2020年春季福建省泉州市四校（晉江磁灶中學(xué)等）聯(lián)合測試高二年語文科試卷

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注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，請將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！彼^家國天下，乃是以自我為核心的社會連續(xù)體。每一個自我都鑲嵌在從家國到天下的等級性有機(jī)關(guān)系之中，從自我出發(fā)，逐一向外擴(kuò)展，從而在自我、家族、國家和天下的連續(xù)體中獲得同一性。中國的古代社會政治關(guān)系，不是用以契約為核心的法來調(diào)節(jié)，而是以倫理性的禮樂制度構(gòu)成基本的社會框架。家國一體的禮樂制度，來自西周的分封制。天子封諸侯為立國，諸侯分封土地和人民給卿大夫為立家，進(jìn)而形成金字塔形的封建等級制度。所謂家國天下，就是由這種宗法分封制聯(lián)為一體的卿大夫、諸侯與天子。天子代表天下（相當(dāng)于現(xiàn)代意義上的國），諸侯代表列國（相當(dāng)于現(xiàn)代意義上的地方），卿大夫代表采邑（相當(dāng)于現(xiàn)代意義上的家鄉(xiāng)）；家國天下之間，通過層層分封與效忠而形成血緣——文化——政治共同體，既是親戚，又是君臣，如同一個大家族。春秋戰(zhàn)國之際禮崩樂壞，但家國一體卻在大一統(tǒng)的秦漢體制中得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大。到漢武帝之后，法家的郡縣制與儒家的禮樂制合流，董仲舒提出的“三綱”思想成為兩千年中華帝國的意識形態(tài)核心，宗法家族的父子、夫婦倫理與國家的君臣之道高度同構(gòu)，王朝的政治關(guān)系是家族倫理關(guān)系的放大，倫理與政治高度一體化。家國與天下，是肉身與靈魂的關(guān)系。天下代表了至真、至美、至善的最高價值，這一價值要在人間實(shí)現(xiàn)，必須通過宗法家族和王朝國家的制度肉身，這些制度是由將倫理與政治合為一體的名教、典章制度和風(fēng)俗組成，由此，天下價值不遠(yuǎn)人，就在人間的禮法秩序與日常生活之中。離開了家國的肉身，天道將淪為無所依傍的孤魂。另一方面，宗法秩序的正當(dāng)性、國家秩序的合法性，無法自證其身，只能從超越的天下意識，從更高的天命、天道、天理中獲取。家國對于中國人來說之所以神圣，之所以具有不可撼動的現(xiàn)實(shí)權(quán)威性，乃是因為它是天下價值的人間體現(xiàn)。在以自我為出發(fā)點(diǎn)的家國天下連續(xù)體之中，家國不過是中介物，最重要的乃是自我和天下這兩極。天下在古代中國有兩個密切相關(guān)的含義：一個是普遍的宇宙價值秩序，類似于西方的上帝意志，與天命、天道、天理等同，是宇宙與自然最高之價值，也是人類社會和自我的至善所在；另一個含義是從小康到大同的禮治，是人類社會符合天道的普遍秩序。前一個天下，因為作為價值體等同于天命、天道、天理，所以不必經(jīng)過家國的中介，自我便可以與其溝通，孟子有“天民”之說，此說以后為宋明理學(xué)特別是陽明心學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。一個人的內(nèi)心因為先天擁有良知，可以直接與天理打通，良知即天理，天理即良知，自我與天下有直接的通道，不必經(jīng)過家國的轉(zhuǎn)手。后一個天下，乃是現(xiàn)實(shí)世界中的文化倫理秩序，個人若要與天下打通，必須經(jīng)過“齊家治國”，才能達(dá)致“平天下”，因而家國成為從自我到天下不可缺少的中間環(huán)節(jié)。而與出世的佛教、向往天國的基督教不同，儒家的個人良知之實(shí)現(xiàn)，必須通過在家族與王朝的公共事務(wù)之中從事道德實(shí)踐。所謂致良知中的“致”，不僅是對天理的領(lǐng)悟，更是對天理的踐行。

