之。上至泥丸，下至堇端，二景相通，可懸救老殘。至若呼不得神宰，刖一息之中不全，吸不得神宰，亦一息之中生病。神疝常不全，若能息息之中，神焦常合，期胎優(yōu)服疝中系吉，浜徙有胎中息，胎息內(nèi)余吉，求死不得。尹真人曰；若神能御冬，即鼻不失息，斯言至矣?《黃庭區(qū)空》日：日月布列言殳除隔，二神相曾化玉英。此言郡會隨二疝曾合之畤。言二景相^之彳爰，情悠既勤。精疾悉降於莖中，若不知道者，精東皆被情愁所引，求制不得，遂有吠澹之夏，尾冏之患。若卷道之士神典東合行，隨呼吸以上下，不使停壅於下客，是卷神交而精不散，神雎畬合，常味於元味?！饵S庭云:子丹迤^肴正黃，淡然元味天人*量。又云:意中勤青軋案得行道，自持我神明光。以次推之，St有情欲勤於精焦，而精焦以道自持，自然不勤?！兜绤^(qū)空》云:化而欲作;吾揩^之以元名之樸。元名之樸，即胎息妙用矣。若曾胎息日久，刖神惠自正，和柔可使?！兜犁劭铡啡眨菏露氯幔苋鐙胪旰?若胎息未成，即真神不御於精兵，言胃精忍元主，自然II欲而勤。情欲既勤，而精而自散。雖隹欲苦制，亦^元益。若胎息道成，精疝有主，故使男子莖中元聚精，嫦人月膂中不結(jié)嬰。雎有情欲，不能典神事也。是言胃胎息之真，反精卷神。其文罩矣?.胎息神曾內(nèi)丹七返言夬,亦名留精回惠衲月第損神^日^虛空，不如端命於身中。幺帛留帛不住道自通，理昇雪降何濠濠。七元三老彳他此功，我真不西亦不束。常令醴裹馨如凰，服之以彳奏必騰空。世人兄一不^一，一迪I存想一神出。只知一心望一切，不知一日損一日。勤君求真2就散真，世上道^多俟人。^闔l神，此法不能留此身。惜哉自有不自貌，明昧汨波於泥凰夫修真擘道者，切在存神固焦，疊精保身，骨箋髓精神者，命之本也，道之源也。元強(qiáng)者，神之根。身者，東之宅。心者，神之舍。精大用即竭，東大用即女色，神大用材衰。是以人之存者，神也。神之存者，焦也，精也。興衰財神弱，冬卅:刖神弓巔像使神衰東弱，宅豈能全，治疝善神，切須固守，以至魂來魄落，即追悔何卷，立招^敷。此可喻之於燎。燎以油卷母，母若既翥，燎何存焉，黃帝內(nèi)丹，七返之口號。內(nèi)丹者，津水唾血精月倒疝是也。夫欲善神，先須疊朱。夫欲善東先須善月留。夫欲疊月配先須香精。夫欲善精，先須疊血。夫欲疊血，先須疊唾。夫欲疊唾，先須香水。水者，五莘之津液。元灰之精革在人口中牙詼之傍，即名水也?！饵S庭東監(jiān)》日：灌溉五莘植索根，七液洞流彳薊魘冏。醴生光莘東香谷皿成百邪玉WIo此咽津之妙用致此。津液在口中即名水，及咽下到肺即唾。唾色白，故象於金，余泉肺中唾腐金，常被心月尿來磔。其唾流入心即化卷血。血色赤，象於火，余泉心中腐火，常被胃來剋，其血流入胃即化卷精。精色滋，故象於水，東條胃中精腐水，常被月窗月底來剋，脾疾鷹月母卷泥丸。泥丸是土，有雨修月展下微督精，其精在督，耦精，流入泥丸刖卷月舐月窗色黃，故象於土也。月的有二脩月底夾脊降到月膂下三寸，是名朱海。月^^海王，王刖元/盛，盛刖清，清即神生。故水能是疊離物，水竭即離物枯乾。《黃庭