備考2023年河南省漯河市考研政治模擬考試(含答案)

備考2023年河南省漯河市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件有

A.勞動(dòng)力成為商品B.社會(huì)分工的出現(xiàn)C.生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者D.貨幣轉(zhuǎn)化為資本

2.第

33

題

近代中國社會(huì)的主要矛盾有（）

A.帝國主義和中華民族的矛盾

B.封建_={三義和人民大眾的矛盾

C.無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾

D.民族資產(chǎn)階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)的矛蔣

3.新中國成立后，毛澤東高度重視“三農(nóng)”問題，并從我國的實(shí)際出發(fā)，提出發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)

A.必須以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)

B.發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉

C.在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的同時(shí)，必須充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)

D.必須十分注意處理好國家同農(nóng)民的關(guān)系

4.馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，其三個(gè)主要組成部分有

A.馬克思主義社會(huì)學(xué)B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.科學(xué)社會(huì)主義D.馬克思主義哲學(xué)

5.朱憙《觀書有感》：“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行?！贝嗽娭刑N(yùn)含的哲理是()

A.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約

B.事物是變化的

C.抓住主要矛盾，次要矛盾就迎刃而解了

D.要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須按客觀規(guī)律辦事

6.1.法系是按照()劃分的。

a.法律的歷史傳統(tǒng)

b.法律的階級(jí)本質(zhì)

c.法律的某種共性

d.法律調(diào)整的對(duì)象

e.法律的表達(dá)方式

7.以下屬于中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要的有()

A.是非之心，智也B.兼相愛，交相利C.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之D.孝悌也者，其為仁之本與

8.作為馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生基礎(chǔ)的十九世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)有()

A.達(dá)爾文的進(jìn)化論B.細(xì)胞學(xué)說C.電磁學(xué)D.能量守恒和轉(zhuǎn)化定律

9.毛澤東在《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中，完整地提出的中國共產(chǎn)黨土地改革總路線是（）

A.依靠貧農(nóng)B.團(tuán)結(jié)中農(nóng)C.有步驟地、有分別地消滅封建剝削制度D.發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

10.影響資本周轉(zhuǎn)快慢的因素有很多，其中關(guān)鍵的因素有

A.資本周轉(zhuǎn)時(shí)間

B.生產(chǎn)資本中固定資本和流動(dòng)資本的構(gòu)成

C.剩余價(jià)值的多少

D.生產(chǎn)資本中不變資本和可變資本的構(gòu)成

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.列寧提出：“當(dāng)然就是物質(zhì)與意識(shí)的對(duì)立，也只是在有限的范圍內(nèi)才具有絕對(duì)的意義”，“超出這個(gè)范圍，物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立無疑是相對(duì)的”。這里講的“非常有限的范圍”是指

A.物質(zhì)能否為意識(shí)所正確反映B.物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性C.物質(zhì)和意識(shí)是否具有反作用D.意識(shí)是否根源于物質(zhì)

12.國家調(diào)節(jié)市場，市場引導(dǎo)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式是由

A.黨的十五大首先提出B.黨的十二大首先提出C.黨的十三大首先提出D.黨的十四大首先提出

13.毛澤東就新民主主義革命的目的問題強(qiáng)調(diào)：中國一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底在于它

A.是否消滅了地主階級(jí)B.是否消滅了日本侵略者C.是否解放了生產(chǎn)力D.是否取消了帝國主義在中國的特權(quán)

14.實(shí)踐是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)，所謂“對(duì)象性活動(dòng)”是指

A.實(shí)踐是精神活動(dòng)B.實(shí)踐是生物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)C.主體客體化D.客體主體化

15.1950年5月，中央人民政府頒布了()。

A.《中華人民共和國土地改革法》

B.《中華人民共和國婚姻法》

C.《關(guān)于鎮(zhèn)壓反革命活動(dòng)的指示》

D.《民族區(qū)域自治實(shí)施綱要》

16.資本家竟相改進(jìn)技術(shù)的直接動(dòng)因是

A.降低勞動(dòng)力價(jià)值B.追逐超額剩余價(jià)值C.獲取絕對(duì)剩余價(jià)值D.獲取相對(duì)剩余價(jià)值

17.“三個(gè)代表”重要思想要求必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，而要實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件是

