備考2023年山東省萊蕪市考研政治預(yù)測試題(含答案)

備考2023年山東省萊蕪市考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.依法治國的主要內(nèi)容是

A.黨領(lǐng)導(dǎo)人民實行依法治國

B.依法治國要保證對所有國家事務(wù)、經(jīng)濟文化事業(yè)和社會事務(wù)的管理工作依法進行

C.依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略

D.依法治國所依的法，最重要的是憲法和法律

2.以下屬于我國現(xiàn)存法律部門的有

A.憲法及憲法相關(guān)法B.訴訟與非訴訟程序法C.民法商法D.行政法規(guī)

3.資產(chǎn)階級共和國方案在中國行不通，是因為

A.民族資產(chǎn)階級沒有勇氣和能力去領(lǐng)導(dǎo)人民進行反帝反封建的革命斗爭

B.帝國主義列強不可能使中國成為一個獨立、富強的資本主義國家

C.國民黨當(dāng)局不允許任何阻止其一黨專政的力量存在

D.戊戌變法、辛亥革命的失敗已經(jīng)充分證明了這一點

4.經(jīng)濟法是國家在監(jiān)管與協(xié)調(diào)經(jīng)濟運行過程中所發(fā)生的經(jīng)濟關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。其原則主要有

A.誠實信用原則B.國家適度干預(yù)原則C.效力公平原則D.可持續(xù)發(fā)展原則

5.

第25題民族區(qū)域自治制度體現(xiàn)了國家的集中統(tǒng)一和民族區(qū)域自治的正確結(jié)合，體現(xiàn)了全國各民族人民的共同利益和少數(shù)民族的特殊利益的正確結(jié)合。它可以

A.保證少數(shù)民族當(dāng)家作主，更好地管理本民族的內(nèi)部事務(wù)

B.促進少數(shù)民族地區(qū)盡快地發(fā)展，促進全國各民族的共同繁榮昌盛

C.促進民族團結(jié)，保證國家的統(tǒng)一，有利于加強邊疆建設(shè)和鞏固國防

D.有利于牢牢把握各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，保障少數(shù)民族合法權(quán)益，鞏固和發(fā)展平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系

6.以下屬于中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用的有()

A.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也

B.道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成

C.有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者

D.義然后取

7.公有制的主體地位主要體現(xiàn)在()

A.公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢

B.國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導(dǎo)作用

C.公有資產(chǎn)在各個地方和產(chǎn)業(yè)中都占優(yōu)勢

D.國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的比重不斷提高

8.既然真理是相對的，那么就不存在()

A.終極真理B.永恒真理C.絕對真理D.客觀真理

9.下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有（）

A.水往低處流B.日出于東落于西C.人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和D.意識是人腦對客觀世界的反映

10.物質(zhì)生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性，是社會歷史發(fā)展的決定力量。理由在于

A.物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提

B.物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌

C.物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式?jīng)Q定整個社會歷史的變化發(fā)展

D.社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)歸根到底是由物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式?jīng)Q定的

二、1.單項選擇題(10題)11.處在相對價值形式上的商品的價值通過

A.另一種商品的價值表現(xiàn)出來B.本身的使用價值表現(xiàn)出來C.處在等價形式的商品的使用價值表現(xiàn)出來D.抽象勞動表現(xiàn)出來

12.1930年5月，毛澤東在《反對本本主義》一文中

A.論證了土地革命、武裝斗爭、根據(jù)地建設(shè)三者的關(guān)系

B.孕育了實事求是、群眾路線、獨立自主三個方面的思想

C.提出了馬克思主義中國化的歷史任務(wù)

