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中小企業(yè)品牌戰(zhàn)略研究綜述摘要：隨著經(jīng)濟的發(fā)展,現(xiàn)代企業(yè)競爭已經(jīng)不再單純是規(guī)模與價格的競爭。如今的市場已經(jīng)進入了品牌競爭時代,品牌在現(xiàn)代市場的營銷和競爭中發(fā)揮著越來越重要的作用。品牌作為一種特殊的無形資產(chǎn),甚至比有形資產(chǎn)的價值更高。本文對品牌、品牌戰(zhàn)略的定義分類進行一些研究。關(guān)鍵詞：品牌、品牌戰(zhàn)略一、引言1、品牌的起源、定義品牌(BRAND)，來源于英文的本意是“烙印”的意思，是自然經(jīng)濟時代放牧主給自己的牲口打上的財產(chǎn)歸屬標記，以區(qū)分與他人的財物。現(xiàn)代品牌是19世紀資本主義制度確立之后出現(xiàn)的。資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，生產(chǎn)規(guī)模的擴大，商品貿(mào)易的增長，需要一種能普遍用來辨認商品的標記，即需要在商品的自然名稱之外起個名字，品牌由此廣泛流行?，F(xiàn)代品牌與早期品牌標記最重要的區(qū)別在于:它己不是一種單純的品牌標記，而成為一種可以轉(zhuǎn)讓買賣的工業(yè)產(chǎn)權(quán)，是受到法律保護的無形財產(chǎn)。品牌作為無形資產(chǎn)與其他財產(chǎn)一樣受法律保護?！罢蠣I銷傳播”之父唐舒爾茲在其《唐舒爾茲論品牌》一書中表述道“品牌是為買賣雙方所識別并能夠為雙方帶來價值的東西?！痹谔剖鏍柶澋臓I銷世界里“品牌”不過是所有者賴以賺錢的一種方式,它可以是一種產(chǎn)品、一種服務(wù)、一件東西、一個觀念、一個過程、一個國家、一個組織或者幾乎任何東西。美國著名品牌專家大衛(wèi)阿諾德認為：“品牌就是一種類似成見的偏見?！薄俺晒Φ钠放剖情L期、持續(xù)地建立產(chǎn)品定位及個性的成果,消費者對它有較高的認同。一旦成為成功的品牌,市場領(lǐng)導(dǎo)地位及高利潤自然就會隨之而來?！奔崴构厩岸麻L安東尼?特納法認為：“從本質(zhì)上講，品牌是識別標志,是區(qū)分你的產(chǎn)品和你的競爭對手產(chǎn)品的標牌。品牌也是一種簡約的標識、用容易識別和記憶的方式描述產(chǎn)品的重要特征，如形象、用途和價格。美國市場營銷協(xié)會對品牌的定義如下：品牌是一種名稱、術(shù)語、標記、符號或設(shè)計，或是他們的組合運用，其目的是借以辨認某個銷售者或某群銷售者的產(chǎn)品或服務(wù)，并使之同競爭對手的產(chǎn)品和服務(wù)區(qū)別開來2、品牌的性質(zhì)從本質(zhì)上來看,品牌是一種資本。它符合馬克思在《資本論》中對資本的界定,即是一種“能帶來剩余價值的價值”，具有流動性和贏利性等特征。同時，品牌又是一種特殊的資本，有著與其他類型的資本相區(qū)別的獨特性：(1)非實物性。品牌不具有獨立實體，只是表示企業(yè)擁有的特殊權(quán)利和獲取超額利潤的非實體資本。(2)高價值性。品牌凝結(jié)了大量的勞動，具有很強的收益效用，因而價值都比較高。(3)增值性。品牌產(chǎn)品由于具有強大的競爭力和壟斷性，所以可以使自己占據(jù)較高的市場份額。(4)重復(fù)使用性。品牌作為一種資本，在創(chuàng)造價值的過程中，本身不會發(fā)生有形磨損，相反使用次數(shù)越多，其價值也越大?；谄放频纳鲜霰举|(zhì)和特征，可以從資本的角度將品牌定義為“企業(yè)使用的不具有實物形態(tài)而以知識形態(tài)存在的重要經(jīng)濟資源，能為其產(chǎn)權(quán)所有者或合法使用者提供權(quán)益或優(yōu)勢，并能帶來經(jīng)營收益的非貨幣性資產(chǎn)，其價值是依據(jù)已經(jīng)耗費的資金和未來創(chuàng)造的收益估算的”。二、國內(nèi)外品牌戰(zhàn)略學(xué)派理論（一）品牌整合戰(zhàn)略學(xué)派約瑟夫萊普勒和林恩M帕克(JosephLepla&LynnMParker)對品牌整合戰(zhàn)略的具體定義是：品牌整合戰(zhàn)略是一個組織策略，指明公司及其產(chǎn)品的方向，并推進公司及其產(chǎn)品向該方向發(fā)展。品牌整合戰(zhàn)略模式包括三個層次的活動——品牌表達方式、品牌推動機制和團體推動機制，并構(gòu)成了品牌整合戰(zhàn)略理論研究框架。其中:團體推動機制包括公司使命、公司價值和公司背景。這是公司創(chuàng)立的基礎(chǔ)，不論是企業(yè)品牌還是產(chǎn)品品牌品牌均源自于公司使命、公司價值和公司背景。(團體推動機制=公司使命十公司價值十公司背景)（二）品牌核心價值戰(zhàn)略學(xué)派品牌核心價值戰(zhàn)略學(xué)派并沒有給品牌戰(zhàn)略準確地定義，只是對品牌戰(zhàn)略應(yīng)該研究什么、怎么研究指出了方向。品牌核心價值戰(zhàn)略學(xué)派指出：“企業(yè)的品牌戰(zhàn)略管理工作有其獨特的工作職責和內(nèi)容。這就像一個國家要制定憲法，然后個人和組織在憲法的制約和憲法精神的指引下開展日常的政治、經(jīng)濟和社會活動，在此基礎(chǔ)上推動國家走向民主、文明、繁榮、富強”。品牌核心價值戰(zhàn)略學(xué)派強調(diào)以企業(yè)或產(chǎn)品的“核心價值”為中心建立品牌的識別系統(tǒng)，然后以品牌識別系統(tǒng)統(tǒng)帥和整合企業(yè)的一切價值活動，同時優(yōu)選高效的品牌化戰(zhàn)略與品牌構(gòu)架，不斷推動品牌資產(chǎn)的增值并最大限度地合理利用品牌資產(chǎn)。在這樣的理論框架指導(dǎo)下，品牌戰(zhàn)略從品牌核心價值的提煉、品牌識別、品牌優(yōu)選和品牌延伸四個方面對企業(yè)和產(chǎn)品的品牌進行規(guī)劃。（三）簡單企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)派以學(xué)院派為代表的品牌戰(zhàn)略研究專家，將企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的模型應(yīng)用到品牌戰(zhàn)略規(guī)劃上來，設(shè)計出一些技術(shù)分析模型，在傳統(tǒng)的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略咨詢的框架上，根據(jù)各種不同的條件將品牌戰(zhàn)略體系分成不同的類型：1、依據(jù)邁克爾·波特的競爭戰(zhàn)略分析，品牌戰(zhàn)略的基本類型可包括品牌的技術(shù)領(lǐng)先戰(zhàn)略、最低成本戰(zhàn)略、差別優(yōu)勢戰(zhàn)略和專一化服務(wù)戰(zhàn)略等四種：（1）品牌的技術(shù)領(lǐng)先戰(zhàn)略市場是在不斷變化的，任何一種產(chǎn)品也都有它的壽命周期。所以，企業(yè)制定品牌戰(zhàn)略必須依據(jù)產(chǎn)品壽命曲線。當某種產(chǎn)品在市場上處于成熟期，其市場需要量己達到飽和狀態(tài)時，企業(yè)就應(yīng)當擁有正處于萌芽期的產(chǎn)品，這樣才能使企業(yè)的新產(chǎn)品或新技術(shù)在市場上不斷處于領(lǐng)先地位。企業(yè)基于這一思想去考慮品牌的商品在競爭中的地位而制定的戰(zhàn)略，叫做品牌的技術(shù)領(lǐng)先戰(zhàn)略。也就是說，品牌領(lǐng)先戰(zhàn)略，是指具有較強的研制新產(chǎn)品、新技術(shù)能力的企業(yè)，依靠新產(chǎn)品、新技術(shù)先行占領(lǐng)市場，提高品牌的知名度，獲得高利潤的戰(zhàn)略。采用品牌的領(lǐng)先戰(zhàn)略，首先要具有較強的研制新產(chǎn)品、新技術(shù)的能力，這樣才能先行占領(lǐng)市場，提高品牌的知名度，獲得高額利潤。（2）品牌的最低成本戰(zhàn)略從世界范圍看，70年代以后，品牌最低成本戰(zhàn)略的應(yīng)用日益普遍。這一戰(zhàn)略思想是在一個產(chǎn)業(yè)中以低成本取得一個領(lǐng)先地位，并按照這一基本目標采用一系列專門的策略。最低成本要求建立起有一定規(guī)模的高效的生產(chǎn)設(shè)施，在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上全力以赴降低成本，抓緊成本與管理費用的控制，以及最大限度地減少研究開發(fā)、服務(wù)、廣告等方面的成本費用。為了達到這些目標，就要在管理方面對成本給予高度重視。盡管質(zhì)量、服務(wù)以及其他方面也不容忽視，但貫穿于整個戰(zhàn)略之中的是使成本低于競爭對手。盡管可以存在強大的竟爭力量，處在一個低成本情況下的企業(yè)可以獲得高于產(chǎn)業(yè)一般水平的收益。其成本優(yōu)勢可以使企業(yè)與競爭對手的競爭中受到保護。該企業(yè)的成本較低，意味著當別的企業(yè)在競爭過程中已失去利潤時，這個企業(yè)仍然可以獲得利潤。低成本的局面有利于企業(yè)在強大的買方威脅中保護自己，因為買方的勢力最多只能將價格壓在效率次最高的競爭對手的接受水平。低成本也防備著供方勢力的威脅，因為低成本在應(yīng)付投入物品漲價過程中掌握著較高的機動性。促成低成本狀況的諸因素通常也以規(guī)模經(jīng)濟或成本優(yōu)勢的形式建立起入侵障礙。最后，低成本狀態(tài)通常使企業(yè)與替代者競爭時的地位比產(chǎn)業(yè)其他竟爭者有利。（3）品牌的差別化戰(zhàn)略當發(fā)現(xiàn)市場上有某種新產(chǎn)品，本企業(yè)的技術(shù)力量完全可以仿制，或者本企業(yè)處于萌芽階段的新產(chǎn)品與同類產(chǎn)品相比，質(zhì)量、功能、外觀等有一定差距，趕緊進行改進，仿制或改進的新產(chǎn)品能在本行業(yè)范圍中具有獨特性的東西。