【2021年】浙江省寧波市考研政治模擬考試(含答案)

【2021年】浙江省寧波市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括()

A.社會(huì)主義榮辱觀

B.馬克思主義指導(dǎo)思想

C.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

D.以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

2.1924年1月，國(guó)民黨一大在廣州召開，大會(huì)通過的宣言對(duì)三民主義作出了新的解釋。新三民主義和舊三民主義相比，新的解釋有()

A.在民族主義中突出了反帝內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)對(duì)外實(shí)行民族獨(dú)立，主張各民族平等

B.在民權(quán)主義中強(qiáng)調(diào)了民主權(quán)利應(yīng)“為一般平民所共有”，不應(yīng)為“少數(shù)人所得而私”

C.民生主義概括為“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”兩大原則并提出要改善工農(nóng)的生活狀況

D.建立人民民主專政

3.涉及剝奪中國(guó)關(guān)稅自主權(quán)的不平等條約有

A.《南京條約》B.《望廈條約》C.《黃埔條約》D.《天津條約》

4.壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)有

A.競(jìng)爭(zhēng)的目的是為了獲得高額壟斷利潤(rùn)，并不斷鞏固擴(kuò)大已有的壟斷地位

B.競(jìng)爭(zhēng)手段更加多樣

C.競(jìng)爭(zhēng)更為激烈、破壞性更大

D.競(jìng)爭(zhēng)的范圍遍及各個(gè)領(lǐng)域和部門

5.標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)入了創(chuàng)造紅軍新時(shí)期的武裝起義有

A.南昌起義B.秋收起義C.湘南起義D.廣州起義

6.堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問題上，最根本的就是要堅(jiān)持把馬克思主義同我國(guó)實(shí)際結(jié)合起來，堅(jiān)定不移地走自己的路。走自己的路的理論和實(shí)踐依據(jù)是

A.在領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的選擇上體現(xiàn)了偶然性和必然性的統(tǒng)一

B.在基本立場(chǎng)上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開放的統(tǒng)一

C.在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

D.在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一

7.

8.恩格斯說：“如果說馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，那么梯葉里、米涅、基佐以及l(fā)850年以前英國(guó)所有的歷史學(xué)家就證明，已經(jīng)有人力求做到這一點(diǎn)，而摩爾根對(duì)于同一觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)表明，做到這一點(diǎn)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟了，這一觀點(diǎn)必將被發(fā)現(xiàn)?！边@段話說明

A.唯物史觀不是馬克思主義創(chuàng)立的

B.馬克思主義和前人的思想文化成果沒有任何差別

C.馬克思主義的創(chuàng)立是站在巨人的肩膀上

D.馬克思主義和人類思想、文化發(fā)展中的優(yōu)秀成果是一脈相承的

9.

第18題2002年中共十六大首次提出加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，并把黨的執(zhí)政能力概括為

A.駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力B.科學(xué)判斷形勢(shì)的能力C.應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的能力D.依法執(zhí)政的能力和總攬全局的能力

10.黨的十八大報(bào)告指出新形勢(shì)，黨面臨的主要危險(xiǎn)有()

A.精神懈怠危險(xiǎn)B.能力不足危險(xiǎn)C.脫離群眾危險(xiǎn)D.消極腐敗危險(xiǎn)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.某外企與工人簽訂了為期3年的勞動(dòng)合同，約定在3年內(nèi)按現(xiàn)行工資水平付給工人工資。此后3年內(nèi)，企業(yè)所在國(guó)發(fā)生子通貨膨脹，并且企業(yè)經(jīng)常以各種借口縮短中午休息時(shí)間。企業(yè)在3年經(jīng)營(yíng)當(dāng)中獲取了超過同行業(yè)其他企業(yè)的更高的利潤(rùn)，那么該企業(yè)超出其它企業(yè)的利潤(rùn)的來源是

