濰坊市高密市2020屆高三模擬二語(yǔ)文試題含解析

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精山東省濰坊市高密市2020屆高三模擬二語(yǔ)文試題含解析高三語(yǔ)文2020。06注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)和座號(hào)填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑.如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào).回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效.3?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：家國(guó)天下是中華文化無(wú)論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體：家是本源而直接的倫理實(shí)體,是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體,是最大的共同體；國(guó)作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展,又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國(guó)天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國(guó)人在不同的實(shí)踐境域中,無(wú)論是作為家人、國(guó)人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。中華文化中各種共同體的道德前提離不開(kāi)家國(guó)天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國(guó)、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個(gè)體與整體相貫通的家國(guó)天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國(guó)天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體.從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看,中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來(lái)，構(gòu)成了中華文化將個(gè)人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國(guó)同構(gòu),移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí).這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí),使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的倫理自覺(jué).（節(jié)選自田海平《從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體》）材料二：中華民族的家國(guó)情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛(ài)、和平理念?！独献印氛f(shuō)：“修之于天下，其德乃普。"認(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱(chēng)得上“普".《管子》云：“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó),以天下為天下。"他的意思是，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷.《禮記》引錄孔子的話——“天下為公”?！肮笨梢岳斫鉃楣?、公平、合理,強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國(guó)與諸侯國(guó)之間、諸侯國(guó)與中央政權(quán)之間的相處，要友愛(ài)，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬(wàn)世開(kāi)太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升.太平有兩義:一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國(guó)與國(guó)之間的友好相處，這種友好相處就是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。張載提出的“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是“萬(wàn)世”的。換句話說(shuō)，張載要的是永久的太平.這萬(wàn)世的太平、永久的太平如何來(lái)？張載提出“開(kāi)”這一重要理念。既然是“開(kāi)"就不能靠等，靠恩賜，事實(shí)是太平等不來(lái)，也沒(méi)有誰(shuí)能恩賜。“開(kāi)”，就是開(kāi)拓、開(kāi)發(fā)、開(kāi)創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時(shí)也會(huì)有最大的犧牲。家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版-—天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽(yáng)樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期,張載倡言“為天地立心，為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)。"由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在。然而,在今天，時(shí)代不同了.中華民族遇到了從來(lái)沒(méi)有過(guò)的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無(wú)疑是肯定的.（節(jié)選自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷"》）材料三：家族觀念基于血緣的原初信賴(lài)關(guān)系，安土重遷的中國(guó)農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來(lái)，在情感依托的層面上,家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本-收益"分析?，F(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會(huì)的倫理原則到陌生人社會(huì)是不合理的，反過(guò)來(lái)將陌生人社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛(ài)敬相與。這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的.家是社會(huì)的細(xì)胞，國(guó)是維護(hù)家的外部屏障,家國(guó)的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國(guó)天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界,《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國(guó)人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛(ài)祖國(guó)與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)與憂(yōu)患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神,也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來(lái)源。