基于這種思想而制定的商標戰(zhàn)略，叫做品牌的差別化戰(zhàn)略，也叫緊跟戰(zhàn)略或差別優(yōu)勢戰(zhàn)略。事實上，在市場競爭中，任何一種產(chǎn)品都不可能獨家生產(chǎn)，“別無分號”往往是一種產(chǎn)品有眾多廠家生產(chǎn)。在這種情況下，本企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品就應(yīng)獨具特色，在品牌戰(zhàn)略上，也適用于差別化戰(zhàn)略。而獨具特色的商品實現(xiàn)差別化戰(zhàn)略可以有許多方式，如設(shè)計名牌形象：“皮爾卡丹”服裝，世界上聲譽顯著；技術(shù)特點：“IBM”電子計算機的可靠性技術(shù)；性能特點：“三九胃泰”藥品的治療效果；“可口可樂”飲料的獨特配方；顧客服務(wù)：“海爾”電器產(chǎn)品的服務(wù)等等。最理想的情況是企業(yè)在幾個方面都有差別化特點，如“海爾”電器產(chǎn)品，不僅以具商業(yè)網(wǎng)絡(luò)和優(yōu)良的零配件供應(yīng)及維修服務(wù)著稱，而且以其優(yōu)質(zhì)耐用的產(chǎn)品享有盛譽。（4）品牌的專一化服務(wù)戰(zhàn)略企業(yè)以專門研究和努力滿足顧客的一些特殊需要而制定的名牌商標戰(zhàn)略，則是品牌專一化服務(wù)戰(zhàn)略。這一戰(zhàn)略是主攻某個特殊的顧客群、某產(chǎn)品線的一個細分市場或某一個地區(qū)市場。品牌的領(lǐng)先戰(zhàn)略、差別化戰(zhàn)略和最低成本戰(zhàn)略都要在全產(chǎn)業(yè)范圍內(nèi)實現(xiàn)其目標，而專一化服務(wù)戰(zhàn)略的整體則是圍繞著很好地為某一特殊目標服務(wù)這一中心建立的。這一戰(zhàn)略依靠的前提思想是：企業(yè)業(yè)務(wù)的專一化能夠以高的效率、更好的效果為某一狹窄的戰(zhàn)略對象服務(wù)，從而超過在較廣闊范圍內(nèi)競爭的對手們。結(jié)果是，企業(yè)或者是通過滿足特殊對象的需要而實現(xiàn)了差別化，或者是在為這一對象服務(wù)時實現(xiàn)了低成本，或者兩方面兼而有之。盡管該戰(zhàn)略沒有能在整個市場范圍內(nèi)取得差別優(yōu)勢或低成本，但它卻在其狹窄的市場目標中獲得了差別優(yōu)勢或低成本，或同時具備了這兩種優(yōu)勢。專一化服務(wù)，是通過產(chǎn)業(yè)市場細分化來強調(diào)在一個產(chǎn)業(yè)中的競爭范圍或一個企業(yè)應(yīng)當為一個產(chǎn)業(yè)中的哪些細分市場服務(wù)及怎樣為它們服務(wù)的問題。這也是選擇專一化服務(wù)戰(zhàn)略的基礎(chǔ)。品牌專一化服務(wù)戰(zhàn)略既取決于細分市場之間的差異，也取決于各個企業(yè)最優(yōu)價值鏈的差異，或?qū)е虏煌徺I標準的買主價值鏈的差異。同時，服務(wù)于多個細分市場時的協(xié)調(diào)成本和折衷成本的存在，又是可持久的專一服務(wù)戰(zhàn)略的基礎(chǔ)。通過對一個或少數(shù)細分市場的價值鏈的優(yōu)化，采取專一化服務(wù)戰(zhàn)略的企業(yè)可以實現(xiàn)的成本領(lǐng)先，在一個細分市場中的差別優(yōu)勢，或在若干個細分市場中比目標市場更寬的企業(yè)具有更大程度的差別優(yōu)勢。專一化服務(wù)戰(zhàn)略可以包括多于一個的細分市場，并包括若干個具有強大的相互聯(lián)系的細分市場。2、從品牌發(fā)展的階段來分析，品牌戰(zhàn)略劃可分為品牌創(chuàng)立戰(zhàn)略、品牌擴張戰(zhàn)略和品牌維護戰(zhàn)略（1）品牌創(chuàng)立戰(zhàn)略品牌形成期的目標就是形成企業(yè)所期望的具有較高知名度和美譽度的品牌。因此，在品牌發(fā)展的這一起始階段，品牌發(fā)展戰(zhàn)略的重點應(yīng)該是創(chuàng)立品牌，即實施品牌創(chuàng)立戰(zhàn)略。至于品牌創(chuàng)立戰(zhàn)略到底應(yīng)包括哪些內(nèi)容，人們看法不一。王慶江等認為,創(chuàng)立一個新品牌，首先要從品牌的市場定位開始,只有定位準確，才能使品牌的整個創(chuàng)立工作變得富有成效。品牌定位確定以后，應(yīng)該開始設(shè)計品牌，再接下來是品牌策劃，即將設(shè)計好的品牌，在經(jīng)過周密的謀劃之后，以最佳的方式，在最佳的時機推向市場。朱玉童、王美虎認為：形成品牌的第一步是確定品牌名稱，這是建立品牌的基礎(chǔ)。品牌名稱確定之后，接下來的工作就是品牌的包裝。當新品牌的基礎(chǔ)東西(名稱、包裝等)確定下來以后，進一步的任務(wù)是如何去打開市場，我認為創(chuàng)立品牌是為了發(fā)展品牌，使品牌最終成為馳名品牌或國際級乃至世界級的品牌。因此，在品牌形成時期，就要考慮賦予品牌足夠的生命力與成長能力。（2）品牌擴張戰(zhàn)略一個具有較好的市場信譽和較高的品牌忠誠度的品牌形成以后，企業(yè)就會千方百計采取各種手段，使這一品牌不斷發(fā)展壯大。當品牌進入成長期之后，企業(yè)相應(yīng)采取的品牌發(fā)展戰(zhàn)略即為品牌擴張戰(zhàn)略。關(guān)于品牌擴張戰(zhàn)略的含義，劉鳳軍認為，品牌擴張就是品牌擴展或品牌延伸，是指企業(yè)將某一知名品牌或某一具有市場影響力的成功品牌擴用到與成名產(chǎn)品或原產(chǎn)品完全不同的產(chǎn)品上，以憑借現(xiàn)有成功品牌推出新產(chǎn)品的過程。王慶江則將品牌擴張戰(zhàn)略稱為品牌縱深戰(zhàn)略，認為該戰(zhàn)略應(yīng)包括品牌延伸策略、品牌規(guī)模化策略和品牌多樣化策略?？ǚ评照J為，像人類進化、逐步適應(yīng)環(huán)境和生態(tài)領(lǐng)域繁衍生息一樣，品牌也會從單一產(chǎn)品向外擴張，發(fā)展為多品種、多元化。品牌系列和范圍的擴張一般采取下列形式：產(chǎn)品包裝、規(guī)格多樣化，口味多樣化，產(chǎn)品成分多樣化，種類多樣化，產(chǎn)品形式多樣化，系列品牌延伸和品牌功能多樣化。品牌系列擴展和產(chǎn)品范圍擴張不同于品牌擴張。品牌擴張是以走向產(chǎn)品類型和顧客類型的多樣化為目標。（3）品牌維護戰(zhàn)略品牌發(fā)展經(jīng)過形成期與成長期后，就進入了成熟期，即品牌己發(fā)展成為國家級、乃至世界級的著名或馳名品牌。相應(yīng)地，這一階段企業(yè)應(yīng)采取的品牌發(fā)展戰(zhàn)略即為維護戰(zhàn)略。石耀東認為，名牌的保護應(yīng)注意注冊、防偽、打擊仿冒侵權(quán)和產(chǎn)品創(chuàng)新四個方面；趙國柱等認為，品牌保護的重點是企業(yè)的自我保護和企業(yè)外部的政府保護；張廣玲認為，名牌的保護可從企業(yè)的內(nèi)部和外部兩個方面進行。三、總結(jié)參考文獻[1]謝向前.中國鋼材市場產(chǎn)品的物價形成機理[J].中國物價，2021，（4）：71-76.[2]何永祺，張傳忠.市場營銷學(xué)[M].東北財經(jīng)大學(xué)出版社，2021:278-283.[3]潭乃芬．船舶行業(yè)發(fā)展情況及對鋼材行業(yè)的需求[J]．冶金管理，2021，（15）：15．[9]薛志偉.鋼材價格逐漸走向平穩(wěn)[EB/OL]．//:.,2021-2-6.[10]SweeOnAng.ManageingManagemeent[M].中國人民大學(xué)出版社，2021.:561-564.[11]李華.業(yè)內(nèi)人士認為今年鋼材看好[J].物資市場，2021,（1）：68．[12]方曉蓉.論鋼鐵產(chǎn)業(yè)政策與鋼材貿(mào)易企業(yè)經(jīng)營策略的調(diào)整[J]南方金屬，2021，（1）：55-56.[13]周橋.創(chuàng)新貿(mào)易融資手段促進企業(yè)產(chǎn)品銷售[J].冶金會計，2021，（6）：123-124.[14]楊婷.世界鋼鐵市場分析與展望[J].冶金信息導(dǎo)刊，2021，（3）：88-89.[15]陳克新.2021年1月國內(nèi)鋼材市場綜述[J].冶金管理，2021，（2）：63-64.中國媒介素養(yǎng)研究文獻綜述（專業(yè)姓名學(xué)號）摘要：文章主要以國內(nèi)媒介素養(yǎng)研究狀況為本體對象，試圖厘清媒介素養(yǎng)由歐洲引入中國的歷史脈絡(luò)，媒介素養(yǎng)概念本土化的過程與成果，媒介素養(yǎng)研究內(nèi)容的發(fā)展過程，媒介素養(yǎng)研究意義的探討源流，國內(nèi)媒介素養(yǎng)的五大研究主體的狀況以及媒介素養(yǎng)研究的個案新趨向。通過文章初步認清中國媒介素養(yǎng)研究所處的地位與方位，以期為進一步的研究作一簡單的回顧性綜述。關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)媒介素養(yǎng)教育大眾傳媒大學(xué)生傳媒人農(nóng)民公民引言媒介環(huán)境的不斷解構(gòu)與重組，使得21世紀的新媒體環(huán)境所成為了一個引導(dǎo)并決定著人們生活與思想觀念的擬態(tài)環(huán)境。面對媒介聲勢浩大的輿論進攻，作為一個現(xiàn)代人，以何種方式、何種心態(tài)與何種角色接觸、面對與探討媒介所傳達的信息并理性地厘清媒介現(xiàn)實與客觀現(xiàn)實的區(qū)別，已經(jīng)成為了一種適應(yīng)現(xiàn)代社會的全新素質(zhì)，即媒介素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)是指人們對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所用的能力。