A.一部分工人工資與絕對(duì)剩余價(jià)值

B.絕對(duì)剩余價(jià)值與相對(duì)剩余價(jià)值

C.一部分工人工資和相對(duì)剩余價(jià)值

D.一部分工人工資、絕對(duì)剩余價(jià)值與相對(duì)剩余價(jià)值的來源。

12.中國(guó)第一個(gè)國(guó)家“夏”的建立要追溯到大禹，傳說他治水，這項(xiàng)工作的艱巨性和長(zhǎng)期性，需要組織氏族部落廣泛參與，要對(duì)各部族的人力、物力集中調(diào)配，在此過程中，大禹必然要使用自己的職權(quán)對(duì)各氏族部落施加更多的影響，甚或強(qiáng)制干預(yù)，例如苗、狄等部落不服從大禹部落的管理，大禹便聯(lián)合服從自己的部落消滅了這些部落。此外，隨著大禹財(cái)富的增加，他與本部落其他管理公共財(cái)產(chǎn)者將部落共同財(cái)產(chǎn)逐漸納入自己家族手中，形成了新興階級(jí)，并通過武力樹立了自己及其家族的權(quán)威，由原本是有崇氏(后改稱夏后氏)的首領(lǐng)繼任為部族聯(lián)合體的首領(lǐng)，最后發(fā)展成君臨眾族邦之上的具有赫赫聲威的夏代國(guó)家的國(guó)王，也就是全社會(huì)的“主人”?！跋摹钡慕⑦^程表明

A.階級(jí)產(chǎn)生是國(guó)家產(chǎn)生的前提B.暴力是國(guó)家產(chǎn)生的唯一條件C.國(guó)家本質(zhì)上是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念D.對(duì)社會(huì)事務(wù)的管理形成國(guó)家

13.有一群小朋友在外面玩，而那個(gè)地方有兩條鐵軌，一條還在使用，一條已經(jīng)停用。只有一個(gè)小朋友選擇在停用的鐵軌上玩，其他的小朋友全都在仍在使用的鐵軌上玩。很不巧的，火車來了(而且理所當(dāng)然的上面有很多小孩仍在使用的鐵軌上玩耍)。而你正站在鐵軌的切換器旁，因此你能讓火車轉(zhuǎn)往停用的鐵軌。這樣的話，你就可以救了大多數(shù)的小朋友；但是那名在停用鐵軌上的小朋友將被犧牲。你會(huì)怎么辦？這一事實(shí)反映了()

A.道德的兩難B.社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則C.集體利益高于個(gè)人利益D.集體利益與個(gè)人利益難以統(tǒng)一

14.我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是()。

A.以經(jīng)濟(jì)計(jì)劃為中心B.以社會(huì)發(fā)展為中心C.以環(huán)境建設(shè)為中心D.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

15.2004年11月29日，在老撾萬象舉行的第十次東盟與中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議上，東盟宣布

A.承認(rèn)中國(guó)是一個(gè)完全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體B.簽署《南海各方行為宣言》C.成立中國(guó)—東盟名人小組D.設(shè)立亞洲區(qū)域合作專項(xiàng)資金

16.承認(rèn)我們一切知識(shí)的相對(duì)性就

A.必然歸結(jié)為詭辯論B.可以防止科學(xué)發(fā)展受到阻礙C.必然歸結(jié)為懷疑主義D.必然歸結(jié)為相對(duì)主義

17.從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立前，中國(guó)反帝反封建的革命性質(zhì)屬于()。

A.無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命B.農(nóng)民階級(jí)革命C.資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命D.小資產(chǎn)階級(jí)革命

18.鄧小平理論開始作為黨的指導(dǎo)思想確立的標(biāo)志是

A.黨的十二大B.黨的十三大C.黨的十四大D.黨的十五大

19.黨的思想路線的核心是()。

A.一切從實(shí)際出發(fā)B.理論聯(lián)系實(shí)際C.實(shí)事求是D.在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

