湖北省武漢市2023屆高中畢業(yè)生四月調(diào)研考試語(yǔ)文試題及答案

本試題卷共10頁(yè)，23題。全卷滿(mǎn)分150分?？荚囉脮r(shí)I50分鐘。?？荚図樌⒁馐马?xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)城均無(wú)效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)城內(nèi)。寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一歷史研究應(yīng)以客觀事實(shí)而非價(jià)值觀為基礎(chǔ)，這是中西方史學(xué)家長(zhǎng)久以來(lái)共同追求的核心守則，實(shí)事才能求是。理解或詮釋?zhuān)?dāng)然是史學(xué)研究的魅力所在，但發(fā)現(xiàn)與考訂史實(shí)不僅是歷史理解的基礎(chǔ)，更是驗(yàn)證歷史理解以及實(shí)現(xiàn)歷史理論更新演進(jìn)的關(guān)鍵所在。當(dāng)然不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為歷史學(xué)的求真能夠完整還原歷史，真實(shí)是有限度的；但無(wú)論是扎實(shí)地歷史還原，還是借助學(xué)術(shù)想象力的歷史再現(xiàn)或認(rèn)識(shí)，都必須在客觀的原則下，借由史料的分析來(lái)開(kāi)展。今日的史學(xué)者普遍相信，受可掌握材料和研究者視野的限制，研究者無(wú)法簡(jiǎn)單地復(fù)原全部歷史——研究者所展示的歷史，具有主觀性和片面性，以至于當(dāng)代中國(guó)史學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的官方教材里都非常明確地指出“人類(lèi)社會(huì)客觀存在的歷史”和“史家纂寫(xiě)的歷史”是性質(zhì)不同的兩個(gè)概念。但史學(xué)家們同樣明白，這不僅不可以被理解為史科無(wú)用，或者史學(xué)研究可以放棄史料，僅依靠想象價(jià)值觀或任何預(yù)設(shè)的規(guī)律進(jìn)行研究；反而是進(jìn)一步告誠(chéng)歷史學(xué)家要更審慎更謙卑地對(duì)待史料，更全面更深入地掌握史料，更科學(xué)更合理地利用史料——無(wú)論是建構(gòu)新的歷史解說(shuō)，還是打破舊有陳論，都必須從舊史料新解或新史科發(fā)現(xiàn)出發(fā)。因此，盡管文史哲都是人文學(xué)科，彼此間也確實(shí)存在著密不可分的關(guān)系，但以求真為目的、為標(biāo)準(zhǔn)才使得歷史學(xué)既不會(huì)是哲學(xué)，也不會(huì)是文學(xué)，反而在精神與方法上更接近科學(xué)。史景遷是當(dāng)代美國(guó)最著名的漢學(xué)家之一，他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一部研究清初山東農(nóng)村基層?jì)D女生活狀況的名著《王氏之死：大歷史背后的小人物命運(yùn)》。盡管這是一部非常前沿且有趣的新文化史、微觀史著作，但由于地方志等史科中缺乏基層?jì)D女的生活材料，史氏一方面使用了《聊齋志異》等純文學(xué)材料；另一方面又發(fā)揮文學(xué)想象，對(duì)王氏這位具體女性的日常生活進(jìn)行了諸多細(xì)致的細(xì)節(jié)聯(lián)想。顯然，這部作品“不是婦人王氏的‘信史’”，它或可代表一種歷史書(shū)寫(xiě)的方式，但不宜被看成歷史研究的范本。正如周振鶴指出的，兼具科學(xué)和人文兩重屬性的歷史學(xué)，“往前進(jìn)一步是哲學(xué)，往后退一步是演義（即文學(xué)）”。也就是說(shuō)，如果歷史學(xué)不強(qiáng)調(diào)客觀性，不以求真為標(biāo)準(zhǔn)，不堅(jiān)持歷史解釋、理論或背后所代表的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)等都必須建立在以史料考訂、史料分析為基礎(chǔ)的“真實(shí)”之上，那么，歷史學(xué)在人文領(lǐng)城的學(xué)科屬性就會(huì)被消解，失去存在的必要。求真是史學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，先實(shí)事再求是是歷史研究的基本規(guī)范與邏輯。