它與科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)一樣式現(xiàn)代公民所應(yīng)該具備的一種基本人文素質(zhì)。當代中國媒介素養(yǎng)的研究主體可以大體分為五類，即媒介從業(yè)人員、大學(xué)生、青少年、公民以及農(nóng)民。不同的研究主體體現(xiàn)出不同的媒介素養(yǎng)要求，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域也呈現(xiàn)出不同的話語構(gòu)建型態(tài)。另外，一些針對事件本體的媒介素養(yǎng)研究成果也不斷涌現(xiàn)，成為審視媒介素養(yǎng)的一類新的視角。1．媒介素養(yǎng)概念與內(nèi)涵媒介素養(yǎng)（medialiteracy）是一個舶來詞。而從中國語境來看，素質(zhì)一詞最早出現(xiàn)于古代漢語《爾雅·釋鳥》一文：“伊洛而南，素質(zhì)，五彩皆備，曰翠。”現(xiàn)代漢語所用素質(zhì)一詞，實際上來自于日語的“素質(zhì)”（soshitsu），而日語的“素質(zhì)”，則是意譯了德語的Aulage一詞，原意指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天特點。素質(zhì)，注重人的本性，素養(yǎng)是素質(zhì)的同義詞，不過素養(yǎng)一詞更強調(diào)養(yǎng)成和培育，強調(diào)通過學(xué)習(xí)以后達到的知識積累、認識水平以及實踐活動。[1]從大量文獻資料來看，中國國內(nèi)學(xué)者對“媒介素養(yǎng)”的概念并不存在很大的爭議，意見比較一致。國內(nèi)學(xué)者的概念推理一般都是立足于引進國外優(yōu)秀概念的基礎(chǔ)上的，因而關(guān)于媒介素養(yǎng)的概念應(yīng)該首先從國外概念的介紹開始。1859年，英國的教育科學(xué)部在將傳媒素養(yǎng)納入正式教學(xué)體系時，把傳媒教育作了這樣的定義：“媒介教育的目的是培養(yǎng)更積極，更有批判性的媒介使用者，他們將媒介產(chǎn)品的更大范圍和多樣化并為此作出貢獻?！?；美國媒介素養(yǎng)研究的專門機構(gòu)對傳媒素養(yǎng)作了這樣的定義：“媒介素養(yǎng)是一種能力，用這種能力來接觸分析和評價大眾媒介中鎖傳遞的諸多復(fù)雜信息?！?；美國著名傳媒素養(yǎng)研究者詹姆斯·波特（JamesPoter）在其1995年出版的著作《媒介素養(yǎng)》一書中說：“媒介素養(yǎng)是一種觀察方法，即當我們置身于媒介中時，為了解讀我們所遇到的信息時主動采用的一種方法。”；傳播學(xué)的鼻祖施拉姆也曾經(jīng)特別指出：“……大眾的基本責任，是運用一切可能性，使自己成為機警而又有鑒別力的閱聽大眾。……進一步的責任，乃是鼓勵對媒體展開睿智的批評……最后，他們應(yīng)學(xué)習(xí)如何來運用媒體。”[2]國內(nèi)最早由中國社科院副研究員卜衛(wèi)發(fā)表的一篇系統(tǒng)論述媒介素養(yǎng)教育的論文——《論媒介教育的意義、內(nèi)容和方法》將媒介素養(yǎng)引入到中國傳播學(xué)視野下[3]；張開等人認為媒介素養(yǎng)是指人們面對媒介的各種訊息的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力，評估能力、思辨性應(yīng)變能力，以及創(chuàng)造和制作媒介訊息能力：也再可簡化為獲取、分析、傳播和運用各種形式媒介訊息的能力[4]；陳先元認為大眾傳媒素養(yǎng)是指現(xiàn)代社會中的一般公眾對于傳播媒體及其傳播信息的認知、解讀、批評和利用的整體素質(zhì)及實際能力，是大眾對于傳播媒體鎖從事的信息傳播這一社會現(xiàn)象的基本訴求及基本看法，實際上反映了社會個人和社會傳播機制之間的一種互動關(guān)系[5]?？傮w來看，各位學(xué)者都一致認為沒媒介素養(yǎng)是一種能力，即認知、鑒別和使用媒介的能力。關(guān)于媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵，則有著不同的視角與落點。陳先元教授認為大眾傳媒素養(yǎng)可以在兩個層面進行考察。首先，就個人層面上來說，大眾傳媒素養(yǎng)是人的基本特征，是人格因素；其次，就群體層面而言，大眾傳媒素養(yǎng)是一種社會現(xiàn)象，又是一種社會機制。構(gòu)成傳媒素養(yǎng)的基本要素是一定的知識積累，核心要素是把握傳媒的基本特點，關(guān)鍵要素是追求現(xiàn)代社會的新鮮信息[6]；還有許多專家學(xué)者不是從內(nèi)涵的實際角度去闡述，而是從不同媒介的角度來總結(jié)媒介素養(yǎng)的不同內(nèi)涵，他們是指知解所有大眾媒介信息的技能，包括電視、電影、廣播、報刊和網(wǎng)絡(luò)。其中、電視和網(wǎng)絡(luò)最為重要，也最受關(guān)注[7]。張開的《大眾媒介素養(yǎng)概論》一書就是從不同媒介的不同素養(yǎng)內(nèi)涵去挖掘和分析解讀的；其他角度諸如林愛兵對傳媒素養(yǎng)的內(nèi)涵進行了細分，區(qū)分了傳者素養(yǎng)、受者素養(yǎng)、媒介素養(yǎng)和媒體素養(yǎng)等概念；謝金文則把媒介素養(yǎng)分為認識大眾傳媒和參與大眾傳媒兩個部分；張冠文和于健則認為媒介素養(yǎng)還包括“有效地創(chuàng)造和傳播信息的素養(yǎng)”[8]。歸納學(xué)者們的研究成果，媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵應(yīng)該包括認識大眾傳媒、參與大眾傳媒和使用大眾傳媒三個部分。2．媒介素養(yǎng)的意義中國學(xué)者在研究文章中一致同意，實行媒介素養(yǎng)教育不僅對公眾個人而且對全社會均有十分重要的意義?！洞蟊妭髅剿仞B(yǎng)論》認為消除信息傳播的負效應(yīng)從社會體制的層面上來說，需要健全法律；從經(jīng)濟動因來說，應(yīng)該規(guī)范市場；從社會道德水準的層面來說，應(yīng)該提升大眾傳媒的素養(yǎng)水平。大眾傳媒素養(yǎng)，不是一個孤立的社會指標，而是大眾整個文化素養(yǎng)的有機組成部分[9]。張開在《大眾媒介素養(yǎng)概論》中提出對于呈幾何級數(shù)暴漲的信息，受眾必須進行選擇地識讀、理解、記憶和傳輸。受眾對媒介的認識，對媒介的選擇與接觸，對媒介傳播內(nèi)容的甄別與判斷，對媒介的運作和使用直接關(guān)乎人們社會生活的質(zhì)量，尤其是關(guān)乎青少年世界觀、價值觀、人生觀的形成。媒介素養(yǎng)引領(lǐng)受眾穿越“信息迷霧”并朝著良性的軌道健康發(fā)展。[10]鄭保衛(wèi)則從民眾的需求、形勢的需要和媒介批評的訴求三方面強調(diào)實施媒介教育大眾化具有特殊的意義?！八苁蛊胀癖娬莆彰浇閭鞑サ南嚓P(guān)知識與技能，從而知道怎樣運用媒介更好地為自己的勞動、學(xué)習(xí)、生活以及參與國家和社會事務(wù)服務(wù)，使自己真正成為媒介的主人，成為媒介的主動駕馭者，而不至于只是充當媒介傳播的被動接受者?！盵11]從更寬泛的意義上來說，吳廷俊和舒詠平認為實行媒介素養(yǎng)教育是為了“滿足信息社會人們對傳播溝通空前巨大的需求。適應(yīng)社會結(jié)構(gòu)、生活形態(tài)的巨大變化；在現(xiàn)代中國社會，由于經(jīng)濟發(fā)展與時代變遷帶來巨大的社會變化，人們所處的社會結(jié)構(gòu)與生活形態(tài)也相應(yīng)發(fā)生了巨大變化，而各種變化均指向了對傳播素質(zhì)教育的需求。”[12]總之，專家學(xué)者們都從系統(tǒng)論的角度以微觀和宏觀兩個視角去考察了不同主體媒介素養(yǎng)的習(xí)得對于社會、個體與群體的不同作用，但這種作用與影響始終是正向的發(fā)展性的。3．媒介素養(yǎng)主體的研究主體媒介素養(yǎng)，簡單地說就是這些個體或群體使用、分析、評估、駕馭媒體信息的能力。對這種群體能力的研究就是主體媒介素養(yǎng)研究。在當今中國媒介素養(yǎng)研究領(lǐng)域，主體媒介素養(yǎng)研究仍然占到了很大的比重，并且愈發(fā)顯示出實證的傾向。胡連利，王佳琦的《我國大陸媒介素養(yǎng)研究的缺失與進展》一文中給出了2021-2021年媒介素養(yǎng)各主體研究的文本數(shù)量比重表格：[13]圖1.2021-2021年媒介素養(yǎng)各主體研究的文本數(shù)量比重表我們可以從中看出，主體媒介素養(yǎng)研究主要可以區(qū)分為五類主體，即：大學(xué)生、公民、青少年、傳媒人和農(nóng)民。其中以大學(xué)生和公民媒介素養(yǎng)研究為甚。綜合來看,對于大學(xué)生媒介素養(yǎng)，學(xué)者們的共識是應(yīng)在大學(xué)生群體中積極培育媒介素養(yǎng)。因為當代大學(xué)生雖然已初步具有應(yīng)對傳媒時代的基本素養(yǎng)，但是這種素養(yǎng)尚處于自發(fā)狀態(tài)；研究公民媒介素養(yǎng)的學(xué)者認為公民不能僅僅局限于自然人；傳媒人媒介素養(yǎng)則重點要認清自己具有重要的職業(yè)責任和社會責任的雙重責任；農(nóng)民媒介素養(yǎng)的問題長期受到忽視，所以極大的影響了社會整體媒介素養(yǎng)提高的進程。另外，一些新的媒介素養(yǎng)視野也開始遁入研究領(lǐng)域，諸如少數(shù)民族媒介素養(yǎng)和新聞發(fā)言人媒介素養(yǎng)等更為窄化細化的研究境地。3．1大學(xué)生媒介素養(yǎng)研究大學(xué)生媒介素養(yǎng)的研究論文主要以實證研究為主，這些研究中又以現(xiàn)狀研究為主?？偨Y(jié)得出大學(xué)生媒介素養(yǎng)的現(xiàn)狀還存在著一些偏差：1）媒介認識上的偏差。