D.提出了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的原則

13.中共十六大報告指出，貫徹“三個代表”的要求關(guān)鍵在

A.堅持與時俱進B.堅持黨的先進性C.堅持執(zhí)政為民D.堅持馬克思主義

14.發(fā)達資本主義國家在錯綜復(fù)雜的矛盾中既斗爭又聯(lián)合，它們之間的矛盾主要表現(xiàn)在

A.軍事領(lǐng)域B.政治領(lǐng)域C.經(jīng)濟領(lǐng)域D.思想文化領(lǐng)域

15.從根本上講，要保持長期的社會穩(wěn)定，只有通過()和發(fā)展來實現(xiàn)。

A.改革B.加強人民民主專政C.改善黨的領(lǐng)導(dǎo)D.統(tǒng)一思想

16.毛澤東思想完備成熟的標(biāo)志是()

A.農(nóng)村包圍城市的革命道路理論的形成B.哲學(xué)體系的建構(gòu)C.新民主主義革命理論的完整形成D.政策和策略的理論

17.毛澤東提出“馬克思主義與中國實際相結(jié)合的原則”的文章是

A.《井岡山的斗爭》B.《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》C.《{共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》D.《反對本本主義》

18.2006年12月召開的中央農(nóng)村工作會議指出，推進新農(nóng)村建設(shè)的首要任務(wù)(著力點)是

A.建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)B.發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力C.提高農(nóng)民素質(zhì)D.推進新農(nóng)村建設(shè)

19.標(biāo)志著資產(chǎn)階級革命派初步形成的事件是()。

A.興中會的成立B.1895年的廣州起義C.三民主義的提出D.華興會的成立

20.當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系完全不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的時候，阻撓生產(chǎn)關(guān)系的變革所引起的后果是

A.使革命不再成為現(xiàn)實B.使腐朽的生產(chǎn)關(guān)系能夠繼續(xù)長期存在下去C.使生產(chǎn)力的停滯成為永久的事實D.形成全面的社會危機

三、3.分析題(3題)21.闡述調(diào)整和優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)要注意解決的主要問題。

22.分析材料4，選擇一個最恰當(dāng)?shù)脑?，簡述馬克思主義具有與時俱進品質(zhì)的原因。

23.結(jié)合上述材料，說明如何創(chuàng)新人才工作機制?

四、5.簡答題(2題)24.如何理解認(rèn)識是能動的反映的過程?

25.為什么說馬克思主義認(rèn)識論是能動的反映論?

五、3.分析題(0題)26.結(jié)合材料3分析材料5和6中毛澤東對中國革命發(fā)展階段的觀點。

六、單選題(0題)27.資本主義經(jīng)濟危機呈現(xiàn)出周期性的原因在于

A.資本主義基本矛盾B.資本主義基本矛盾運動的階段性C.生產(chǎn)資料的資本主義私有制D.資本主義再生產(chǎn)的周期性

參考答案

1.ABCD

2.ABC我國現(xiàn)在主要有憲法及憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟法、社會法、刑法、訴訟與非訴訟程序法7個法律部門，這些法律部門還包括一些相關(guān)的法律；行政法規(guī)是從立法層次上來劃分的，不是法律部門之一。ABC正確。

3.ABCD四個選項都是資產(chǎn)階級共和國方案在中國行不通的原因，是?？嫉囊粋€知識點，以上四點也可作為分析題的答案要點。ABCD選項正確。

4.BCDBCD選項正確。A選項是民法的原則。

5.ABCD

6.ABC

7.AB黨的十五大報告指出：“公有制的主體地位主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢；國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導(dǎo)作用。這是就全國而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別?！惫蔬xAB。

8.AB【參考解析】：絕對真理是指真理的絕對性；客觀真理是指真理的內(nèi)容是客觀的。因此，正確選項為AB。

9.CDA、B項只是對自然現(xiàn)象的描述，沒有揭示本質(zhì)。

10.ABCD此題考查的知識點是物質(zhì)生產(chǎn)方式的重要作用。作為勞動者和勞動資料結(jié)合方式的生產(chǎn)方式，是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)(A)，一個社會有什么樣的生產(chǎn)方式，相應(yīng)的就有什么樣的社會性質(zhì)、社會面貌和社會結(jié)構(gòu)(B、D)，社會形態(tài)的更替、社會歷史的發(fā)展，說到底就是生產(chǎn)方式更替、變革的歷史(C)。因此，本題的正確答案是ABCD。