（節(jié)選自金香花《“家國(guó)天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A?！皣?guó)"是將“家"和“天下”串聯(lián)起來(lái)的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，它使得中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來(lái),相互依存。B.中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)成為中國(guó)人價(jià)值觀中的倫理自覺(jué)。C?！盀槿f(wàn)世開(kāi)太平”“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”盡管境界不凡，但因?yàn)闅v史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行。D。隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變,是我們的當(dāng)務(wù)之急。2。根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代談及“天下”時(shí)總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點(diǎn)。B.張載“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理念是孔子“天下為公"思想的發(fā)展提升，“開(kāi)”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開(kāi)拓的進(jìn)取精神。C。基于中國(guó)國(guó)情，我們?cè)谌粘Ｉ钪型耆赜檬烊松鐣?huì)的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神，都是有局限的.D.儒家“家國(guó)天下"的教化傳統(tǒng)塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國(guó)人共同的愛(ài)國(guó)情懷、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。3.下列說(shuō)法中,與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是A?！凹沂亲钚?guó)，國(guó)是千萬(wàn)家” B.“大河無(wú)水小河干”C.“欲治其國(guó)者，先齊其家” D.“治大國(guó)若烹小鮮”4.試簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二是如何對(duì)“天下情懷”展開(kāi)論證的.5.我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國(guó)天下"觀？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【答案?.B2。A3.D4。①先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，分別運(yùn)用引證法和例證法加以分析論證；②后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，通過(guò)古今對(duì)比，指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求。5。①繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國(guó)天下"的價(jià)值觀念，積極投身于人類(lèi)命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐；②厚植家國(guó)情懷，追求“天下為公”“天下太平”,抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量；③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，勇于擔(dān)當(dāng).【解析】【1題詳解】本題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對(duì)應(yīng)的句段，仔細(xì)辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處。尤其要注意一些表示時(shí)間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對(duì)象。理清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語(yǔ)的現(xiàn)象.A項(xiàng)，“‘國(guó)’是將‘家’和‘天下’串聯(lián)起來(lái)的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，它使得中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來(lái),相互依存"說(shuō)法錯(cuò)誤。結(jié)合材料一第一段“家是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體;天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最大的共同體;國(guó)作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象”“家國(guó)天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國(guó)人在不同的實(shí)踐境域中，無(wú)論是作為家人、國(guó)人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)”分析可知，將中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來(lái)，相互依存的是“家國(guó)天下”，不只是“國(guó)”,選項(xiàng)縮小了范圍。C項(xiàng),“‘為萬(wàn)世開(kāi)太平'‘先天下之憂(yōu)而憂(yōu)’盡管境界不凡,但因?yàn)闅v史條件的限制,這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行”說(shuō)法錯(cuò)誤。結(jié)合材料二第三段“由于種種原因,張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中,而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在"分析可知,作者只是說(shuō)他們的愿望“只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在”,但這些愿望并非空想，不可踐行，選項(xiàng)太過(guò)絕對(duì).D項(xiàng)，“隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急”說(shuō)法錯(cuò)誤.結(jié)合材料三“現(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾”“這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)"分析可知，文中并沒(méi)有要求“從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變”，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。故選B.【2題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干,明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解,要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解,看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句,聯(lián)系上下文體會(huì)。