陳一祥在《大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育對策研究》一文中指出大學(xué)生對于媒介的理性認識還很缺乏，尤其是媒介的社會控制和媒介道德方面，普遍地來說大學(xué)生對于媒介的擬態(tài)特征不能很好的把握與認同。[14]；2）媒介使用上的偏差。陳梅芬、范穎在《對大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查與思考》一文中認為大學(xué)生的媒介信息創(chuàng)作能力還不高。他們和網(wǎng)絡(luò)接觸比較頻繁,但是對電視節(jié)目、報刊雜志、廣播節(jié)目等相對比較陌生,所以很難談得上創(chuàng)作[15]；陳萬懷在《高校媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀和發(fā)展途徑的思考》中引用相關(guān)媒介素養(yǎng)教育方面的個案研究，總結(jié)出大學(xué)生對媒介的表征和建構(gòu)能力缺乏足夠的判斷和警惕，獲取利用信息還不夠積極主動，參與媒介互動和媒介內(nèi)容制作的人數(shù)比例較低等方面存在著媒介素養(yǎng)的缺陷等問題[16]。在進行大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的途徑問題上，學(xué)者們也都認為是媒介素養(yǎng)教育的一個突破口和試驗平臺，并且是媒介素養(yǎng)教育的一個重要領(lǐng)域。綜合大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的途徑與方法，可以列出以下幾點：1）媒介素養(yǎng)教育課程體系的確立。媒介素養(yǎng)教育的核心是理論教育課程體系的確立，必須有一套成熟的媒介素養(yǎng)教育理論體系。高?？梢蚤_設(shè)《媒介素養(yǎng)概論》、《媒介文化》等必修課程，同時輔以《媒介倫理學(xué)》、《媒介認知與文化》、《大眾傳媒與社會》、《理解媒介》等選修課程和公共選修課程，給大學(xué)生提供全面的媒介教育，豐富和發(fā)展他們對傳媒的認知與了解[17]；高校應(yīng)以中文系的新聞傳播專業(yè)以及教育系的教育技術(shù)專業(yè)為依托,以公共選修課的形式開設(shè)媒介素養(yǎng)教育基礎(chǔ)課。內(nèi)容包括電視媒介素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)、電臺、報刊雜志媒介素養(yǎng)等。[18]2）大眾媒體的宏觀整合與管理。建議相關(guān)的媒體機構(gòu)和高校合作，采用專題培訓(xùn)和講座等形式對大學(xué)生進行媒介素養(yǎng)教育，召開全國性的媒介素養(yǎng)教育工作會議。研討理論及實踐問題，以促進理論研究的深入和在實踐中的全面推。[19]；無論是高校思想政治教育工作者還是傳媒工作者,都要切實轉(zhuǎn)變觀念,努力將現(xiàn)代傳媒與高校學(xué)生的思想政治教育結(jié)合起來[20]。3）大學(xué)生自身參與媒介實踐。大學(xué)生要積極主動地學(xué)習(xí)和積累媒介素養(yǎng)方面的知識，利用各種見習(xí)、實習(xí)、社會實踐等機會在實踐中加深對不同媒介特點的認識，培養(yǎng)自身的媒介辨別能力和媒介批判能力、以及利用媒介資源完善自我的能力，還要特別注意自身媒介道德的修養(yǎng)[21]。還有許多學(xué)者提到了具有創(chuàng)新意義和理論突破意義的途徑，比如高校成立專門的媒介素養(yǎng)教育研究中心，媒介素養(yǎng)評估標準（體系）的確立等等。3．2公民媒介素養(yǎng)研究公民媒介素養(yǎng)研究領(lǐng)域，國內(nèi)學(xué)者以思辨型研究為主，一般從公民媒介素養(yǎng)教育的途徑，與媒介的關(guān)系以及媒介生態(tài)的構(gòu)建和公民社會的建設(shè)這樣一個宏觀的角度去分析的。關(guān)于公民媒介素養(yǎng)教育的方法，卜衛(wèi)早在2021年就系統(tǒng)闡釋過媒介素養(yǎng)教育的方法：學(xué)校教育、社會教育和媒體宣傳[22]；此后，學(xué)者們基本上在這一框架下詳細闡述媒介素養(yǎng)教育的方法。有的則通過翻譯和引用國外媒介素養(yǎng)教育的資料，希望以此來借鑒和探索媒介素養(yǎng)教育的方法。吳廷俊和舒詠平認為媒介素養(yǎng)教育應(yīng)分為成人傳播素質(zhì)教育、中小學(xué)溝通素質(zhì)教育、大學(xué)生傳播素質(zhì)教育和傳播門類專業(yè)人才的傳播素質(zhì)教育[23]；林愛兵則認為應(yīng)以“大學(xué)教育先入為主”和“家庭教育和學(xué)校教育為主，傳媒教育和社會教育為輔”[24]；衷菱則認為除了學(xué)校教育和社會教育外，還需要法律保障和公民自律；鄭保衛(wèi)建議采取的做法包括：建立相應(yīng)的督導(dǎo)與協(xié)調(diào)機構(gòu)，形成媒介教育的社會化系統(tǒng)和編寫媒介教育大眾化普及教材[25]；張明炯總結(jié)公民媒介素養(yǎng)教育的成功,最終依賴一個相對寬松、發(fā)達的社會傳播環(huán)境。媒介的高度發(fā)達極大地豐富公眾了解世界和社會的渠道,這一過程將極大地提升公眾的媒介素養(yǎng)[26]。同時更有學(xué)者在研究媒介素養(yǎng)教育的進行與中國公民社會的構(gòu)建，我們知道公民社會的基本特征是民主與自由，而媒介的信息傳達又在其間擔當著不可忽視的重要作用。張宏樹,劉毅認為基于大眾傳媒在公民建設(shè)中發(fā)揮著巨大作用和媒體的運作特性需要公眾加以認識這兩重原因以及我國公民媒介素養(yǎng)的實際決定了必須加強媒介素養(yǎng)以加快公民社會建設(shè)。他特別指出要引進、借鑒、消化、吸收國外媒介素養(yǎng)教育的先進經(jīng)驗。同時他也總結(jié)道公民社會構(gòu)建是一項復(fù)雜的工程,它涉及社會的方方面面,媒介素養(yǎng)只是從其中的一個視角對其進行關(guān)照,難免會有一些盲點和片面。[27]3．3青少年媒介素養(yǎng)研究這里的青少年主要是指中小學(xué)生。由于中小學(xué)生的年齡階段特征和媒介信息的發(fā)達，學(xué)者們對他們媒介素養(yǎng)的研究以問題意識為主，即主要考慮如何讓最大程度提高他們的媒介素養(yǎng)。在各種案例中，青少年的盲目追星現(xiàn)象體現(xiàn)得最為突出，這也是他們?nèi)菀资艽蟊娒浇橛绊懞腿笔浇樗仞B(yǎng)的表征。他們對于“明星取代了模范,美女擠走了學(xué)者,緋聞頂替了事實,娛樂覆蓋了文化,低俗代替了端莊”的現(xiàn)象難以甄別[28]，只以自己前衛(wèi)潮流的審美取向為評判標準。針對青少年的這種特點，學(xué)者們給出了一些值得借鑒的方法：卜衛(wèi)提出了“家長與子女共同提高網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)”的觀點。“如果父母沒有相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，他們就沒有能力教育自己的孩子。家長應(yīng)該是自己孩子的最佳保護者，因為家長最了解自己的孩子。家長關(guān)注、指導(dǎo)孩子使用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，是保證孩子安全的最有效的方法”。在通常情況下，這種教育是最根本的辦法[29]；張波提出在教學(xué)中實施媒介素養(yǎng)教育?？梢栽诂F(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容的相關(guān)部分適當介紹媒介素養(yǎng)方面的知識,最好是組織傳媒學(xué)界、傳媒業(yè)界以及教育界的優(yōu)秀者編制專門教材，指導(dǎo)學(xué)生正確認識媒介的性質(zhì)，學(xué)會利用和使用媒介獲取信息[30]；杜永利提出了加強媒介自律、媒介把握新聞報道的接入方式和防止媒體防止人為“越位”行為等媒介基點的辦法[31]。3．4傳媒人媒介素養(yǎng)研究一般來說，媒介素養(yǎng)針對的是受者。然而近年來有很多學(xué)者都開始認為傳媒人媒介素養(yǎng)是媒介素養(yǎng)教育的根本。由于傳媒人處于信息傳播的始端，因而學(xué)者們針對傳媒人本身媒介素養(yǎng)的意義也提出了許多真知灼見。萬舒等認為作為直接引導(dǎo)媒介潮流的媒介從業(yè)人員的媒介素養(yǎng)直接左右著受眾媒介素養(yǎng)教育的成敗，在媒介素養(yǎng)教育大眾化的進程中起著先驅(qū)的作用[32]；陳力丹說:“理想的大眾傳播需要理想的傳播接受者充分開發(fā)、利用它,來完善自身,造福社會”[33]；胡瑩、項國雄則提出應(yīng)該從多方面來考慮媒介素養(yǎng)的核心，而不僅僅只是一味地、片面地要求提高受眾的媒介素養(yǎng)能力。[34]關(guān)于傳媒人媒介素養(yǎng)的問題或現(xiàn)狀，研究者主要從媒體自身的不足和責任功能角度闡述。胡瑩、項國雄指出目前傳者素養(yǎng)的實際存在著幾個方面的問題或是認識誤區(qū)，他們是媒介的責任、定位和策劃問題[35]；萬舒等認為隨著現(xiàn)代傳播技術(shù)的飛速發(fā)展,從業(yè)人員的媒介知識結(jié)構(gòu)發(fā)生斷裂,產(chǎn)生了新的知識盲點或者在強大的信息世界里不知所措,所有這些必將導(dǎo)致與受眾之間的溝通障礙,從而影響傳媒的健康發(fā)展[36]；王超群更從記者濫用專家言論專家權(quán)威做文章等現(xiàn)實現(xiàn)象來闡述了傳媒人媒介素養(yǎng)存在的問題[37]。在如何促進傳媒人媒介素養(yǎng)的措施上，研究者分別從觀念、制度和行業(yè)自律等角度進行了初步探索。