馬克思主義基本原理概論考試重點(diǎn)歸納

PAGE馬克思主義原理概論考試重點(diǎn)歸納1、馬克思主義定義：馬克思主義不僅包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展中的馬克思主義。P32、馬克思主義理論體系的組成：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。P33、德國(guó)古典哲學(xué)的代表人物：黑格爾（辯證法），費(fèi)爾巴哈（唯物主義）。P94、空想社會(huì)主義的代表：法國(guó)：圣西門、傅立葉；英國(guó)：歐文。19世紀(jì)40—60年代，馬克思恩格斯批判的繼承了前人的成果，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，使社會(huì)主義由空想成為科學(xué)。P105、哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。P286、哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容:⑴物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性；⑵思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。P28唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。P297、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。P308、意識(shí)的本質(zhì)：是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。P319、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。P3210、物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。P3211、靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。P3212、運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無(wú)條件性。靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。即“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)?！盤3213、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石，一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。P3414、社會(huì)生活的實(shí)踐性的表現(xiàn)：①實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)；②實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；③實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力；④全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。15、聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。P40聯(lián)系的特點(diǎn)：客觀性、普遍性、多樣性。P4016、發(fā)展的實(shí)質(zhì):新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。P4017、新事物的定義：合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西。P4118、★對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心的原因：P43①對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；②對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索和“鑰匙”；③對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。19、和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對(duì)同一。和諧是相對(duì)的，有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。P4420、質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性；量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性；度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；③量變和質(zhì)變是相互滲透的?？傊?，質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。P4621、★辯證否定觀的基本內(nèi)容：P47①否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。③否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。④辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批斗又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。P4722、★主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一：P57-P59①必須尊重客觀規(guī)律。②在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。③從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。④實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。⑤主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。23、主體、客體、中介的定義：P63主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人；客體是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象；中介是指各種形成的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。24、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用：P64—P65①實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；②實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能；③實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展；④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；⑤實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。25、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律：實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)，不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展。26、★感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證聯(lián)系：P69①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)；②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)；③感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含?？傊瑢?shí)踐是它們統(tǒng)一的基礎(chǔ)。27、★造成認(rèn)識(shí)過(guò)程反復(fù)性和無(wú)限性的原因：P70—P71①人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的；②從人們具體的認(rèn)識(shí)過(guò)程看，人的認(rèn)識(shí)的任務(wù)，就在于不斷克服主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間的矛盾，求得它們之間的具體的歷史的統(tǒng)一。28、真理，既具有客觀性（唯物論）{①真理的內(nèi)容是客觀的；②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。}又具有絕對(duì)性和相對(duì)性（辯證法）。P7329、真理的絕對(duì)性，指真理的無(wú)條件性和無(wú)限性（人類的能力）；真理的相對(duì)性，指真理的有條件性和有限性（認(rèn)識(shí)的正確性）P7330、★真理和謬誤的對(duì)立和統(tǒng)一的辯證觀：P76①真理與謬誤是對(duì)立的；②真理與謬誤又是相互聯(lián)系的；③真理的發(fā)展也是通過(guò)與謬誤的斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的；④真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。31、對(duì)待馬克思主義的態(tài)度：必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，做到堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一。P8732、人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本目的：認(rèn)識(shí)必然，爭(zhēng)取自由。P9033、★生產(chǎn)方式的作用：P95①是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的首要前提；②決定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活；③生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。34、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性，但又有其相對(duì)獨(dú)立性：P98①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性；②社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用；落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙的作用。35、生產(chǎn)工具是區(qū)分社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的客觀依據(jù)。P10036、★生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律：P102—P103①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和變革；②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。主要表現(xiàn)為：A.當(dāng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；B.當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；③生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。37、上層建筑由意識(shí)形態(tài)和政治上層建筑構(gòu)成。在整個(gè)上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是核心。P10538、階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，也是一個(gè)歷史范疇。P11539、唯物史觀主張?jiān)u價(jià)歷史人物時(shí)堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法。英雄造勢(shì)時(shí)體現(xiàn)唯心主義，時(shí)勢(shì)造英雄體現(xiàn)唯物主義。P13440、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可區(qū)分為具體勞動(dòng)（使用價(jià)值）和抽象勞動(dòng)（價(jià)值）。P14541、商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。42、貨幣是在長(zhǎng)期交換過(guò)程中形成的固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。P14743、貨幣的5中職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。價(jià)值尺度、流通手段是貨幣最基本的職能。