（節(jié)選自許紀(jì)霖《家國天下：現(xiàn)代中國的個人、國家與世界認(rèn)同》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．家國天下推崇自我至上，并且從家國到天下的等級性有機(jī)關(guān)系中獲得同一性。B．家國一體的禮樂制度來自于西周的分封制度，在后世的歷史中已經(jīng)不復(fù)存在。C．天下代表的最高價值要在人間實(shí)現(xiàn)，必須依托于宗法家族和王朝國家的制度。D．自我與天下有直接的通道，人們不必經(jīng)過家國的中介，就能達(dá)致“平天下”。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A．文章先揭示了家國天下的內(nèi)涵，接著闡明了自我、家族、國家和天下之間的關(guān)系。B．文章借助于具體的歷史事實(shí)，論述了家國天下與中國古代社會政治之間的聯(lián)系。C．文章通過“天下”兩種含義的辨析，論證了家國天下連續(xù)體中天下和自我的重要。D．文章開頭和尾段都引用孟子的言論，突出了“孟子推重家國天下”這一中心論點(diǎn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．中國古代社會治理僅僅重視倫理性的禮樂制度，一貫無視以契約為核心的法律制度。B．中國人認(rèn)為家國是天下價值的人間體現(xiàn)，覺得它具有神圣而不可撼動的現(xiàn)實(shí)權(quán)威性。C．董仲舒“三綱思想”提出后就成了中國封建帝國意識形態(tài)核心，政治倫理化更明顯。D．儒家“致良知”是在從事家國事務(wù)行動中實(shí)現(xiàn)良知，知行合一，不只是對天理的領(lǐng)悟。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：科學(xué)素質(zhì)一般指一個公民應(yīng)該具備的科學(xué)方面的素質(zhì)，主要包括了解必要的科技知識，掌握基本的科學(xué)方法，樹立科學(xué)思想、崇尚科學(xué)精神，并具有一定的應(yīng)用它們處理實(shí)際問題、參與公共事務(wù)的能力。世界各國政府都非常重視公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)。20世紀(jì)90年代，我國公民科學(xué)素質(zhì)低，嚴(yán)重影響和制約我國經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展，為此，2006年國務(wù)院頒布《全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃綱要（2006-2010-2020年）》（以下簡稱《科學(xué)素質(zhì)綱要》）?！犊茖W(xué)素質(zhì)綱要》頒布以來，相關(guān)部門開展了大量的科技教育、傳播與普及工作，并取得了明顯成效。如對中小學(xué)階段科學(xué)課程課標(biāo)進(jìn)行修訂，開展科學(xué)教師培訓(xùn)，開發(fā)科學(xué)課程，科技館、流動科技館、科普大篷車等快速發(fā)展，科普圖書、科普報刊、科普影視、科普網(wǎng)站等不斷出新，科技文化衛(wèi)生三下鄉(xiāng)、科普日、科技周等活動持續(xù)開展。10年來我國公民具備科學(xué)素質(zhì)的比例顯著提高。上述工作有力推動了我國公民科學(xué)素質(zhì)的顯著提升。據(jù)2015年中國公民科學(xué)素質(zhì)調(diào)查，我國公民具備科學(xué)素質(zhì)的比例達(dá)到6.2%，比2005年的1.6%提高近四倍?？茖W(xué)素質(zhì)是決定公民的思維方式和行為方式、實(shí)現(xiàn)美好生活的前提，是大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的關(guān)鍵，是實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略和全面建成小康社會的群眾基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)。我國公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)任重而道遠(yuǎn)，需要加大推進(jìn)力度。目前我國公民科學(xué)素質(zhì)還不能有效支撐創(chuàng)新型國家建設(shè)和全面建成小康社會。有研究表明，2015年進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列的30多個發(fā)達(dá)國家，公民具備科學(xué)素質(zhì)的比例最低都在10%以上。到2020年，我國要建成現(xiàn)代公民科學(xué)素質(zhì)服務(wù)體系，并實(shí)現(xiàn)公民具備科學(xué)素質(zhì)比例超過10%的目標(biāo)。

（摘編自《全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃綱要實(shí)施方案（2016-2020年）》）材料二：自2006年《科學(xué)素質(zhì)綱要》頒布實(shí)施以來，中國公民科學(xué)素質(zhì)總體水平大幅提升，年平均增長由2005-2010年的0.33百分點(diǎn)發(fā)展到2010-2015年的0.59百分點(diǎn)，再提升到2015-2018年的0.76百分點(diǎn)，逐步縮小了與主要發(fā)達(dá)國家的差距。

我國將青少年、農(nóng)民、城鎮(zhèn)勞動者、領(lǐng)導(dǎo)干部與公務(wù)員作為公民科學(xué)素質(zhì)提升的重點(diǎn)人群。領(lǐng)導(dǎo)干部與公務(wù)員的科學(xué)素質(zhì)水平由2007年的10.38%增長到2018年的20.84%，在重點(diǎn)人群中居首位，保持了領(lǐng)先并快速增長的勢頭；城鎮(zhèn)勞動者科學(xué)素質(zhì)水平由2007年的2.97%增長到2018年的10.14%；農(nóng)民科學(xué)素質(zhì)水平由2007年的0.97%增長到2018年的2.62%。（摘編自《2018年中國公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)報告》）材料三：受教育程度是公民科學(xué)素質(zhì)水平的決定性因素，高中及以上文化程度是具備科學(xué)素質(zhì)的公民產(chǎn)生的基礎(chǔ)，隨著受教育程度的提升，具備科學(xué)素質(zhì)公民的比例明顯提升。2018年與2015年相比，高中、大學(xué)?？?、大學(xué)本科及以上文化程度公民具備科學(xué)素質(zhì)的比例有所下降，在歷次調(diào)查中首次出現(xiàn)文化程度較高人群具備科學(xué)素質(zhì)的比例下降的狀況。這一方面反映出隨著接受高等教育人口基數(shù)的不斷增加，如何保證具備科學(xué)素質(zhì)的人數(shù)也能同比例增長的問題應(yīng)引起足夠的重視；另一方面也表明高文化程度人群的科學(xué)素養(yǎng)已進(jìn)入高位增長和緩慢提升階段。