在觀念層面，袁曉斌等提出要培養(yǎng)傳者平等的傳播觀念，即要求媒介從業(yè)人員具有較強的平等意識謹慎地扮演好自己的社會角色,本著為公眾說話的責任意識,拋棄強勢群體與弱勢群體的偏見,建立與公眾間和諧、平等的傳授關(guān)系[38]；胡瑩、項國雄也提出了要求傳媒人自身提高為公眾說話的意識并樹立正確的權(quán)威觀和權(quán)力觀，嚴格遵循事實為依據(jù)的新聞報道原則[39]在制度層面，張晨等人設(shè)想了媒介保障制度，即包括了教育保障制度和法律保障制度。教育保障制度包含了研究受眾心理與受眾互動，提高二次傳播能力和加強新聞傳播理論與實務(wù)的學(xué)習(xí)等，而法律保障制度又包含了習(xí)得政府部門的法律法規(guī)和單位內(nèi)部各種制度條文[40]；還有學(xué)者提出要加強傳媒人內(nèi)群體的行業(yè)自律，通過記者協(xié)會、廣播電視協(xié)會等組織特性增強傳者的自律性。3．5農(nóng)民媒介素養(yǎng)研究中國社會轉(zhuǎn)型和媒介生態(tài)的變化，使得公民的媒介素養(yǎng)成為一個人基本素養(yǎng)的重要組成部分。農(nóng)民，作為媒介受眾中人數(shù)最龐大，卻又經(jīng)常遭遇“失語”和媒介歧視的一個社會階層，其媒介素養(yǎng)的狀況關(guān)照著中國國民媒介素養(yǎng)的整體狀況。而對于農(nóng)民媒介素養(yǎng)的關(guān)注和研究卻是當今中國傳播實務(wù)界和學(xué)術(shù)界的兩根軟肋，農(nóng)民媒介素養(yǎng)的研究工作還處于十分低端的階段。胡連利，王佳琦指出由于農(nóng)民媒介素養(yǎng)的問題長期受到忽視，所以極大的影響了社會整體媒介素養(yǎng)提高的進程。在媒介素養(yǎng)越來越受到重視的今天，9億農(nóng)村受眾的媒介素養(yǎng)問題則是重中之重。[41]關(guān)于農(nóng)民媒介素養(yǎng)應(yīng)包括的內(nèi)容，有以下理解。羅陽富認為可以分為三點：正確認識媒介，了解大眾傳播資源；掌握利用大眾傳媒獲取信息和知識的方法；對媒介負面信息應(yīng)有一定程度的辨別過濾能力[42]；牛新權(quán)又擴展到了四點，增加了知曉通過大眾傳媒表達自己意見的方法和途徑[43]；李伶、李紅濤將農(nóng)民媒介素養(yǎng)的內(nèi)容又總結(jié)為認識、理解與參與三重角度[44]。目前的研究成果中尤其缺乏農(nóng)民媒介素養(yǎng)的實證研究。譚英所著的《中國鄉(xiāng)村傳播實證研究》和中國農(nóng)業(yè)大學(xué)的鄉(xiāng)村傳播學(xué)書系均從鄉(xiāng)村傳播角度考察了農(nóng)民的媒介使用和傳播狀況，涉及或包含了媒介素養(yǎng)研究的一部分，期刊學(xué)報中的農(nóng)民媒介素養(yǎng)研究非常稀少，主要以彭月萍的《和諧社會視域下的對農(nóng)傳播——以江西農(nóng)村實證調(diào)查為例》等中西部農(nóng)村媒介素養(yǎng)研究為例。在實證研究和思辨研究中，都涉及到了農(nóng)民媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)問題，提出的措施從教育和媒介角度來解決。羅陽富提出了發(fā)展農(nóng)村教育、培養(yǎng)農(nóng)村師資和培養(yǎng)農(nóng)村信息傳播的意見領(lǐng)袖[45]；彭月萍更提出了政府要加強支農(nóng)力度，大力加強農(nóng)村和農(nóng)業(yè)信息化建設(shè)，建立對農(nóng)傳媒或節(jié)目等[46]。3．6其他媒介素養(yǎng)主體研究除了以上幾個主要的研究角度外，還有學(xué)者關(guān)注到了諸如行政和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的媒介素養(yǎng)，少數(shù)民族的媒介素養(yǎng)等等。廖劍總結(jié)領(lǐng)導(dǎo)媒介素養(yǎng)具體是指正確全面地認識大眾媒介，了解各種傳媒的特點,包括媒體的運作、特性、正負功能,媒體控制、傳播規(guī)律等；知道評判傳媒的標準。在此基礎(chǔ)上,形成對傳媒的積極態(tài)度和主動能力,能夠科學(xué)、有效的利用傳媒,包括明智地辨析、選擇傳媒及其內(nèi)容,合理、合法、高效地通過傳媒進行傳播,正確利用傳媒宣傳政策、塑造形象、吸引群眾、樹立權(quán)威；積極主動地參與大眾媒介等；主動地支持和監(jiān)督傳媒。[47],學(xué)者們也主要提出了通過增強自身學(xué)習(xí)素質(zhì)、加強新聞策劃能力和協(xié)調(diào)公關(guān)能力等提升領(lǐng)導(dǎo)媒介素養(yǎng)的措施。林曉華《少數(shù)民族媒介素養(yǎng)教育體系的構(gòu)建》中指出在占全國約一半面積的民族地區(qū)農(nóng)村推進媒介素養(yǎng)教育,是從根本上提高少數(shù)民族整體素質(zhì)的重要渠道,也是改變民族地區(qū)貧窮落后面貌的可能途徑。她認為應(yīng)在意識與制度、資金與組織和師資與教材三個角度入手提升少數(shù)民族地區(qū)人民的媒介素養(yǎng)，遵循因地制宜的辦法開展媒介素養(yǎng)推廣，選用整合完善民族地區(qū)農(nóng)村信息服務(wù)體系，多語傳播、多媒介、多途徑傳播和組織教育的手段來切入[48]。另外還有一些學(xué)者從事件分析入手，以具體的欄目或者事件來闡述和分析不同群體的媒介素養(yǎng)，比如杜永利的《從楊麗娟事件看介入式報道的不當對大學(xué)生等青少年群體媒介素養(yǎng)的影響》，姜斐、李盈盈的《博客對在杭大學(xué)生媒介素養(yǎng)影響調(diào)查報告》等。4．媒介素養(yǎng)研究論文的總體狀況由于中國傳入媒介素養(yǎng)研究的時間較短，媒介素養(yǎng)研究不是很充分與深入。胡連利、王佳琦在《我國大陸媒介素養(yǎng)研究的進展與缺失》中將媒介素養(yǎng)研究的進展總結(jié)為：主體媒介素養(yǎng)研究的視閾不斷拓寬；媒介素養(yǎng)教育研究實踐性日益凸顯；網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)研究方興未艾；媒介素養(yǎng)研究譯介成果豐富；媒介素養(yǎng)研究開始應(yīng)對全球化的發(fā)展趨勢。媒介素養(yǎng)研究的缺失表現(xiàn)在：研究視野中存在著盲點；基礎(chǔ)理論研究中概念混亂；研究中存在著失衡現(xiàn)象；研究方法相對匱乏和單一。深化媒介素養(yǎng)研究應(yīng)明確研究范疇，厘清基本概念；提升研究層次，深化研究理念；關(guān)注失衡領(lǐng)域，加強實證研究。筆者通過研讀媒介素養(yǎng)研究的專項論文，將中國媒介素養(yǎng)的研究現(xiàn)狀和特點概括為以下幾點：1.研究時間短、成果少，尚未引起充分、廣泛的重視。從2021年卜衛(wèi)發(fā)表第一篇關(guān)于《媒介素養(yǎng)教育》的學(xué)術(shù)論文以來，媒介素養(yǎng)的研究在中國大陸尚沒有質(zhì)的飛躍，依然停留在對國外文獻的追溯和引用上，對我國大陸目前的現(xiàn)狀也僅限于浮光掠影的描述。雖然不少學(xué)者嘗試結(jié)合中國國情提出有針對性的觀點，總體看來，依然缺乏真正有建樹、有創(chuàng)新的觀點。2.定性分析多、定量調(diào)查少，媒介素養(yǎng)狀況的實證研究值得探討。目前一些機構(gòu)對青少年和大學(xué)生的媒介素養(yǎng)進行了調(diào)查，但整體說來，這方面的調(diào)查仍然非常缺乏。學(xué)者們對媒介素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)教育的研究，基本上停留于定性分析和主觀評述。3.僅限于理論研究和介紹，媒介素養(yǎng)教育缺乏有效實踐。對媒介素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)教育，少數(shù)學(xué)者的關(guān)注和研究僅局限于在學(xué)術(shù)期刊或?qū)W術(shù)論壇中發(fā)表文章，有關(guān)媒介素養(yǎng)教育的實證研究非常匱乏，缺乏真正意義的媒介知識普及讀物。參考文獻[1]陳先元.大眾傳媒素養(yǎng)論[M].上海：上海交通大學(xué)出版社,2021,81.[2]陳先元.大眾傳媒素養(yǎng)論[M].上海：上海交通大學(xué)出版社,2021,01.[3]張志安,沈國麟.對中國大陸媒介素養(yǎng)研究的回顧和簡評[J].新聞記者,2021,(5):45.[4]張開.媒介素養(yǎng)概論[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社,2021.04[5]陳先元.大眾傳媒素養(yǎng)論[M].上海：上海交通大學(xué)出版社,2021,46.[6]陳先元.大眾傳媒素養(yǎng)論[M].上海：上海交通大學(xué)出版社,2021,53.[7]張開.媒介素養(yǎng)概論[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社,2021.23[8]張冠文，于鍵.談媒介素養(yǎng)教育[J].中國職業(yè)技術(shù)教育.2021,29.[9]陳先元.大眾傳媒素養(yǎng)論[M].上海：上海交通大學(xué)出版社,2021,71.[10]張開.媒介素養(yǎng)概論[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社,2021.47.[11]鄭保衛(wèi).淺談當前我國新聞與傳播教育的現(xiàn)狀、問題及對策發(fā)展[J].國際新聞界.2021,06.[12]吳廷俊，舒詠平.轉(zhuǎn)型期新聞職業(yè)精神的缺失與重塑[J].新聞前哨.2021,01.[13]胡連利，王佳琦.我國大陸媒介素養(yǎng)研究的缺失與進展[J].河北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）.2021,01.[14]陳一祥.