高校貧困生“5E”思想教育疏導(dǎo)法芻論 - 心理學(xué)類

高校貧困生“5E”思想教育疏導(dǎo)法芻論-心理學(xué)類近些年，隨著高校教育體制改革的不斷深化和開(kāi)展，讀大學(xué)已不是少數(shù)人的幻想，由于大學(xué)入學(xué)率的不斷提高，大學(xué)生中的貧富差別也越來(lái)越明顯。目前，高校中的貧困生已構(gòu)成了一個(gè)較為龐大的弱勢(shì)群體，約占在校生人數(shù)的20%，他們的思想道德?tīng)顩r如何，不但直接關(guān)系到貧困生個(gè)人的開(kāi)展，而且也關(guān)系到高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量，甚至更關(guān)系到社會(huì)的開(kāi)展和國(guó)家的未來(lái)建設(shè)。因此，重視和發(fā)展貧困生群體的思想道德教育已是高校迫在眉睫的工作之一。

一、高校貧困生思想道德問(wèn)題的現(xiàn)狀

高校貧困生中的大多數(shù)人具有吃苦耐勞、學(xué)習(xí)刻苦、勤儉節(jié)約、追求進(jìn)步等優(yōu)秀品質(zhì)，他們是貧困生中的佼佼者，更是全體學(xué)生中的優(yōu)秀榜樣。但是，也不得不成認(rèn)，有相當(dāng)一局部貧困生在思想道德方面存在著一些問(wèn)題，這令高校學(xué)生工作者十分擔(dān)心。

1.理想信念錯(cuò)位

理想信念是人們追求、向往的目標(biāo)，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是一個(gè)國(guó)家、民族或政黨及個(gè)人生存開(kāi)展的精神支柱。③貧困生受家庭貧困的影響，就業(yè)壓力加大，其中有些人不能正確認(rèn)識(shí)造成自身貧困的原因，導(dǎo)致理想信念出現(xiàn)了錯(cuò)位。他們有的產(chǎn)生了對(duì)社會(huì)的怨恨情緒和“仇富〞心態(tài)；有的過(guò)分沉溺于自己的不幸，覺(jué)得未來(lái)一片漆黑，不足戰(zhàn)勝困難的信心；有的埋怨命運(yùn)的不公，對(duì)周圍的人或事產(chǎn)生抵觸或逆反的心理。于是，在貧困生中彌漫著一種理想信念觀念淡化，政治信仰迷茫，實(shí)用主義、拜金主義、功利主義有增無(wú)減的不良氛圍。

2.誠(chéng)信觀念淡薄

誠(chéng)信是一種道德范疇，是公民的第二張“身份證〞。但是，當(dāng)前有不少貧困大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題常常為人詬病，成為各類媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。其不誠(chéng)信的現(xiàn)象主要表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面。有的學(xué)生為了獲取各類貧困補(bǔ)助，偽造貧困生的身份，出具假的貧困證明；有的為了更容易獲得貧困生獎(jiǎng)學(xué)金，考試作弊、篡改成績(jī)；有的在校期間申請(qǐng)辦理了國(guó)家助學(xué)貸款，畢業(yè)后卻不按照貸款合同還貸，而是抱著“反正畢業(yè)了，學(xué)校、銀行找不到我〞的思想，成心拖欠貸款；有的甚至在獲取補(bǔ)助后，為了滿足虛榮心，用補(bǔ)助費(fèi)高消費(fèi)，而對(duì)所欠的學(xué)費(fèi)卻是不聞不問(wèn)。

