陶行知電化教育思想與我國早期電教的產生

陶行知電化教育思想與我國早期電教的產生

陶行知先生是宏大的人民教育家。他批判地繼承和進展了中外歷史上的教育理論，從當時的國情動身，創(chuàng)立了生活教育理論。在陶行知的一生中，他身體力行，獻身于教育實踐，先后創(chuàng)立了曉莊師范學院、山海工學團、育才學校、重慶社會高校等。值得一提的是，陶行知也是我國早期電化教育的先行者，他較早嘗試將幻燈、電影、無線電廣播等先進的技術手段用于推動平民教育，并利用現(xiàn)代化媒體開展抗日救亡宣揚。陶行知的電教思想與行動，是我國早期電化教育產生與進展的重要篇章。

一、陶行知的電教活動與電教思想

南京金陵高校是我國電影教學的前驅。1903年該校就在教室里使用電影進行教學，并在周末組織同學放映電影用以消遣，開“校內電影”之先河。當陶行知于1911年進入金陵高校學習時，均成為“校內電影”活動的樂觀分子，并由此影響了他們的一生。后來他遠赴美國伊利諾斯高校留學，親身感受了科學進步的巨大力氣。留學歸來后，他就提出“將來的世界是一個電化的世界；將來的中國也必定要造成一個電化的中國，這是沒有疑義的”。

1923年晏陽初先生在嘉興開展“千字課”識字運動時，使用了幻燈教學的方式。當時陶行知前往參觀，深受感動。他留意到“幻燈把字畫放大，映于室壁，同時室中熄燈，使全體同學留意集中在影上；然后使大家對壁，看畫述故事，見字讀字音，目認形，耳聽音，耳人而口出，使他口、耳、眼三部分都有練習，所以就能寫、能認、能讀，并且很能引起他們的愛好?？此麄兺瑢W的反應，很有精神。當二個月以前，一字認不得的，到此都能寫能認，比在長沙、煙臺時，純用教科書，已快得多”。在此后的平民教育中，陶行知始終都特別關注幻燈、電影、無線電廣播等手段在教育普及中的作用，并成為我們早期電化教育的樂觀提倡者和力行者。

1924年11月，馮玉祥將軍特邀陶行知到他的部隊為戰(zhàn)士上千字課。為此，陶行知特地組織編寫了《軍人千字課》一書，并把有關內容攝制成了幻燈片。這次運用幻燈教士兵識字取得了良好的效果，受到了馮玉祥將軍和廣闊戰(zhàn)士的贊揚。當時，將幻燈作為幫助教具，尚無現(xiàn)成閱歷可供借鑒。為了提高教學效果，陶行知采納了邊使用、邊改進、邊提高的方法。1924年他在《平民教育概論》中對平民教育的組織形式以及教材教具提出了改進意見。對于組織形式，他主見采納平民學校、平民讀書處、平民問字處三種形式，以適應民眾的不同需要。對于平民學校這一組織形式，他指出：“這個采納班次制度。大班一二百人以上用幻燈教學；小班三四十人以上用掛圖、掛課教?！睂τ诮滩慕叹?，他指出：“幫助教具之最重要的有二：一是幻燈，現(xiàn)由青年會在那里力求改良，總要它非常價廉合用；二是掛圖，比幻燈廉價些，宜于小班用。

1933年冬季，全國抗日救亡運動日益高漲。新安學校校長汪達之為了使同學在抗日救亡的斗爭中熬煉成長，擬組建一個新安旅行團赴全國各地宣揚抗日形勢。在該年稍早一些的9月，陶行知在致汪達之的信中就提到：“活動影戲機是鄉(xiāng)村教育最重要的工具，我害單思病已有七年之久，到如今還沒有到手?！傊胰舻玫竭@東西，它肯定會到淮安游歷”。后來陶對新安旅行團的工作特別支持，他捐出了母親剛去世后的人壽保險500元，購置了電影放映機、汽油發(fā)電機和《一?二八淞滬戰(zhàn)地寫真》、《民族病史》等電影片一起送給了新安旅行團。

在三十年月抗日救亡的危險關頭，陶行知將民眾教育轉向戰(zhàn)時教育，用各種手段進行戰(zhàn)時的宣揚教學工作，同時盡可能地使用電化教育手段，以求取得最大效果?！霸谛袆由先〉媒鉀Q國難真學問，立即把它傳給大眾，使它在解決國難上發(fā)生力氣。推動報紙、雜志、戲劇、電影、說書人、無線電播音樂觀作針對民族解放之宣揚?！薄皫追N有效的宣揚方式……其次是唱歌、說書、雙簧、金錢板、茶館里擺龍門陣。倘能得到電影、留聲唱片，也要充分運用”。

陶行知重視無線電播音教育的作用，并勝利將其與平民教育相結合，成為了推廣普及教育的利器。1933年3月陶行知在漢口市立第三學校指導小先生工作，租漢口廣播電臺設立“小先生普及教育講座”，“每三個星期的第六學日下午五時至五時三非常有本校小先生普及教育先鋒團的導師和小先生來擔當演講或報告一次”。同年四月，陶行知租上海中西藥大藥房無線電臺播放教育節(jié)目，從4月10日開頭，每天中午12時30分播放，每次半小時，內容包括千字課、唱歌、自然科學和世界大事等，起到了很好地教育普及作用。

