醫(yī)藥護專業(yè)課復習資料-中醫(yī)基礎理論名詞解釋

名詞解釋整體觀:即整體觀念，是關于事物和現(xiàn)象的完整性、統(tǒng)一性和聯(lián)系性的認識。系的整體認識。證:能夠反應疾病發(fā)展過程中某一階段病理變化的本質(zhì)）癥:病:的具有一定規(guī)律的病理過程。證的結(jié)果，明確相應的治療原則和方法。不同的發(fā)展階段，所以表現(xiàn)的證不同，因而治法也不一樣。取相同的方法治療。陰陽：是對自然界中相互關聯(lián)的事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。動的基本條件。陰陽對立:屬性是相反的，矛盾的。陰陽制約:指相互對立的陰陽雙方，大多存在著相互抑制和約束的特性。陰陽交感:指陰陽二氣在運動中處于相互感應，即不斷的相互影響，相互作用的過程之中。陰陽互藏:指相互對立的陰陽雙方中的任何一方都涵有另一方，即陰中藏陽，陽中藏陰。陰陽互根互用:陰陽轉(zhuǎn)化:指事或現(xiàn)象的陰陽屬性，在一定條件下，可以向其對立面轉(zhuǎn)化。陰陽消長:于運動變化之中。陰，使津液減少，而出現(xiàn)滋潤不足、干燥的表現(xiàn)。故說“陽勝則陰病”。陽氣，導致其虛衰。故說“陰勝則陽病”。“邪并于陽”的特點是熱，故謂“陽勝則熱”。“邪并于陰”的特性是寒，故說“陰勝則寒”。陽虛則寒：陽指陽氣。陽虛泛指人體陽氣虛衰。陽虛不能制陰，則陰相對偏亢而出現(xiàn)寒象，此時產(chǎn)生虛寒證。故謂“陽虛則寒”。而出現(xiàn)熱象，此時產(chǎn)生虛熱證。故謂“陰虛則熱”。“陰陽離決”。陰陽離決表示死亡的機理。五行：是指木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)及其運動變化。五行學說:復雜的運動變化規(guī)律。曲直”生長、升發(fā)、條達、舒暢等性質(zhì)和作用的事物，均歸屬于木。炎上”事物，均歸屬于火。yuánsè稼穡”承載、受納性質(zhì)和作用的事物，均歸屬于土。從革”具有清潔、肅降、收斂等性質(zhì)和作用的事物，均歸屬于金。潤下”的事物，均歸屬于水。相生:指一事物對另一事物具有促進，助長和滋生的作用。相克:指一事物對另一事物具有制約，克服和抑制的作用。又稱反侮。制化調(diào)節(jié):勝復調(diào)節(jié):而產(chǎn)生的一種大循環(huán)的調(diào)節(jié)作用。母病及子:子病犯母:補母而實其子。虛其母。培土生金法：即健脾補肺法。通過培補脾氣以助益肺氣的方法，適用于肺脾虛弱證。益火補土法：即溫腎健脾法。指用溫補腎陽以助脾陽的方法，適用于脾腎陽虛證。金水相生法：即滋養(yǎng)肺腎法。通過肺腎同治以滋養(yǎng)肺腎之陰，適用于肺腎陰虛證。抑木扶土法：即疏肝健脾法。是以疏肝、平肝、佐以健脾治療肝旺脾虛證的方法。不交證。培土制水法：是指通過溫運脾陽以治療水濕停聚的方法，適用于脾虛水濕不運之證。藏象：指藏于人體內(nèi)的內(nèi)臟器官及其所表現(xiàn)于外的生理和病理現(xiàn)象。藏:指藏于軀體內(nèi)的臟腑組織器官象:指內(nèi)部臟腑組織器官表現(xiàn)于外的各種征象。藏象學說:其相互關系的學說。滿”“實”“滿而不能實”、“滿而不實”。實而不滿：實”“滿”只能被水谷充實，而不能被精氣充滿，故而“實而不能滿”或“實而不滿”。藏精氣而不瀉：“藏”“瀉”藏精。五臟所藏精氣而不使之無故外瀉，故稱“藏精氣而不瀉”、“藏而不瀉”?！皞骰鄙硖攸c，而不貯藏精氣。故稱“傳化物而不藏”或“瀉而不藏”。五臟:即心，肝，脾，肺，腎五個臟器的合稱。