A.發(fā)展先進(jìn)文化B.發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力C.充分調(diào)動(dòng)一切積極因素D.提高全民族的思想道德素質(zhì)

18.人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”是

A.一切唯物主義觀點(diǎn)B.一切辯證法觀點(diǎn)C.一切哲學(xué)的觀點(diǎn)D.辯證唯物主義觀點(diǎn)

19.人類意識(shí)和動(dòng)物的心理活動(dòng)共同具有的反射活動(dòng)的形式是

A.無條件反射B.一切條件反射C.第二信號(hào)系統(tǒng)D.一切反射活動(dòng)

20.農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)革命道路理論基本形成的標(biāo)志著作是

A.《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》B.《星星之火，可以燎原》C.《井岡山的斗爭》D.《反對(duì)本本主義》

三、3.分析題(3題)21.材料1中陳紹禹關(guān)于中國民主革命的動(dòng)力的階級(jí)分析是否正確。

22.材料4中的齊人由“人則愧其家室，出則愧其知友州里”到“田獵之獲常過人”的轉(zhuǎn)變中蘊(yùn)涵了哪些哲學(xué)原理?這些哲學(xué)原理對(duì)我們認(rèn)識(shí)世界改造世界有什么重要的意義?

23.

材料2的指導(dǎo)意義。

四、5.簡答題(2題)24.社會(huì)革命對(duì)社會(huì)進(jìn)步的作用是什么呢?

25.簡述真理和謬誤的關(guān)系。

五、3.分析題(0題)26.閱讀下列材料：

如果我們留意自然界，會(huì)發(fā)現(xiàn)生物與環(huán)境往往存在著驚人的和諧。譬如，很多生物形成了與環(huán)境的顏色基本相同的保護(hù)色。草叢中的螞蚱是綠色的；田野中的野兔是黃色的；雪地里的熊是白色的；趴在海底的比目魚具有海沙般的色彩和斑點(diǎn)。更有趣的是，雷鳥的顏色可以隨李節(jié)的不同而不斷變換，變換之后的顏色和當(dāng)時(shí)的環(huán)境的顏色總相吻合；避役(變色龍)皮內(nèi)有多種色素細(xì)胞，可以改變自身的色彩以便與外界色彩相一致。又如，生物的形態(tài)與機(jī)能和諧地統(tǒng)一，從而巧妙地適應(yīng)了環(huán)境。海鴿的蛋產(chǎn)在懸崖絕壁，極易因滾動(dòng)而摔破，但是，海鴿蛋一端大一端小，觸動(dòng)時(shí)原地打轉(zhuǎn)，從而減少了摔破的機(jī)會(huì)。植物種子傳播分為風(fēng)傳播和動(dòng)物傳播兩種，前者如蒲公英，果實(shí)生有毛絨絨的白色纖維，適于被風(fēng)吹向四方；后者如鬼針草，果實(shí)有刺，極易附在動(dòng)物的身上被帶向各地。象是陸地上最大的動(dòng)物，粗壯的四肢支撐著沉重的身體，無法撮取食物，可它偏偏長出一個(gè)長鼻子，巧妙地彌補(bǔ)了這一不足。此外，枯葉蝶的擬態(tài)與梟蝴蝶的警戒更是讓人嘆為觀止?？萑~蝶極似枯葉，這就形成了很好的保護(hù)，不易被敵害發(fā)現(xiàn)；梟蝴蝶的下翅有兩個(gè)明顯的斑點(diǎn)，極像兇惡之鳥——梟的兩只眼睛，可以有效地嚇退來犯者。

所有這些，使人們對(duì)大自然的造化天工驚嘆不已，以為若不是存在著某種神奇設(shè)想，巧妙規(guī)劃，便不可思議。于是，便有哲學(xué)家提出目的論，主張世界上的一切都是合乎目的的，都是為了實(shí)現(xiàn)某種目的而存在的。不僅生物界是這樣，整個(gè)自然界的演化全都毫無例外地是為了實(shí)現(xiàn)某種既定的目的。他們舉例說，宇宙中存在著無數(shù)的星體和星系，全都有著穩(wěn)定的體系和運(yùn)行軌道；自然界的形態(tài)盡管千變?nèi)f化，卻存在著若干種同樣的元素和化合物；地球剛好居于大陽系中最恰當(dāng)?shù)奈恢茫喝赵聻槿祟愓彰鳎斓貫槿祟惛草d，生物為人類提供食物，江河為人類提供灌溉……凡此種種，不正是服從于某個(gè)偉大的目的嗎?