3.感恩意識(shí)不足

近年來(lái)，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校對(duì)高校貧困生十分關(guān)注，采取了各種經(jīng)濟(jì)措施保證他們順利完成學(xué)業(yè)。但是有些貧困生認(rèn)為，接受資助是理所當(dāng)然的事，是社會(huì)對(duì)他們的虧欠，絲毫沒(méi)有感恩的意識(shí)，并逐漸養(yǎng)成了“等、靠、要〞的依賴思想。他們往往只知索取，不知回報(bào)；只求受惠，不懂感恩。示例，被稱為“愛(ài)心大使〞的慈善歌手從飛，10年間拼命工作，省吃儉用，資助了數(shù)百名貧困生讀書(shū)，終因過(guò)度勞累而病倒，最后連自己治病的費(fèi)用也成了問(wèn)題，但一些已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)的受助者，雖然有了不錯(cuò)的工作，也知道恩人身患重病，但卻沒(méi)有誰(shuí)向恩人伸出援手。④這些學(xué)生對(duì)父母的養(yǎng)育不足感恩之心，對(duì)學(xué)校的教誨不足感恩之意，對(duì)社會(huì)的救助不足感恩之情，對(duì)國(guó)家的培養(yǎng)不足感恩之念。感恩意識(shí)如此不足，真使人不可思議。

4.愛(ài)心貢獻(xiàn)精神缺失

“送人玫瑰，手有余香〞，“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之〞，這些贊美愛(ài)心貢獻(xiàn)的至理名言眾所周知。愛(ài)心本身就是一種文化現(xiàn)象，具體體現(xiàn)在每一個(gè)關(guān)懷、保護(hù)和幫忙他人的行為舉止之中。但是，在局部貧困生中，出現(xiàn)了愛(ài)心精神缺失的現(xiàn)象。在他們眼里，貧困似乎成為必須受助的絕對(duì)理由，認(rèn)為社會(huì)對(duì)他們奉獻(xiàn)愛(ài)心是必要的，理所當(dāng)然的，受之無(wú)愧的。因此，他們?cè)诮邮軔?ài)心的同時(shí)卻沒(méi)有攜帶上傳遞愛(ài)心的責(zé)任，這種毫無(wú)回饋愛(ài)心、貢獻(xiàn)愛(ài)心的行為，極大地傷害了捐助者的真愛(ài)，而且大大阻礙了社會(huì)人士貢獻(xiàn)愛(ài)心的后繼動(dòng)力。

二、高校貧困生產(chǎn)生思想道德問(wèn)題的原因分析

1.社會(huì)不良風(fēng)尚的熏染

社會(huì)風(fēng)尚對(duì)貧困大學(xué)生的影響是巨大的，尤其是一些負(fù)面現(xiàn)象更會(huì)對(duì)人生觀、價(jià)值觀處于搖擺不定時(shí)期的貧困生產(chǎn)生不良影響。不少貧困生通過(guò)中小學(xué)階段勤奮刻苦的學(xué)習(xí)，終于邁入了大學(xué)的象牙塔，如果放松對(duì)自己的要求，就容易受到物欲橫流的社會(huì)環(huán)境的熏染，而無(wú)視良好精神風(fēng)貌的鑄造。社會(huì)上存在的欺詐蒙騙現(xiàn)象，對(duì)老人不敬不孝的行為，獲得救助而不思感恩回報(bào)的表現(xiàn)等情況屢見(jiàn)不鮮。更何況在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，拜金主義、功利主義已經(jīng)被演化成一種亞文化，又使得人與人之間的關(guān)系變得冷漠、勢(shì)利和虛偽。諸如此類種種現(xiàn)象對(duì)于涉世不深的高校貧困生來(lái)說(shuō)，會(huì)讓他們難以區(qū)分真?zhèn)?，久而久之便?huì)形成不良的思想觀念和道德行為。

