西方文學講稿

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作私人交易的丑惡事實揭露無遺。《維多利婭·阿柯朗波尼》寫的是宮廷貴族為情愛和利益進行的兩次陰謀仇殺。小說是以記敘“社會新聞”的筆調(diào)寫的。盡管案情十分曲折，解決案件的方式驚心動魄，但最精彩的還是關于初為紅衣主教，后為教皇西利斯圖斯五世的蒙太托的描寫。菲利克斯是蒙太托的外甥和養(yǎng)子。紅衣主教視他為掌上明殊。然而，他在聽到養(yǎng)子被人暗殺的消息后“面不改色”，一點兒沒有震驚的表現(xiàn)。第二天梵蒂岡召開紅衣主教會，人們認為他不會到場，誰知他和往常一樣，第一批到會，而且在教皇本人流淚安慰他時，他也和平常一樣，十分平靜，并且要求圣上不要下令調(diào)查案情，說他已寬恕了殺手。他的這些表現(xiàn)，贏得了教皇和其他人的好感。大家都說他是一個了不起的教士。此后不久，他當選為教皇（他在外甥死后的表現(xiàn)無疑為他當選脾氣了道路），臉立刻變了，逼得涉嫌與他外甥謀殺案有關的人逃離羅馬。他的種種表現(xiàn)，活脫脫表現(xiàn)了一個野心勃勃，不擇手段往上爬的高級教士的偽善心靈?！渡Ｎ饕患摇芬园г箘尤说墓P調(diào)寫了貝阿特麗絲及其一家的不幸遭遇。她是個美麗的少女，正值如花似玉的年齡，本該充分享受父母的憐愛。誰知她父親是只衣冠禽獸，想方設法虐待她，糟蹋她。她忍無可忍，與繼母一起，叫人殺死了這個淫棍。這件殺人案事出有因，理當?shù)玫椒ü俚耐?，然而教會的裁判機構卻不顧天理人情，判決這位少女及其一家人死刑。作者在這里對司法的不公正表達了強烈的義憤，對不幸的少女表示深切的哀憐?！杜晾麃喼Z公爵夫人》敘述了一起貴族家庭常有的事情：女主人與年輕的男侍從偷情。司湯達沒有過多地描寫偷情的場面，倒是對處理這件事情的過程作了詳細的描寫，更費了不少筆墨，對教廷內(nèi)部你死我活的斗爭，作了逼真的展現(xiàn)。兩個偷情者當然被處死了。甚至連腹中的胎兒都不放過。封建大家族里，這種慘無人道的私刑制度令人觸目驚心?！栋佟肥且怀龃呷藴I下的愛情悲劇。貴族小姐艾蕾與“強盜”尤拉相愛，遭到父兄的極力反對。不幸在一次戰(zhàn)斗中，她的兄弟死于尤拉刀下。傷心欲絕的父母為斬斷她與尤拉的情絲，把她送進修道院；而尤拉攻打修道院失敗，為了逃避追究，遠走他鄉(xiāng)，失去了聯(lián)系。在與情人生離死別，身處惡劣環(huán)境，十分痛苦的情況下，艾蕾自甘墮落，先花費重金賄賂，當上了修道院長，后失身于道貌岸然的主教。最后，因懷孕事發(fā)，被判重刑。當她聽說尤拉率人前來解救她的消息時，留下一封長信，自殺身亡。這篇名作通過艾蕾這個大家閨秀的不幸遭遇，深刻地揭示出，封建的門第觀念是扼殺青年人幸福的兇手；偽善的教會，修道院是使人墮落的根源?！堆撅L情》（直譯為《寵愛過度反害人》）和《蘇奧拉·斯科拉蒂卡》兩篇的題材有類似之處。雖然故事發(fā)生的年代不同，一起是1585年前后，一起是1740年前后，但兩篇小說都寫出了封建制度的慘無人道，和貴族修道院的黑幕。那些多子女的貴族家庭為了保證家庭的財產(chǎn)不致分散，往往只把財產(chǎn)傳給長子，對于其余的兒子只給一定的生活費，對于女兒則一律趕出家門。或者嫁出去換一筆財產(chǎn)，或者把她們送進專門為這些人開辦的貴族修女院。進了修女院則等于進了墳墓，與外面的一切聯(lián)系都要切斷。正如《血染風情》里修女說的：“父母把我們送進修道院，家庭財產(chǎn)都被兄弟霸占，我們被關在這座活人的墳墓里，沒有第二條生路?！钡巧倥畟兌际腔钌娜耍桓市臓奚约旱那啻?、愛情、幸福，想方設法與外面的情人幽會。然而這種行為一旦被發(fā)現(xiàn)，便要被視為瀆圣罪，輕則打入地牢，終身監(jiān)禁，重則處死。《血染風情》和《蘇奧拉·斯科拉蒂卡》寫的就是貴族修女們的生活，她們對幸福的向往和對命運的抗爭。對受社會與家庭迫害的修女，作者寄予了深切的同情，對她們英勇反抗，追求幸福與自由的行動則予以熱情的歌頌，把這些“淳樸而富于感情的人”稱為“現(xiàn)代文明的先驅(qū)”。