從“實(shí)”到“識(shí)”再到“是”，研究過(guò)程的遞進(jìn)伴隨著主觀性的增強(qiáng)，但客觀性基礎(chǔ)并不能動(dòng)搖。章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為“古人未嘗離事而言理”，“即器議明道”，道不離器，如影不離形，這就是歷史學(xué)先求實(shí)再求是的過(guò)程。歷史學(xué)的人性，就是以求真來(lái)說(shuō)理的人性，沒(méi)有了求真，就沒(méi)有了歷史學(xué)的人性，這也就是促使科學(xué)、規(guī)范地考訂史料和分析史料成為史學(xué)研究工作的核心并獨(dú)立于人文學(xué)科的關(guān)鍵所在。（節(jié)選自梁晨、李中清《從求實(shí)到求是：數(shù)字史學(xué)的價(jià)值與追求》，有刪改)材料二當(dāng)前主流的歷史學(xué)家已經(jīng)承認(rèn)通過(guò)文獻(xiàn)考訂是無(wú)法復(fù)原史實(shí)的。如果我們承認(rèn)無(wú)法復(fù)原史實(shí)，那么如何判斷我們通過(guò)“科學(xué)”方法挖據(jù)、考訂更多文獻(xiàn)的研究方式是接近還是遠(yuǎn)離了史實(shí)？因此，從這一層意義上，所有文獻(xiàn)和考據(jù)方面的努力所能達(dá)到的只是讓我們的研究更具有說(shuō)服力而已，但“具有說(shuō)服力”并不等于“史實(shí)”，如果套用法律術(shù)語(yǔ)，就是這樣的研究能達(dá)成的只是證據(jù)真實(shí)，而不是事實(shí)真實(shí)。如果認(rèn)為歷史學(xué)作為學(xué)科與眾不同的力量在于“真實(shí)”的話(huà)，那么這種認(rèn)知應(yīng)當(dāng)更正為歷史學(xué)的力量在于“讓其他人、或者其所針對(duì)的對(duì)象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實(shí)”，由此注定歷史學(xué)不可能成為一門(mén)通常意義的科學(xué)。但無(wú)論是獲得真相，還是“讓其他人、或者其所針對(duì)的對(duì)象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實(shí)”都屬于歷史學(xué)的力量，而不是歷史學(xué)的目的。要界定歷史學(xué)的目的，最為重要的就是要界定歷史的作用。人類(lèi)幾乎所有的決定，上至國(guó)家層面的政策的制定、決議的形成，小至個(gè)人的在早市上選擇購(gòu)買(mǎi)的蔬菜，從本質(zhì)上都是在對(duì)“歷史”的研究(或通俗的說(shuō)就是“經(jīng)驗(yàn)”）的基礎(chǔ)上，形成了影響未來(lái)“歷史”的決策，即在“讓其他人、成者其所針對(duì)的對(duì)象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實(shí)”的基礎(chǔ)上形成“歷史認(rèn)知“，由此來(lái)預(yù)測(cè)和影響未來(lái)。在目前史學(xué)界，認(rèn)為“歷史認(rèn)知”可以絕對(duì)“客觀”以及能做到“客觀”的人應(yīng)該是不多的，我們不得不說(shuō)任何“歷史認(rèn)知”都是主觀的，由此通過(guò)人類(lèi)的主觀認(rèn)知，使得過(guò)往的歷史與未來(lái)建立起了不可分割的聯(lián)系。（節(jié)選自成一農(nóng)《拋棄人性的歷史學(xué)沒(méi)有存在價(jià)值》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.發(fā)現(xiàn)與考訂史實(shí)不能夠完全還原歷史，但它是歷史理解的基礎(chǔ)，是驗(yàn)證歷史理解以及實(shí)現(xiàn)歷史理論更新演進(jìn)的關(guān)鍵。B.“人類(lèi)社會(huì)客觀存在的歷史”和“史家纂寫(xiě)的歷史”性質(zhì)不同是由于研究者所展示的歷史具有主觀性和片面性。C.材料一中史景遷的《王氏之死：大歷史背后的小人物命運(yùn)》借助學(xué)術(shù)想象力再現(xiàn)歷史，也是扎實(shí)地還原歷史的方式。D.材料二認(rèn)為，通過(guò)”科學(xué)”方法疙掘、考訂更多文獻(xiàn)并不一定能讓歷史研究接近事實(shí)真實(shí)，而只能提供證據(jù)真實(shí)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.