2.學(xué)校教育的失重

目前，許多高校過(guò)于關(guān)注對(duì)貧困生經(jīng)濟(jì)上的幫忙，而忽略了對(duì)受助貧困生的思想教育，致使他們認(rèn)為

學(xué)校和教師付出的愛(ài)都是無(wú)私的、不圖回報(bào)的。加之，社會(huì)上也有不少資助者出于愛(ài)心，并不冀望得到回報(bào)與感恩，這便有意無(wú)意地淡化了一些貧困生的回報(bào)意識(shí)和感恩思想，對(duì)學(xué)校、老師苦口婆心的教育置假設(shè)罔聞。與經(jīng)濟(jì)資助工作相比，不少學(xué)校的思想教育工作也不足目標(biāo)性、系統(tǒng)性，而呈現(xiàn)出一種盲目性、事務(wù)性的工作形態(tài)，工作重心出現(xiàn)了偏移，并沒(méi)有對(duì)學(xué)生受助后的權(quán)利和義務(wù)建立起有效的約束機(jī)制，并沒(méi)有讓思想教育成為資助體系中的有機(jī)組成局部，在資助過(guò)程中，思想教育元素不多，思想教育力度不夠，這種學(xué)校教育的失重現(xiàn)象也在一定程度上導(dǎo)致了貧困生的思想品德出現(xiàn)了偏差。

3.家庭教育的失當(dāng)

家庭教育和家庭環(huán)境對(duì)一個(gè)人的開(kāi)展起著舉足輕重的作用。很多貧困生的父母文化水平低，家庭教育方式較為簡(jiǎn)單粗獷，一般都重視智育，無(wú)視德育，僅以成績(jī)和名次來(lái)評(píng)判孩子的優(yōu)劣，不能在思想上對(duì)孩子予以正確的引導(dǎo)，不能幫忙他們樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。很多父母除了自身文化水平低而不能滿足對(duì)孩子的思想教育以外，在時(shí)間上也不能保證對(duì)孩子的教育。由于受到家庭經(jīng)濟(jì)壓力的影響，他們長(zhǎng)年在外打工，與孩子聚少離多，造成了家庭教育的失當(dāng)。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛曾提出過(guò)“需要層次理論〞，認(rèn)為人首先要滿足物質(zhì)需求，才能考慮更高層次的精神需求。對(duì)于貧困生家庭來(lái)說(shuō)，物質(zhì)需求尚且難以讓子女得到滿足，更何況精神需求了。他們能讓全家吃飽穿暖已經(jīng)很不容易，基本無(wú)暇顧及子女的思想教育。因此，這種失當(dāng)?shù)募彝ソ逃矔?huì)對(duì)貧困生良好思想品德的養(yǎng)成產(chǎn)生不利影響。

4.個(gè)體消極心理的影響

高校貧困生由于物質(zhì)生活的匱乏，對(duì)自身貧困原因的分析往往歸因不當(dāng)，常常會(huì)出現(xiàn)自卑、虛榮、不平衡等消極的心理表現(xiàn)。他們有人認(rèn)為因?yàn)楦改改芰Σ蛔?，?dǎo)致家庭貧困，因而產(chǎn)生抑郁、自卑、埋怨的心理；他們有人又會(huì)認(rèn)為別人對(duì)自己的幫忙只是出于同情和憐憫，自己接受幫忙也是迫于無(wú)奈，這種內(nèi)心的悲涼感很容易造成感恩心理的缺失，甚至還會(huì)片面地認(rèn)為貧困是政府給予貧困群體的時(shí)機(jī)不夠公平，才拉大了貧富的差距。也有一些貧困生由于不能為自己合理定位，追求的目標(biāo)定得過(guò)高，而自身的能力又相對(duì)偏低，一旦遇到困難，便會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的挫折感?？傊?，諸如此類的消極心理現(xiàn)象都會(huì)導(dǎo)致貧困生出現(xiàn)不良的思想傾向。

三、借助“5E〞疏導(dǎo)法，加強(qiáng)高校貧困生思想道德教育

筆者通過(guò)多年學(xué)生工作的實(shí)踐，根據(jù)高校貧困生思想道德表現(xiàn)的現(xiàn)狀探析，認(rèn)為可以采用“5E〞疏導(dǎo)法予以教育和引領(lǐng)，促進(jìn)貧困生的思想道德水平獲得提高。