（摘編自《2018中國公民科學(xué)素質(zhì)主要調(diào)查結(jié)果》）4．下列對材料相關(guān)數(shù)據(jù)的分析，不正確的一項是（3分）A．2015年我國具備科學(xué)素質(zhì)的公民比例達(dá)到6.2%，雖與進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列的發(fā)達(dá)國家有差距，但已成為創(chuàng)新型國家建設(shè)和全面建成小康社會的有效支撐。B．2006年以來，我國公民科學(xué)素質(zhì)總體水平大幅提升，年均增長百分點(diǎn)明顯提高，按這樣的增長速度，我國具備科學(xué)素質(zhì)的公民比例在2020年有望超過10%。C.2007-2018年，從農(nóng)民、城鎮(zhèn)勞動者、領(lǐng)導(dǎo)干部與公務(wù)員等不同人群科學(xué)素質(zhì)水平的比較來看，領(lǐng)導(dǎo)干部與公務(wù)員的科學(xué)素質(zhì)水平保持了領(lǐng)先并快速增長的勢頭。D．對于中國不同文化程度公民科學(xué)素質(zhì)2018年與2015年發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查結(jié)果顯示，高中及以上文化程度的都有所下降，初中及以下文化程度的均有所增長。5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（3分）A．2006年《科學(xué)素質(zhì)綱要》頒布實(shí)施，促進(jìn)了我國中小學(xué)課程課標(biāo)的修訂、科技教育和科普工作的開展，大大推動了我國公民科學(xué)素質(zhì)的提升。B．我國具備科學(xué)素質(zhì)的公民比例與發(fā)達(dá)國家的差距越來越小，但我國不同職業(yè)、不同地區(qū)、不同文化程度之間的公民科學(xué)素質(zhì)差距卻越來越大。C．科學(xué)素質(zhì)是現(xiàn)代公民應(yīng)該具備的一種素養(yǎng)，科學(xué)素質(zhì)水平是衡量一個國家是否進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列的一個重要指標(biāo)，各國政府都非常重視。D．隨著我國接受高等教育人口基數(shù)的不斷增加，再加上高文化程度人群科學(xué)素養(yǎng)提升緩慢，文化程度較高人群具備科學(xué)素質(zhì)的比例會自然下降。6．我國采取了哪些措施來提升公民科學(xué)素質(zhì)？請根據(jù)材料簡要分析。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。五

九老舍

張丙，瘦得像剝了皮的小樹，差不多每天晚上來喝茶。他的臉上似乎沒有什么東西；只有一對深而很黑的眼睛，顯出他并不是因為瘦弱而完全沒有精力。當(dāng)喝下第三碗茶之后，這對黑眼開始發(fā)光；嘴唇，像小孩要哭的時候，開始顫動。他要發(fā)議論了。

他的議論，不是有系統(tǒng)的；他遇到什么事便談什么，加以批評。但無論談什么事，他的批評總結(jié)束在“中國人是無望的，我剛說的這件事又是個好證據(jù)”。說完，他自動的斟上一碗茶，一氣喝完；閉上眼，不再說了，顯出：“不必辯論，中國人是無望的。無論怎說！”

這一晚，電燈非常的暗，讀書是不可能的。張丙來了，看了看屋里，看了看電燈，點(diǎn)了點(diǎn)頭，坐下，似乎是心里說：“中國人是無望的，看這個燈；電燈公司……”

第三碗茶喝過，我笑著說：“老張，什么新聞？”

出我意料之外，他笑了笑——他向來是不輕易發(fā)笑的。“打架來著?！彼f。“誰？你？”我問。“我！”他看著茶碗，不再說了。

等了足有五分鐘，他自動地開始：“假如你看見一個壯小伙子，利用他身體氣力的優(yōu)越，打一個七八歲的小孩，你怎辦？”“過去勸解，我看，是第一步?！薄凹偃裟阋豢匆娝蚰莻€小孩子，你便想到：設(shè)若過去勸，他自然是停止住打，而嘟囔著罵話走開；那小孩子是白挨一頓打！你想，過去勸解是有意義的嗎？”他的眼睛發(fā)光了，看看我的臉。“我自然說他一頓，叫他明白他不應(yīng)當(dāng)欺侮小孩子，那不體面。”“是的，不體面；假如他懂得什么體面，他還不那樣作呢！而且，這樣的東西，你真要過去說他幾句，他一定問你：‘你管得著嗎？你是干什么的，管這個事？’你跟他辯駁，還不如和石頭說幾句好話呢；石頭是不會用言語沖撞你的。假如你和他嚷嚷起來，自然是招來一群人，來看熱鬧；結(jié)果是他走他的，你走你的路；可是他白打了小孩一頓，沒受一點(diǎn)懲罰；下回他遇到機(jī)會還這樣作！白打一個不能抵抗的小孩子，是便宜的事，他一定這么想?！薄澳悄阋詾閼?yīng)當(dāng)立刻叫他受懲罰，路見不平……那一套？”我知道他最厭惡武俠小說，而故意斗他。