心主血脈:指心氣推動血液在經(jīng)脈內(nèi)運行的生理功能。心主神志:即心為神志活動產(chǎn)生的主要場所，神志活動亦由心所主。神:情志活動。肺主氣:指肺有主持、調(diào)節(jié)各臟腑經(jīng)絡之氣的功能。包括主呼吸之氣和主一身之氣。宣發(fā):指肺氣的向上、向外的升宣和布散的生理功能。肅降:指肺的清肅下降的生理功能。肺主通調(diào)水道:指肺的宣發(fā)肅降對人體水液代謝具有疏通和調(diào)節(jié)作用。肺朝百脈:指全身的氣血均通過經(jīng)脈朝會于肺。肺主治節(jié):指肺有輔佐心臟對全身進行治理和調(diào)節(jié)的作用。金實不鳴:濁甚或失音。金破不鳴:指肺津不足或肺陰虛損，喉失所養(yǎng)而見聲音嘶啞。脾主運化:指脾具有消化吸收飲食物中的水谷精微并將其傳輸至全身的生理功能。運化水谷:指脾有消化吸收和傳輸水谷精微的生理功能。運化水液:指脾對水液的吸收、傳輸和布散功能。脾主升:指脾氣具有將水谷精微向上輸布并固護臟器位置的生理功能。氣不升反而下陷，導致內(nèi)臟下垂等，稱為“脾氣下陷”。脾主統(tǒng)血:指脾具有統(tǒng)攝血液在經(jīng)脈內(nèi)運行而防止其逸出脈外的生理功能。肝主疏泄:指肝具有疏通、宣泄和升發(fā)的生理功能。肝主藏血:指肝臟具有貯藏血液，調(diào)節(jié)血量的生理功能。性喜條達，內(nèi)寄相火，故其用為陽。罷極之本：指肝臟?！傲T”，音義同“疲”，和全身筋的活動有關?！傲T極之本”，說明肝主管筋的活動，能夠耐受疲勞，是運動機能的根本。腎藏精:指腎有貯藏人體精氣的作用。先天之精:后天之精:天癸:指腎的精氣充盛到一定程度時所出現(xiàn)的一種促進并維持生殖機能的物質(zhì)。腎主水液:指腎具有主持和調(diào)節(jié)水液代謝的生理功能。腎主納氣:指腎具有攝納肺吸入之清氣的生理功能。為一身陰液的根本。身陽氣的根本。君主之官：心主神志，主血脈，為人體生命活動的主宰，古人把心比作“君主之官”。相傅之官：肺主一身之氣，通過輔助心對全身起著治理調(diào)節(jié)作用，故古人把肺成為“相傅之官”。為“后天之本”。先天之本：腎藏“先天之精”，主生殖，為生命之本源，故稱腎為“先天之本”。水火之臟：腎精屬陰，腎氣屬陽。腎陰腎陽猶如水火一樣內(nèi)寄于腎，故稱“水火之臟”。嬌臟：肺葉嬌嫩，不耐濕燥寒熱，肺開竅于鼻，外合皮毛，易受外邪侵襲，故形容肺為“嬌臟”。剛臟：肝氣主升主動，具有剛強躁急的生理特性，故比喻肝為“剛臟”。六腑:及水液代謝密切相關。胃主受納:指胃有接受喝容納飲食物的生理功能。胃主通降:指胃有通利下降的生理功能及特征，以通降為正常。微吸收，把食物殘渣送到大腸。上焦如霧：指上焦心肺宣發(fā)布散水谷精微于全身的作用。中焦如漚（下焦如瀆（dúbēn魄門：即肛門，為大腸的下口。因肺與大腸相表里，肺藏魄，故稱為“魄門”。七竅：竅，即孔竅、苗竅之意。七竅包括口、兩鼻孔、兩耳、兩目。九竅：即七竅口、兩鼻孔、兩耳、兩目、再加前陰和后陰。奇恒之腑:指與一般的六腑不同的一類臟器組織，包括腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。:腎水在下必須上行至心，使心陽不亢，從而維持心腎乃至全身的水火陰陽之間的協(xié)調(diào)平衡。心腎不交，水火不濟:指在病理上，心腎之間水火陰陽的協(xié)調(diào)平衡關系受到破壞。肝腎同源:指精血同源，精血互生的關系。肝藏血，腎藏精，精能生血，血能化精。乙癸（guǐ）同源：即肝腎同源，這是古人把臟腑和天干相配合而言。乙屬木，屬肝；癸屬水，屬腎，故名“乙癸同源”。