科學(xué)、規(guī)范地考訂史料和分析史料，是歷史學(xué)區(qū)別于其他人文學(xué)科的重要標(biāo)志，讓歷史學(xué)獨(dú)立于人文學(xué)科面接近科學(xué)。B.章學(xué)誠(chéng)所言“古人未嘗離事而言理”“即器以明道”中的“事”“器”指歷史研究方式，“理”“道”指歷史研究的作用。C.“歷史學(xué)的力量”和“歷史學(xué)的目的”是兩個(gè)不同的概念，“求真”體現(xiàn)了“歷史學(xué)的力量”，“求是”是“歷史學(xué)的目的”。D.從發(fā)現(xiàn)與考訂史實(shí)到理解或詮釋史實(shí)并形成歷史認(rèn)知，是歷史研究從“實(shí)”到“識(shí)”再到“是”的完整過(guò)程。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分)A.蓋欲為良史者，當(dāng)慎辨于天人之際，盡其天而不益以人也。B.《春秋》之稱(chēng)，微而顯，志而晦，婉而成章……此即為“春秋筆法”。C.班固評(píng)價(jià)司馬遷著《史記》：其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。D.若乃事實(shí)未明，而徒以褒貶、文采為事，則是既不能成書(shū)，而又失為史之意也。4.關(guān)于歷史研究，兩則材料觀點(diǎn)同中有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）5.費(fèi)孝通在《再論文字下鄉(xiāng)》中說(shuō)：“歷史對(duì)于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的，不能或缺的生活基礎(chǔ)。”請(qǐng)結(jié)合兩則材料說(shuō)說(shuō)歷史的“實(shí)用”價(jià)值體現(xiàn)在那些方面。（4分)（二)現(xiàn)代文閱讀日（本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。追悼會(huì)廢名北山在那里做他的小說(shuō)，猛然記起今天是“三一八”，筆停了，他似乎應(yīng)該赴追悼會(huì)？——真的，他要赴追悼會(huì)?！皶r(shí)光過(guò)得好快呵。”去年“三一八”——不是”三一八”，是“三一八”的后兩天，總而言之是“三一八”，他也是這樣停了筆，停筆去送葬。時(shí)光過(guò)了一年。會(huì)場(chǎng)上還沒(méi)有什么人，死者的像片掛起來(lái)了。北山看見(jiàn)了是掛起來(lái)了，然而沒(méi)有看像片。天是下著很大的雪。開(kāi)會(huì)既還有待，北山到雪地里走走。他不冷，雪很好玩，他就在雪地里玩，活潑潑的想。——說(shuō)實(shí)話(huà)，他實(shí)在是活波潑的，一點(diǎn)也不像赴追悼會(huì)的樣子?！把┖牵┖?，你下罷，下得大大的，我總比你狠，你不能叫我不站在這里，你下得叫我的身上沒(méi)有熱，那我算是被你壓服了?！北鄙浇衲瓴恢谀睦锱昧艘患馓?，敢于這樣夸口。會(huì)場(chǎng)上人添了好多，北山又走進(jìn)去，迎面一個(gè)朋友道：“北山，你來(lái)了？我們今天請(qǐng)你演說(shuō)。”分明是來(lái)了，然而要問(wèn)“你來(lái)了？”北山好笑。“那不行，那不行?！北鄙竭B忙答?！耙欢?，一定?！迸笥岩簿妥吡?。北山不知道到底要不要他演說(shuō)，萬(wàn)一真?zhèn)€要，同剛才對(duì)雪說(shuō)語(yǔ)一樣，隨便說(shuō)說(shuō)就是。秩序單上有主席報(bào)告一條，果然，一個(gè)人走到臺(tái)正中間桌子面前報(bào)告。北山坐在臺(tái)下兩三百個(gè)人當(dāng)中聽(tīng)。北山?jīng)]有看雪那么樣的活潑了，不知是否怕把他拉上臺(tái)去演說(shuō)。他心里確在那里想，寫(xiě)出來(lái)就是演詞——“我的聲音很小，要大家聽(tīng)我說(shuō)語(yǔ)，實(shí)在對(duì)不起。但是，我們今天要聲音嗎？只要血！請(qǐng)看這些死者——”“他們的聲音在哪里？我們能夠?qū)χ幻娉鄦?？這就是他們的血現(xiàn)在我們的面上……北山真?zhèn)€滿(mǎn)身發(fā)熱，沒(méi)有想，想不下去。臺(tái)上報(bào)告的是什么自然更只有讓它是什么。漸漸又冷靜下去了，討厭主席的報(bào)告?！摆s快滾下來(lái)！”心里罵。報(bào)告的還是報(bào)告：“……所以我們一方面哀悼，一方面還要努力……”其實(shí)北山是若聽(tīng)見(jiàn)，若不聽(tīng)見(jiàn)。