請(qǐng)回答：

(1)目的論的觀點(diǎn)是否正確?為什么?

(2)怎樣理解列寧所說唯心主義是生長在人類認(rèn)識(shí)之樹上的一朵不結(jié)果實(shí)的花?

(3)簡述目的論與機(jī)械決定論的區(qū)別。

(4)人類改造自然改造社會(huì)的活動(dòng)具有目的性，這一事實(shí)能否證明目的論的正確?為什么?

六、單選題(0題)27.馬克思說：“暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆?！边@說明()

A.暴力革命是無產(chǎn)階級(jí)革命的唯一形式

B.暴力革命是無產(chǎn)階級(jí)革命的主要的基本形式

C.暴力革命與和平發(fā)展互相排斥

D.暴力革命與和平發(fā)展可以相互取代

參考答案

1.BC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件。商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式。商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件有兩個(gè)：一是社會(huì)分工的出現(xiàn)；二是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。由于社會(huì)分工，商品生產(chǎn)者有相互交換商品的必要，由于生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者，商品生產(chǎn)者要取得別人的產(chǎn)品只能通過交換。故正確選項(xiàng)是BC。

2.AB

3.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。新中國成立后，毛澤東從我國實(shí)際出發(fā)，提出：發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)必須以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉；在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的同時(shí)，必須充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)；必須十分注意處理好國家同農(nóng)民的關(guān)系。

4.BCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義的基本構(gòu)成。馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。

5.ABD

6.AC

7.AC

8.ABD解析：19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)包括：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文的進(jìn)化論，這些科學(xué)發(fā)現(xiàn)充分揭示了物質(zhì)世界的統(tǒng)一性，揭示了世界的聯(lián)系和發(fā)展的本質(zhì)，揭示了運(yùn)動(dòng)形式之間的轉(zhuǎn)化，向人們展示出一幅聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的圖景，為馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法世界觀的形成和發(fā)展提供了必要的科學(xué)前提。因此，正確選項(xiàng)為ABD。

9.ABCD【參考解析】：本題考查考生對(duì)土地改革總路線的內(nèi)容掌握的程度。

10.AB本題考查的知識(shí)點(diǎn)是影響資本周轉(zhuǎn)快慢的關(guān)鍵因素。影響資本周轉(zhuǎn)快慢的因素有很多，關(guān)鍵的因素有兩個(gè)：一是資本周轉(zhuǎn)時(shí)間的長短；二是生產(chǎn)資本中固定資本和流動(dòng)資本的比例。故AB為正確選項(xiàng)。

11.B

12.B

13.C解析：毛澤東在中共七大的政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》中指出：“中國一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力發(fā)展的，還是解放生產(chǎn)力的。”因此，C項(xiàng)符合題干要求。ABD項(xiàng)都是檢驗(yàn)政策好壞的實(shí)踐內(nèi)容，不是根本性標(biāo)準(zhǔn)，因此被排除。

14.C

15.B

16.B解析：這是根據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理中“超額剩余價(jià)值”知識(shí)點(diǎn)命的題，測試考生對(duì)超額剩余價(jià)值概念的理解和掌握。咨本主義企業(yè)采用先進(jìn)技術(shù)，首先提高勞動(dòng)牛產(chǎn)率，使之高于部門平均勞動(dòng)生產(chǎn)率?這樣，它的商品的個(gè)別價(jià)值就會(huì)低于社會(huì)價(jià)值，而按社會(huì)價(jià)值出售，就可以多得一部分剩余價(jià)值即超額剩余價(jià)值?？梢姡Y本家競相改進(jìn)技術(shù)的直接動(dòng)因是追逐超額剩余價(jià)值，選項(xiàng)B正確。但所有企業(yè)都改進(jìn)技術(shù)，新技術(shù)普及，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，勞動(dòng)力價(jià)值下降，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮短，剩余勞動(dòng)時(shí)間相應(yīng)延長，由此產(chǎn)生的剩余價(jià)值是相對(duì)剩余價(jià)值。絕對(duì)剩余價(jià)值，指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，通過絕對(duì)延長工作日、從而絕對(duì)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。所以選項(xiàng)A、C、D均不符合題意要求。