精：精是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)，是人體內(nèi)最精專的細微物質(zhì)。持人體生命活動的最基本物質(zhì)。血：指循行于脈中，富有營養(yǎng)和滋潤作用的紅色液態(tài)樣物質(zhì)。津液：津液是人體一切正常水液的總稱，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)。津:作用的水液。液:指性質(zhì)稠厚，流動性小，灌注于骨節(jié)、臟腑、腦、髓等組織，起濡養(yǎng)作用的水液。氣機：指氣的升降出入運動。氣化：指通過氣的運動而產(chǎn)生的各種變化。元氣：元氣又稱原氣、真氣/真元之氣。是人體中最原始、最基本、最重要的氣，是人體生命活動的原動力?！白跉狻保址Q“大氣”。營氣：指行于脈中且富有營養(yǎng)作用之氣，又稱“榮氣”。衛(wèi)氣：指行于脈外且具有保衛(wèi)作用之氣。氣的推動作用:指氣是具有活力的物質(zhì)，對于人體生命活動具有激發(fā)和推動作用。氣的溫煦作用:指氣能溫暖全身，是人體熱量的來源。氣的防御作用:指氣具有保衛(wèi)人體抗御外邪的作用。氣的固攝作用:氣化作用:謝及相互間的轉(zhuǎn)化。營養(yǎng)作用:指氣具有營養(yǎng)全身，為臟腑經(jīng)絡組織器官提供必需營養(yǎng)物質(zhì)的作用。氣機調(diào)暢：氣的升降出入運動協(xié)調(diào)平衡，通常稱之為“氣機調(diào)暢”。氣機失調(diào)：氣的升降出入之間失去協(xié)調(diào)平衡，通常稱之為“氣機失調(diào)”。血府：即指血脈，是血脈循行的管道，具有阻遏血液逸出的功能，故有“血府”之稱。xù熱量的來源。血主濡之：指血液有滋潤和營養(yǎng)全身的作用，故稱“血主濡之”。稱“津血同源”。氣為血之帥：是氣對血的關系的概括，包括氣能生血、行血、攝血三個方面。血為氣之母：是血對氣的關起的概括，包括血能載氣和血能養(yǎng)氣兩個方面。經(jīng)脈是主干，絡脈是分支。體官竅、氣血津液等相互關系的學說，是中醫(yī)理論體系的重要組成部分?！笆?jīng)脈”陰蹺（qiāo）脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈，合稱“奇經(jīng)八脈”。在肢體的分布無規(guī)律，與臟腑五直接絡屬關系，具有統(tǒng)率、聯(lián)絡和調(diào)節(jié)十二經(jīng)脈的作用。血海：“沖為血海”。②指肝。因肝藏血，調(diào)節(jié)血量，與婦女月經(jīng)有關，故稱“肝為血海”。經(jīng)脈，故稱十二皮部。血有著調(diào)節(jié)作用，故稱“陰經(jīng)之?！?。諸陽之會：指十二經(jīng)脈中手三陽經(jīng)與足三陽經(jīng)皆在頭面部交會，故稱頭為“諸陽之會”。病因：引起疾病的原因，即破壞人體相對平衡的原因，又可稱為致病因素。表現(xiàn)的理論。提供依據(jù)，這種方法稱為辯證求因。六氣：是指風、寒、暑、濕、燥、火六種正常的自然界氣候。六淫：是風、寒、暑、濕、燥、火六種外感病邪的統(tǒng)稱。“疫氣”“疫毒”“戾氣”“異氣”“毒氣”、“乖戾之氣”。而侵襲人體，故稱風為百病之長。7正常的精神活動范圍，一般不會使人致病。氣虛弱，臟腑精氣虛衰，對情志刺激的適應能力低下，因而導致或誘發(fā)疾病。為痰，清稀者為飲。血脈及臟腑內(nèi)運行不暢的血液。結(jié)石：是指體內(nèi)某些部位形成并停滯為病的砂石樣的病理產(chǎn)物。