果然不出我所料，他說：“別說《七俠五義》！我不要作什么武俠，我只是不能瞪著眼看一個小孩挨打；那叫我的靈魂全發(fā)了火！更不能叫打人的占了全勝去！我過去，一聲沒出，打了他個嘴巴！”“他呢？”“他？反正我是計畫好了的：假如我不打他，而過去勸，他是得意揚(yáng)揚(yáng)而去；打人是件舒服事，從人們的獸性方面看。設(shè)若我跟他講理，結(jié)果也還是得打架；不過，我未必打得著他，因為他必先下手，不給我先發(fā)制人的機(jī)會?！彼中α耍晃抑浪Φ囊馑?。“但是，”我問，“你打了他，他一定還手，你豈是他的對手？”我很關(guān)心這一點(diǎn)，因為張丙是那樣瘦弱的人?！澳亲匀晃乙蚕氲搅?。我打他，他必定打我；我必定失敗?？墒怯幸粚樱@種人，善于利用筋肉欺侮人的，遇到自家皮肉上挨了打，他會登時去用手遮護(hù)那里，在那一刻，他只覺得疼，而忘了動作。及至他看明白了你，他還是不敢動手，因為他向來利用筋肉的優(yōu)越欺人，及至他自己挨了打，他必定想想那個打他的，一定是有些來歷；因為他自己打人的時候是看清了有無操必勝之券而后開打的。就是真還了手，把我打傷，我，不全像那小子那樣傻，會找巡警去。至少我跟他上警區(qū)，耽誤他一天的工夫（先不用說他一定受什么別的懲罰），叫他也曉得，打人是至少要上警區(qū)的?！?/p>

他不言語了，我看得出，他心中正在難受——難受，他打了人家一下，不用提他的理由充足與否?！八蛉?，人也打他，對這等人正是妥當(dāng)?shù)霓k法；人類是無望的，你常這么說。”我打算招他笑一下。

他沒笑，只輕輕搖了搖頭，說：“這是今天早晨的事。下午四五點(diǎn)鐘的時候，我又遇見他了?！薄八獎邮至?？”我問，很不放心的?！皠邮执蛭乙活D，倒沒有什么！叫我，叫我——我應(yīng)當(dāng)怎樣說？——傷心的是：今天下午我遇見他的時候，他正拉著兩個十來歲的外國小孩兒；他分明是給一家外國人作仆人的。他拉著那兩個外國小孩，趕過我來，告訴他們，低聲下氣的央告他們：踢他！踢他！然后向我說：你！你敢打我？洋人也不打我呀?。ㄕ堊⒁?，這里他很巧妙的，去了一個“敢”字?。┤缓笥窒蚰莾蓚€小孩說：踢！踢他！看他敢惹洋人不敢！”他停頓了一會兒，忽然的問我：“今天是什么日子？”“五九！”我不知道，為什么我的淚流下來了。“噢！”張丙立起來說：“怪不得街上那么多的‘打倒帝國主義’的標(biāo)語呢！”

他好像忘了說那句：“中國人沒希望?！币矝]喝那末一碗茶，便走了?！咀ⅰ窟@篇小說是老舍為“五九”國恥日而寫的，發(fā)表于1931年10月《齊大月刊》。1915年5月9日，袁世凱被迫接受日本《二十一條》中的十二條內(nèi)容。條約簽訂后，袁世凱親書兩道密諭，要各省文武長官勿忘簽約的5月9日為國恥日。全國教育聯(lián)合會決定，各學(xué)校每年以5月9日為“國恥紀(jì)念日”舉行紀(jì)念，借此警勵國人毋忘此日，誓雪國恥這一天被民眾稱為“國恥日”。（有刪改）7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．小說以“五九”為題，不同于現(xiàn)代小說以人名、物名等為題的慣常用法，標(biāo)題顯得較為陌生化，能引發(fā)讀者的閱讀興趣，又能引導(dǎo)讀者思考小說的主題。B．小說開篇描寫張丙的外貌，并重點(diǎn)突出對他眼睛的刻畫，“深而很黑”，暗示他對國人國事并未失去熱情，“黑眼睛開始發(fā)光”，表明他內(nèi)心的激蕩、不平。C．小說中的“我”是一個線索人物，起到了組織情節(jié)的作用?！拔摇迸c張丙雖然十分熟悉，但交談時主要是傾聽，并沒有流露出自己的情感以及思想傾向。D．小說將視角放置于底層市民的日常生活，呈現(xiàn)他們的生存狀況，表達(dá)他們的喜怒哀樂，而且筆觸有所延伸，深入到對民族精神的挖掘和對民族命運(yùn)的思考。8．張丙有很多“出我意料之外”的言行，小說借此分別表現(xiàn)了人物怎樣的特點(diǎn)？請結(jié)合作品簡要分析。（6分）