17.B解析：本題考查“三個(gè)代表”’重要思想基本內(nèi)涵之間的關(guān)系。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件，因此，B項(xiàng)符合題于要求。發(fā)展先進(jìn)文化與實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益是互為補(bǔ)充的關(guān)系，而不是誰為誰的基礎(chǔ)條件的關(guān)系，故A項(xiàng)被排除；充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，是貫徹“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)，而不是實(shí)現(xiàn)條件，所以C項(xiàng)也被排除；提高全民族的思想道德素質(zhì)是發(fā)展先進(jìn)文化的主要任務(wù)，因此D項(xiàng)也被排除。

18.D

19.A解析：高等動(dòng)物神經(jīng)中樞的活動(dòng)往往是通過反射活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，反射又分為條件反射和無條件反射兩種，在條件反射中根據(jù)神經(jīng)中樞活動(dòng)方式的不同又可分為第一信號(hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng)，其中對(duì)實(shí)物信號(hào)的刺激發(fā)生反射的方式稱為第一信號(hào)系統(tǒng)，對(duì)語言文字的刺激發(fā)生反射的方式稱為第二信號(hào)系統(tǒng)，第一信號(hào)系統(tǒng)和五條件反射是人和動(dòng)物共同具有的，而第二信號(hào)系統(tǒng)則是人所特有的。因此，正確選項(xiàng)為A。

20.B解析：毛澤東在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》一文中談到了中國革命能夠存在的主客觀條件；在回答林彪“到底紅旗能打多久”的疑問時(shí)，在《星星之火，可以燎原》這篇文章中闡明了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，初步形成了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)革命道路理論。

21.陳紹禹認(rèn)為中國民主革命的動(dòng)力只有工農(nóng)和下層小資產(chǎn)階級(jí)。其他的一切階級(jí)和階層都已轉(zhuǎn)入反動(dòng)的營壘而沒有看到站在革命和反革命之間的“第三派”或“中間營壘”的存在。同時(shí)未能把大資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)區(qū)分開來。把民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)同帝國主義和封建地主并列為革命的對(duì)象。這是一種典型的“左”傾錯(cuò)誤的觀點(diǎn)其結(jié)果是在指導(dǎo)中國革命的實(shí)際過程中容易犯“左”傾冒險(xiǎn)主義和盲動(dòng)主義的錯(cuò)誤。陳紹禹認(rèn)為中國民主革命的動(dòng)力只有工農(nóng)和下層小資產(chǎn)階級(jí)。其他的一切階級(jí)和階層都已轉(zhuǎn)入反動(dòng)的營壘，而沒有看到站在革命和反革命之間的“第三派”或“中間營壘”的存在。同時(shí)未能把大資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)區(qū)分開來。把民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)同帝國主義和封建地主并列為革命的對(duì)象。這是一種典型的“左”傾錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，其結(jié)果是在指導(dǎo)中國革命的實(shí)際過程中容易犯“左”傾冒險(xiǎn)主義和盲動(dòng)主義的錯(cuò)誤。

22.(4)①齊人由于獵狗本領(lǐng)不強(qiáng)所以打獵不成后來他就回家耕田耕田就賺到錢有了錢就買了好的獵狗有了好獵狗就捕到了很多獵物。這一環(huán)套一環(huán)的關(guān)系中獵狗是最關(guān)鍵的得到獵狗才能得到獵物所以主要是買到好的獵狗為了買獵狗他去耕田賺了錢就可以買到買到之后打了獵物他會(huì)賺更多的錢這體現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系性也體現(xiàn)了抓主要矛盾、抓中心、抓關(guān)鍵的重要性。②我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界時(shí)不要一味蠻干要考慮事物之間的相互聯(lián)系找出關(guān)鍵所在再想方設(shè)法加以解決。關(guān)鍵問題解決了事情就可以辦好。如果只是孤立地看問題不(4)①齊人由于獵狗本領(lǐng)不強(qiáng)，所以打獵不成，后來他就回家耕田，耕田就賺到錢，有了錢就買了好的獵狗，有了好獵狗就捕到了很多獵物。這一環(huán)套一環(huán)的關(guān)系中獵狗是最關(guān)鍵的，得到獵狗才能得到獵物，所以主要是買到好的獵狗，為了買獵狗，他去耕田，賺了錢就可以買到，買到之后打了獵物他會(huì)賺更多的錢，這體現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系性，也體現(xiàn)了抓主要矛盾、抓中心、抓關(guān)鍵的重要性。②我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界時(shí)，不要一味蠻干，要考慮事物之間的相互聯(lián)系，找出關(guān)鍵所在，再想方設(shè)法加以解決。關(guān)鍵問題解決了，事情就可以辦好。如果只是孤立地看問題，不