P14744、★價(jià)值規(guī)律的定義、形式和作用：P147—P149定義：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，12、質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。量變是事物數(shù)量的增減和次席的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛越，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；第二：質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;第三：量變和質(zhì)變是相互滲透的1、什么是馬克思主義？(1)從內(nèi)涵上：①?gòu)恼J(rèn)識(shí)成果講，它是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系；②從階級(jí)屬性講，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)；③從研究對(duì)象講，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)；(2)從外延上：①狹義上說(shuō)，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)建立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系；②廣義上說(shuō)，它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)建立的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段的中國(guó)化的馬克思主義。2、馬克思主義產(chǎn)生的理論來(lái)源馬克思主義是在吸收了幾千年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、英國(guó)的空想社會(huì)主義合理成分的基礎(chǔ)上，在深刻分析資本主義社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和科學(xué)總結(jié)工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的。3、馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一①馬克思主義最根本的世界觀和方法論；②馬克思主義在鮮明的政治立場(chǎng)；③馬克思主義最重要的理論品質(zhì)；④馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。4、哲學(xué)的基本問(wèn)題及其基本內(nèi)容基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?；緝?nèi)容：①物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題；②思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。5、認(rèn)識(shí)和把握哲學(xué)基本問(wèn)題的意義意義：是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。只有科學(xué)解決思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，才能為在實(shí)踐中理解世界的本質(zhì)，把握世界的聯(lián)系和發(fā)展，認(rèn)識(shí)包括人類社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律在內(nèi)的整個(gè)世界的規(guī)律奠定基礎(chǔ)。6、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)劃分標(biāo)準(zhǔn)：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。7、哲學(xué)當(dāng)中的兩種斗爭(zhēng)及其關(guān)系兩種斗爭(zhēng)：①唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)；②辯證法和“形而上學(xué)”的斗爭(zhēng)。關(guān)系：①二者是最根本的斗爭(zhēng)；②辯證法和“形而上學(xué)”的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)。8、正確的認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝像、反映。①哲學(xué)的物質(zhì)概念和具體科學(xué)物質(zhì)概念，是共性和個(gè)性的關(guān)系；②物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性；③不僅自然界是物質(zhì)的，而且人類社會(huì)及其實(shí)踐也是物質(zhì)的；④物質(zhì)是可以認(rèn)識(shí)和反映的。9、認(rèn)識(shí)馬克思主義物質(zhì)觀的偉大意義意義：①堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；②堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；③體現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一；④體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。10、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)時(shí)物質(zhì)的主體。運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：①靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)時(shí)絕對(duì)的、無(wú)條件的；②絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中存在著相對(duì)靜止，相對(duì)靜止中存在著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，即動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，動(dòng)不舍靜，靜中含動(dòng)。11、實(shí)踐的概念及其特點(diǎn)實(shí)踐：是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。特點(diǎn)：①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性；②實(shí)踐是人類有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺(jué)的能動(dòng)性；③實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。12、如何理解“實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)”？①實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)；②實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；③實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。總之，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。13、發(fā)展的實(shí)質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。14、為什么“新生事物是不可戰(zhàn)勝的”？①與環(huán)境關(guān)系而言，新事物之所以新，時(shí)候因?yàn)橛行碌慕Y(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；②與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容；③在社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)，新事物是社會(huì)上先進(jìn)的，富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，它從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。15、為什么對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物主義辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？①對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；②它是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；③它提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。16、矛盾的兩個(gè)基本屬性及其對(duì)事物發(fā)展的主要作用基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性。同一性的主要作用：①是事物存在和發(fā)展的前提；②使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展；③規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)，有規(guī)律的向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化。斗爭(zhēng)性的主要作用：①矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過(guò)渡的決定力量。17、事物的質(zhì)、量、度的概念及其認(rèn)識(shí)度的意義質(zhì)：是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。量：是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。度：是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。認(rèn)識(shí)度的意義：要掌握適度，防止過(guò)猶不及。18、辯證否定觀的基本內(nèi)容①否定是事物的自我否定；②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；③否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；④辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。19、意識(shí)的本質(zhì)、作用是什么？本質(zhì)：意識(shí)是人腦的機(jī)能；是客觀世界的主觀映象。作用：①意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性；②意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；③意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐、改造客觀世界的作用；④意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。20、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系關(guān)系：①尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提；②發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、利用客觀規(guī)律的條件；③從客觀實(shí)際出發(fā)是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的前提和出發(fā)點(diǎn)。21、認(rèn)識(shí)的主體和客體各是什么？主體：是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人?？腕w：是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。22、如何理解“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”？(1)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體與客體：①實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過(guò)一定的中介發(fā)生相互作用的過(guò)程；②主體和客體的關(guān)系，從根本上說(shuō)是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。(2)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用：①實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；②實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能；③實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展；④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。