大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育對策研究[J].東南傳播.2021,01.[15]陳梅芬、范穎.對大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查與思考—以漳州師范學(xué)院為例[J].教育技術(shù)導(dǎo)刊.2021,12.[16]陳萬懷.高校媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀和發(fā)展途徑的思考[J].浙江萬里學(xué)院學(xué)報.2021,01.[17]陳一祥.大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育對策研究[J].東南傳播.2021,01.[18]陳梅芬、范穎.對大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查與思考—以漳州師范學(xué)院為例[J].教育技術(shù)導(dǎo)刊.2021,12.[19]陳萬懷.高校媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀和發(fā)展途徑的思考[J].浙江萬里學(xué)院學(xué)報.2021,01.[20]陳一祥.大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育對策研究[J].東南傳播.2021,01.[21]陳萬懷.高校媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀和發(fā)展途徑的思考[J].浙江萬里學(xué)院學(xué)報.2021,01.[22]張志安,沈國麟.對中國大陸媒介素養(yǎng)研究的回顧和簡評[J].新聞記者,2021,(5):45.[23]吳廷俊，舒詠平.轉(zhuǎn)型期新聞職業(yè)精神的缺失與重塑[J].新聞前哨.2021,01.[24]林愛兵.數(shù)字時代編輯的傳播理念與媒介素養(yǎng)[J].中國出版.2021,01.[25]衷菱.論媒介信息教育[J].聲屏世界.2021,04.[26]張明炯.論公眾媒介素養(yǎng)教育[J].寧波大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版）.2021,03.[27]張宏樹，劉毅.媒介素養(yǎng)與中國公民社會構(gòu)建[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版).2021,04.[28]張波.普及傳播學(xué)知識提高學(xué)生媒介素養(yǎng)——淺談加強中小學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的必要性[J].教育理論研究.2021,11.[29]張志安,沈國麟.對中國大陸媒介素養(yǎng)研究的回顧和簡評[J].新聞記者,2021,(5):45.[30]張波.普及傳播學(xué)知識提高學(xué)生媒介素養(yǎng)——淺談加強中小學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的必要性[J].教育理論研究.2021,11.[31]杜永利.從楊麗娟事件看介入式報道的不當對大學(xué)生等青少年群體媒介素養(yǎng)的影響[J].南通航運職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報.2021,12.[32]萬舒，張晨，袁曉斌.論傳者媒介素養(yǎng)[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報.2021,03.[33]陳力丹.我國需要“媒介掃盲”.[M]陳力丹自選集,上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2021,187.[34]胡瑩,項國雄.傳者素養(yǎng)：媒介素養(yǎng)教育的根本[J].傳媒觀察.2021,08.[35]胡瑩,項國雄.傳者素養(yǎng)：媒介素養(yǎng)教育的根本[J].傳媒觀察.2021,08.[36]萬舒，張晨，袁曉斌.論傳者媒介素養(yǎng)[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報.2021,03.[37]王超群.“專家熱”與記者的媒介素養(yǎng)[J].今傳媒.2021,01.[38]萬舒，張晨，袁曉斌.論傳者媒介素養(yǎng)[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報.2021,03.[39]胡瑩,項國雄.傳者素養(yǎng)：媒介素養(yǎng)教育的根本[J].傳媒觀察.2021,08.[40]萬舒，張晨，袁曉斌.論傳者媒介素養(yǎng)[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報.2021,03.[41]胡連利，王佳琦.我國大陸媒介素養(yǎng)研究的缺失與進展[J].河北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）.2021,01.[42]羅陽富.論農(nóng)村受眾媒介素養(yǎng)教育.安徽農(nóng)業(yè)科學(xué).2021.4.[43]牛新權(quán).論農(nóng)村受眾的媒介素養(yǎng)教育[J].新聞記者，2021(4).[44]張志安,沈國麟.對中國大陸媒介素養(yǎng)研究的回顧和簡評[J].新聞記者,2021,(5):45.[45]羅陽富.論農(nóng)村受眾媒介素養(yǎng)教育.安徽農(nóng)業(yè)科學(xué).2021.4.[46]彭月萍.和諧社會視域下的對農(nóng)傳播——以江西農(nóng)村實證調(diào)查為例[J].對農(nóng)傳播.2021,06.[47]廖劍.領(lǐng)導(dǎo)干部的媒介素養(yǎng)研究[J].湖南稅務(wù)高等轉(zhuǎn)科學(xué)校學(xué)報.2021,03.[48]林曉華.少數(shù)民族媒介素養(yǎng)教育體系的構(gòu)建[J].西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社科版）2021,03.

高考語文試卷一、語言文字運用（15分）1．在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當?shù)囊唤M是（3分）提到桃花源，許多人會聯(lián)想到瓦爾登湖。真實的瓦爾登湖，早已成為▲的觀光勝地，梭羅的小木屋前也經(jīng)常聚集著▲的游客，不復(fù)有隱居之地的氣息。然而虛構(gòu)的桃花源一直就在我們的心中，哪怕▲在人潮洶涌的現(xiàn)代城市，也可以獲得心靈的寧靜。A．名聞遐邇聞風而至雜居 B．名噪一時聞風而至棲居C．名噪一時紛至沓來雜居 D．名聞遐邇紛至沓來棲居2．在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?分）在南方，芭蕉栽植容易，幾乎四季常青?！劣谠掠辰队?、雪壓殘葉，那更是詩人畫家所向往的了。①它覆蓋面積大，吸收熱量大，葉子濕度大。②古人在走廊或書房邊種上芭蕉，稱為蕉廊、蕉房，饒有詩意。③因此蕉陰之下，是最舒適的小坐閑談之處。④在旁邊配上幾竿竹，點上一塊石，真像一幅元人的小景。⑤在夏日是清涼世界，在秋天是分綠上窗。⑥小雨乍到，點滴醒人；斜陽初過，青翠照眼。A．①③②④⑥⑤ B．①④②③⑥⑤C．②①④③⑤⑥ D．②③④①⑤⑥3．下列詩句與“憫農(nóng)館”里展示的勞動場景，對應(yīng)全部正確的一項是（3分）①笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明②種密移疏綠毯平，行間清淺縠紋生③分疇翠浪走云陣，刺水綠針抽稻芽④陰陰阡陌桑麻暗，軋軋房櫳機杼鳴A．①織布②插秧③車水④打稻 B．①織布②車水③插秧④打稻C．①打稻②插秧③車水④織布D．①打稻②車水③插秧④織布4．閱讀下圖，對VR（即“虛擬現(xiàn)實”）技術(shù)的解說不正確的是一項是（3分）A．VR技術(shù)能提供三個維度的體驗：知覺體驗、行為體驗和精神體驗。 B．現(xiàn)有的VR技術(shù)在精神體驗上發(fā)展較快，而在知覺體驗上發(fā)展較慢。C．VR技術(shù)的未來方向是知覺體驗、行為體驗和精神體驗的均衡發(fā)展。D．期許的VR體驗將極大提高行為體驗的自由度和精神體驗的滿意度。二、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成5—8題。臨川湯先生傳鄒迪光先生名顯祖，字義仍，別號若士。豫章之臨川人。生而穎異不群。體玉立，眉目朗秀。見者嘖嘖曰：“湯氏寧馨兒?！蔽鍤q能屬對。試之即應(yīng)，又試之又應(yīng)，立課數(shù)對無難色。十三歲，就督學(xué)公試，補邑弟子員。每試必雄其曹偶。庚午舉于鄉(xiāng)，年猶弱冠耳。見者益復(fù)嘖嘖曰：“此兒汗血，可致千里，非僅僅蹀躞康莊也者?！倍〕髸?，江陵公①屬其私人啖以巍甲而不應(yīng)。曰：“吾不敢從處女子失身也?！惫m一老孝廉乎，而名益鵲起，海內(nèi)之人益以得望見湯先生為幸。至癸未舉進士，而江陵物故矣。諸所為附薰炙者，骎且澌沒矣。公乃自嘆曰：“假令予以依附起，不以依附敗乎？”而時相蒲州、蘇州兩公，其子皆中進士，皆公同門友也。意欲要之入幕，酬以館選，而公率不應(yīng)，亦如其所以拒江陵時者。以樂留都山川，乞得南太常博士。至則閉門距躍，絕不懷半刺津上。擲書萬卷，作蠹魚其中。每至丙夜，聲瑯瑯不輟。家人笑之：“老博士何以書為？”曰：“吾讀吾書，不問博士與不博士也。”尋以博士轉(zhuǎn)南祠部郎。部雖無所事事，而公奉職毖慎，謂兩政府進私人而塞言者路，抗疏論之，謫粵之徐聞尉。居久之，轉(zhuǎn)遂昌令。又以礦稅事多所蹠戾②，計偕之日，便向吏部堂告歸。