A項(xiàng)，“材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話,強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代談及‘天下'時(shí)總是將它和‘公’‘太平’相聯(lián)系的觀點(diǎn)"說(shuō)法錯(cuò)誤。材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，是為了證明“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷’”的觀點(diǎn)。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類(lèi)題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句,把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題要求選出“下列說(shuō)法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是”，作答本題，首先要明確材料三的觀點(diǎn)。材料三的觀點(diǎn)是“在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的”，D項(xiàng)，“治大國(guó)若烹小鮮”，意思是治理大國(guó)就像烹調(diào)美味的小菜一樣，分析的是如何治理國(guó)家的道理,故不能證明“下家與國(guó)的根本利益是一致的”的觀點(diǎn).故選D.【4題詳解】本題考查是對(duì)文本的論述思路的梳理的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類(lèi)型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法.另外，作答本題，還要注意連接詞的使用。本題題干是“試簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二是如何對(duì)‘天下情懷’展開(kāi)論證的”，結(jié)合材料二第一段“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷’。在談到‘天下’的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和‘公'與‘太平’聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛(ài)、和平理念”分析可知，本文先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，并且引用“《老子》說(shuō)：“‘修之于天下,其德乃普?！J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱(chēng)得上‘普’"“《管子》云：‘以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng),以國(guó)為國(guó)，以天下為天下'”和舉宋代大儒張載“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的例子加以分析論證；結(jié)合“家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版—-天下情懷,是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽(yáng)樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言‘為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平’”分析可知，文章后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心,通過(guò)“張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中,而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在”“振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)”古今對(duì)比，指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求?！?題詳解】本題考查篩選并整合文中信息和探究文本的能力。解答此題,首先要明確題目要求,然后通讀全文,知道各個(gè)材料是從什么角度述說(shuō)的中心話題，與要求回答的問(wèn)題有什么關(guān)聯(lián)，最后篩選出關(guān)聯(lián)部分，進(jìn)行分析作答.本題題干是“我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行‘家國(guó)天下’觀?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?作答本題,首先通讀全文，確定答題區(qū)間。結(jié)合“中華文化中各種共同體的道德前提離不開(kāi)家國(guó)天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國(guó)、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個(gè)體與整體相貫通的家國(guó)天下的倫理觀.用這種倫理觀看待家國(guó)天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體"“中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠,進(jìn)而在家國(guó)之上,擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)”分析可知,我們今天應(yīng)當(dāng)繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國(guó)天下”的價(jià)值觀念，積極投身于人類(lèi)命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐；結(jié)合“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷’。在談到‘天下’的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和‘公’與‘太平’聯(lián)系在一起,表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛(ài)、和平理念”“家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核”“在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢?回答無(wú)疑是肯定的”分析可知，我們今天應(yīng)當(dāng)厚植家國(guó)情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇,努力創(chuàng)造,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量;結(jié)合“在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的.家是社會(huì)的細(xì)胞,國(guó)是維護(hù)家的外部屏障，家國(guó)的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)”“心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)與憂(yōu)患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來(lái)源”分析可知，我們今天應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，勇于擔(dān)當(dāng)?！军c(diǎn)睛】論述類(lèi)文本題在篩選并整合文中信息時(shí)，一般分為三步：第一步，把握全文主要內(nèi)容,因?yàn)樵擃}涉及的內(nèi)容一般范圍比較大,所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ).具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度,篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步,把握題干，確定答題區(qū)間.