9．小說主體部分由人物對話構(gòu)成有哪些好處？請結(jié)合作品簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。竇威，字文蔚，扶風(fēng)平陵人，太穆皇后從父兄也。父熾，隋太傅。威家世勛貴，諸昆弟并尚武藝,而威耽玩文史，介然自守，諸兄哂之,謂為“書癡”。隋內(nèi)史令李德林舉秀異，射策甲科，拜秘書郎。秩滿當(dāng)遷,而固守不調(diào)，在秘書十余歲,其學(xué)業(yè)益廣。時諸兄并以軍功致仕通顯，交結(jié)豪貴，賓客盈門，而威職掌閑散。諸兄更謂威曰:“昔孔子積學(xué)成圣，猶狼狽當(dāng)時，棲遲若此，汝效此道，復(fù)欲何求？名位不達(dá)，固其宜矣。”威笑而不答。久之，蜀王秀辟為記室，以秀行事多不法，稱疾還田里。及秀廢黜府僚多獲罪唯威以先見保全大業(yè)四年累遷內(nèi)史舍人以數(shù)陳得失忤旨轉(zhuǎn)考功郎中后坐事免歸京師高祖入關(guān)，召補(bǔ)大丞相府司錄參軍。時軍旅草創(chuàng)，五禮曠墜。威既博物,多識舊儀，朝章國典,皆其所定，禪代文翰多參預(yù)焉。高祖常謂裴寂曰:“叔孫通不能加也?！蔽涞略?，拜內(nèi)史令。威奏議雍容，多引古為諭，高祖甚親重之，或引入臥內(nèi)，常為膝席。又嘗謂曰:“昔周朝有八柱國之貴,吾與公家威登此職。今我已為天子，公為內(nèi)史令，本同末異，乃不平矣?！蓖x曰:“臣家昔在漢朝,再為外戚,至于后魏，三處外家,陛下隆興，復(fù)出皇后。臣又階緣戚里，位忝鳳池，自惟叨濫,曉夕兢懼?！备咦嫘υ?“比見關(guān)東人與崔、盧為婚，猶自矜伐，公代為帝戚，不亦貴乎!”及寢疾,高祖自往臨問。尋卒,家無余財,遺令薄葬。謚曰靖,贈同州刺史，追封延安郡公。葬日，詔太子及百官并出臨送。(節(jié)選自《舊唐書·竇威傳》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.及秀廢黜/府僚多獲罪/唯威以先見保全/大業(yè)四年/累遷內(nèi)史/舍人以數(shù)陳得失/忤旨/轉(zhuǎn)考功郎中后/坐事免/歸京師/B.及秀廢黜/府僚多獲罪/唯威以先見保全/大業(yè)四年/累遷內(nèi)史舍人/以數(shù)陳得失忤旨/轉(zhuǎn)考功郎中/后坐事免/歸京師C.及秀廢黜/府僚多獲罪/唯威以先見保全/大業(yè)四年/累遷內(nèi)史/舍人以數(shù)陳得失忤旨/轉(zhuǎn)考功郎中/后坐事免/歸京師D.及秀廢黜/府僚多獲罪/唯威以先見保全/大業(yè)四年/累遷內(nèi)史舍人/以數(shù)陳得失/忤旨/轉(zhuǎn)考功郎中后/坐事免/歸京師11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是（3分）A.射策,主試者提出問題后，書之于策，覆置案頭，受試人拈取其一,叫作“射”,按所射的策上的題目作答,即為射策。B.五禮，古代的五種禮制。祭祀之事為吉禮，喪葬之事為兇禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮,冠婚之事為嘉禮。C.鳳池，即鳳凰池。本指皇宮禁苑中的池沼，因晉代中書省地近宮禁，此后鳳池成為中書省的代稱。也可借指朝廷。D.刺史，始設(shè)于漢武帝，歷代均為負(fù)責(zé)地方監(jiān)察的官職。刺史制度是逐步發(fā)展起來的一種比較完善的地方監(jiān)察制度。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是（3分）A.竇威性情沉穩(wěn)，博覽群書。竇家世代勛貴，以武勇著稱，子弟都喜愛武藝，但竇威卻偏好文史，且堅定執(zhí)著，因此諸兄笑他為“書癡”。B.竇威不慕權(quán)責(zé)，堅守道義。當(dāng)時他的兄長都通達(dá)顯貴，竇威仍甘愿做閑散官；蜀王楊秀征召他做官，他因楊秀多不守法，稱疾回到鄉(xiāng)里。C.竇威多識舊儀，官至顯位。當(dāng)時天下初定，五禮荒度，竇威博學(xué)多識，制定諸多規(guī)章制度，參與朝中大事，受到高祖贊譽(yù)，官至內(nèi)史令。D.竇威為官清廉，享受殊遇。他去世之時，家中沒有多余的錢財，遺言讓家人簡單安葬他。下葬之日，高祖下詔帶領(lǐng)太子及百官為他送葬。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)昔孔子積學(xué)成圣，猶狼狽當(dāng)時，棲遲若此，汝效此道，復(fù)欲何求？（5分）