雖主爵留之，典選留之，御史大夫留之，而公浩然長往，神武之冠竟不可挽矣。居家，中丞惠文，郡國守令以下，干旄往往充斥巷左，而多不延接。即有時事，非公憤不及齒頰。人勸之請托，曰：“吾不能以面皮口舌博錢刀，為所不知后人計。”指床上書示之：“有此不貧矣?！惫跁鵁o所不讀，而尤攻《文選》一書，到掩卷而誦，不訛只字。于詩若文無所不比擬，而尤精西京六朝青蓮少陵氏。公又以其緒余為傳奇，若《紫簫》、《還魂》諸劇，實駕元人而上。每譜一曲，令小史當歌，而自為之和，聲振寥廓。識者謂神仙中人云。公與予約游具區(qū)靈巖虎丘諸山川，而不能辦三月糧，逡巡中輟。然不自言貧，人亦不盡知公貧。公非自信其心者耶？予雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。（選自《湯顯祖詩文集》附錄，有刪節(jié)）[注]①江陵公：指時相張居正，其為江陵人。②蹠戾：乖舛，謬誤。5．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．每試必雄其曹偶 雄：稱雄B．酬以館選 酬：應(yīng)酬C．以樂留都山川 樂：喜愛D．為所不知后人計 計：考慮6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．湯顯祖持身端潔，拒絕了時相張居正的利誘，海內(nèi)士人都以結(jié)識他為榮幸。B．因為上書批評當權(quán)者徇私情、塞言路，湯顯祖被貶官至廣東，做了徐聞尉。C．湯顯祖辭官回家后，當?shù)毓賳T爭相與他交往，而湯顯祖不為私事開口求人。D．湯顯祖與鄒迪光相約三月份到江南一帶游玩，但沒準備好糧食，因而作罷。7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）見者益復(fù)嘖嘖曰：“此兒汗血，可致千里，非僅僅蹀躞康莊也者?！保?）然不自言貧，人亦不盡知公貧。公非自信其心者耶？予雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。8．請簡要概括湯顯祖讀書為文的特點。（4分）三、古詩詞鑒賞（11分）閱讀下面這首唐詩，完成9—10題。學(xué)諸進士作精衛(wèi)銜石填海韓愈鳥有償冤者，終年抱寸誠。口銜山石細，心望海波平。渺渺功難見，區(qū)區(qū)命已輕。人皆譏造次，我獨賞專精。豈計休無日，惟應(yīng)盡此生。何慚刺客傳，不著報讎名。9．本讀前六句是怎樣運用對比手法勾勒精衛(wèi)形象的？請簡要分析。(6分)10．詩歌后六句表達了作者什么樣的人生態(tài)度？（5分）四、名句名篇默寫（8分）11．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）名余曰正則兮，__________________。（屈原《離騷》）（2）__________________，善假于物也。（荀子《勸學(xué)》）（3）艱難苦恨繁霜鬢，__________________。（杜甫《登高》）（4）樹林陰翳，__________________，游人去而禽鳥樂也。（歐陽修《醉翁亭記》）（5）__________________，抱明月而長終。（蘇軾《赤壁賦》）（6）浩蕩離愁白日斜，__________________。（龔自珍《己亥雜詩》）（7）道之以德，__________________，有恥且格。（《論語·為政》）（8）蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，__________________。（曹丕《典論·論文》）五、現(xiàn)代文閱讀（一）（15分）閱讀下面的作品，完成12~14題。表妹林斤瀾矮凳橋街背后是溪灘，那灘上鋪滿了大的碎石，開闊到叫人覺著是不毛之地。幸好有一條溪，時寬時窄，自由自在穿過石頭灘，帶來水草野樹，帶來生命的歡喜。灘上走過來兩個女人，一前一后，前邊的挎著個竹籃子，簡直有搖籃般大，里面是衣服，很有點分量，一路拱著腰身，支撐著籃底。后邊的女人空著兩手，幾次伸手前來幫忙，前邊的不讓。前邊的女人看來四十往里，后邊的四十以外。前邊的女人不走現(xiàn)成的小路，從石頭灘上斜插過去，走到一個石頭圈起來的水潭邊，把竹籃里的東西一下子控在水里，全身輕松了，透出來一口長氣，望著后邊的。后邊的走不慣石頭灘，盯著腳下，挑著下腳的地方。前邊的說：“這里比屋里清靜，出來走走，說說話……再呢，我要把這些東西洗出來，也就不客氣了?！闭f著就蹲下來，抓過一團按在早鋪平好了的石板上，拿起棒槌捶打起來，真是擦把汗的工夫也節(jié)約了?？雌饋砗筮叺氖强腿?，轉(zhuǎn)著身于看這個新鮮的地方，有一句沒一句地應(yīng)著：“水倒是清的，碧清的……樹也陰涼……石頭要是走慣了，也好走……”“不好走，一到下雨天你走走看，只怕?lián)鷶嗔四_筋。哪有你們城里的馬路好走。”“下雨天也洗衣服?”“一下天呢，二十天呢。就是三十天不洗也不行。嗐，現(xiàn)在一天是一天的事情，真是日日清，月月結(jié)。”客人隨即稱贊：“你真能干，三表妹，沒想到你有這么大本事，天天洗這么多?！敝魅宋⑽⑿χ?，手里捶捶打打，嘴里喜喜歡歡的：事情多著呢。只有晚上吃頓熱的，別的兩頓都是馬馬虎虎。本來還要帶子，現(xiàn)在托給人家。不過洗完衣服，還要踏縫紉機?！笨腿似鋵嵤莻€做活的能手，又做飯又帶孩子又洗衣服這樣的日子都過過?，F(xiàn)在做客人看著人家做活，兩只手就不知道放在哪里好。把左手搭在樹杈上，右手背在背后，都要用點力才在那里閑得住。不覺感慨起來：“也難為你，也虧得是你，想想你在家里的時候，比我還自在呢?！敝魅朔畔掳糸常瑑墒忠豢滩煌５厝啻昶饋恚骸白鲎鲆簿土?xí)慣了。不過，真的，做慣了空起兩只手來，反倒沒有地方好放。鄉(xiāng)下地方，又沒有什么好玩的，不比城里?！笨腿诵睦镉行┟?，就學(xué)點見過世面的派頭，給人家看，也壓壓自己的煩惱：“說的是，”右手更加用力貼在后腰上，“空著兩只手不也沒地方放嘛。城里好玩是好玩，誰還成天地玩呢。城里住長久了，一下鄉(xiāng)，空氣真就好，這個新鮮空氣，千金難買?！眴慰淇諝?，好比一個姑娘沒有什么好夸的，單夸她的頭發(fā)。主人插嘴問道：“你那里工資好好吧？”提起工資，客人是有優(yōu)越感的，卻偏偏埋怨道：“餓不死吃不飽就是了，連獎金帶零碎也有七八十塊?！薄澳鞘亲龆嘧錾僬諛幽醚?！”“還吃著大鍋飯?！薄安蛔霾蛔鲆材昧呤?？”“鐵飯碗！”客人差不多叫出來，她得意。主人不住手地揉搓，也微微笑著?？腿说勾蚱稹氨Р黄健眮恚骸澳愫闷猓俏?，氣也氣死了，做多做少什么也不拿。”“大表姐，我們也搞承包了。我們家庭婦女洗衣店，給旅店洗床單，給工廠洗工作服都洗不過來?！薄澳且粋€月能拿多少呢？”客人問得急點。主人不忙正面回答，笑道：“還要苦干個把月，洗衣機買是買來了，還沒有安裝。等安裝好了，有時間多踏點縫紉機，還可以翻一番呢！”“翻一番是多少？”客人急得不知道轉(zhuǎn)彎。主人停止揉搓，去抓棒槌，這功夫，伸了伸兩個手指頭?？腿说哪X筋飛快轉(zhuǎn)動：這兩個手指頭當然不會是二十，那么是二百……聽著都嚇得心跳，那頂哪一級干部了？廠長？……回過頭來說道：“還是你們不封頂好，多勞多得嘛?！薄安贿^也不保底呀，不要打算懶懶散散混日子?！笨腿藘刹綋溥^來，蹲下來抓過一堆衣服，主人不讓，客人已經(jīng)揉搓起來了，一邊說：“懶懶散散，兩只手一懶，骨頭都要散……鄉(xiāng)下地方比城里好，空氣第一新鮮，水也碧清……三表妹，等你大侄女中學(xué)一畢業(yè)，叫她頂替我上班，我就退下來……我到鄉(xiāng)下來享幾年福，你看怎么樣？”（選自《十月》1984年第6期，有刪改）12．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是？A．小說開頭的景物描寫，以自由流動的溪水所帶來的“水草野樹”以級“生命的歡喜”，暗示著農(nóng)村的新氣象。B．小說中“一路拱著腰身”等動作描寫，以及“真是日日清，月月結(jié)”等語言描寫，為下文表妹承包洗衣服這件事做了鋪墊。C．表姐兩次提到鄉(xiāng)下空氣“新鮮”，第一次是出于客套，第二次提到時，表姐對農(nóng)村的好已有了更多體會。D．表妹說的“不要打算懶懶散散混日子”，既表達了自己對生活的態(tài)度，也流露出對自己得不到休息的些許不滿。13．請簡要分析表姐這一人物形象。（6分）14．小說刻畫了兩個人物，作者以“表妹”為題，表達了哪些思想感情？（6分）六、現(xiàn)代文閱讀（二）（12分）閱讀下面的作品，完成15~17題。書家和善書者沈尹默“古之善書者，往往不知筆法?！鼻叭耸沁@樣說過。就寫字的初期來說，這句話，是可以理解的，正同音韻一樣，四聲清濁，是不能為晉宋以前的文人所熟悉的，他們作文，只求口吻調(diào)利而已。筆法不是某一個人憑空創(chuàng)造出來的，而是由寫字的人們逐漸地在寫字的點畫過程中，發(fā)現(xiàn)了它，因而很好地去認真利用它，彼此傳授，成為一定必守的規(guī)律。由此可知，書家和非書家的區(qū)別，在初期是不會有的。寫字發(fā)展到相當興盛之后（尤其到唐代），愛好寫字的人們，一天比一天多了起來，就產(chǎn)生出一批好奇立異、相信自己、不大愿意守法的人，各人使用各人的手法，各人創(chuàng)立各人所愿意的規(guī)則。凡是人為的規(guī)則，它本身與實際必然不能十分相切合，因而它是空洞的、缺少生命力的，因而也就不會具有普遍的、永久的活動性，因而也就不可能使人人都滿意地沿用著它而發(fā)生效力。在這里，自然而然地便有書家和非書家的分別了。有天分、有休養(yǎng)的人們，往往依他自己的手法，也可能寫出一筆可看的字，但是詳細監(jiān)察一下它的點畫，有時與筆法偶然暗合，有時則不然，尤其是不能各種皆工。既是這樣，我們自然無法以書家看待他們，至多只能稱之為善書者。講到書家，那就得精通八法，無論是端楷，或者是行草，他的點畫使轉(zhuǎn)，處處皆須合法，不能四號茍且從事，你只要看一看二王、歐、虞、褚、顏諸家遺留下來的成績，就可以明白的。如果拿書和畫來相比著看，書家的書，就好比精通六法的畫師的畫；善書者的書，就好比文人的寫意畫，也有它的風致可愛處，但不能學(xué)，只能參觀，以博其趣。其實這也是寫字發(fā)展過程中，不可避免的現(xiàn)象。