23.材料2側(cè)重說明了間接經(jīng)驗(yàn)的重要性。認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐并不否認(rèn)間接經(jīng)驗(yàn)的重要性。由于具體的主體的生命和能力是有限的不可能事事親身實(shí)踐而且理論或認(rèn)識(shí)本身也具有歷史的繼承性所以主體可以也應(yīng)該通過讀書或傳授等方法來獲取間接經(jīng)驗(yàn)這是發(fā)展人類認(rèn)識(shí)的必要途徑。材料2側(cè)重說明了間接經(jīng)驗(yàn)的重要性。認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐并不否認(rèn)間接經(jīng)驗(yàn)的重要性。由于具體的主體的生命和能力是有限的，不可能事事親身實(shí)踐，而且理論或認(rèn)識(shí)本身也具有歷史的繼承性，所以主體可以也應(yīng)該通過讀書或傳授等方法來獲取間接經(jīng)驗(yàn)，這是發(fā)展人類認(rèn)識(shí)的必要途徑。

24.馬克思說：“革命是歷史的火車頭?！边@句話形象而深刻地說明了革命在社會(huì)發(fā)展中的作用。第一社會(huì)革命是階級(jí)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的決定性手段。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生尖銳沖突的時(shí)候只有通過社會(huì)革命才能推翻或摧毀舊的國家政權(quán)建立革命階級(jí)的政治統(tǒng)治消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系建立或確立新的生產(chǎn)關(guān)系從而用較高的社會(huì)形態(tài)代替較低的社會(huì)形態(tài)為解放和發(fā)展生產(chǎn)力掃清道路。第二人民群眾在革命時(shí)期能發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大的主動(dòng)性和積極性。革命是被剝削者和被壓迫者的盛大節(jié)日人民群眾在任何時(shí)候都不能像在革命時(shí)期那樣以新社會(huì)秩序的積極創(chuàng)造者的身份出現(xiàn)。第三革命階級(jí)在革命斗爭中受到鍛煉和改造成為建設(shè)新社會(huì)的基礎(chǔ)。革命不僅要破壞一個(gè)舊世界而且要建設(shè)一個(gè)新世界。革命階級(jí)只有在革命實(shí)踐中才能學(xué)會(huì)建設(shè)新社會(huì)的本領(lǐng)。馬克思說：“革命是歷史的火車頭?！边@句話形象而深刻地說明了革命在社會(huì)發(fā)展中的作用。第一，社會(huì)革命是階級(jí)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的決定性手段。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生尖銳沖突的時(shí)候，只有通過社會(huì)革命，才能推翻或摧毀舊的國家政權(quán)，建立革命階級(jí)的政治統(tǒng)治，消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立或確立新的生產(chǎn)關(guān)系，從而用較高的社會(huì)形態(tài)代替較低的社會(huì)形態(tài)，為解放和發(fā)展生產(chǎn)力掃清道路。第二，人民群眾在革命時(shí)期能發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大的主動(dòng)性和積極性。革命是被剝削者和被壓迫者的盛大節(jié)日，人民群眾在任何時(shí)候都不能像在革命時(shí)期那樣以新社會(huì)秩序的積極創(chuàng)造者的身份出現(xiàn)。第三，革命階級(jí)在革命斗爭中受到鍛煉和改造，成為建設(shè)新社會(huì)的基礎(chǔ)。革命不僅要破壞一個(gè)舊世界，而且要建設(shè)一個(gè)新世界。革命階級(jí)只有在革命實(shí)踐中，才能學(xué)會(huì)建設(shè)新社會(huì)的本領(lǐng)。