20.維新變法運(yùn)動(dòng)開始的標(biāo)志是()。

A.維新派與守舊派的論戰(zhàn)B.公車上書C.“中體西用”思想的提出D.“明定國(guó)是”詔書的頒布

三、3.分析題(3題)21.閱讀材料：

材料1

2003年的春天，當(dāng)全黨和全國(guó)人民深入學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想和十六大精神的時(shí)候，一場(chǎng)突如其來的災(zāi)害降臨到我們的頭上，一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)又一次考驗(yàn)和錘煉著中華民族的民族意志和民族精神。這就是抗擊非典的斗爭(zhēng)。在黨中央和國(guó)務(wù)院的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，萬眾一心、眾志成城的無形長(zhǎng)城迅速筑起：領(lǐng)導(dǎo)干部臨危不懼，深入一線；共產(chǎn)黨員迎難而上，沖鋒在前；白衣戰(zhàn)士日夜奮戰(zhàn)，視死如歸；科技人員攜手共進(jìn)，并肩戰(zhàn)斗；祖國(guó)大地，一方有難，八方支援。事實(shí)給我們一個(gè)深刻的啟示：危難之中見精神；事實(shí)給世人一個(gè)鮮明的昭示：我們的黨和國(guó)家、我們的民族和人民是任何危難都?jí)翰坏沟摹?/p>

摘自“人民日?qǐng)?bào)”2003年5月15日“危難之中見精神”

材料2

用馬克思主義武裝起來的、以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的中國(guó)共產(chǎn)黨，是在我們祖國(guó)和民族的危難中誕生，在團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民進(jìn)行艱苦卓絕的奮斗中成長(zhǎng)壯大、不斷從勝利走向勝利的。我們黨聚集了千千萬萬中華民族的優(yōu)秀兒女，在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)實(shí)踐中，以“滄海橫流，方顯英雄本色”的大無畏氣慨，排除萬難，一往無前，譜寫一曲又一曲驚天動(dòng)地的壯歌，詮釋著危難之中見精神的深刻內(nèi)涵。井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、“抗洪”精神等，就是民族精神不斷與時(shí)俱進(jìn)的具體體現(xiàn)。

資料來源同上

材料3

中華民族是一個(gè)有著悠久歷史的偉大民族，歷來以勤勞勇敢、不畏艱苦著稱于世。中國(guó)人民不僅從來不在侵略者面前低頭，從來不在自然災(zāi)害面前退卻，而且還在同各種敵人和困難進(jìn)行百折不撓的斗爭(zhēng)中造就了威力無比的民族精神，歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉更堅(jiān)強(qiáng)。越是遇到危難，這種精神越發(fā)放射出耀眼奪目的光芒。“歲寒，然后知松柏之后雕也”、“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨?、“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北鳳”、“時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青”等，就是對(duì)危險(xiǎn)之中見精神的寫照和贊美。

資料來源同上

請(qǐng)回答：

(1)依據(jù)材料1，從認(rèn)識(shí)論上分析說明危難之中見精神。

(2)依據(jù)材料2，用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系說明抗擊非典的偉大精神必將轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。

(3)依據(jù)材料3，從價(jià)值觀上分析說明危難之中見精神。

22.毛澤東在中共七大政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》中指出：“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的?！?/p>

請(qǐng)根據(jù)毛澤東這一科學(xué)論斷，并結(jié)合新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的內(nèi)容，來分析說明在新民主主義革命時(shí)期我黨是如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力的?

23.結(jié)合材料3，分析“一身而二任焉”指的是中國(guó)哪一階級(jí)。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何理解實(shí)踐的概念?

25.簡(jiǎn)述舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的缺陷。

五、3.分析題(0題)26.結(jié)合(1)(2)說明我國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施什么樣的戰(zhàn)略。

六、單選題(0題)27.全面提高開放型經(jīng)濟(jì)水平，要完善互利共贏、多元平衡、安全高效的開放型經(jīng)濟(jì)體系。為此，要秉持的時(shí)代理念是()／實(shí)行的戰(zhàn)略是()／堅(jiān)持的原則是()

A.安全高效B.競(jìng)爭(zhēng)合作C.多元平衡D.互利共贏

參考答案

1.ABCD社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。

2.ABCD選項(xiàng)錯(cuò)誤。1924年1月，國(guó)民黨一大在廣州召開，大會(huì)通過的宣言對(duì)三民主義作出了新的解釋：在民族主義中突出了反帝的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)對(duì)外實(shí)行中華民族的獨(dú)立，同時(shí)主張國(guó)內(nèi)各民族一律平等；在民權(quán)主義中強(qiáng)調(diào)了民主權(quán)利應(yīng)“為一般平民所共有”，不應(yīng)為“少數(shù)人所得而私”；把民生主義概括為“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”兩大原則(后來又提出了“耕者有其田”的主張)，并提出要改善工農(nóng)的生活狀況。這個(gè)新三民主義的政綱同中共在民主革命階段的綱領(lǐng)基本一致，因而成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)。