第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別,命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng).（二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題.執(zhí)著者張麗①時(shí)隔十年，我再次因?yàn)闅埣步處熗跣聛?lái)到筆架村。當(dāng)年，我那篇《十年堅(jiān)守，不讓一個(gè)孩子輟學(xué)》的新聞發(fā)表后,默默無(wú)聞的王新變成了省道德模范，我也因此被領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)進(jìn)了城。②兩次去筆架村,見(jiàn)的是同一個(gè)人，心境卻截然相反。那時(shí)我二十出頭，才在鄉(xiāng)政府當(dāng)通訊干事不久，夢(mèng)想著妙筆生花，一鳴驚人.大清早在筆架村書(shū)記的帶領(lǐng)下，翻越八座大山，走過(guò)幾十道山嶺，才在傍晚時(shí)分抵達(dá).③夕陽(yáng)的余暉把群山抹上了一層金色，散落的泥巴土屋零零星星從密林里冒出來(lái)，驀然一看,像是插在山腰上的幾只狼毫。學(xué)校在一處開(kāi)闊地上，有四間土磚墻教室。書(shū)記介紹，筆架村方圓十多里，山高石頭多，難得有塊地勢(shì)平坦的地。這房子是李先念帶領(lǐng)下的新四軍第五師建的，做過(guò)后方醫(yī)院。王新師范學(xué)校畢業(yè)后來(lái)支教，當(dāng)上了幾十個(gè)娃娃的孩子王，他的腿就是在冰天雪地里為救學(xué)生被野豬追趕咬傷的。④孩子王正在上課，他一只手拄拐，一只手執(zhí)粉筆，背影在低矮的課桌前單薄得像懸掛的毛筆.我問(wèn)他，別的老師來(lái)了又走,你怎么能在山里扎根呢？他回答，因?yàn)檫@里貧窮，交通閉塞，文化落后，我不能眼看孩子們當(dāng)睜眼瞎，一輩子困在山里……⑤自那以后，我格外關(guān)注王新。聽(tīng)說(shuō)他娶了一個(gè)山里妹子,媳婦每天幫他接送學(xué)生，還為留校的學(xué)生洗衣做飯燒水;他一個(gè)人教5個(gè)年級(jí)，難得片刻休息；他教過(guò)的學(xué)生陸陸續(xù)續(xù)有20多個(gè)考上了大學(xué)；筆架村也被列入省市扶貧重點(diǎn)村，建了新學(xué)校，修了公路。教育局、民政局、殘聯(lián)、義工聯(lián)……總有單位和個(gè)人去送溫暖。⑥新修的公路沿山勢(shì)盤(pán)旋,左邊是山，右邊是懸崖絕壁,我的車(chē)不時(shí)與私家車(chē)、公共汽車(chē)相遇。陪同我的鄉(xiāng)干部說(shuō),這路修到村口和學(xué)校了，到鄉(xiāng)里縣里的班車(chē)一天十多趟。我把車(chē)停在校園里，種種疑慮涌上心頭。王新出現(xiàn)在眼前，已是兩鬢斑白。他并不帶我們參觀新的校舍，而是請(qǐng)我們?nèi)セ顒?dòng)室坐坐。⑦活動(dòng)室很干凈，有辦公桌也有棋牌桌。他邊給我們泡茶邊說(shuō)：“我知道你們的來(lái)意,咱們是老熟人，我直接交底——這學(xué)校有名無(wú)實(shí),沒(méi)有學(xué)生?！辈桁F裊裊飄散,暮色四合,遠(yuǎn)山如黛，這樣的坦白開(kāi)場(chǎng)讓我無(wú)言以對(duì)。王新像是自言自語(yǔ)：“城里教學(xué)好，娃娃們都跟爸媽在城里讀書(shū)，有福??！”我越發(fā)困惑,問(wèn)道：“沒(méi)有學(xué)生?你還保留學(xué)校，接受扶貧資金，豈不是……”他搖頭嘆氣，“我并不想欺騙.娃娃們走了,學(xué)校空了,我拿退休金落得清閑自在?？捎腥艘褜W(xué)校拆了建祠堂,我哪能愿意？你還記得那篇《為了最后的堅(jiān)守》吧？”我當(dāng)然記得，寫(xiě)的是王新為了兩個(gè)山里娃不輟學(xué),仍然窩在筆架村教書(shū)。文章煽情,連教育局長(zhǎng)都感動(dòng)了，特批過(guò)一筆教育經(jīng)費(fèi).“那也是我造假!你看,村里路路通，年輕人一個(gè)個(gè)像燕子往城里飛,賺了錢(qián)在城鎮(zhèn)買(mǎi)房安家，老屋空了巢，哪還有學(xué)生在這里讀書(shū)?”他頓了下繼續(xù)說(shuō),“那倆學(xué)生是我的孫子,我強(qiáng)留他們讀書(shū)，并讓人去宣傳,才保住了學(xué)校?！雹唷澳憧烧嫘?！”我由衷地插了一句.王新苦笑道：“難哪!孫子去年上初中走了，我想學(xué)?？罩皇莻€(gè)事，就和書(shū)記商量，讓村里的孤寡老人住進(jìn)來(lái)，可吃住得有錢(qián).要是把學(xué)校廢了，我也失去宣傳利用價(jià)值,資金從哪兒來(lái)？"我接茬說(shuō):“把空置的學(xué)校變養(yǎng)老院，挪用教育資金養(yǎng)老,難怪有人舉報(bào)你弄虛作假！"我把舉報(bào)信遞過(guò)去。王新看完，臉漲得通紅,急急地說(shuō)：“這個(gè)舉報(bào)人就是想拆學(xué)校建祠堂的，不能讓他得逞，學(xué)校一定得保?。　蔽页蛑跣隆?這個(gè)把青春和熱血獻(xiàn)給大山，處處為山民著想的執(zhí)著者，暗暗為他擔(dān)憂(yōu)，就問(wèn)：“你就不怕處分？"“咋不怕？擔(dān)心得很哪，可這事不做不行!好在山高皇帝遠(yuǎn)，又有書(shū)記支持，總能化險(xiǎn)為夷。這一年扶貧干部來(lái)得多,大多到鄉(xiāng)里搞個(gè)捐贈(zèng)儀式就收?qǐng)?難得有進(jìn)村的，書(shū)記帶著轉(zhuǎn)悠，搞點(diǎn)野味忽悠走。連寫(xiě)報(bào)道的也只聽(tīng)聽(tīng)匯報(bào)，哪像你恁認(rèn)真……”⑨王新的話讓我無(wú)語(yǔ)。他看我的臉色沉重，更加著急地懇求：“劉記者,咱村能得到上級(jí)扶持是享你的福。這次，你可不能太執(zhí)著.筆架村以前窮，男人娶不上媳婦，現(xiàn)如今僅老光棍就有14個(gè).有的從來(lái)沒(méi)出過(guò)山，苦了一輩子，老了沒(méi)個(gè)親人，咱不能不管吧?你要筆下留情啊，不能讓學(xué)校沒(méi)了！"⑩窗外群山莽莽，霧靄沉沉，我心潮起伏。腦子里翻滾出一個(gè)又一個(gè)新聞標(biāo)題:《大山里的老年學(xué)?！贰豆P架村最后的鄉(xiāng)村教師》《空校，不空心》《執(zhí)著者》……（有刪改)6。下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是()A?！拔?“兩次去筆架村，見(jiàn)的是同一個(gè)人，心境卻截然相反”，這其中截然相反的心境分別是“興奮、激動(dòng)”和“沉重、疑慮”.B.“教育局、民政局、殘聯(lián)、義工聯(lián)……總有單位和個(gè)人去送溫暖?！边@既昭示了社會(huì)的大愛(ài)精神，也說(shuō)明了王新給筆架村帶來(lái)的影響.C.那篇《為了最后的堅(jiān)守》的相關(guān)內(nèi)容，是王新為了保住學(xué)校造的假，他不想將學(xué)校改建成祠堂,而是讓村里的孤寡老人有個(gè)安居之所.D。“扶貧干部難得有進(jìn)村的”“連寫(xiě)報(bào)道的也只聽(tīng)聽(tīng)匯報(bào)”,這反映了當(dāng)時(shí)扶貧干部及記者的浮夸的工作作風(fēng),揭示了某些社會(huì)問(wèn)題。7。下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（)A.小說(shuō)第③段中寫(xiě)“我"第一次到筆架村時(shí)所看到的環(huán)境，筆法細(xì)膩，形象生動(dòng)地突顯了筆架村的貧窮、閉塞。B.“一只手拄拐，一只手執(zhí)粉筆”“背影像懸掛的毛筆”，此處使用動(dòng)作描寫(xiě)和比喻的修辭再現(xiàn)了王新上課的具體情景.C。小說(shuō)第⑦⑧段主要寫(xiě)人物語(yǔ)言，通過(guò)人物對(duì)話側(cè)面交待了與王新有關(guān)的背后的故事，豐富了人物形象和小說(shuō)的情節(jié)。D.小說(shuō)以“我為使用哪個(gè)新聞標(biāo)題而大費(fèi)周折”結(jié)尾，能引起讀者對(duì)王新人生故事深入的思考，言有盡而意無(wú)窮。8。小說(shuō)中“王新”主要有哪些性格特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概述.9?！拔摇痹谛≌f(shuō)中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析.