2023年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)文言文閱讀：魚(yú)我所欲也

【甲】魚(yú)我所欲也孟子魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎？此之謂失其本心。.解釋下列加粗詞語(yǔ)在句中的意思。(1)故患有所不辟也(2)使人之所惡莫甚于死者(3)蹴爾而與之.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。譯文：(2)鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。譯文：.下列對(duì)選文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是()A.文章開(kāi)頭，作者以生活常理為喻，引出了全文的論點(diǎn)。B.“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，“甚于生者”指的是“不義”，“甚于死者”指的是“義工C.作者要強(qiáng)調(diào)的是，每個(gè)人都有“本心”和保有“本心”的重要性。D.文中的對(duì)偶句和排比句，使文章讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，富有文采和氣勢(shì)?！疽摇渴橙酥?，猶傭也。故夫擇業(yè)莫若漁，漁誠(chéng)足樂(lè)也。而前世淡薄之士托而逃焉者，亦往往于漁：舜于雷澤，尚父于渭濱①。然皆為世而起，從其大也，而樂(lè)不終，至于終其身樂(lè)之不厭且以殉者古今一人而已嚴(yán)陵是也。義興吳心遠(yuǎn)先生漁于西溪，亦樂(lè)之老已矣，無(wú)它心也，寧庵編修請(qǐng)?jiān)唬骸爸俑涪诘脽o(wú)踵嚴(yán)之為乎？”先生日：“吾何敢望古人哉！顧吾鄉(xiāng)鄰之漁于利者樂(lè)方酣，吾愚不能效也，聊以是相配然耳J（選自《西溪漁樂(lè)說(shuō)》，有刪改）【注】①尚父于渭濱：呂尚在渭水之濱釣魚(yú)，見(jiàn)《史記?齊太公世家》。②仲父：對(duì)吳心遠(yuǎn)的尊稱。仲，吳心遠(yuǎn)排行老二。4.下面各組句子加粗詞語(yǔ)意思不相同的一項(xiàng)是（）A.故夫擇業(yè)莫若漁/亦往往于漁B.漁誠(chéng)足樂(lè)也/以中有足樂(lè)者C.顧吾鄉(xiāng)鄰之漁于利者樂(lè)方酣/顧野有麥場(chǎng)D.吾愚不能效也/不效則治臣之罪.用/給下面句子斷句。（限斷三處）至于終其身樂(lè)之不厭且以殉者古今一人而已嚴(yán)陵是也.簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)吳心遠(yuǎn)先生“漁于西溪”之“樂(lè)”與《醉翁亭記》中歐陽(yáng)修太守之樂(lè)的區(qū)別。八、答案：L禍患，災(zāi)難假使踩踏2.（1）死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。（2）先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，如今卻為了讓所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激他而接受優(yōu)厚的俸祿。3.B.D.至于終其身樂(lè)之不厭/且以殉者/古今一人而已/嚴(yán)陵是也.①吳心遠(yuǎn)先生“漁于西溪”之“樂(lè)”單純，輕視名利，心無(wú)掛礙，無(wú)拘無(wú)束，是追求身心自由的隱士之樂(lè)；②歐陽(yáng)修太守之“樂(lè)”內(nèi)涵豐富，有山水之樂(lè)、宴酣之樂(lè)、樂(lè)人之樂(lè)，表現(xiàn)出他與民同樂(lè)的政治理想和樂(lè)觀豁達(dá)的情懷。析：1.本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的理解。解釋詞語(yǔ)時(shí)既要充分調(diào)動(dòng)知識(shí)積累，回憶該詞的常用義，還要結(jié)合上下文來(lái)判斷。.本題考查文言句子的翻譯。要落實(shí)關(guān)鍵詞，如（1）中的“惡”“于”“患”“辟”等，再如(2)中的“鄉(xiāng)”“今”“得”等。.“甚于生者”指的是“義”，“甚于死者”指的是“不義”。.A.均為“打魚(yú)”。B.均為“值得"。C.均為“看二D.模仿，仿效/見(jiàn)效，奏效。故選D。.本題考查文言斷句能力。本句意為：至于一生打魚(yú)其樂(lè)不衰，矢志不移，終老江湖的，縱觀古今只有一人而已，那就是嚴(yán)光了。據(jù)此斷句：至于終其身之不厭/且以殉者/古今一人而已/嚴(yán)陵是也。.本題考查比較探究能力。根據(jù)“義興吳心遠(yuǎn)先生漁于西溪，亦樂(lè)之老已矣，無(wú)它心也”“吾何敢望古人哉！顧吾鄉(xiāng)鄰之漁于利者樂(lè)方酣，吾患不能效也，聊以是相配然耳”可知，吳心遠(yuǎn)先生在西溪以打魚(yú)為生，這種“樂(lè)”，是單純的樂(lè)，是純粹的樂(lè)，是淡泊名利的樂(lè)，是心無(wú)掛礙的樂(lè)，是無(wú)拘無(wú)束的樂(lè)，是追求身心自由的隱士之樂(lè)；《醉翁亭記》中，全文以一個(gè)“樂(lè)”字貫穿全篇，歐陽(yáng)修把政治失意、仕途坎坷的內(nèi)心抑郁和苦悶寄情于山水之間，消融于與民同樂(lè)之間，在描繪一幅幅變化多姿、秀麗嫵媚的優(yōu)美圖畫(huà)時(shí)，表現(xiàn)了他隨遇而安的樂(lè)觀曠達(dá)情懷和與民同樂(lè)的政治理想?！緟⒖甲g文】(乙)拿人俸祿，也和受雇于人一樣。所以，選擇職業(yè)沒(méi)有像打魚(yú)一樣快樂(lè)的，漁隱江湖，其樂(lè)融融。而且古代看輕功名利祿的名士借故逃避塵世的途徑，也往往是打魚(yú)為生，如舜帝曾于雷澤捕魚(yú)，呂尚則在渭濱垂釣。不過(guò)后來(lái)他們?yōu)榱酥卫硖煜露鴹墲O從政，雖是為了顧全大局卻未能終身享受漁人之樂(lè)。至于一生打魚(yú)其樂(lè)不衰，矢志不移，終老江湖的，縱觀古今只有一人而已，那就嚴(yán)光了。義興吳心遠(yuǎn)老先生也在西溪打魚(yú)，其樂(lè)也至老不衰，別無(wú)它志。寧庵編