3.ABCD《南京條約》最早規(guī)定英商進(jìn)出口貨物的稅率；《望廈條約》和《黃埔條約》正式把協(xié)定關(guān)稅寫入條約；《天津條約》規(guī)定了進(jìn)出口貨物的子口稅。ABCD選項(xiàng)正確。

4.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)。壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)同自由競(jìng)爭(zhēng)相比，具有一些新特點(diǎn)。壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的主要目的是要獲取高額壟斷利潤(rùn)。壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的手段更加多樣，在競(jìng)爭(zhēng)范圍上，競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)模擴(kuò)大，范圍遍及各個(gè)領(lǐng)域和部門，并由國(guó)內(nèi)擴(kuò)展到國(guó)外?？傊?，壟斷條件下的競(jìng)爭(zhēng)，規(guī)模大、時(shí)間長(zhǎng)、手段殘酷、程度更加激烈，具有更大的破壞性。故ABCD都是正確選項(xiàng)。

5.ABD南昌起義、秋收起義和廣州起義，進(jìn)入了創(chuàng)造紅軍的新時(shí)期。ABD選項(xiàng)正確。

6.BCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的依據(jù)。BCD選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，原因在于，中國(guó)人民選擇共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)并以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，這是近代以來中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇。

7.ABC

8.CD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義的思想淵源。題干意思是：馬克思主義是在批判地吸收了人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來的(C、D)。承認(rèn)馬克思恩格斯對(duì)前人成果的繼承，但并未因此否定了其對(duì)前人的發(fā)展，也并沒有否認(rèn)唯物史觀是馬克思創(chuàng)立的，選項(xiàng)A、B錯(cuò)誤。所以，本題的正確選項(xiàng)是CD。

9.ABCD

10.ABCD

11.A解析：絕對(duì)剩余價(jià)值是指在工人必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于工作日的延長(zhǎng)而絕對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間所產(chǎn)生的剩余價(jià)值，縮短中午休息時(shí)間即屬于此類。另外，由于通貨膨脹，勞動(dòng)力的實(shí)際工資減少了，因而，工資的一部分便被企業(yè)以價(jià)格的形式剝奪了。由此，企業(yè)通過以上兩種途徑獲取了超額利潤(rùn)。

12.A解析：本題考查國(guó)家的起源及其本質(zhì)。國(guó)家是隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)，國(guó)家的存在本身就表明階級(jí)矛盾不可調(diào)和。國(guó)家本質(zhì)上是一個(gè)階級(jí)概念、政治范疇，它是階級(jí)統(tǒng)治的工具，是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的暴力機(jī)關(guān)。暴力是國(guó)家產(chǎn)生的根本條件，但不是唯一條件，國(guó)家產(chǎn)生還受諸如民族特點(diǎn)、地理環(huán)境等條件影響，所以B項(xiàng)被排除。國(guó)家本質(zhì)上是一個(gè)階級(jí)概念、政治范疇，因而C項(xiàng)不符合題干要求。階級(jí)矛盾不可調(diào)和才是形成國(guó)家的根本原因，管理社會(huì)事務(wù)只是國(guó)家形成的次要原因，因此，D項(xiàng)也被排除。

13.A

14.D解析：可持續(xù)發(fā)展是指滿足當(dāng)前需要而又不能削弱子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展，它是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的。故正確答案為D。

15.A

16.B解析：本題是考查考生對(duì)相對(duì)性與相對(duì)主義的區(qū)別的辨認(rèn)。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物包括人類的知識(shí)都具有絕對(duì)性即永恒的發(fā)展變動(dòng)性和相對(duì)性即暫時(shí)性、相對(duì)靜止性，是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。割裂事物絕對(duì)性和相對(duì)性的關(guān)系就會(huì)犯絕對(duì)主義和相對(duì)主義的錯(cuò)誤。絕對(duì)主義是夸大事物的絕對(duì)性，否認(rèn)其相對(duì)性；相對(duì)主義是夸大事物的相對(duì)性，否認(rèn)事物的絕對(duì)性。所以題干中所講的“承認(rèn)我們一切知識(shí)的相對(duì)性”是符合辯證法的，在科學(xué)發(fā)展過程中它可以防止科學(xué)停止不前，掃清科學(xué)發(fā)展道路上的任何障礙，將科學(xué)推向前進(jìn)。所以相對(duì)性和相對(duì)主義不是一回事，考生在復(fù)習(xí)中一定要將二者嚴(yán)格區(qū)別開來。