23、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系二者是源與流的關(guān)系：①?zèng)]有直接經(jīng)驗(yàn)就談不上分析、檢驗(yàn)而得到的間接經(jīng)驗(yàn)；②沒(méi)有間接經(jīng)驗(yàn)，我們就不能高度歸納與整理，我們所取得的直接經(jīng)驗(yàn)。24、認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍及其條件第一次飛躍：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)。條件：①勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料；②必須經(jīng)過(guò)理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工。第二次飛躍：從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。條件：①必須從實(shí)踐出發(fā)，做的理論聯(lián)系實(shí)際；②需要經(jīng)過(guò)一定的路線、方針、政策等中介環(huán)節(jié)；③必須為群眾所掌握；④要有正確的實(shí)踐方法。25、真理的客觀性含義、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系真理的客觀性：①真理的內(nèi)容是客觀的；②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。真理的絕對(duì)性：即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。真理的相對(duì)性：即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系：①二者是相互滲透和相互包含的；②二者又是辯證轉(zhuǎn)化的；③它們不是兩個(gè)真理，而是同一個(gè)真理的兩種不同屬性。28、唯心史觀的基本觀點(diǎn)和主要缺陷是什么？基本觀點(diǎn)：①?gòu)纳鐣?huì)意識(shí)決定社會(huì)存在出發(fā)，否認(rèn)人類社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，把精神看成是人類社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量；②夸大個(gè)別英雄人物的作用，否認(rèn)人民群眾在人類社會(huì)發(fā)展中的決定作用。主要缺陷：①至多考察了人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒(méi)有進(jìn)一步考究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源；②根本否認(rèn)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律；③根本否認(rèn)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用。29、社會(huì)存在及其構(gòu)成社會(huì)存在：是指社會(huì)物質(zhì)生活的過(guò)程，是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和。構(gòu)成：物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。30、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在哪些方面？①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡；②社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。31、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系二者是辯證統(tǒng)一的：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用；③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動(dòng)；④經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。32、社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力(1)社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力：①生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾；②社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力；(2)階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的作用：①階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象；②階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；③馬克思主義的階級(jí)分析方法是認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的科學(xué)方法；(3)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用：①社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)和根源：A、實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展；B、根源于社會(huì)基本矛盾的尖銳化；②革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大作用：A、社會(huì)革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；B、社會(huì)革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用；C、社會(huì)革命不否認(rèn)和排斥社會(huì)改良的作用?？傊鐣?huì)革命是“歷史的火車頭”；(4)改革在社會(huì)發(fā)展中的作用：①鞏固現(xiàn)有的社會(huì)制度，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步；②為新的社會(huì)制度的誕生作準(zhǔn)備；(5)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用：①科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿；②科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性。33、黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線群眾觀點(diǎn)：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去的路線。34、商品的二因素、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性之間的關(guān)系商品的二因素是指價(jià)值和使用價(jià)值。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性之間的關(guān)系即具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)之間的關(guān)系：①具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)不是各自獨(dú)立存在的兩種勞動(dòng)或兩次勞動(dòng)，它們?cè)跁r(shí)間上和空間上是統(tǒng)一的，是商品生產(chǎn)者的同一勞動(dòng)過(guò)程的不可分割的兩個(gè)方面；②具體勞動(dòng)所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動(dòng)的自然屬性，而抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系，它是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。35、商品的價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系關(guān)系：勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量越多，生產(chǎn)每件商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就越少，單位商品的價(jià)值量就越小，反之，就越大。36、價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容、表現(xiàn)形式和作用分別是什么？基本內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。表現(xiàn)形式：價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。作用：①自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例；②自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；③自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。33、生產(chǎn)方式的作用：①是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的首要前提；②決定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活；③生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。34、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性，但又有其相對(duì)獨(dú)立性：①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性；②社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用；落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙的作用。36、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和變革；②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。主要表現(xiàn)為：A.當(dāng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；B.當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；③生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。44、價(jià)值規(guī)律的定義、形式和作用：定義：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。形式：由于供求關(guān)系變動(dòng)的影響，商品價(jià)格總是時(shí)而高于價(jià)值，時(shí)而低于價(jià)值，不停地圍繞價(jià)值這個(gè)中心上下波動(dòng)。積極作用：①自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例。②自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。③自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。消極作用：①可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。②可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。③可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。由此，需要政府的宏觀調(diào)控。45、勞動(dòng)力的價(jià)值包括的部分：①維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值；②為維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值；③勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用；④歷史和道德的因素。47、相對(duì)剩余價(jià)值和超額剩余價(jià)值的關(guān)系聯(lián)系：超額剩余價(jià)值屬于相對(duì)剩余價(jià)值的范疇，因?yàn)樗彩峭ㄟ^(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相應(yīng)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間而產(chǎn)生區(qū)別：①超額剩