但他狠命的罵：“鬼話(huà)！”板凳上長(zhǎng)了刺，北山坐不下去，這邊一看，那邊一看，兩三百個(gè)人差不多被他看完了。有幾個(gè)面孔是他平素所痛罵的人，——他罵也總是罵給他自己聽(tīng)，有時(shí)一面走路，一面嘴在那里動(dòng)。一見(jiàn)這幾個(gè)面孔，許許多多黑腦殼當(dāng)中只見(jiàn)他們有面孔，格外討厭，罵：“我不相信你們這般東西配追悼死人！”北山接著是很利害的苦痛，他痛于自己的薄弱渺?。槐涣R者的靈魂此刻是飛在追悼會(huì)之上，未必不在那里照臨北山，照臨北山的薄渺弱小……總之北山有時(shí)也相信“性善”之說(shuō)，這時(shí)就喊：“苦呵，苦呵，苦的我北山呵?！迸_(tái)上說(shuō)話(huà)的掉了一個(gè)人，——主席什么時(shí)候下了主席之席？既然掉了一個(gè)人，北山聽(tīng)——“剛才主席報(bào)告的……”北山簡(jiǎn)直惱得要沖破屋頂，同時(shí)又嘆一聲氣，“不該來(lái)！”坐在家里寫(xiě)小說(shuō)，難道就不配是北山？難道北山碰見(jiàn)了死者的鬼魂有什么抱歉不成？不知道是經(jīng)了這么一想還是惱得利害了繼續(xù)不下去，北山冷靜了好多。臺(tái)上沒(méi)有掉人，北山心里曉得，眼睛倒沒(méi)有清清楚楚的去看。北山仿佛此刻才走進(jìn)會(huì)場(chǎng)——這是怎么說(shuō)呢？他來(lái)的時(shí)候也就掛在那里的幾副哀聯(lián)，他這才看見(jiàn)了，從最末一聯(lián)最末一句看——愧我難為后死人“噯喲！”不知怎的又惱。惱猶未了，更警一句——君等為國(guó)犧牲“噯喲，我要上臺(tái)去演說(shuō)！”北山咬著牙齒一嘆。心里說(shuō)，寫(xiě)出來(lái)就是——“我不怕得罪大家，我請(qǐng)大家原諒我，我心以為痛切的話(huà)我不得不對(duì)大家說(shuō)，這許多對(duì)子要拉下來(lái)才是我們開(kāi)的追悼會(huì)！”北山腳在那里擦，想一躍跑上臺(tái)?！皣唵?，這怕是我自己的不是！”立刻又這么一嘆。“演說(shuō)的大概只能說(shuō)這樣的話(huà)，做對(duì)子的也大概只能做這樣的對(duì)子。因了哀而想說(shuō)，因了哀而想寫(xiě)，想說(shuō)想寫(xiě)便忘記了哀，想說(shuō)想寫(xiě)就是了?！砸詾閷?xiě)得好，得意，而且要掛給大家看，這時(shí)追悼會(huì)大概就變了展覽會(huì)?！@原是很自然的呵?！北鄙叫α耍ψ约?，自己剛才的演詞也都無(wú)謂，喜得沒(méi)有上臺(tái)。死者的同鄉(xiāng)上臺(tái)報(bào)告：“我不會(huì)說(shuō)話(huà)，我知道他，S烈士，是很用功的，如果不死于難，將來(lái)一定……”北山不知怎的突然離開(kāi)座位溜了，也不管人家要他演說(shuō)或不要他演說(shuō)。雪地里他吐了一口好氣。走在路上，想，回去可以重新寫(xiě)一篇小說(shuō)，題目就是追悼會(huì)，記實(shí)，——“這個(gè)題目？”這個(gè)題目觸動(dòng)了他什么。他確乎另有一個(gè)追悼之感，但不能明白的意識(shí)出來(lái)追悼什么?！白返勘鄙?？”他笑。是的，似乎不完全是。1927年3月6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分）A.小說(shuō)開(kāi)頭描寫(xiě)與雪相關(guān)的情節(jié)——下雪、北山與雪對(duì)話(huà)、雪中行走，襯托北山參加追悼會(huì)的心情，也暗示麻木群眾讓人“心寒”。B.小說(shuō)從北山的視角敘事，以嘲諷的口吻，簡(jiǎn)筆勾勒北山的朋友、會(huì)議主席、S烈土同鄉(xiāng)等次要人物，借此批判人們對(duì)追悼會(huì)的態(tài)度。C.小說(shuō)通過(guò)大量的心理活動(dòng)逐步推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，用了較多的筆墨描寫(xiě)主要人物繁雜的內(nèi)心活動(dòng)，帶有明顯的“意識(shí)流”痕跡。D.作者通過(guò)大量使用破折號(hào)和省略號(hào)，表達(dá)了難以盡述的憤怒和對(duì)“三一八”慘案中烈士們的痛悼之情。7.關(guān)于“北山演說(shuō)”情節(jié)的分析，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.