11.C解析：本題考查相對價值形式的實現(xiàn)。相對價值的實現(xiàn)有兩個關(guān)鍵項：一，是通過處在等價形式上的商品實現(xiàn)的；二，是通過使用價值表現(xiàn)出來的。因此，正確答案是C。

12.B解析：毛澤東在《反對本本主義》一文中指出，中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況：必須洗刷唯心精神，防止一切機會主義盲動主義錯誤出現(xiàn)，這樣才能完成爭取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)；必須努力作實際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。上述這些觀點，實際上提出了一切從實際出發(fā)的實事求是的思想路線，同時也孕育了實事求是、群眾路線和獨立自主的思想。因此，B是正確答案。

13.A解析：此題考查的是貫徹“三個代表”的要求關(guān)鍵所在，在十六大報告中有一段“貫徹‘三個代表’要求，關(guān)鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民”。顯然，A為正確答案。類似本題的考查要點，考生要引起注意。

14.C解析：戰(zhàn)后舊殖民主義瓦解，發(fā)展中國家走上了振興本國經(jīng)濟的道路，并且，南北矛盾和東西矛盾之間相互交織，使得發(fā)達國家在經(jīng)濟上既斗爭又聯(lián)合。

15.A

16.C解析：毛澤東思想走向成熟時期是土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭時期。“走向成熟”的標(biāo)志是毛澤東思想科學(xué)概念的正式提出和毛澤東思想被確立為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，完備成熟的標(biāo)志是新民主主義革命理論的完整闡述。

17.C

18.A

19.A

20.D解析：考查點是社會變革及其根源。社會變革的根源存在于社會基本矛盾之中。按照生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系完全不能容納生產(chǎn)力發(fā)展的時候，就需要對生產(chǎn)關(guān)系進行變革，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。但在階級社會中，腐朽的生產(chǎn)關(guān)系的背后存在著一個腐朽的階級，它為了維護自身的利益，總是利用上層建筑保護腐朽的生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟基礎(chǔ))。這樣，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾便轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。在這種情況下，革命階級便以社會革命為手段奪取政權(quán)，為生產(chǎn)關(guān)系的變革掃清障礙。如果繼續(xù)阻礙變革，阻撓社會革命的發(fā)生，將使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾以及由這一矛盾決定的各種矛盾更加激化，形成全面性的社會危機，使社會革命的客觀形勢更加成熟。據(jù)此，D為應(yīng)選項。A、B、C之所以為淘汰項，是因為以社會基本矛盾的激化為根源的社會革命的爆發(fā)具有必然性，它不可能被人為地阻止住。同理，腐朽的生產(chǎn)關(guān)系不可能長期地存在下來，它終將通過社會變革被新的生產(chǎn)關(guān)系所取代，使生產(chǎn)力得到解放和發(fā)展。

21.調(diào)整和優(yōu)化我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)要解決的問題是：①以市場為導(dǎo)向使社會生產(chǎn)適應(yīng)國內(nèi)外市場需求的變化；②依靠科技進步促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化：③發(fā)展各地優(yōu)勢推動區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展；④轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長的方式改變高投入、低產(chǎn)出高消耗、低效益的狀況。調(diào)整和優(yōu)化我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)要解決的問題是：①以市場為導(dǎo)向，使社會生產(chǎn)適應(yīng)國內(nèi)外市場需求的變化；②依靠科技進步，促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化：③發(fā)展各地優(yōu)勢，推動區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展；④轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長的方式，改變高投入、低產(chǎn)出，高消耗、低效益的狀況。