17.C

18.C

19.C

20.B

21.[答案要點(diǎn)](1)危難之中見精神從認(rèn)識(shí)論上講就是不斷認(rèn)識(shí)真理、在改造世界中掌握客觀規(guī)律?？陀^世界在矛盾中存在和發(fā)展人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和改造也在解決矛盾的過程中不斷并進(jìn)。矛盾就包含著困難險(xiǎn)阻。無論革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律還是社會(huì)主義建設(shè)和改革的規(guī)律都是經(jīng)受危難的嚴(yán)峻考驗(yàn)在艱辛探索中逐漸掌握的。(2)抗擊非典的偉大精神必將轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)發(fā)展中具有決定作用精神活動(dòng)在人們改造客觀世界中具有能動(dòng)作用。在一定條件下精神可以變物質(zhì)精神的力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。強(qiáng)大的精神力量不僅可以促進(jìn)物質(zhì)技術(shù)力量的發(fā)展而且可以使一定的物質(zhì)技術(shù)力量發(fā)揮出更大更好的作用。這是辯證唯物主義揭示的一條基本原理。把抗擊非典的偉大精神轉(zhuǎn)化為全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)大物質(zhì)力量最重要、最根本的一條就是更加緊密地團(tuán)結(jié)在黨中央周圍堅(jiān)決響應(yīng)黨中央的號(hào)召認(rèn)真貫徹黨中央的決策全面落實(shí)黨中央的部署。(3)危難之中見精神從價(jià)值觀上講是不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益的必然要求。我們黨的一切奮斗歸根到底都是為了最廣大人民的根本利益。在革命、建設(shè)和改革中我們總是為著解決各種困難去工作、去斗爭(zhēng)并在團(tuán)結(jié)、依靠群眾克服各種困難中造福于人民的。[答案要點(diǎn)](1)危難之中見精神，從認(rèn)識(shí)論上講，就是不斷認(rèn)識(shí)真理、在改造世界中掌握客觀規(guī)律?？陀^世界在矛盾中存在和發(fā)展，人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和改造也在解決矛盾的過程中不斷并進(jìn)。矛盾就包含著困難險(xiǎn)阻。無論革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，還是社會(huì)主義建設(shè)和改革的規(guī)律，都是經(jīng)受危難的嚴(yán)峻考驗(yàn)，在艱辛探索中逐漸掌握的。(2)抗擊非典的偉大精神必將轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)發(fā)展中具有決定作用，精神活動(dòng)在人們改造客觀世界中具有能動(dòng)作用。在一定條件下精神可以變物質(zhì)，精神的力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。強(qiáng)大的精神力量不僅可以促進(jìn)物質(zhì)技術(shù)力量的發(fā)展，而且可以使一定的物質(zhì)技術(shù)力量發(fā)揮出更大更好的作用。這是辯證唯物主義揭示的一條基本原理。把抗擊非典的偉大精神轉(zhuǎn)化為全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)大物質(zhì)力量，最重要、最根本的一條，就是更加緊密地團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，堅(jiān)決響應(yīng)黨中央的號(hào)召，認(rèn)真貫徹黨中央的決策，全面落實(shí)黨中央的部署。(3)危難之中見精神，從價(jià)值觀上講，是不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益的必然要求。我們黨的一切奮斗，歸根到底都是為了最廣大人民的根本利益。在革命、建設(shè)和改革中，我們總是為著解決各種困難去工作、去斗爭(zhēng)，并在團(tuán)結(jié)、依靠群眾克服各種困難中造福于人民的。