追悼會(huì)上，朋友見(jiàn)面寒暄臨時(shí)請(qǐng)北山演說(shuō)，北山一直想著準(zhǔn)備演詞，這些情節(jié)設(shè)置都具有嘲諷意味。B.北山聽(tīng)完會(huì)議主席報(bào)告，看到哀聯(lián)，逐漸意識(shí)到自己準(zhǔn)備的演說(shuō)和掛在會(huì)場(chǎng)的哀聯(lián)一樣，是不必要的。C.北山準(zhǔn)備演詞是小說(shuō)的主要情節(jié)，他前后對(duì)演說(shuō)的不同態(tài)度，表現(xiàn)了他對(duì)哀悼者的不滿(mǎn)和自我的反思。D.北山后來(lái)“喜得沒(méi)有上臺(tái)”和先前想要“一躍跑上臺(tái)”并不矛盾，表明他不想讓追悼會(huì)變成展覽會(huì)，委婉地表達(dá)主旨。8.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析北山在追悼會(huì)上的心理變化。(6分)9.請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勛詈笠欢沃小白返俊钡暮x。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。興平二年，公孫瓚既殺劉虞，盡有幽州之地，志氣益盛，恃其才力，不恤百姓，記過(guò)忘善，睚眥必報(bào)。衣冠善士，名在其右者，必以法害之，有材秀者，必抑困使在窮苦之地。或問(wèn)其故，瓚口：“衣冠皆自以職分當(dāng)貴，不謝人惠?！惫仕鶎檺?ài)，類(lèi)多商販、庸兒，與為兄弟，或結(jié)婚姻，所在侵暴，百姓怨之。先是，有童謠曰：“燕南垂，趙北際，中央不合大如礪，唯有此中可避世?！杯懽灾^易地當(dāng)之，遞徙鎮(zhèn)易，為圍塹十重，于塹里筑京，皆高五六丈，為樓其上?；騿?wèn)其故，瓚回：“兵法，百樓不攻。今吾諸營(yíng)樓櫓數(shù)十重，積谷三百萬(wàn)斛，食盡此谷，足以待天下之事矣?！苯ò踩甓?，袁紹連年攻公孫瓚不能克，以書(shū)諭之，欲相與釋憾連和。瓚不答。而增修守備。先是，瓚別將有為敵所圍者，瓚不救，曰：“救一人，使后將恃救，不肯力戰(zhàn)?！奔敖B來(lái)攻，瓚南界別營(yíng)，自度守則不能自固，又知必不見(jiàn)救，或降或潰。紹軍徑至其門(mén)，瓚遣子續(xù)請(qǐng)救于黑山諸帥，而欲自將突騎出傍西山，擁黑山之眾侵掠冀州，橫斷紹后。關(guān)靖諫曰：“今將士莫不懷瓦解之心，所以猶能相守者，顧戀其居處老小，而恃將軍為主故耳。緊守曠日或可使紹自退若舍之而出后無(wú)鎮(zhèn)重，易京之危，可立待也?！杯懩酥埂＝B漸相攻逼，瓚眾日蹙。四年春三月，黑山帥張燕與公續(xù)率兵十萬(wàn)三道技之，未至，瓚密使行人赍書(shū)告續(xù)，使引五千鐵騎于北隰之中，起火為應(yīng)，瓚欲自?xún)?nèi)出戰(zhàn)。紹候得其書(shū)，如期舉火。瓚以為救至，遂出戰(zhàn)，紹設(shè)伏擊之，瓚大敗，復(fù)還自守。紹為地道，穿其樓下，便燒之，樓輒傾倒。瓚自計(jì)必?zé)o全，乃悉縊其姊妹、妻子，然后引火自焚。關(guān)靖嘆曰：“前若不止將軍自行，未必不濟(jì)。吾聞君子陷人危，必同其難，豈可以獨(dú)生乎！”策馬赴紹軍而死。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·卷八·袁紹討公孫瓚》，有刪改）10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）堅(jiān)A守B曠C日D或E可F使G紹H自I退J若K舍L之M而N出O后P無(wú)Q鎮(zhèn)R重11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.右，指“在……之上”。古人常以右為貴、為上，如右戚、右族、無(wú)出其右。B.樓櫓，古代供守兵瞭望敵軍動(dòng)靜的無(wú)頂蓋高臺(tái)，用于偵查，亦可配合進(jìn)攻。C.蹙，指“窘迫”，與《紅樓夢(mèng)》中“兩彎似蹙非蹙罥煙眉”的“蹙”字意思不同。D.赍，指“攜帶”，與《諫逐客書(shū)》中“藉寇兵而赍盜糧”的“赍”字意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.公孫瓚因聽(tīng)童謠說(shuō)唯有易縣可以避世，于是把軍隊(duì)遷到易縣駐扎，挖掘壕溝，修建土丘、樓宇，以守代攻。B.公孫瓚不去援救被敵人包圍的別將，是因?yàn)樗麚?dān)心一旦援救，以后其他將領(lǐng)便都會(huì)依靠援救，消極息戰(zhàn)。