《呂西安·婁萬》（又名《紅與白》）中主人公呂西安是銀行家之子，但對繼承父業(yè)不感興趣，從軍當了騎兵團少尉，開進南錫城時不慎墜馬，偶遇看熱鬧的年輕美貌女子夏斯特萊夫人。夏斯特萊夫人年輕守寡，擁有百萬家產(chǎn)，是南錫上流社會中不少貴族青年獵取的對象。但夏斯特萊夫人卻對呂西安頗有意，于是兩人就開始了一場真誠而熱烈的戀愛。司湯達把這對年輕男女的感情糾葛，放到當時法國七月王朝各種社會力量互相矛盾、較量的背景中來描寫，因而寫得生動又深刻。司湯達的名人名言：快樂的需要，即使在這厭倦的世紀里，他的力量還是這樣的強大。經(jīng)典名著靈魂的哲學詩，于連是19世紀歐洲文學中一系列反叛資本主義社會的英雄人物的"始祖"，法國批判現(xiàn)實主義文學的奠基之作。19世紀卓越的政治小說，現(xiàn)代小說之父的經(jīng)典著作，19世紀歐洲文學史中第一部批判現(xiàn)實主義杰作，美國作家海明威開列的必讀書，被英國小說家毛姆認為是真正的杰作的文學書。1986年法國《讀書》雜志推薦的理想藏書?！都t與黑》是法國現(xiàn)實主義作家司湯達的代表作，自1830年問世以來，贏得了世界各國一代又一代讀者的心，特別為年輕人所喜愛。作品所塑造的"少年野心家"于連是一個具有高度典型意義的人物形象，已成為個人奮斗的野心家的代名詞。小說發(fā)表后，當時的社會流傳"不讀《紅與黑》，就無法在政界混"的諺語，而本書則被許多國家列為禁書。《紅與黑》在心理深度的挖掘上遠遠超出了同時代作家所能及的層次。它開創(chuàng)了后世"意識流小說"、"心理小說"的先河。后來者競相仿效這種"司湯達文體"，使小說創(chuàng)作"向內(nèi)轉(zhuǎn)"，發(fā)展到重心理刻畫、重情緒抒發(fā)的現(xiàn)代形態(tài)。人們因此稱司湯達為"現(xiàn)代小說之父"。《紅與黑》在今天仍被公認為歐洲文學皇冠上一枚最為璀璨精致的藝術寶石，是文學史上描寫政治黑暗最經(jīng)典的著作之一，100多年來，被譯成多種文字廣為流傳，并被多次改編為戲劇、電影。心理刻畫司湯達在作品中對復雜的人物心理把握得相當準確，他的心理刻畫具有鮮明的時代特色。其實，這在很大程度上得力于本書的寫作。對瑪?shù)贍柕驴坦倾懶牡膼鄞偈顾緶_對愛情問題進行全面的考察。本書展現(xiàn)了作者個性的兩個不同側(cè)面——深刻的感受和冷峻的分析。作為一個心理分析大師，司湯達作品中的故事情節(jié)，顯然是按照他的理論創(chuàng)作的。本書運用了科學研究的方法來探討愛情，提出了一種新穎的愛情理論．如同給植物分類那樣，他把愛情分為四種類型：激情之愛、虛榮之愛、肉體之愛、趣味之愛。他用結晶這個詞來比喻愛情。他是這樣表述的：“將一根冬日脫葉的樹枝插進鹽礦荒涼的底層，二三個月之后再把它抽出來，上面就布滿了閃閃發(fā)光的結晶，還沒有山雀爪那么厚的最細小的樹枝都被數(shù)不清的鉆石點綴得光彩奪目，熠熠發(fā)光，原來的枝子已認不出來了?！彼褠矍榈漠a(chǎn)生分成七個階段，界線分明。他對美、丑、愛的相互關系解析得那樣清楚，對嫉妒、猜疑、羞怯等各種情感區(qū)分得那么細致，對各國社會環(huán)境對愛情的影響分析得那么精辭，這些在他日后的創(chuàng)作中都得到了反映。他寫了多種多樣的愛情故事，社會內(nèi)容不同，表現(xiàn)形式不間，結局也各不相同。司湯達不只是分解愛情產(chǎn)生的過程，他對愛情本質(zhì)的思考也非常深刻。他認為，愛情是人類特有的精神現(xiàn)象，“愛情是文明的奇跡”。他把愛情視為一種激發(fā)人的力量的美好情感，“愛情在倫理學上是一切感情中最強烈的激情”。從現(xiàn)代心理學來看，人類心理復雜多樣，千變?nèi)f化，不一定全都按司湯達所說的過程發(fā)展，但是按照司湯達的分析，愛情是一個有階段性的漸進過程，這表明了司湯達深刻的洞察和思考；他用結晶來比喻愛情，說明他是把愛情視為高尚純潔的情感來認識的。對愛情進行條分縷析的梳理，特拉西、塞南古等人都做過，但像司湯達這樣從不同角度對愛情心理作全面細致