六朝及唐人寫經(jīng)，風格雖不甚高，但是點畫不失法度，它自成為一種經(jīng)生體，比之后代善書者的字體，要嚴謹?shù)枚?。宋代的蘇東坡，大家都承認他是個書家，但他因天分過高，放任不羈，執(zhí)筆單鉤，已為當時所非議。他自己曾經(jīng)說過：“我書意造本無法?！秉S山谷也嘗說他“往往有意到筆不到處”。就這一點來看，他又是一個道地的不拘拘于法度的善書的典型人物，因而成為后來學(xué)書人不須要講究筆法的借口。我們要知道，沒有過人的天分，就想從東坡的意造入手，那是毫無成就可期的。我嘗看見東坡畫的枯樹竹石橫幅，十分外行，但極有天趣，米元章在后邊題了一首詩，頗有相互發(fā)揮之妙。這為文人大開了一個方便之門，也因此把守法度的好習(xí)慣破壞無遺。自元以來，書畫都江河日下，到了明清兩代，可看的書畫就越來越少了。一個人一味地從心所欲做事，本來是一事無成的。但是若能做到從心所欲不逾矩（自然不是意造的矩）的程度，那卻是最高的進境。寫字的人，也需要做到這樣。（有刪改）15．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．善書而不知筆法，這一現(xiàn)象出現(xiàn)在寫字初期，當時筆法還未被充分發(fā)現(xiàn)和利用。B．唐代愛好寫字的人漸多，有一批人好奇立異，自創(chuàng)規(guī)則，經(jīng)生體就是這么產(chǎn)生的。C．二王、歐、虞、褚、顏諸家都是嚴格遵守筆法的典型，他們都屬于書家的行列。D．元明清三代，書畫創(chuàng)作每況愈下，優(yōu)秀作品越來越少，與守法度的習(xí)慣被破壞有關(guān)。16．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．在寫字過程中，那些與實際不能完全切合的人為的規(guī)則，不具有普遍的永久的活動性，因而不能稱之為筆法。B．書與畫相似，書家之書正如畫師之畫，謹嚴而不失法度，而善書者之書正如文人的寫意，別有風致。C．蘇東坡天分高，修養(yǎng)深，意造的書畫自有天然之趣，但率先破法，放任不羈，成為后世不守法度的借口。D．一味從心所欲做事是不可取的，但寫字的人如能做到“從心所欲不逾矩”，卻能達到最高的境界。17．書家和善書者的區(qū)別體現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。（6分）七、現(xiàn)代文閱讀（三）（12分）閱讀下面的作品，完成18~20題。天津的開合橋茅以升開合橋就是可開可合的橋，合時橋上走車，開時橋下行船，一開一合，水陸兩便，是一種很經(jīng)濟的橋梁結(jié)構(gòu)。但在我國，這種橋造得很少，直到現(xiàn)在，幾乎全國的開合橋都集中在天津，這不能不算是天津的一種“特產(chǎn)”。南運河上有金華橋，于牙河上有西河橋，海河上有全鋼橋、全湯橋、解放橋。這些都是開合橋。為什么天津有這樣多的開合橋呢？對陸上交通說，過河有橋，當然是再好沒有了。但是河上要行船，有了橋，不但航道受限制，而且船有一定高度，如果橋的高度不變，水漲船高，就可能過不了橋。要保證船能過橋，就要在橋下預(yù)留一個最小限度的空間高度，雖在大水時期，仍然能讓最高的船通行無阻。這個最小限度的空間高度，名為“凈空”，要等于河上航行的船的可能最大高度。根據(jù)河流在洪水時期的水位，加上凈空，就定出橋面高出兩岸的高度。如果河水漲落差距特別大，如同天津的河流一樣，那么，這橋面的高度就很驚人了。橋面一高，就要在橋面和地面之間造一座有坡度的“引橋”，引橋不僅增加了橋梁的造價，而且對兩旁的房屋建筑非常不利。這在城市規(guī)劃上成了不易解決的問題。這便是水陸文通之同的一個矛盾。為了陸上交通，就要有正橋過河，而正橋就妨礙了水上交通；為了水上交通，就要有兩岸的引橋，而引橋又妨礙了陸上交通，因為上引橋的車輛有的是要繞道而行的，而引橋兩旁的房屋也是不易相互往來的。在都市里，除非長度有限，影響不大的以外，引橋總是一種障礙物，應(yīng)當設(shè)法消除。開合橋就是消除引橋的一種橋梁結(jié)構(gòu)。天津開河橋多，就是這個原因。開合橋的種類很多，一種是“平旋橋”，把兩孔橋聯(lián)在一起，在兩孔之間的橋墩上，安裝機器，使這兩孔橋圍繞這橋墩在水面上旋轉(zhuǎn)九十度，與橋的原來位置垂直，讓出兩孔航道，上下無阻地好過船。一種“升降橋”，在一孔橋的兩邊橋墩上，各立塔架，安裝機器，使這一孔橋能在塔架間升降，就像電梯一樣，橋孔升高時，下面就可以過船了。一種是“吊旋橋”，把一孔橋分為兩葉，每葉以橋墩支座為中心，用機器轉(zhuǎn)動，使其臨空一頭，逐漸吊起，高離水面，這樣兩葉同時展開，就可讓出中間通道，以便行船。一是“推移橋”把一孔橋用機器沿著水平面拖動，好像拉抽屜是一樣，以使讓出河道行船。開合橋橋面不必高出地面，不用引橋，但開時不能走車，合時不能通船，水陸交通不可同時進行。特別是，橋在開合的過程中，既非全開，又非全合，于是在這一段時間里，水陸都不能通行，這在運輸繁忙的都市，如何能容許呢？因此，在橋梁史上，開合橋雖曾風行一時，但在近數(shù)十年來，就日益減少了。那么，開合橋怎樣才能更好地服務(wù)呢？應(yīng)當說，有幾種改進的可能：一是將橋身減輕，改用新材料，使它容易開動；二是強化橋上的機器，提高效率，大大縮減開橋合橋的時間；三是利用電子儀器，使橋的開合自動化，以期達到每次開橋時間不超過3分鐘，如同十字道口的錯車時間一樣。這些都不是幻想，也許在不久的將來就會實現(xiàn)。（有刪改）18．下列對文中“引橋”的理解，不正確的一項（3分）A．引橋是建造在河的兩岸有一定坡度的橋，其作用是引導(dǎo)車輛駛上正橋。B．在設(shè)計引橋時，需要綜合考慮空間高度、橋梁造價、城市規(guī)劃等因素。C．引橋方便了水上交通，但會妨礙陸上交通，因為上引橋的車輛必須繞道。D．在都市里，長度過長、影響太大的引橋是一種障礙物，應(yīng)該設(shè)法消除。19．下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．開合橋成為天津的“特產(chǎn)”，與天津河流水位漲落差距特別大密切相關(guān)。B．建橋時，正橋橋面高出兩岸的高度等于河流平時的水位加上橋的凈空。C．除平旋橋之外，升降橋、吊旋橋、推移橋這三種都屬于一孔橋。D．改進開合橋的關(guān)鍵是盡可能縮減橋的開合時間，提高通行效率。20．請結(jié)合全文，概括開合橋的優(yōu)缺點。（6分）八、作文（70分）21．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；除詩歌外，文體自選。物各有性，水至淡，鹽得味。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽。酸甜苦辣咸，五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈。物如此，事猶是，人亦然。語文Ⅱ（附加題）一、閱讀材料，完成22～24題。（10分）題自書杜拾遺詩后徐渭余讀書臥龍山之巔，每于風雨晦暝時，輒呼杜甫。嗟乎，唐以詩賦取士，如李杜者不得舉進士；元以曲取士，而迄今嘖嘖于人口如王實甫者，終不得進士之舉。然青蓮以清平調(diào)三絕寵遇明皇實甫見知于花拖而榮耀當世彼拾遺者一見而輒阻僅博得早朝詩幾首而已余俱悲歌慷慨苦不勝述。為錄其詩三首，見吾兩人之遇，異世同軌。誰謂古今人不相及哉！22．用斜線“/”給上面文言文中的劃線部分斷句。（限5處）（5分）23．王實甫的雜劇代表作為《▲》，期中男女主人公是▲、▲。（3分）24．根據(jù)材料，概括文中古今人“相及”的內(nèi)涵。（2分）二、名著閱讀題。（15分）25．下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是（5分）（選擇兩項且全答對得5分，選擇兩項只答對一項得2分，其余情況得0分）A．《三國演義》中，張飛在長板橋上睜圓環(huán)眼厲聲大喝，嚇退曹兵，然后迅速拆斷橋梁，以阻追兵，可見張飛十分勇猛，有很有智謀。B．《家》中，許倩如倡導(dǎo)女子剪發(fā)，帶頭剪掉自己的辮子，還以梅的遭遇來激發(fā)琴拒絕包辦婚姻，鼓勵琴做一個跟著時代走的新女性。C．《狂人日記》中，狂人說將來的社會“容不得吃人的人”，最后喊出“救救孩子”，作者借此表達了對社會變革的強烈渴望。D．《歐也妮·葛朗臺》中，夏爾在父親破產(chǎn)自殺后，不愿拖累心上人安奈特而寫了分手信給她，這一良善之舉讓偷看信件的歐也妮發(fā)誓要永遠愛他。F．《老人與海》中，圣地亞哥經(jīng)過生死搏斗最終將大馬林魚殘骸拖回港口，有游客把它當成了鯊魚骨，這一誤會讓小說結(jié)尾更意味深長。26．簡答題（10分）（1）《紅樓夢》“壽怡紅群芳開夜宴，死金丹獨艷理親喪”一回中，群芳行令，寶釵搖得牡丹簽，上云“任是無情也動人”。請結(jié)合小說概括寶釵的“動人”之處。（6分）（2）《茶館》第三幕，在得知來到茶館的“老得不像樣子了”的人是秦仲義時，王利發(fā)對他說：“正想去告訴您一聲，這兒要大改良！”這里的“大改良”指的是什么？這句話表達了王利發(fā)什么樣的情感？（4分）三、材料概括分析題（15分）閱讀材料，完成27—29題。去故宮參觀時，會看到許多監(jiān)控探頭，這屬于現(xiàn)代高科技警報系統(tǒng)。從前有沒有安全警報系統(tǒng)呢？在古代，進入紫禁城須憑腰牌與合符，上面刻有允許入內(nèi)人員的身份信息，守衛(wèi)會當場檢查。一旦發(fā)現(xiàn)危險，附近白塔山上的信炮手接到放炮令牌，立即朝天開炮，衛(wèi)士們就會迅速集合。如果有人越過了外圍防御系統(tǒng)，還有一種特殊的警報裝置——石別拉。這種石別拉，材料比較簡單，利用故宮大量使用的欄板的望柱頭改造而成。望柱也稱為欄桿柱，是中國古道橋梁欄板和欄板之間的短柱，分柱身和柱頭兩部分。有的柱頭是蓮花瓣形狀，上面有二十四道紋路，象征二十四節(jié)氣。普通的蓮瓣望柱頭，本是一塊瓷實的石頭，加工成石別拉時，把望柱頭里面挖空了，就像一個空心葫蘆。這種石別柱幾乎覆蓋了整個紫禁城。需要報警時，侍衛(wèi)將三寸長的“小銅角”（一種牛角狀的喇叭）插入石孔內(nèi)，使勁吹向，通過石別拉的放大，聲音飛快傳遍四周。如果有外敵從午門入侵，午門守衛(wèi)會敲響闕亭里面的警鐘，鐘聲