22.1947年12月毛澤東在《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》中明確提出了新民主主義三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有；沒收官僚壟斷資本歸新民主主義國(guó)家所有；保護(hù)民族工商業(yè)。(1)沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有是新民主主義革命的中心內(nèi)容。農(nóng)民問題是中國(guó)革命的中心問題而農(nóng)民問題首要的就是土地問題。在半殖民地半封建的中國(guó)地主階級(jí)通過封建土地所有制來殘酷地壓迫剝削農(nóng)民嚴(yán)重地阻礙了中國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展這是中國(guó)貧困落后的根源之一。因此必須發(fā)動(dòng)農(nóng)民進(jìn)行土地革命消滅封建剝削制度才能解放農(nóng)村生產(chǎn)力為國(guó)家工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化創(chuàng)造必要的條件。(2)沒收官僚壟斷資本歸新民主主義國(guó)家所有。以蔣、宋、孔、陳四大家族為代表的官僚資本是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期形成的在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和日本投降后達(dá)到了最高峰它為新民主主義革命準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。這種買辦的、封建的國(guó)家壟斷資本主義是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)它嚴(yán)重阻礙了中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展必須加以沒收。(3)保護(hù)民族工商業(yè)是新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中極具特色的一項(xiàng)內(nèi)容。由于半殖民地半封建中國(guó)的經(jīng)濟(jì)非常落后民族資本主義還是一種比較進(jìn)步的生產(chǎn)關(guān)系所以毛澤東強(qiáng)調(diào)拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義的壓迫不但是一個(gè)進(jìn)步而且是一個(gè)不可避免的過程在新民主主義國(guó)家制度下要讓私人資本主義在不能操縱國(guó)計(jì)民生的范圍內(nèi)獲得發(fā)展的便利才能有益于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。1947年12月，毛澤東在《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》中，明確提出了新民主主義三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有；沒收官僚壟斷資本歸新民主主義國(guó)家所有；保護(hù)民族工商業(yè)。(1)沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，是新民主主義革命的中心內(nèi)容。農(nóng)民問題是中國(guó)革命的中心問題，而農(nóng)民問題首要的就是土地問題。在半殖民地半封建的中國(guó)，地主階級(jí)通過封建土地所有制來殘酷地壓迫剝削農(nóng)民，嚴(yán)重地阻礙了中國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，這是中國(guó)貧困落后的根源之一。因此，必須發(fā)動(dòng)農(nóng)民進(jìn)行土地革命，消滅封建剝削制度，才能解放農(nóng)村生產(chǎn)力，為國(guó)家工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化創(chuàng)造必要的條件。(2)沒收官僚壟斷資本歸新民主主義國(guó)家所有。以蔣、宋、孔、陳四大家族為代表的官僚資本是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期形成的，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和日本投降后達(dá)到了最高峰，它為新民主主義革命準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。這種買辦的、封建的國(guó)家壟斷資本主義是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它嚴(yán)重阻礙了中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，必須加以沒收。(3)保護(hù)民族工商業(yè)，是新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中極具特色的一項(xiàng)內(nèi)容。由于半殖民地半封建中國(guó)的經(jīng)濟(jì)非常落后，民族資本主義還是一種比較進(jìn)步的生產(chǎn)關(guān)系，所以毛澤東強(qiáng)調(diào)拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義的壓迫不但是一個(gè)進(jìn)步，而且是一個(gè)不可避免的過程，在新民主主義國(guó)家制度下，要讓私人資本主義在不能操縱國(guó)計(jì)民生的范圍內(nèi)獲得發(fā)展的便利，才能有益于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

23.指的是中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)。中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩重性：一方面有參加革命的可能性；另一方面對(duì)革命敵人的妥協(xié)性。指的是中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)。中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩重性：一方面有參加革命的可能性；另一方面對(duì)革命敵人的妥協(xié)性。