【答案】6。B7。C8。①執(zhí)著，有信念；②有擔(dān)當(dāng)，不怕苦；③善良，有愛(ài)心；④善權(quán)變，為留住學(xué)校不惜造假。9。①“我"作為小說(shuō)的敘述人,起到串連情節(jié)的作用；②“我”要去調(diào)查王新被舉報(bào)的原因，由此生發(fā)的所思所感,深化了小說(shuō)的主題；③“我”作為記者進(jìn)行的前后兩次采訪，增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)感，易于感染讀者?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括能力。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí),要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。B項(xiàng)，“也說(shuō)明了王新給筆架村帶來(lái)的影響"錯(cuò)誤。不是“王新給筆架村帶來(lái)的影響”,應(yīng)為“也說(shuō)明了我那篇文章給筆架村帶來(lái)的影響”。故選B【7題詳解】本題考查對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞能力。逐一審查選項(xiàng),看手法、情節(jié)特點(diǎn)等判斷對(duì)否,表達(dá)效果、結(jié)構(gòu)思路等方面有無(wú)曲解文意或者張冠李戴、偷換概念、擴(kuò)大或縮小范圍、程度有違文本故意拔高等。C項(xiàng)，“通過(guò)人物對(duì)話側(cè)面交待了……”錯(cuò)誤，根據(jù)文本內(nèi)容，正面寫(xiě)王新的語(yǔ)言，是直接寫(xiě)相關(guān)內(nèi)容，并非側(cè)面交待。故選C?！?題詳解】本題考查對(duì)人物形象的把握能力。解答這類(lèi)題要關(guān)注塑造人物的描寫(xiě)手段：肖像、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理、神態(tài)等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，從中體會(huì)人物性格特征;另外還要抓取作者議論抒情的文字,或者段首段尾的中心句等信息。題干為：小說(shuō)中的“王新”主要有哪些性格特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概述.①?gòu)摹巴跣驴赐?臉漲得通紅，急急地說(shuō):“這個(gè)舉報(bào)人就是想拆學(xué)校建祠堂的，不能讓他得逞，學(xué)校一定得保住!”我瞅著王新-—這個(gè)把青春和熱血獻(xiàn)給大山，處處為山民著想的執(zhí)著者，暗暗為他擔(dān)憂(yōu),就問(wèn):“你就不怕處分?"“咋不怕？擔(dān)心得很哪，可這事不做不行!好在山高皇帝遠(yuǎn)，又有書(shū)記支持，總能化險(xiǎn)為夷”中可見(jiàn)執(zhí)著，有信念；②有擔(dān)當(dāng)，不怕苦；③從“他看我的臉色沉重,更加著急地懇求：‘劉記者，咱村能得到上級(jí)扶持是享你的福。這次,你可不能太執(zhí)著.筆架村以前窮，男人娶不上媳婦，現(xiàn)如今僅老光棍就有14個(gè)。有的從來(lái)沒(méi)出過(guò)山，苦了一輩子，老了沒(méi)個(gè)親人，咱不能不管吧?你要筆下留情啊,不能讓學(xué)校沒(méi)了!’”中可見(jiàn)善良，有愛(ài)心;④從“他搖頭嘆氣，‘我并不想欺騙.娃娃們走了，學(xué)校空了,我拿退休金落得清閑自在.可有人要把學(xué)校拆了建祠堂,我哪能愿意?你還記得那篇《為了最后的堅(jiān)守》吧?’我當(dāng)然記得，寫(xiě)的是王新為了兩個(gè)山里娃不輟學(xué)，仍然窩在筆架村教書(shū)。文章煽情，連教育局長(zhǎng)都感動(dòng)了,特批過(guò)一筆教育經(jīng)費(fèi)?！且彩俏以旒?你看，村里路路通，年輕人一個(gè)個(gè)像燕子往城里飛，賺了錢(qián)在城鎮(zhèn)買(mǎi)房安家,老屋空了巢，哪還有學(xué)生在這里讀書(shū)？'他頓了下繼續(xù)說(shuō)，‘那倆學(xué)生是我的孫子，我強(qiáng)留他們讀書(shū)，并讓人去宣傳,才保住了學(xué)校.'"中可見(jiàn)善權(quán)變，為留住學(xué)校不惜造假?！?題詳解】本題考查第一人稱(chēng)“我”在小說(shuō)中的作用。第一人稱(chēng)的妙處：1。容易拉近與讀者距離，使讀者進(jìn)入'我’這個(gè)角色。使文章更具真實(shí)性，故事性(曲折性或波折性)，更生動(dòng)形象，使讀者能更具體地體會(huì)作者心情。2。便于抒發(fā)情感，進(jìn)行詳細(xì)心理描寫(xiě).通過(guò)“我”的詳細(xì)描寫(xiě)，來(lái)喚醒讀者內(nèi)心的感受和思考。3.使故事情節(jié)敘述雜而不亂,情感更加動(dòng)人.題干為：“我"在小說(shuō)中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析.答題思路:內(nèi)容主旨上，通過(guò)“我”寫(xiě)了什么表現(xiàn)了何種情感或者思想;結(jié)構(gòu)思路上，是否具有情節(jié)和線索方面的作用；表達(dá)效果上對(duì)情感或者人物塑造有哪些作用。①本文通過(guò)“我”的目見(jiàn)耳聞寫(xiě)有關(guān)王新的事情，“我”作為小說(shuō)的敘述人，多角度多側(cè)面展示相關(guān)情節(jié)，豐富文本內(nèi)容；交待要去調(diào)查王新被舉報(bào)的原因，由此生發(fā)所思所感,深化了小說(shuō)的主題。②結(jié)構(gòu)上，“我”是線索人物，起到串連情節(jié)的作用.③表達(dá)效果上,“我"作為記者進(jìn)行前后兩次采訪，對(duì)話間給人現(xiàn)場(chǎng)感受，讓人身臨其境，增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)性,易于感染讀者.【點(diǎn)睛】文學(xué)類(lèi)文本閱讀之探究題解題策略1。從不同角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)要求從思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)的各個(gè)方面探究作品的深刻思想.文學(xué)作品的主題往往具有多義性，包括情感意義、審美意義、形式意義等，這就決定了文學(xué)作品解讀的多元性。當(dāng)然,“從不同的角度和層面發(fā)掘"更依賴(lài)于讀者的文學(xué)素養(yǎng)、感受能力和體悟水平。2.探討作品中蘊(yùn)含的民族心理和人文精神民族心理個(gè)性是指一個(gè)民族的整個(gè)精神面貌.具體包括民族能力、民族氣質(zhì)以及民族心理傾向性,如動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念等。它受一定歷史時(shí)代、生產(chǎn)力水平和文化背景等客觀條件的制約.有的研究者指出,中華民族心理的主要內(nèi)涵是:①富于凝聚力。②富于同化力。③愛(ài)好自然，追求光明。④主靜，愛(ài)好和平。⑤中庸、穩(wěn)重。⑥一統(tǒng)性。⑦知足。人文精神的重要內(nèi)涵包括人的價(jià)值、人性的內(nèi)涵與道德的修養(yǎng)、人格尊嚴(yán)與社會(huì)責(zé)任心、人的生死，以及人的理想等方面,其核心是關(guān)于人的價(jià)值觀念.可從人物形象、時(shí)代背景、環(huán)境氛圍、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、語(yǔ)言表達(dá)等方面入手,進(jìn)行一定的探究思考。3.對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀實(shí)質(zhì)上就是第1點(diǎn)的延伸，“不同角度”就是“有創(chuàng)意的解讀"，更是一種“個(gè)性化閱讀”。特別強(qiáng)調(diào)考生一定要有“自己的理解”“自己的觀點(diǎn)”.所謂的“自己的理解"“自己的觀點(diǎn)”不是“為所欲為”“信口開(kāi)河”,是依據(jù)文本而合理推斷.二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。