有形之痰：是指視之可見，觸之可及，聞之有聲的痰而言。無形之痰：是指視之不見，觸之難及，聞之無聲，之間其癥，不見其形的痰而言。體的機能活動和抗病、康復能力。有六淫、飲食失宜、七情內(nèi)傷、外傷、寄生蟲以及痰飲、瘀血、結(jié)石等。作用下才發(fā)病。繼發(fā)：是指在原發(fā)疾病基礎上，繼而發(fā)生新的疾病。的一種發(fā)病形式。邪正盛衰:發(fā)生的或盛或衰的病理變化。實：主要指邪氣盛，是以邪氣亢盛為矛盾主要方面的一種病理變化。虛：主要指正氣不足，是以正氣虧虛為矛盾主要方面的一種病理變化。作用下失去平衡協(xié)調(diào)，而形成的陰陽偏盛、偏衰?；p、格拒等一系列病理變化。陽偏盛：即是陽勝，是指機體在疾病過程中所出現(xiàn)的陽氣偏盛，功能亢進，代謝活動亢進，機體反應性增強病理狀態(tài)。不足，以及病理性代謝產(chǎn)物積聚的病理狀態(tài)。熱量不足的病理狀態(tài)。致陽相對亢盛，功能虛性亢奮的病理狀態(tài)。主的陰陽兩虛病理狀態(tài)。而形成以陰虛為主的陰陽兩虛的病理狀態(tài)?；ジ窬艿囊环N病理狀態(tài)。陰于外的一種病理狀態(tài)。亡陽：是指機體的陽氣發(fā)生突然脫失而致全身功能嚴重衰竭的病理狀態(tài)。身功能嚴重衰竭的病理狀態(tài)。氣虛：是指元氣虛損，臟腑功能低下或減退，抗病能力下降的病理狀態(tài)。功能紊亂反常的病理反應。包括氣滯、氣逆、氣陷、氣閉、氣脫等病理變化。臟腑經(jīng)絡功能障礙的病理狀態(tài)。氣逆：即氣的升降失常，指氣上升太過，或下降不及，以致氣逆于上的一種病理變化。狀態(tài)。出入失常，以氣的外出受阻的病理狀態(tài)。血虛：是指血液不足，或血的濡養(yǎng)功能減退，以致臟腑經(jīng)脈失養(yǎng)的病理狀態(tài)。血瘀：是指血液運行遲緩，或郁滯流行不暢，甚則血液淤結(jié)停滯成積的病理狀態(tài)。循常道，溢出于脈外的病理狀態(tài)。風、寒、暑、濕、燥、火五種外邪致病特征的病理變化。風氣內(nèi)動：又稱“內(nèi)風”，即肝風內(nèi)動。指在疾病過程中，或因陽盛，或因陰虛，或血虛，態(tài)?！皟?nèi)寒”或陰寒之邪彌漫積滯的病理狀態(tài)。濕濁內(nèi)生:又稱“內(nèi)濕”。從而引起濕濁蓄積停滯的病理狀態(tài)。“內(nèi)燥”燥枯澀的病理狀態(tài)?！皟?nèi)火”“內(nèi)熱”熱化火，或病邪郁結(jié)，從陽化熱化火，因而產(chǎn)生火熱內(nèi)擾，機能亢奮的病理狀態(tài)。養(yǎng)生：又稱攝生、道生、保生、即保養(yǎng)生命之意。天年：指人的自然壽命。衰老：指人體隨年齡的增長，機體各組織器官功能出現(xiàn)全面降低的過程。預防：指采取一定的措施以防止疾病的發(fā)生與發(fā)展。治未?。壕褪遣扇∫欢ù胧?，防止疾病的發(fā)生和發(fā)展。包括未病先防和既病防變兩個方面。本就是針對疾病的病因病機進行治療。未病先防：是指在疾病未發(fā)病之前，采取各種措施，積極防止疾病的發(fā)生。早期治愈疾病的目的。食復：指疾病初愈，因飲食因素而致疾病復發(fā)。勞復：指疾病初愈，因形神過勞，或早犯房事而致復病。整臟腑，因時因地因人制宜等。治病求本：尋找出疾病的根本原因，并針對根本原因進行治療。扶正：即扶助機體的正氣，是增強體質(zhì)、提高機體抗病能力的一種治療原則。祛邪：即祛除邪氣，是排除或削弱病邪侵襲和損害的一種治療原則。標，后治其本的一種治療原則。緩則治其本：是指在病情緩和的情況下，采取抓住疾病本質(zhì)而進行治療的一種治療原則。標本