(2)比見關(guān)東人與崔、盧為婚，猶自矜伐，公代為帝戚，不亦貴乎！（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成14～15題。酬元九侍御贈璧竹鞭長句①

劉禹錫碧玉孤根生在林，美人相贈比雙金。

初開郢②客緘封后，想見巴山冰雪深。多節(jié)本懷端直性，露青猶有歲寒心。何時策馬同歸去，關(guān)樹扶疏敲鐙吟?！咀ⅰ竣俅嗽妼懹凇坝镭懜镄隆笔『?，作者被貶為朗州（今湖南）司馬之時。元九，即詩人元稹，曾任過監(jiān)察御史，當(dāng)時元稹被貶為江陵（今湖北荊州）府士曹參軍。②郢：今湖北荊州。14．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）A．首聯(lián)交代璧竹鞭是用深林中綠如碧玉的竹子制作的，異常珍貴，作者十分喜愛。B．頷聯(lián)寫出作者打開信封后心情非常欣喜，很想去觀賞生長碧竹的巴山冰雪美景。C．尾聯(lián)用竹鞭“策馬”“敲鐙”等動作，傳達(dá)詩人對未來的憧憬，豐富了詩的意蘊(yùn)。D．全詩運(yùn)用描寫、議論和抒情等表達(dá)方式，寫竹鞭，酬友人，抒己志，感情真摯。15．詩歌頸聯(lián)廣受后世稱道，請賞析這一聯(lián)的精妙之處。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（6分）(1)《生于憂患，死于安樂》中“

，

”從內(nèi)外兩個方面說明了導(dǎo)致國家滅亡的原因。

(2)習(xí)近平主席在北大與學(xué)生交流時指出，要想獲得成功，就要做一個抱負(fù)遠(yuǎn)大、意志堅強(qiáng)的有為青年。這正如《論語》中說的“

，

”。(3)《魚我所欲也》一文中“

，

”，寫出了乞丐身上的傲骨，以此為例告訴我們?nèi)松倪x擇。

三、語言文字運(yùn)用(20分)

閱讀下面的文字，完成17～19題。家是國的基礎(chǔ)，國是家的延伸。從歷史到現(xiàn)實(shí)，中華民族歷來崇尚家國大義，“小家”同“大國”____、緊密相連。在中國人的精神譜系里，國家與家庭、社會與個人，都是密不可分的整體。家國，可說是華夏兒女的精神原鄉(xiāng)。去年，我們舉國同慶新中國成立70周年。(

)從硝煙彌漫、____的革命戰(zhàn)爭年代，到一窮二白、篳路藍(lán)縷的建設(shè)歲月，再到波瀾壯闊、驚濤拍岸的改革時代，無數(shù)先鋒模范在國家前行的大勢中尋找人生價值、____長坐標(biāo)。而家庭是人生的第一個課堂，也是家國情懷的根基所在。在步履匆匆的返鄉(xiāng)途中，在“爸媽裝的行李箱”中，在難改的口味與鄉(xiāng)音中……人們感受家的溫暖，體悟家的意義，真誠感嘆‘唷家真好”。但不要忘記，國家好、民族好，家庭才能好。無論是‘修身齊家治國平天下”，還有“老吾老以及入之老”，中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的都有著由私而公的家國情懷。每個人孝親敬長、安居樂業(yè)，每個家庭都為中華民族大家庭作出貢獻(xiàn)，才能集腋成裘聚沙成塔，____成同心筑夢的強(qiáng)大力量。

17．依次填入文中橫線上的成語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)

A．同聲相應(yīng)

艱苦卓絕

標(biāo)注

匯聚

B．同日而論

艱苦卓絕

標(biāo)明

匯聚

C．同聲相應(yīng)

艱難竭蹶

標(biāo)注

會聚

D．同日而論

艱難竭蹶

標(biāo)明

會聚

18．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)

A．回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程，站在這樣的歷史節(jié)點(diǎn)，每個人都會感受到愛國的情愫在升騰。