（甲）王安石字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書(shū)，其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見(jiàn)者皆服其精妙.安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說(shuō)，架于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬(wàn)言書(shū)，以為:“自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無(wú)其道爾。在位之人才既不足，而闖巷草野之間亦少可用之才,社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無(wú)一旦之悅乎?愿監(jiān)茍者因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。臣之所稱(chēng),流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛也?！焙蟀彩?dāng)國(guó)，其所注措,大抵皆祖此書(shū).俄直集賢院，以母憂(yōu)去，終英宗世，召不起。熙寧二年二月，拜參知政事。上謂曰:“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜?duì)日：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾?！鄙蠁?wèn)：“然則卿所施設(shè)以何先?”安石日:“變風(fēng)俗，立法度，最方今之所急之。"上以為然。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號(hào)為新法，遣提舉官四十余輩,頒行分下.安石性強(qiáng)忮，遇事無(wú)可否，自信所見(jiàn)，執(zhí)意不回。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法,人言不足恤”.罷黜中外老成人幾盡，多用門(mén)下儇慧少年。久之,以旱引去，洎復(fù)相,歲余罷。終神宗世不復(fù)召,凡八年。（《宋史·玉安石傳》有刪改）(乙)論曰：朱熹嘗論安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為已任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復(fù)見(jiàn)二帝三王中之盛.而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)引用兇邪排擯忠直躁迫強(qiáng)戾使天下之人囂然喪其樂(lè)生之心.卒之群好嗣虐，流毒四海,至于崇寧、宣和之際,而禍亂極矣.”此天下之公言也.昔神宗欲命相，問(wèn)韓琦曰：“安右何如?”對(duì)日：“安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可.”神宗不聽(tīng)，遂相安石。鳴呼!此雖宋氏之不幸，亦安石之不幸也。（明張溥《宋史論》節(jié)選）(丙)若乃于三代留下求完人,惟公庶足以當(dāng)之矣。悠悠千年，間生偉人,此國(guó)史之光，而國(guó)民所當(dāng)買(mǎi)絲以繡，鑄金以祀也.距公之后,垂千年矣，此千年中，國(guó)民之視公何如，吾每讀宋史，未嘗不廢書(shū)而慟也.以不世出之杰，而蒙天下之詬，易世而未之湔者，在泰西則有克林威爾，而在吾國(guó)則荊公。（清梁?jiǎn)⒊锻跚G公》節(jié)選）[注]①二帝三王：唐堯、虞舜及夏禹、商湯、周文(武),王.②三代:夏商周。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(）A。而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先/務(wù)引用兇邪/排擯忠直/躁迫強(qiáng)戾使/天下之人/器然喪其樂(lè)生之心B。而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)/引用兇邪/排擯忠直/躁迫強(qiáng)戾使/天下之人/囂然喪其樂(lè)生之心C.而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先/務(wù)引用兇邪/排擯忠直/躁迫強(qiáng)戾/使天下之人/器然喪其樂(lè)生之心D。而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)/引用兇邪/排擯忠直/躁迫強(qiáng)戾/使天下之人/囂然喪其樂(lè)生之心11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A?！拔鯇帯?宋神宗的年號(hào)。漢武帝起開(kāi)始有年號(hào),每位皇帝可以有一一個(gè)或者多個(gè)年號(hào)，如唐玄宗年號(hào)有天寶、開(kāi)元等.B.“三司”，古代官職名.宋代以“鹽鐵、度支、戶(hù)部”為三司，專(zhuān)掌國(guó)家的財(cái)賦，都由朝廷重要的大臣掌管。C.“領(lǐng)”，兼任，指以本官兼較低職，同樣意思的還有“判"“權(quán)”等,而“攝”指暫時(shí)兼任比本官高的職務(wù).D。“荊公"是對(duì)王安石的尊稱(chēng)，因他曾被封為荊國(guó)公.古代對(duì)平輩或長(zhǎng)輩也可稱(chēng)“字”表尊敬，如“王介甫”.12。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（）A。王安石思維敏捷，志向遠(yuǎn)大。他寫(xiě)文章下筆如飛,文章精妙讓人嘆服；立有改變世事、風(fēng)俗的志向，堅(jiān)持變法.B。王安石剛愎自用，固執(zhí)已見(jiàn)。遇事不管對(duì)與錯(cuò)，他都堅(jiān)持自己的意見(jiàn).當(dāng)宰相時(shí)，因?yàn)楹禐?zāi)，被罷免官職。C.乙文中韓琦曾明確指出王安石不可擔(dān)任宰相，神宗沒(méi)有聽(tīng)取他的建議，明代張溥認(rèn)為這是宋氏也是王安石的不幸。D。甲文主要通過(guò)敘述人物言行來(lái)突出王安石的特點(diǎn)，乙文主要引用朱熹之言來(lái)褒貶他，而丙文用克林威爾做類(lèi)比來(lái)評(píng)價(jià)他。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).(1)俄直集賢院，以母憂(yōu)去，終英宗世，召不起。（2)卒之群奸嗣虐,流毒四海，至于崇寧、宣和之際,而禍亂極矣。14。朱熹和梁?jiǎn)⒊侨绾卧u(píng)價(jià)王安石的？你認(rèn)同誰(shuí)的觀點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合文本分析?！敬鸢浮?0。D11.C12。B13。(1)不久王安石擔(dān)任直集賢院，因母親去世離任，一直到英宗朝結(jié)束，朝廷多次征召他，他都不肯就職。（2)最終導(dǎo)致眾多好邪小人相繼為虐(繼續(xù)做暴虐的事情），貽害社會(huì)（災(zāi)害流傳天下),到了崇寧，宣和年間,禍亂達(dá)到了極點(diǎn)。14.①朱熹肯定王安石文章、品行，才干，而否定他在變法中迫不及待地將財(cái)物貨利,征戰(zhàn)作為國(guó)家首要事務(wù)以及用人不當(dāng)造成惡果的做法。②梁?jiǎn)⒊叨荣澝劳醢彩?，認(rèn)為他是蓋世英杰,③我贊同朱熹的觀點(diǎn)，客觀公正，因?yàn)橥醢彩兎ǘ嘤米约洪T(mén)生，用人不當(dāng)，導(dǎo)致變法失敗.或:我贊同梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)，王安石心存經(jīng)國(guó)濟(jì)世之志，不畏人言。勇于變法，是著名的改革家?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查文言文斷句的能力.斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見(jiàn)的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題中劃線句的意思是“而王安石竟迫不及待地將財(cái)物貨利、征戰(zhàn)作為國(guó)家首要的事務(wù)，任用兇邪小人，排擠忠良正直之士,狂躁冒進(jìn),致使天下的人，憂(yōu)愁不安，喪失了安居樂(lè)業(yè)的平和心態(tài)。"