24.實(shí)踐就是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有以下三個(gè)基本特點(diǎn)：第一客觀性實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的主體是客觀的人主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具實(shí)踐作用的對(duì)象是客觀物質(zhì)世界實(shí)踐的結(jié)果是客觀的效果。實(shí)踐的客觀性表明它與純粹的思維活動(dòng)、精神活動(dòng)是不同的。只有堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性才能從根本上與唯心主義實(shí)踐觀劃清界限。第二能動(dòng)性實(shí)踐是主體有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。人的實(shí)踐不同于動(dòng)物的活動(dòng)。動(dòng)物沒有自己的主觀世界它們的活動(dòng)是本能的活動(dòng)。人的活動(dòng)都是在一定意識(shí)、目的指導(dǎo)下的活動(dòng)。所以實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動(dòng)的活動(dòng)。只有堅(jiān)持實(shí)踐的能動(dòng)性才能從根本上與舊唯物主義實(shí)踐觀劃清界限。第三社會(huì)歷史性實(shí)踐是社會(huì)的、歷史的活動(dòng)。作為實(shí)踐的主體的人都是處于一定社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)的人。人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)條件下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)都是受社會(huì)條件限制的并且是隨著社會(huì)條件的發(fā)展而發(fā)展的。因此實(shí)踐又具有歷史性只有堅(jiān)持社會(huì)歷史性才能既同唯心主義實(shí)踐觀劃清界限又同舊唯物主義實(shí)踐觀以及實(shí)用主義實(shí)踐觀區(qū)別開來。實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)是密切聯(lián)系在一起的。其中人們的客觀性活動(dòng)受著人的能動(dòng)性的支配還受著社會(huì)歷史的條件的制約；反過來人的能動(dòng)性的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)依賴于人們的客觀性活動(dòng)和一定的社會(huì)歷史條件。實(shí)踐就是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有以下三個(gè)基本特點(diǎn)：第一，客觀性，實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的主體是客觀的人，主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具，實(shí)踐作用的對(duì)象是客觀物質(zhì)世界，實(shí)踐的結(jié)果是客觀的效果。實(shí)踐的客觀性表明它與純粹的思維活動(dòng)、精神活動(dòng)是不同的。只有堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性，才能從根本上與唯心主義實(shí)踐觀劃清界限。第二，能動(dòng)性，實(shí)踐是主體有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。人的實(shí)踐不同于動(dòng)物的活動(dòng)。動(dòng)物沒有自己的主觀世界，它們的活動(dòng)是本能的活動(dòng)。人的活動(dòng)都是在一定意識(shí)、目的指導(dǎo)下的活動(dòng)。所以實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動(dòng)的活動(dòng)。只有堅(jiān)持實(shí)踐的能動(dòng)性，才能從根本上與舊唯物主義實(shí)踐觀劃清界限。第三，社會(huì)歷史性，實(shí)踐是社會(huì)的、歷史的活動(dòng)。作為實(shí)踐的主體的人，都是處于一定社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)的人。人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)條件下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)，都是受社會(huì)條件限制的，并且是隨著社會(huì)條件的發(fā)展而發(fā)展的。因此實(shí)踐又具有歷史性，只有堅(jiān)持社會(huì)歷史性，才能既同唯心主義實(shí)踐觀劃清界限，又同舊唯物主義實(shí)踐觀以及實(shí)用主義實(shí)踐觀區(qū)別開來。實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)是密切聯(lián)系在一起的。其中人們的客觀性活動(dòng)，受著人的能動(dòng)性的支配，還受著社會(huì)歷史的條件的制約；反過來，人的能動(dòng)性的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)，依賴于人們的客觀性活動(dòng)和一定的社會(huì)歷史條件。

25.舊唯物主義認(rèn)識(shí)論也堅(jiān)持唯物主義反映論和可知論這是正確的；但舊唯物主義主張認(rèn)識(shí)是直觀的被動(dòng)的反應(yīng)是錯(cuò)誤的。(1)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人而不懂得主體是積極從事實(shí)踐活動(dòng)的人；把客體僅僅理解為認(rèn)識(shí)的對(duì)象而沒有看到客體還是實(shí)踐的對(duì)象；只看到主體與客體之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系而看不到二者之間的實(shí)踐關(guān)系因而看不到主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。把認(rèn)識(shí)看成照鏡子似的、直觀被動(dòng)的反映。(2)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏辯證法的觀點(diǎn)不懂得認(rèn)識(shí)過程的辯證法把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)從客體到主體的單向過程并且是一次完成的?？傊f唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是直觀被動(dòng)的反映論是錯(cuò)誤的。馬克思