C.公孫瓚想親率突騎出奔西山，集結(jié)黑山兵眾攻冀州，切斷袁紹后路，但關(guān)靖認(rèn)為此時(shí)軍心不穩(wěn)，將軍不宜離開(kāi)易京。D.公孫瓚與兒子的密信被袁紹的巡邏兵截獲，導(dǎo)致計(jì)劃失敗，后雖回城繼續(xù)堅(jiān)守，終難逃身死兵敗的結(jié)局。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分)（1）衣冠皆自以職分當(dāng)貴，不謝人惠。（4分）（2）吾聞君子陷人危，必同其難，豈可以獨(dú)生乎?。?分）14.結(jié)合全文，簡(jiǎn)要概括公孫瓚最終被袁紹攻克的原因。(3分)（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成15～16題。江夏贈(zèng)韋南陵冰（節(jié)選）①李白人悶還心悶，苦辛長(zhǎng)苦辛。愁來(lái)飲酒二千石，寒灰重暖②生陽(yáng)春。山公③醉后能騎馬，別是風(fēng)流賢主人。頭陀④云月多僧氣，山水何曾稱(chēng)人意？不然鳴笳按鼓戲滄流、呼取江南女兒歌棹謳。我且為君捶碎黃鶴樓，君容為吾倒卻鸚鵡洲⑤赤壁爭(zhēng)雄如夢(mèng)里，且須歌舞寬離憂(yōu)?！咀⑨尅竣贂?shū)南陵冰：李白的故人，時(shí)任南陵縣令的韋冰。②寒灰重暖：漢代韓安國(guó)身陷囹圄，自信死灰可以復(fù)燃。③山公：指晉人山簡(jiǎn)。④頭陀：僧寺名。⑤鸚鵡洲：因東漢末年作過(guò)《鸚鵡賦》的禰衡被黃祖殺于此地而得名。15.下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“人悶”“苦辛”兩句以短促的五言入詩(shī)，直抒胸臆，表達(dá)詩(shī)人因際遇坎坷而產(chǎn)生的愁苦與酸辛。B.詩(shī)中運(yùn)用山簡(jiǎn)的典故，表現(xiàn)了詩(shī)人面對(duì)人生打擊時(shí)通過(guò)飲酒來(lái)消解苦悶的樂(lè)觀與豁達(dá)。C.“捶碎黃鶴樓”與“倒卻鸚鵡洲”是詩(shī)人因自己與被貶友人同受命運(yùn)不公而發(fā)出的憤激之語(yǔ)。D.“赤壁”句與“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”有異曲同工之妙，都借“夢(mèng)”表達(dá)人生失意的感悟。16.有人評(píng)價(jià)這首詩(shī)“氣吞云夢(mèng)，筆掃虹霓”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。（6分）（三)名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《阿房宮賦》中“__________，__________”兩句用糧倉(cāng)中的糧食襯托釘頭之多，表現(xiàn)阿房宮殿宇眾多，批判統(tǒng)治者的窮奢極欲。（2）《書(shū)憤》中“__________，__________”兩句以典明志，表明自己愛(ài)國(guó)熱情至老不移，渴望效法諸葛亮施展抱負(fù)。（3）黃河作為中華民族的母親河，是古代詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象，常常出現(xiàn)在唐詩(shī)宋詞中，如“__________，__________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，ll分)閱讀下面的文字，完成18～20題。竹簡(jiǎn)、扇子、竹傘……行子常被加工制作成各種器物。日前，中國(guó)針對(duì)①的全球塑料污染治理問(wèn)題，向世界發(fā)起“以竹代塑”倡議。小到一次性的飲料吸管，大到排水管道，在包裝、建筑、運(yùn)輸、化工等眾多領(lǐng)城，竹制品正在成為替代塑料制品的環(huán)保選擇。能一舉成為塑科替代品，竹子的這些特點(diǎn)②：生長(zhǎng)快，分布廣泛，規(guī)模可觀，具備獨(dú)特的物理力學(xué)特性，減碳固碳能力也遠(yuǎn)超普通林木。雖然竹制品的生產(chǎn)量逐年增加，但“以竹代塑”產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率和認(rèn)可度還有待提高，竹制品尚未成為塑料替代品的首選。工業(yè)制造“保駕護(hù)舷”、科技創(chuàng)新點(diǎn)“竹”成金與市場(chǎng)政策的“有形之手”推動(dòng)環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，助力”以竹代塑”的真正實(shí)現(xiàn)?！