“先務(wù)”的意思是首要的事務(wù)，“引用兇邪”屬于動(dòng)賓短語(yǔ)，所以應(yīng)在“務(wù)”和“引”之間斷開(kāi)，排除AC；“使天下之人”，意思是致使天下的人,屬于動(dòng)賓短語(yǔ)，所以應(yīng)在“使”前斷開(kāi),排除B。故選D。【11題詳解】本題考查理解古代文化常識(shí)的能力.文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。C項(xiàng)，“同樣意思的還有‘判’‘權(quán)'等”錯(cuò)誤，“權(quán)”是指暫時(shí)代職。故選C.【12題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類(lèi)題答題時(shí),注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤.本題要求選出“對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)"。B項(xiàng)，“因?yàn)楹禐?zāi)，被罷免官職”錯(cuò)誤，原文“久之，以旱引去”，可知旱災(zāi)時(shí)，王安石是自己引退。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主,意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）“俄”,不久；“以”，因?yàn)椋弧澳笐n(yōu)"，母親去世；“起”，就職.（2）“卒”,最終；“嗣"，相繼，繼續(xù)；“流毒”，貽害，災(zāi)害?！?4題詳解】本題考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。題干問(wèn)的是“朱熹和梁?jiǎn)⒊侨绾卧u(píng)價(jià)王安石的?你認(rèn)同誰(shuí)的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本分析"，考生首先要仔細(xì)閱讀所給材料,明確朱熹和梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)王安石的具體觀點(diǎn)，再結(jié)合王安石的時(shí)代背景進(jìn)行分析.結(jié)合原文“朱熹嘗論安石‘以文章節(jié)行高一世,而尤以道德經(jīng)濟(jì)為已任’”“安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)，引用兇邪，排擯忠直，躁迫強(qiáng)戾，使天下之人，囂然喪其樂(lè)生之心。卒之群好嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際,而禍亂極矣”，可知朱熹贊賞王安石的是文章品行，但批評(píng)他在政治上“財(cái)利兵革”的措施及其危害。結(jié)合原文“若乃于三代留下求完人,惟公庶足以當(dāng)之矣"，可知梁?jiǎn)⒊澷p王安石為國(guó)家的偉人.考生若贊同朱熹，可從王安石變法中出現(xiàn)的問(wèn)題來(lái)佐證,如“罷黜中外老成人幾盡，多用門(mén)下儇慧少年"，即多用門(mén)人、用人不當(dāng)?shù)?。若贊同梁?jiǎn)⒊?，可從王安石的變法思想和目的上?lái)佐證，如“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，即王安石為志向堅(jiān)定不移、勇于改革等?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解,要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類(lèi)活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握,是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提.③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義.參考譯文：(甲)王安石宇介甫，撫州臨川人。王安石小時(shí)候喜歡讀書(shū),他寫(xiě)文章時(shí)下筆如飛，初看似不經(jīng)意，完成后,看過(guò)的人無(wú)不嘆服他的文章精妙。王安石議論高深新奇，善于雄辯和旁征博引，自圓其說(shuō),敢于堅(jiān)持按自己的意見(jiàn)辦事，慷慨激昂立下了矯正世事，改變傳統(tǒng)陋習(xí)的志向。于是向宋仁宗上萬(wàn)言書(shū),認(rèn)為：“自古以來(lái)的太平盛世,不曾因?yàn)樨?cái)富不足而造成國(guó)家的禍患，禍患是由于治理天下財(cái)政不得其法.居官任職的人的才能已經(jīng)不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，國(guó)家的托付,疆域的保護(hù),陛下難道能夠長(zhǎng)久地依靠上天賜予的幸運(yùn)，而不考慮萬(wàn)一出現(xiàn)禍患該怎么辦嗎?希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，革除這些弊端以適應(yīng)當(dāng)前的世事變化.我的這些議論，是那些沉溺在頹靡習(xí)俗中的人不會(huì)說(shuō)的，而且那些議論的人還會(huì)認(rèn)為這是迂腐而不切實(shí)際的老生常談."后來(lái)王安石掌管?chē)?guó)家，他所安排的，大體上都是以這份萬(wàn)言書(shū)為依據(jù)的.不久王安石擔(dān)任直集賢院，因母親去世離任，一直到英宗朝結(jié)束，朝廷多次征召他，他都不肯就職。北宋神宗熙寧二年二月，王安石被任命為參知政事?；噬蠈?duì)他說(shuō):“人們都不了解愛(ài)卿你的才能,都以為你只懂得經(jīng)理學(xué)術(shù)，不懂得政治事務(wù)。”王安石回答說(shuō)：“經(jīng)術(shù)學(xué)問(wèn)正是用來(lái)處理政務(wù)世事的，只是后來(lái)很多所謂“大儒”,大部分都是才能庸俗之人，因此。世上俗人才都以為經(jīng)學(xué)不能輔佐治世罷了。"皇上問(wèn)：“既然這樣那么你最先開(kāi)始的施政措施是什么？"王安石答道:“改變劣習(xí)風(fēng)俗,樹(shù)立法規(guī)，是現(xiàn)在最亟需的了。"皇上認(rèn)為是對(duì)的.于是開(kāi)設(shè)增置三司條例司機(jī)構(gòu)，任命他與知樞密院事陳升之一并負(fù)責(zé)。而后農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田等等變法相繼開(kāi)始實(shí)施，號(hào)稱(chēng)新法，派遣提攜推舉各類(lèi)官員四十余人,分派頒布執(zhí)行新法。王安石性格倔強(qiáng)剛愎,遇事不管對(duì)與錯(cuò)，都堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，執(zhí)意不肯改變。他甚至說(shuō)“天災(zāi)不足以畏懼,租宗不足以效法，人們的議論不足以憂(yōu)慮"。朝廷內(nèi)外老成持重的人幾乎都被王安石解除官職了，他大量起用自己門(mén)下輕薄而有點(diǎn)小聰明的年輕人。王安石當(dāng)了很長(zhǎng)時(shí)間的宰相，因?yàn)楹禐?zāi)而引退，等到再擔(dān)任宰相，只過(guò)了一年多就被罷免:了,直到神宗朝結(jié)束，也沒(méi)有被再召回朝廷，前后其八年。（乙)史作者評(píng)論:朱熹曾評(píng)論王安石“以文章、節(jié)操品行享譽(yù)一世，更突出的是以崇尚道德、經(jīng)世濟(jì)民為已任。承蒙宋神宗恩遇，官至宰相位，世人才有機(jī)會(huì)得以景仰他的才干作為,本來(lái)，社會(huì)或許可以重新見(jiàn)到唐堯、虞舜及夏禹、商湯、周文（武)王時(shí)期的那種強(qiáng)盛.而王安石竟迫不及待地將財(cái)物貨利、征戰(zhàn)作為國(guó)家首要的事務(wù)，任用兇邪小人,排擠忠良正直之士，狂躁冒進(jìn)，致使天下的人,憂(yōu)愁不安，喪失了安居樂(lè)業(yè)的平和心態(tài)。最終導(dǎo)致眾多奸邪小人相繼為虐,貽害社會(huì)(毒害流傳天下)，到了崇寧，宣和年間,禍亂達(dá)到了極點(diǎn)。”這種觀點(diǎn)是社會(huì)共識(shí)。當(dāng)時(shí)宋神宗打算任命宰相時(shí)，問(wèn)過(guò)韓琦：“王安石怎么樣?”韓琦回答說(shuō)：“安石當(dāng)翰林學(xué)士則才學(xué)有余，而擔(dān)任宰相身處輔弼的地位則不可?！鄙褡跊](méi)有聽(tīng)取這個(gè)意見(jiàn),還是用王安石為相。悲哀啊!