B．站在這樣的歷史節(jié)點(diǎn)，每個人都會感受到愛國的情愫在升騰，回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程。C．站在這樣的歷史節(jié)點(diǎn)，回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程，每個人都會感受到愛國的情愫在升騰。

D．每個人都會感受到愛國的情愫在升騰，站在這樣的歷史節(jié)點(diǎn)，回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程。

19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A．無論是“修身齊家治國平天下”，還有“老吾老以及人之老”，由私而公的家國情懷，一直是中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價值理念。

B.無論是“修身齊家治國平天下”，還是“老吾老以及人之老”，由私而公的家國情懷，一直是中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價值理念。

C．無論是“修身齊家治國平天下”，還有“老吾老以及人之老’’，中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價值理念都有著由私而公的家國情懷。

D．無論是‘‘修身齊家治國平天下”，還是“老吾老以及人之老’’，中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的都有著由私而公的家國情懷。

20.根據(jù)下面的材料，用一個單句介紹某市的概況。(40字以內(nèi))（5分）

材料一：某市至今已有幾千年的歷史，歷代為郡、州、府、道治所，現(xiàn)為國家歷史文化名城。

材料二：某市鐵路、公路四通八達(dá)，機(jī)場開通國內(nèi)十多條航線。

材料三：某市景色優(yōu)美，有景區(qū)被評為中國AAAA風(fēng)景旅游區(qū)。

材料四：某市的國內(nèi)生產(chǎn)總值和財政收入在我國地級市中名列前茅。答：

21．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

(6分)

橫平豎直的方塊字，是中華民族的獨(dú)有創(chuàng)造和文化遺產(chǎn)。漢字，不僅僅是幾千年歷史傳承的記錄工具，

①

。有了漢字，

②

、宋詞的婉轉(zhuǎn)清雅、元曲的靈動俏麗；有了漢字，才有了張旭、王羲之等人灑脫、俊逸字體的千古流傳。隨著電子信息時代的到來，人們似乎更愿意借助鍵盤和鼠標(biāo)來溝通和工作，古老的方塊字面臨嚴(yán)重的發(fā)展危機(jī)。人們的書寫潦草且沒有章法，

③

，更別提擁有漢字固有的神采、韻味了。

四、寫作(60分)

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

(60分)

在新冠肺炎疫情籠罩之下，有人焦躁，坐立不安；有人卻篤定，在眾人惶恐的時候從容靜讀。前不久，一男子戴著口罩在武漢方艙醫(yī)院安靜讀書的照片走紅網(wǎng)絡(luò)，病床上，他手捧著一本《政治秩序的起源》，在眾生嘈雜的環(huán)境下，依然保持著對知識的渴望，淡定地翻看手中的書本。由于防控疫情，人員流動和聚集減少，“家里蹲’模式限制了我們與現(xiàn)實(shí)空間的接觸，但“方艙醫(yī)院讀書哥”卻給我們提供了另一視角，有些空間是可以自己打開的，比如閱讀。

讀了以上材料，你有什么感悟和思考？請寫一篇文章談?wù)?。要求：選好角度，明確文體，

自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容和含意；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2020年春季四校聯(lián)合測試高二年語文科試卷

參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）1．C（A項，理解錯誤。“以自我為核心”、“從自我出發(fā)”并非推崇自我至上，并且“獲得同一性”不能將“自我”排除在外，即在自我、家族、國家和天下的連續(xù)體中獲得同一性。B項，理解片面絕對。后來雖禮崩樂壞，但家國一體卻在大一統(tǒng)的秦漢體制中得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大。董仲舒提出的“三綱”思想成為兩千年中華帝國的意識形態(tài)核心。D項，張冠李戴。此項前半說的是前一個“天下”，后面的“達(dá)致”卻是后一個“天下”的結(jié)果。）2．D（對文本中心論點(diǎn)概括錯誤，孟子言論只是作者論述家國天下思想的論據(jù)之一，本文重在闡述家國天下的內(nèi)涵、發(fā)展以及對中國社會政治的巨大影響等。）