1.Example——典范引領(lǐng)疏導(dǎo)法

典范引領(lǐng)疏導(dǎo)法主張引進(jìn)朋輩教育的理論，為貧困生樹(shù)立朋輩中的優(yōu)秀典范，借助他們的優(yōu)秀品質(zhì)和出色表現(xiàn)發(fā)揮引領(lǐng)作用的一種教育辦法。通常的典范教育法，常常是向?qū)W生介紹歷史上和現(xiàn)實(shí)中的英雄人物，要求貧困生向他們學(xué)習(xí)。這固然是必要的，但貧困生們往往會(huì)有高不可攀之感，而朋輩中的典范人物卻活生生地生活在身邊，貧困生們可以隨時(shí)隨地感受到他們的音容笑貌，從他們身上汲取優(yōu)長(zhǎng)，比照自己，潛移默化地接受其影響和引領(lǐng)，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地受到感染和疏導(dǎo)，逐步矯正自身的缺乏。為了充沛有效地發(fā)揮朋輩典范的引領(lǐng)疏導(dǎo)作用，高校采用這種辦法應(yīng)注意典范選擇的典型性和覆蓋面，把貧困生中真正德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀學(xué)子確定為典范，方可產(chǎn)生積極的效應(yīng)。筆者認(rèn)為，可樹(shù)立起勤奮學(xué)習(xí)型、自強(qiáng)不息型、社會(huì)活動(dòng)型、學(xué)術(shù)科研型、志愿效勞型、愛(ài)心貢獻(xiàn)型、誠(chéng)信感恩型、勤工儉學(xué)型等假設(shè)干類型的典范，引導(dǎo)貧困生從他們身上汲取精神力量，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，不斷獲得提高，直至走向成熟。

2.Explanation——啟發(fā)誘導(dǎo)疏導(dǎo)法

啟發(fā)誘導(dǎo)疏導(dǎo)法是指進(jìn)行思想道德教育時(shí)教師不再簡(jiǎn)單地向?qū)W生頭腦中填塞學(xué)校的規(guī)章制度，而是同他們進(jìn)行有關(guān)人類高尚道德的對(duì)話，對(duì)他們進(jìn)行誘導(dǎo)，使他們受到啟發(fā)的一種教育辦法。高校采用啟發(fā)誘導(dǎo)疏導(dǎo)法，應(yīng)防止說(shuō)教的方式與貧困生建立起平等的師生關(guān)系，促進(jìn)教師與貧困生的真心交流，真誠(chéng)對(duì)話，讓貧困生在與教師心心相印的互動(dòng)中得到啟發(fā)，受到鼓勵(lì)。

師生對(duì)話，高?？山⑺枷虢逃龑?dǎo)師制度，實(shí)現(xiàn)師生對(duì)話，可由一名資深教師帶導(dǎo)幾名貧困生，這不但可以幫忙貧困生提高學(xué)業(yè)水平，而且更能拉近導(dǎo)師和貧困生的距離，在日常的交流中，啟發(fā)引導(dǎo)貧困生如何做人，如何為人處世，潛移默化地讓貧困生明白做人的道理，形成正確的人生觀和世界觀。

生生對(duì)話，高校應(yīng)建立基于思想教育的新老生結(jié)對(duì)制度，讓高年級(jí)品德優(yōu)秀的貧困生與低年級(jí)的貧困生結(jié)成

對(duì)子。由于同是貧困生，他們有相似的家庭背景和人生經(jīng)歷，在交往中更容易產(chǎn)生共鳴。事實(shí)上，這種同齡人的教育有時(shí)會(huì)比傳統(tǒng)的教育方式取得更好的效果。因?yàn)檫@些品德優(yōu)秀的同齡貧困生的言傳身教，能夠啟發(fā)誘導(dǎo)低年級(jí)的貧困生像他們的貧困生學(xué)長(zhǎng)一樣去思考人生、樹(shù)立正確的理想信念，形成良好的思想品德。3.Encouragement——激勵(lì)奉勸疏導(dǎo)法

鼓勵(lì)奉勸疏導(dǎo)法是指教師對(duì)于貧困生的優(yōu)異表現(xiàn)，給予適時(shí)的鼓勵(lì)和奉勸，以推動(dòng)他們思想進(jìn)步的一種教育辦法。不過(guò)，鼓勵(lì)奉勸要注意技巧，拿捏分寸，不要采用訓(xùn)導(dǎo)的口吻，要在真誠(chéng)勸學(xué)的心態(tài)下采用有效措施，激勵(lì)他們參與有意義的活動(dòng)，激發(fā)他們向上的熱情和積極性，增進(jìn)他們的貢獻(xiàn)精神和效勞意識(shí)。