22.材料4中所體現(xiàn)的哲學(xué)原理是矛盾共性和個性的關(guān)系。共性和個性是對立統(tǒng)一的辯證統(tǒng)一關(guān)系它們相互聯(lián)系又相互區(qū)別：一方面共性與個性相互依賴共性存在于個性之中并通過個性表現(xiàn)出來；另一方面?zhèn)€性包含著共性共性和個性在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。馬克思主義作為科學(xué)的理論揭示了不同國家之間的共性但不可能完全概括包括各個國家的特殊性因而我們在社會主義建設(shè)中一方面要堅持馬克思的基本原理另一方面要隨著現(xiàn)實的不斷的發(fā)展、不斷的補充和豐富馬克思主義使馬克思主義適應(yīng)現(xiàn)時代的要求成為有生命力的科學(xué)理論充分體現(xiàn)材料4中所體現(xiàn)的哲學(xué)原理是矛盾共性和個性的關(guān)系。共性和個性是對立統(tǒng)一的辯證統(tǒng)一關(guān)系，它們相互聯(lián)系，又相互區(qū)別：一方面共性與個性相互依賴，共性存在于個性之中，并通過個性表現(xiàn)出來；另一方面，個性包含著共性，共性和個性在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。馬克思主義作為科學(xué)的理論，揭示了不同國家之間的共性，但不可能完全概括，包括各個國家的特殊性，因而我們在社會主義建設(shè)中，一方面要堅持馬克思的基本原理，另一方面要隨著現(xiàn)實的不斷的發(fā)展、不斷的補充和豐富馬克思主義，使馬克思主義適應(yīng)現(xiàn)時代的要求，成為有生命力的科學(xué)理論，充分體現(xiàn)

23.深化人才工作的體制改革必須遵循人才資源開發(fā)規(guī)律堅持市場配置資源的改革取向加強和改善宏觀調(diào)控建立充滿生機和活力的人才工作體制和機制。要堅持把是否有利于促進人才的成長是否有利于促進人才的創(chuàng)新活動是否有利于促進人才工作同經(jīng)濟社會發(fā)展相協(xié)調(diào)作為深化人才工作改革的出發(fā)點和落腳點。完善普通教育、職業(yè)教育、成人教育和高等教育相銜接的教育體系完善繼續(xù)教育和培養(yǎng)制度建立健全人才培養(yǎng)機制；建立以業(yè)績?yōu)橹攸c由品德、知識、能力等要素構(gòu)成的各類人才評價指標(biāo)體系建立健全科學(xué)的社會化的人才評價機制；建立以公開、競深化人才工作的體制改革，必須遵循人才資源開發(fā)規(guī)律，堅持市場配置資源的改革取向，加強和改善宏觀調(diào)控，建立充滿生機和活力的人才工作體制和機制。要堅持把是否有利于促進人才的成長，是否有利于促進人才的創(chuàng)新活動，是否有利于促進人才工作同經(jīng)濟社會發(fā)展相協(xié)調(diào)，作為深化人才工作改革的出發(fā)點和落腳點。完善普通教育、職業(yè)教育、成人教育和高等教育相銜接的教育體系，完善繼續(xù)教育和培養(yǎng)制度，建立健全人才培養(yǎng)機制；建立以業(yè)績?yōu)橹攸c，由品德、知識、能力等要素構(gòu)成的各類人才評價指標(biāo)體系，建立健全科學(xué)的社會化的人才評價機制；建立以公開、競

24.馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為能動的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性是指人的認(rèn)識作為對某一事物的反映必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性就是說人的認(rèn)識的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜歸根到底來源于被反映的對象。反映具有創(chuàng)造性是指人的認(rèn)識不是對客觀對象簡單、直接的摹寫而是一種能動的創(chuàng)造性活動。人的認(rèn)識活動的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對應(yīng)的感性形象而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過創(chuàng)造性的思維活動人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動性。在人的實際認(rèn)識過程中摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性看不到其摹寫性就會陷入否認(rèn)認(rèn)識客觀性的唯心主義先驗論；如果把反映完全等于摹寫看不到其創(chuàng)造性就會陷入否認(rèn)認(rèn)識能動性的舊唯物主義直觀被動的反映論。馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，能動的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性，是指人的認(rèn)識作為對某一事物的反映，必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性，就是說，人的認(rèn)識的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜，歸根到底來源于被反映的對象。反映具有創(chuàng)造性，是指人的認(rèn)識不是對客觀對象簡單、直接的摹寫，而是一種能動的創(chuàng)造性活動。人的認(rèn)識活動的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對應(yīng)的感性形象，而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過創(chuàng)造性的思維活動，人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動性。在人的實際認(rèn)識過程中，摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫，而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造，而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性，看不到其摹寫性，就會陷入否認(rèn)認(rèn)識客觀性的唯心主義先驗論；如果把反映完全等于摹寫，看不到其創(chuàng)造性，就會陷入否認(rèn)認(rèn)識能動性的舊唯物主義直觀被動的反映論。