皩幙墒碂o(wú)肉，不可居無(wú)竹”，竹也在中國(guó)被譽(yù)為“四君子”之一，千百年來(lái)，中國(guó)人始終對(duì)竹子③。而“以竹代塑”為中華民族悠久深厚的自然情懷增添了新的價(jià)值。不僅這種價(jià)值包含了促進(jìn)動(dòng)能轉(zhuǎn)換、技術(shù)更迭、消費(fèi)升級(jí)的智慧，用情懷助推鄉(xiāng)村振興、打造美麗鄉(xiāng)村，這種擔(dān)當(dāng)還能夠推動(dòng)全球?qū)崿F(xiàn)更加強(qiáng)勁、綠色、健康的可持續(xù)發(fā)展。開(kāi)辟環(huán)保新賽道，中國(guó)提出好“竹”意。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子表達(dá)有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（4分）20.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？梢陨倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。一杯土、幾粒種子、些許清水和肥料，悉心照料下就能收獲新鮮蔬菜、可口瓜果。陽(yáng)臺(tái)種菜，已成為城市生活中的一股新潮流。為什么人們對(duì)在經(jīng)濟(jì)上未必劃算的“陽(yáng)臺(tái)種菜”樂(lè)此不疲？當(dāng)各色作物占據(jù)都市陽(yáng)臺(tái)，①，得到的是果實(shí)，還有一種想象生活的滿(mǎn)足。親手栽培不僅讓人吃著放心，吃著可口，而且一分耕耘、一分收獲的確定性讓人們?cè)谧魑锏某砷L(zhǎng)中密切了與大自然的聯(lián)系。通過(guò)在陽(yáng)臺(tái)上種菜，“都市農(nóng)人”們不僅滿(mǎn)足了口腹之欲，還收獲了精神愉說(shuō)。事實(shí)上，種菜在中國(guó)有著歷史演進(jìn)的邏輯。四季分明的氣候條件，樂(lè)吃善吃的飲食文化，重視農(nóng)桑的國(guó)家政策，勤勞肯干的民族稟賦，不遺余力地滋養(yǎng)開(kāi)發(fā)腳下的沃土。同時(shí)，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，種菜是②，也是一種精神情結(jié)?！皻g言酌春酒，摘我園中蔬”“手種黃柑二百株，春來(lái)新葉遍城隅”“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家”……老百娃向往歸園田居的鄉(xiāng)村生活，文人也喜愛(ài)詩(shī)酒耕讀的愜意棲居，種菜被古人賊予了無(wú)盡的想象。這種田園牧歌式的文化基因，不僅包含對(duì)自然的熱愛(ài)，③，一直延續(xù)至今。21.請(qǐng)使用因果關(guān)系的句子概括文章的主要內(nèi)容，不超過(guò)50個(gè)字。(3分)22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）孔子游于呂梁，見(jiàn)一漢子能在湍急兇險(xiǎn)的河流中暢游，問(wèn)其有何秘訣，漢子答曰：我沒(méi)有什么游水的秘訣，開(kāi)始時(shí)出于本性，后來(lái)游得好是我能順應(yīng)水性——能順著漩渦一直潛到水底，又能隨著漩渦的翻流而露出水面，完全順著水流的規(guī)律而不以自己的好惡得失來(lái)左右自己的行為。這個(gè)故事對(duì)不同的領(lǐng)域都有所啟示，請(qǐng)結(jié)合自已的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。語(yǔ)文參考答案1.C（借助學(xué)術(shù)想象力再現(xiàn)歷史并非扎實(shí)歷史還原的方式。）2.B（“事”“器”指歷史研究?jī)?nèi)容，“理”“道”指歷史研究成果。3.B(材料一的觀點(diǎn)是：研究歷史要以求真為準(zhǔn)則，要以客觀史實(shí)為基礎(chǔ)。B項(xiàng)“春秋筆法”的特點(diǎn)是有取舍的褒貶，微言大義，是歷史書(shū)寫(xiě)主觀性的體現(xiàn)。ACD都強(qiáng)調(diào)史學(xué)研究和歷史書(shū)寫(xiě)要尊重客觀，實(shí)事求是。4.同：兩則材料都認(rèn)為歷史研究需要求真，要以史實(shí)為基礎(chǔ)，但無(wú)法真正還原歷史。