3．A（A項，文章第二段談的是“中國的古代社會政治關(guān)系”，不是“社會治理”。而且“僅僅重視”禮樂制度、“一貫無視以契約為核心的法律制度”太絕對。）（二）4．A（“已成為創(chuàng)新型國家建設(shè)和全面建成小康社會的有效支撐”有誤，原文是“我國公民科學(xué)素質(zhì)還不能有效支撐創(chuàng)新型國家建設(shè)和全面建成小康社會”。）5．C（A項，“中小學(xué)課程課標(biāo)”，擴(kuò)大范圍，原文是對中小學(xué)階段“科學(xué)課程課標(biāo)”進(jìn)行修訂。B項，“不同地區(qū)”有誤，文中沒有提到不同地區(qū)的公民科學(xué)素質(zhì)差距拉大。D項，“他們的科學(xué)素養(yǎng)增長比例會自然下降”不當(dāng)。）6．（6分）①制訂計劃：頒布《科學(xué)素質(zhì)綱要》和《全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃綱要實(shí)施方案（2016-2020年）》，促進(jìn)了相關(guān)工作的開展。②加強(qiáng)教育：相關(guān)部門開展了大量的科技教育、傳播與普及工作，推動了我國公民科學(xué)素養(yǎng)的顯著提升。③做好重點(diǎn)人群的提升工作：將青少年、農(nóng)民、城鎮(zhèn)勞動者、領(lǐng)導(dǎo)干部與公務(wù)員作為公民科學(xué)素質(zhì)提升的重點(diǎn)人群，使他們的科學(xué)素質(zhì)水平大幅提升?！久奎c(diǎn)2分，意思相近即可?！浚ㄈ?．C（“并沒有流露出個人情感和思想傾向”分析有誤，從小說倒數(shù)第三段“我不知道，為什么我的淚流下來了”等語句可知。）8．（6分）①“我”問張丙有什么新聞時，不輕易發(fā)笑的他笑了笑，他為自己敢于教訓(xùn)欺侮小孩子的壯小伙而自豪，（1分）表明他天性善良，富有正義感。（1分）②他平時“最厭惡武俠小說”“不要作什么武俠”，但當(dāng)他看到小孩被欺負(fù)時能行俠仗義，（1分）這凸顯了他不懼強(qiáng)暴、打抱不平的勇敢形象。（1分）③平常他的批評結(jié)束在“中國是無望的”，這次他沒有說這句話，也沒有喝完茶就走了，（1分）表明他從標(biāo)語中受到了鼓舞，反映出他從沉淪、失望到覺醒、看到希望的變化。（1分）【每點(diǎn)2分，意思對即可?！?．（6分）①有利于表現(xiàn)人物性格。（1分）對話描寫凸顯了張丙愛發(fā)議論、善良、勇敢、正義的覺醒者形象，以及打小孩的壯小伙卑躬屈膝、欺壓同胞的洋奴形象。（1分）②使情節(jié)緊湊集中。（1分)小說的主要情節(jié)通過“我”的反復(fù)發(fā)問和張丙的回答來展開推動，不枝不蔓，簡單高效，線索清晰。(1分)③契合人物活動。（1分）故事寫張丙和“我”喝茶聊天，以對話展開合情合理。（1分）④巧妙點(diǎn)出小說主題和時代背景。（1分）結(jié)尾借人物之口點(diǎn)出“五九”的含義，表現(xiàn)社會環(huán)境和銘記歷史、勿忘國恥的主題。（1分）⑤提升讀者閱讀體驗。（1分）通過獨(dú)立成段的對話敘述故事，讓讀者有一種身臨其境的現(xiàn)場感。（1分）【每點(diǎn)2分，答出其中三點(diǎn)即可得滿分?！慷⒐糯娢拈喿x（34分）【答案】10.B11.D（“歷代均為負(fù)責(zé)地方監(jiān)察的官職”錯誤，刺史后來逐漸成為地方行政長官。）12.D（“帶領(lǐng)”錯誤，于文無據(jù)。原文是“詔太子及百官并出臨送”。）13.（1）過去孔子積累學(xué)問成了圣人，在當(dāng)時仍然生活窘迫，漂泊失意到那樣的地步，你效仿這種做法，又想追求什么呢？（得分點(diǎn)：狼狽、棲遲、效、何求各1分，句意1分）（2）近來看到函谷關(guān)以東的人和崔氏、盧氏結(jié)親，還自我夸耀，您家世代為帝王親戚，不也很高貴嗎！【得分點(diǎn)：關(guān)東、矜伐、代、貴各1分。句意1分】

參考譯文：竇威，字文蔚扶風(fēng)平陵人，是太穆皇后的堂兄。父親竇熾，是隋朝的太傅。竇威家世代都是功臣顯貴，幾位兄弟都崇尚武藝，而竇威專心研習(xí)文史，意志專一，自我堅守。兄長們都嘲笑他，稱他是“書癡”。隋內(nèi)史令李德林主持科舉，他參加秀異科考試，考中甲科，被授予秘書郎的官職。竇威任期滿后應(yīng)當(dāng)升遷，他卻堅守原職不愿調(diào)任，任秘書郎一職有十多年，他的學(xué)業(yè)更加精進(jìn)。當(dāng)時各位兄長都因軍功官運(yùn)通達(dá)顯貴，交往結(jié)識豪門權(quán)貴，賓客很多，但竇威的官職仍是閑散官。各位兄長又對竇威說“過去孔子積累學(xué)問成了圣人，在當(dāng)時仍然生活窘迫，漂泊失意到那樣的地步，你效仿這種做法，又想追求什么呢？功名地位不顯達(dá)，原本也應(yīng)該是這樣了。”竇威笑笑沒有回答