可建立愛(ài)心回饋制度予以鼓勵(lì)。據(jù)悉，近年中國(guó)肯德基曙光基金在全國(guó)布點(diǎn)資助貧困大學(xué)生，每位受助學(xué)生在大學(xué)四年內(nèi)可獲得20000元的資助金。肯德基曙光基金在資助的同時(shí)，還建立了愛(ài)心回饋制度，并結(jié)合年度考核，決定來(lái)年是否繼續(xù)資助，從而激發(fā)了受助者的效勞意識(shí)。這個(gè)基金會(huì)不但對(duì)受助者的學(xué)習(xí)成績(jī)提出一定要求，還要求每位曙光學(xué)子利用假期到肯德基餐廳勤工儉學(xué)，完成規(guī)定的工作時(shí)數(shù)。同時(shí)，又要求受助者畢業(yè)以后根據(jù)自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力向曙光基金捐款，以幫忙更多貧寒學(xué)子完成學(xué)業(yè)。這樣就讓貧困生明白受助者助人的道理，讓他們感受到貢獻(xiàn)愛(ài)心的高興。高?？尚Х驴系禄锕饣鸬淖龇?，制作?受助學(xué)子愛(ài)心回饋效勞手冊(cè)》，激勵(lì)貧困生每學(xué)年加入一定時(shí)數(shù)或次數(shù)的義務(wù)勞動(dòng)，記錄在手冊(cè)上，作為第二年評(píng)定獎(jiǎng)助學(xué)金的依據(jù)。

以參與西部方案予以奉勸。前些年，大多數(shù)畢業(yè)生都涌向東部沿海興旺地區(qū)，北上廣深成了他們的首選。這樣的地域性求職取向無(wú)疑會(huì)大大阻礙西部欠興旺地區(qū)的開(kāi)展。近年來(lái)，國(guó)家提出了大學(xué)生支援西部的方案，并出臺(tái)了一系列優(yōu)惠政策，如對(duì)參與西部方案的大學(xué)生在考研、考公務(wù)員、考村官等方面國(guó)家予以一定扶持，對(duì)于其中的貧困大學(xué)生，國(guó)家可以為其代償局部或全部的助學(xué)貸款。高校在做貧困生思想工作的時(shí)候，就可以采用鼓勵(lì)奉勸的辦法，激勵(lì)貧困大學(xué)生參與西部方案，以國(guó)家的政策導(dǎo)向進(jìn)行奉勸，表明參與西部方案不僅能夠減輕他們的經(jīng)濟(jì)壓力和就業(yè)壓力，而且具有巨大的開(kāi)展前途，更能夠錘煉他們的思想品德，彰顯他們的貢獻(xiàn)精神，展現(xiàn)他們的才干。

在平時(shí)，實(shí)施鼓勵(lì)奉勸疏導(dǎo)法還可以和獎(jiǎng)懲制度相結(jié)合，以鼓勵(lì)為主，奉勸為輔。在具體操作中，要盡可能地為他們提供有利條件，搭建提升平臺(tái)，激勵(lì)他們追求思想進(jìn)步。示例在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)中給予適當(dāng)傾斜，在入黨問(wèn)題上予以優(yōu)先考慮，在一些高層次的、大型的志愿效勞活動(dòng)中給予更多的參與時(shí)機(jī)。對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)差、違反校紀(jì)校規(guī)、生活不節(jié)儉、高消費(fèi)的貧困生，也要在善意奉勸懲戒的同時(shí)，為他們指明前進(jìn)的方向，激發(fā)他們向上開(kāi)展的意愿。