尤其難能珍貴的是，陶行知特別重視電教經費的保障，并考慮成立特地機構。在陶行知制訂的《四萬萬中國人民提倡民主教育的初步方案》和《寶山縣觀瀾義務教育急成方案》的預算中，他對電教經費保障極為重視?！端娜f萬中國人民提倡民主教育的初步方案》在“學校設備選購”項目中，廣播、電影等教育設備的投資占單項總額的四分之一。在《寶山縣觀瀾義務教育急成方案》的經費預算中，陶行知將無線電收音機及留聲機等設備的預算列為“必不行少之經費”。1935年陶行知先生在《中國普及教育方案商討》一文中建議“設中心無線電收音機制造局，以巨資討論制造無線電收音機，免費分發(fā)全國各縣鄉(xiāng)村市鎮(zhèn)教育場所使用，并在適當地點，分區(qū)建立大播音臺，從事廣播現(xiàn)代學問”。

陶行知先生是“教育救國”的實踐者，他認為“辦學和改造社會是一件事，不是兩件事。改造社會而不從辦學入手，便不能改造人的內心；不能改造人的內心，便不能徹骨地改造社會。反過來說，辦學而不包含社會改造的使命，便是沒有目的，沒有意義，沒有生氣。所以教育就是社會改造”。他希圖通過教育來“改造人心”進而“改造社會”，并最終完成民族的振興。從這個意義上來講，無論是運用媒體手段推動平民教育，還是在抗戰(zhàn)時期利用電教手段開展救亡宣揚，都是“通過教育進行社會改造”的一部分，他的電教思想和社會改造思想是完全融合的。二、陶行知與我國早期電化教育的產生

關于我國電化教育的誕生時間，學術界有著幾種不同的觀點。有學者認為電教誕生于1915年，理由是1915年南京金陵高校除使用電影幻燈進行教學外，還建立了“校內專用電影放映場地”，在放映教育電影的同時用廣播協(xié)作電影來進行校內和民眾教育。也有學者提出電教誕生于1936年，理由特別詳實，包括：（1）《國難時期教育方案》的制定與公布；（2）教育部電影教育委員會與播音教育委員會的建立；（3）教育部電影教育與播音教育兩委員會合并辦公成立電化教育委員；（4）教育部與南京金陵高校理學院聯(lián)合辦理“教育部電化教育人員訓練班”；（5）以國家行政的名義第一次制定、發(fā)布并在“電化教育”的名目下實施“電影教育方案”和“播音教育方案”；（6）教育部部長與次長對《二十五年七月至十二月本部實施電化教育工作概況》呈文的簽批認可；等等。

筆者認為，和任何其它事物一樣，電化教育在我國經受了一個從萌芽到逐步成熟的進展過程。1915年在金陵高校消失了電影教育，這是電化教育的萌芽和雛形；二十年月晏陽初、陶行知等先輩使用幻燈片手段幫助教育，這是電化教育的初步探究；1936年官方組織的成立、相關法規(guī)的頒布，則是電化教育已經初步成熟、并得到了官方的正式認可。

在我國電化教育的早期產生和進展過程中，陶行知先生是一位樂觀的參加者。甚至可以說，20世紀20年月初期，正是我國的一些教育革新者陶行知、晏陽初等，利用幻燈普及民眾教育，才點燃了我國電化教育的火種。早在1923年，陶行知就規(guī)劃用電化教育的手段幫助推行他畢生為之努力的平民教育運動。在他豐富的教育活動中，對于電化教育事業(yè)從教育理論到社會實踐，從培育師資人才到制作設備和軟件都作了樂觀地探究。金陵高校創(chuàng)辦電教事業(yè)，為教育部培育電教人才，正是受到當時社會上陶行知等一批教育界人士推行平民教育運動的影響，以學校力氣參加社會民眾教育。金大理學院始終開展巡回放映工作，向社會供應服務，快速普及學問，擴大教育范圍。民國電教的主要奠基人孫明經先生也講道：“金大搞電教，其理論依據在很大程度上得之于陶先生的教育思想和實踐”。

我國的電化教育是在民族危亡的歷史時期誕生的，它從一開頭就被給予了“救亡”的特別使命。一大批仁人志士在經受了西方科學技術的洗禮后，紛紛考慮能否運用科技來挽救災難深重的祖國。以電化教育為例，媒體不僅被給予了改善教學效果、擴大教育規(guī)模的功用，而且被視為“師夷長技以自強”的利器。從這個意義上來講，我國早期電化教育的孕育和產生，與陶行知先生“通過教育進行社會改造”的信仰，具有思想上高度的契合性與全都性。

三、總結與啟示

陶行知先生和我國早期電教的那個年月，已經離我們遠去，如今教育信息化的設備之先進、規(guī)模之浩大也早已今非昔比。我們回顧那段歷史，不僅是為了緬懷先輩的事功，更是為我們今日的前行吸