25.馬克思主義認(rèn)識論把實踐的觀點引入認(rèn)識論實現(xiàn)了認(rèn)識論上的革命性變革是能動的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識論把科學(xué)的實踐觀引入認(rèn)識論并作為全部認(rèn)識論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識論十分強調(diào)實踐在認(rèn)識中的作用把主體理解為從事實踐活動的人。把客體理解為既是認(rèn)識對象又是實踐對象認(rèn)為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實踐關(guān)系主體為了改造客體才去認(rèn)識客體而且只有在改造客體的實踐中才能認(rèn)識客體。這樣馬克思主義認(rèn)識論就揭示了認(rèn)識是主體通過實踐積極能動地反映客體的過程。(2)馬克思主義認(rèn)識論把辯證法應(yīng)用于反映論揭示出認(rèn)識是一個充滿矛盾的辯證過程。馬克思主義認(rèn)識論堅持認(rèn)識過程的辯證法認(rèn)為認(rèn)識過程與實踐過程是聯(lián)系在一起的不僅有從客體到主體的反映過程而且有從主體到客體的實踐過程。并且認(rèn)識不是一次完成的而是一個發(fā)展過程。是一個貫穿著主體與客體、認(rèn)識與實踐、感性與理性、真理與謬誤、絕對與相對等一系列矛盾運動的發(fā)展過程?？傊捎隈R克思主義認(rèn)識論強調(diào)實踐的觀點和辯證法的觀點它是能動的革命的反映論。馬克思主義關(guān)于認(rèn)識是以實踐為基礎(chǔ)的主體對客體的能動反映的觀點揭示了認(rèn)識的本質(zhì)是科學(xué)的認(rèn)識論。馬克思主義認(rèn)識論把實踐的觀點引入認(rèn)識論，實現(xiàn)了認(rèn)識論上的革命性變革，是能動的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識論把科學(xué)的實踐觀引入認(rèn)識論，并作為全部認(rèn)識論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識論十分強調(diào)實踐在認(rèn)識中的作用，把主體理解為從事實踐活動的人。把客體理解為既是認(rèn)識對象又是實踐對象，認(rèn)為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實踐關(guān)系，主體為了改造客體才去認(rèn)識客體，而且只有在改造客體的實踐中才能認(rèn)識客體。這樣，馬克思主義認(rèn)識論就揭示了認(rèn)識是主體通過實踐積極能動地反映客體的過程。(2)馬克思主義認(rèn)識論把辯證法應(yīng)用于反映論，揭示出認(rèn)識是一個充滿矛盾的辯證過程。馬克思主義認(rèn)識論堅持認(rèn)識過程的辯證法，認(rèn)為認(rèn)識過程與實踐過程是聯(lián)系在一起的，不僅有從客體到主體的反映過程，而且有從主體到客體的實踐過程。并且認(rèn)識不是一次完成的，而是一個發(fā)展過程。是一個貫穿著主體與客體、認(rèn)識與實踐、感性與理性、真理與謬誤、絕對與相對等一系列矛盾運動的發(fā)展過程。總之，由于馬克思主義認(rèn)識論強調(diào)實踐的觀點和辯證法的觀點，它是能動的革命的反映論。馬克思主義關(guān)于認(rèn)識是以實踐為基