25.真理和謬誤是對(duì)立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對(duì)立的真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映謬誤是對(duì)事物本來面目的歪曲反映二者在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面真理和謬誤相比較而存在相斗爭而發(fā)展；另一方面真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為真理是具體的任何真理都有其適用的條件和范圍如果超出了其適用的條件和范圍真理就會(huì)變成謬誤。此外把真理性的認(rèn)識(shí)從完整的科學(xué)體系中孤立出來真理也會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為謬誤是正確認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)可以在糾正錯(cuò)誤、批判謬誤中引出真理性的認(rèn)識(shí)。真理和謬誤是對(duì)立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對(duì)立的，真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是對(duì)事物本來面目的歪曲反映，二者在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面，真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展；另一方面，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為，真理是具體的，任何真理都有其適用的條件和范圍，如果超出了其適用的條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。此外把真理性的認(rèn)識(shí)從完整的科學(xué)體系中孤立出來，真理也會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為，謬誤是正確認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)，可以在糾正錯(cuò)誤、批判謬誤中引出真理性的認(rèn)識(shí)。

26.(1)目的論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。如果認(rèn)為自然界的演化存在著某種既定的目的那么決定這目的的力量不論叫做什么都是上帝或者神的代名詞。故而目的論是一種客觀唯心主義的觀點(diǎn)。事實(shí)上生物以及其他自然現(xiàn)象的所謂和諧不是最初的出發(fā)點(diǎn)而是最終的結(jié)果。(2)列寧的這一論述旨在表明唯心主義的產(chǎn)生有其認(rèn)識(shí)根源。如果人們不懂得適者生存不適者淘汰的道理很容易自發(fā)地形成目的論這一唯心主義的認(rèn)識(shí)把演化的結(jié)果誤認(rèn)為是最初預(yù)想的目的。(3)機(jī)械決定論是夸大必然性否認(rèn)偶然性的錯(cuò)誤的理論它與目的論的區(qū)別在于目的論是唯心主義的觀點(diǎn)而機(jī)械決定論則是舊唯物主義的觀點(diǎn)。目的論企圖證明存在著某種客觀精神這一精神決定著世界的演化；機(jī)械決定論則證明是物質(zhì)世界不可更改的因果鏈條決定著世界演化的必然性。(4)人類改造自然改造社會(huì)的活動(dòng)是有目的的這是人類社會(huì)與自然界的一個(gè)重大區(qū)別。但人類活動(dòng)具有目的性不能證明目的論的正確因?yàn)槿藗兓顒?dòng)的目的不是神或者上帝等客觀精神賦予的而是對(duì)客觀存在或正確或歪曲地反映。此外人的目的能否實(shí)現(xiàn)決定于人的活動(dòng)是否符合客觀規(guī)律。解答第一問的關(guān)鍵是抓住目的論屬于客觀唯心主義這一點(diǎn)。對(duì)此一定要界定主、客觀唯心主義的共同點(diǎn)與區(qū)別點(diǎn)。同時(shí)還應(yīng)懂得生物與環(huán)境的關(guān)系既有和諧的也有不和諧的不和諧的由于無法適應(yīng)環(huán)境而被淘汰掉了故而給人以世界原本和諧進(jìn)而存在著某種決定和諧之力量的認(rèn)識(shí)。這就很容易導(dǎo)致目的論。這也同時(shí)可以圓滿地解答第二問。解答第三問的關(guān)鍵是弄清目的論與機(jī)械決定論雖然都是錯(cuò)誤的理論但前者屬于唯心主義的錯(cuò)誤后者屬于舊唯物主義的錯(cuò)誤因?yàn)榍罢哂媚撤N客觀精神解釋世界的演化后者用物質(zhì)世界的因果性解釋世界的演化只不過對(duì)這種演化的解釋機(jī)械化了。解答第四問的關(guān)鍵是抓住自然界的演化與人類社會(huì)演化的區(qū)別即前者無目的后者有目的但后者的目的也不是由客觀精神決定的。(1)目的論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。如果認(rèn)為自然界的演化存在著某種既定的目的，那么，決定這目的的力量不論叫做什么，都是上帝或者神的代名詞。故而，目的論是