4.Environment——環(huán)境熏陶疏導(dǎo)法

環(huán)境熏陶疏導(dǎo)法是說(shuō)學(xué)校要發(fā)明一個(gè)良好的思想教育氣氛，讓貧困生感受到學(xué)校教育環(huán)境的溫馨，感受到師生之間、生生之間人際關(guān)系的和煦，感受到學(xué)校、老師和同學(xué)對(duì)他們的真誠(chéng)關(guān)愛(ài)，從而讓貧困生產(chǎn)生對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)校、對(duì)他人的愛(ài)心，逐步形成利他主義的思想行為。

營(yíng)造誠(chéng)信環(huán)境，做到環(huán)境育誠(chéng)。大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)建設(shè)的主力軍，誠(chéng)信是他們必須具備的思想品質(zhì)?？墒乾F(xiàn)在大學(xué)生誠(chéng)信缺失的案例屢見(jiàn)不鮮。這其中，貧困生的誠(chéng)信問(wèn)題更為突出。因此，高校要積極營(yíng)造誠(chéng)信環(huán)境，特別要將誠(chéng)信教育滲透在貧困生教育的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，如舉行誠(chéng)信簽名和宣誓、觀看誠(chéng)信教育片、組織誠(chéng)信征文比賽、進(jìn)行誠(chéng)信考試、建立學(xué)生個(gè)人信用考評(píng)機(jī)制等等?？傊咝＝柚鸂I(yíng)造誠(chéng)信環(huán)境，就能讓貧困生領(lǐng)悟誠(chéng)信做人的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)誠(chéng)信助人的重要性，在具體行動(dòng)上提高他們的誠(chéng)信度。

宣傳優(yōu)秀學(xué)子，做到環(huán)境育人。高校可在貧困生中通過(guò)評(píng)選自強(qiáng)不息之星、制作考研明星榜、組織國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金學(xué)子宣講團(tuán)、編印?優(yōu)秀貧困生學(xué)子風(fēng)采錄》等措施宣傳貧困生身邊優(yōu)秀學(xué)子的先進(jìn)事跡，從而讓他們砥礪自我、鼓勵(lì)自我、超越自我，營(yíng)造出“學(xué)先進(jìn)、領(lǐng)先進(jìn)〞的優(yōu)良校園環(huán)境，以收到環(huán)境育人的功效。

5.Experience——體驗(yàn)內(nèi)化疏導(dǎo)法

體驗(yàn)內(nèi)化疏導(dǎo)法是指教師在發(fā)展貧困生思想教育的過(guò)程中，有目的有方案地安頓一些校內(nèi)外活動(dòng)，激勵(lì)貧困生積極參與，使他們?cè)诨顒?dòng)中得到親身體驗(yàn)，并且逐漸內(nèi)化為各種積極的思想道德觀念的一種教育辦法。這種教育辦法與美國(guó)教育家杜威曾在?民主主義與教育》中提出的“從做中學(xué)〞的教育思想是一致的。實(shí)施這種教育辦法，高校應(yīng)搭建

各類實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)，讓貧困生參與其中，通過(guò)體驗(yàn)，領(lǐng)悟人生真諦，獲得思想認(rèn)識(shí)的提高。這些平臺(tái)可以是：發(fā)展愛(ài)心助教活動(dòng)。在校內(nèi)，高校可組織成績(jī)優(yōu)秀的貧困生擔(dān)任輔導(dǎo)者，與學(xué)習(xí)成績(jī)差的同學(xué)結(jié)成對(duì)子，每周安頓固定時(shí)間為本校成績(jī)差的同學(xué)補(bǔ)習(xí)。在校外，高校也可組織貧困生為社會(huì)上一些需要補(bǔ)習(xí)功課的學(xué)生補(bǔ)課。愛(ài)心助教活動(dòng)不但能讓一些貧困生為校內(nèi)外的學(xué)習(xí)后進(jìn)生送去知識(shí)，還能培養(yǎng)他們自強(qiáng)不息的意志，產(chǎn)生助人為樂(lè)的情感體驗(yàn)。

組織社會(huì)實(shí)踐和志愿效勞活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐和志愿效勞是貧困生接觸社會(huì)、了解社會(huì)、檢驗(yàn)專業(yè)水平、鍛煉交往溝通能力