（2分）異：材料一認(rèn)為史料的客觀性是歷史研究的核心關(guān)鍵，材料二強(qiáng)調(diào)主觀的歷史認(rèn)知是歷史研究的關(guān)鍵。（2分）5.從對(duì)歷史的還原中獲得思考方式，以求真來(lái)說(shuō)理，幫助人形成決策；建立過(guò)去與未來(lái)的聯(lián)系，預(yù)測(cè)和影響未來(lái)。（每點(diǎn)2分，寫(xiě)出2點(diǎn)即可。如有其他說(shuō)法，言之成理可酌情給分）6.A（沒(méi)有對(duì)人物心情的襯托，也不能暗示麻木群眾讓人心寒。）7.A（北山一直想著準(zhǔn)備演詞的情節(jié)并沒(méi)有嘲諷意味。)8.參加追悼會(huì)的輕松——對(duì)追悼會(huì)的不滿(mǎn)、對(duì)自己薄弱渺小無(wú)法改變產(chǎn)生的苦痛——不該參加追悼會(huì)的后悔、氣惱——要拉下哀聯(lián)的憤怒——自己沒(méi)有上臺(tái)演說(shuō)的慶幸、對(duì)自我的反思。9.“追悼”表面指追悼S烈士，對(duì)“三一八”慘案中死者的痛悼之情。(2分）由“‘追悼北山？’是的?！笨梢钥闯觯白返俊笔潜鄙綄?duì)自我的追悼，暗含他的自嘲、自傷與自我批判。（2分）對(duì)追悼者只是形式上哀悼的批判，認(rèn)為真正的追悼應(yīng)該是繼承烈士遺志，用行動(dòng)去改變(2分）（任答一點(diǎn)得2分，答三點(diǎn)得6分。其它答案，言之成理即可）10.DJO11.D《諫逐客書(shū)》中的“赍”表示“把東西送給人”，與文中意思不同。12.A童謠說(shuō)：“燕國(guó)南疆，趙國(guó)北界，中間合不住，大小如礪石，只有這里可以避世”，并沒(méi)有點(diǎn)明“唯有易縣”可以避世，是公孫自認(rèn)為是易縣。13.（1）那些士大夫自認(rèn)為身居要職就應(yīng)當(dāng)享受富貴，不知道感謝他人恩事?！耙鹿凇保看蠓?；“以”，認(rèn)為；圖“謝”，感謝；三個(gè)點(diǎn)各1分。句意1分（2）我聽(tīng)說(shuō)君子使別人陷入危難，一定要同他共患難，我怎么能夠獨(dú)自逃生呢！“陷”，使……陷入危難“同其難”，與….共同患難；兩個(gè)點(diǎn)各1分。句意2分。14.軍事策略上，固守防守策略，拒絕求和，；對(duì)人態(tài)度上，不體恤將士，人心離散；具體作戰(zhàn)中，密信被截，計(jì)劃失敗。（一點(diǎn)1分，答出3點(diǎn)即滿(mǎn)分。如答性格，自圓其說(shuō)亦可酌情給分。[參考譯文]東漢獻(xiàn)帝興平二年（195年），公孫殺了劉虞之后，完全占有了幽州，勢(shì)力更加強(qiáng)盛，他依仗自己的才能和實(shí)力，不體恤百姓，只記別人的過(guò)失，不記別人的善行，連一丁點(diǎn)怨恨也要報(bào)復(fù)。對(duì)于有聲望的士大夫，名望在他之上的，一定會(huì)用律法陷害，對(duì)有才能的人，也一定設(shè)法壓制使其處于困窘的環(huán)境中。有人問(wèn)他為什么這樣做，公孫說(shuō)：“那些士大夫自以為身居要職就應(yīng)當(dāng)享受富貴，卻不知道感謝別人對(duì)他的恩惠?！币虼怂鶎檺?ài)的，大多是商販和才能低下的人，還和他們結(jié)拜為兄弟，有的還結(jié)為姻親，這些人仗勢(shì)侵奪百姓，百姓都很怨恨他們。在這之前，有童謠說(shuō)：“燕國(guó)南疆，趙國(guó)北界，中間合不住，大小如礪石，只有這里可以避世?！惫珜O自認(rèn)為易縣正是童謠所說(shuō)的位置，于是就把軍隊(duì)遷居到易縣駐扎，還環(huán)城挖掘十多道壕溝，在溝里修建高大土丘，每個(gè)土丘都有五六，丈高，再在土丘上建上木樓。有人問(wèn)他為什么這樣做，公孫說(shuō)：“兵法上說(shuō)：百尺高樓，不可進(jìn)攻?，F(xiàn)在我的軍隊(duì)各營(yíng)壕溝、箭樓幾十重，積累存糧三百萬(wàn)斛，吃光這些糧食，足以等到天下大勢(shì)的變化了?！睎|漢獻(xiàn)帝建安三年（198年）冬季十二月，袁紹連年攻擊公孫不能取勝，就寫(xiě)信給公孫攢，想解除怨恨互相聯(lián)合。公孫不理睬，反而增修防御工事。在這之前，公孫的別將有被敵人包圍了的，公孫都不去援救，還說(shuō)：“如果救了這一個(gè)人，以后其他將領(lǐng)便都會(huì)依靠援救，不肯努力奮戰(zhàn)了?！钡鹊皆B大軍攻來(lái)，公孫南境的一些別營(yíng)，自己估計(jì)堅(jiān)守不住，又知道一定沒(méi)有人援救，于是有的投降，有的潰散。袁紹的軍隊(duì)一路直抵易縣城門(mén)，公孫派他的