這雖然是宋朝的不幸，也是王安石本人的不幸呀。(丙)如果是在夏商周三代之后尋求完美的人，差不多只有王安石能夠擔(dān)當(dāng)這個(gè)盛名。悠悠千年,偶爾產(chǎn)生一個(gè)偉人，這是國(guó)家歷史上的榮光，國(guó)內(nèi)百姓應(yīng)該買(mǎi)絲線為他繡像或者給他鑄像來(lái)祭祀他。距離王安石死到現(xiàn)在，將近千年了，在這千年之中，國(guó)民怎樣看待你，我每次讀宋史，都要放下書(shū)悲痛萬(wàn)分.憑借世間少有的杰出才能，卻蒙受世人的訴罵，時(shí)代變遷，罪名卻沒(méi)有洗雪，在西方有克林威爾,而在我國(guó)有王荊公。（二）古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī),完成下面小題。嶺南江行①柳宗元瘴江南去入云煙，望盡黃茆②是海邊.山腹雨晴添象跡，潭心日暖長(zhǎng)蛟涎③。射工④巧伺游人影，颶母⑤偏驚旅客船.從此憂(yōu)來(lái)非一事，豈容華發(fā)待流年。[注］①本詩(shī)作于元和十年詩(shī)人因讒言被貶赴柳州途中。②黃茆：黃茅草。③蛟涎：蛟龍的口液，這里指水蛭。④射工：射工蟲(chóng)，傳說(shuō)能含沙射入影以殺人。⑤颶母:南方秋夏間，一種象征颶風(fēng)即將來(lái)臨前的云氣。15。下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（)A。首聯(lián)描寫(xiě)瘴氣彌漫的江水蜿蜒南去隱入云煙，想象遍地黃茅的盡頭是大海。B。詩(shī)歌中間兩聯(lián)將所見(jiàn)所感和神話傳說(shuō)相結(jié)合,極大地豐富了詩(shī)歌的內(nèi)容.C.象跡、蛟涎、射工、颶母含蓄反映了作者被貶的復(fù)雜心情，為尾聯(lián)抒情蓄勢(shì)。D.本詩(shī)將描寫(xiě)、議論、抒情融為一體，語(yǔ)言冷峻奇詭，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的面貌。16.本詩(shī)意蘊(yùn)深婉，沒(méi)有直接抒發(fā)遷謫之意而遷謫滿(mǎn)紙,請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5。D16.（1）首聯(lián)寫(xiě)隱人云煙、充滿(mǎn)瘴氣的江水，極目遠(yuǎn)眺,想象長(zhǎng)滿(mǎn)黃茅的大地盡頭應(yīng)該就是大海了.暗指貶謫之地偏僻荒涼。（2）中間兩聯(lián)用象跡、蛟涎、射工、颶母四種事物，曲折反映出當(dāng)?shù)氐幕臎雎浜蠛妥约禾幘车碾U(xiǎn)惡，含蓄表達(dá)了詩(shī)人貶謫南來(lái)充滿(mǎn)憂(yōu)懼的復(fù)雜心情。(3)尾聯(lián)寫(xiě)雖因讒言被貶憂(yōu)慮之事很多，但詩(shī)人不想虛度光陰，想在被貶謫之后有所建樹(shù)?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋?zhuān)鹁浞g詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象,分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法,再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案.D項(xiàng)，“語(yǔ)言冷峻奇詭”錯(cuò)誤，尾聯(lián)的語(yǔ)言淺顯直白,通俗易懂，而非冷峻奇詭。故選D.【16題詳解】本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌中思想感情的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，然后圍繞“遷謫”,再結(jié)合全篇分析詩(shī)人的情感。首聯(lián)寓情于景，通過(guò)“瘴江、黃茆”來(lái)暗示所處環(huán)境的荒涼艱難，以此來(lái)說(shuō)明遷謫之地的環(huán)境惡劣；頷聯(lián)通過(guò)“象跡、蛟涎”來(lái)暗示自己被貶后政治環(huán)境的險(xiǎn)惡；頸聯(lián)通過(guò)“射工、颶母”以此象征來(lái)暗示自己遷謫心情的擔(dān)憂(yōu)恐懼；尾聯(lián)“從此憂(yōu)來(lái)非一事，豈容華發(fā)待流年"一句的意思是：今后我憂(yōu)慮的事啊，豈止是一樁一件？盡管頭發(fā)花白，年老力衰也不能坐待時(shí)日，虛度華年。從思想感情上看，體現(xiàn)了作者雖然再遭貶官，但他仍有欲趁暮年有所奮發(fā)之意的豁達(dá)?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題，綜合考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容,注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析,注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。(三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題,6分）17。補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1）魏征《諫太宗十思疏》在總結(jié)十思之后，提出了“_______，_________"的用人處事標(biāo)準(zhǔn)，只有這樣，被任用的人才能竭忠盡智,競(jìng)相用力。(2）實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,就要有永不懈的精神品質(zhì)，這里我們可以用歐陽(yáng)修《伶官傳序》中“________，_________”兩句來(lái)警醒自己。（3）杜甫《蜀相》中，“__________,___________”兩句高度概括了諸葛亮的一生,刻畫(huà)出一位忠君愛(ài)國(guó)、濟(jì)世扶危的賢相形象.【答案】(1）.簡(jiǎn)能而任之(2）。擇善而從之(3）.憂(yōu)勞可以興國(guó)(4).逸豫可以亡身(5)。三顧頻煩天下計(jì)(6)。兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心【解析】【詳解】本題考查名句的默寫(xiě)能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目,只有少數(shù)來(lái)自課外，字不一定有多復(fù)雜,但一定很有迷惑性，默寫(xiě)要注意字形，而字形與字義分不開(kāi),學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，如“簡(jiǎn)”“逸豫"“頻煩”等,要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成各題。中國(guó)奇跡,靠勞動(dòng)書(shū)寫(xiě)。在中國(guó)從站起來(lái)（）富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的征程中，凝結(jié)了勞動(dòng)者的智慧，浸透了耕耘者的汗水。經(jīng)濟(jì)學(xué)家科斯曾感嘆(）中國(guó)人的勤奮，令世界驚嘆和汗顏。正是這樣的勒奮，創(chuàng)造了____________的巨變，創(chuàng)造了舉世罕見(jiàn)的成就?！暗离m邇，不行不至（)事雖小，不為不成.”中國(guó)的美好未來(lái)不會(huì)從天而降。脫貧攻堅(jiān)、深化改革的實(shí)踐,綠色中國(guó)、制造強(qiáng)國(guó)的愿景，都要靠的是勞動(dòng)的雙手來(lái)托舉。個(gè)體的夢(mèng)想,靠勞動(dòng)實(shí)現(xiàn).時(shí)下，有人把“躺著掙錢(qián)"（)“天上掉餡餅”當(dāng)作人生愿望。殊不知,沒(méi)有勞動(dòng)，就沒(méi)有價(jià)值，更沒(méi)有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與財(cái)富積累。有人說(shuō),幸福不是_______的，但也不是可望而不可即的。只有勞動(dòng)的汗水，才能澆灌出幸福的碩果.當(dāng)然，號(hào)召辛勤勞動(dòng),不等于容忍無(wú)休止的加班:鼓勵(lì)奮斗拼搏，不容許________地侵犯休息、健康權(quán)益。維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益,構(gòu)建勞動(dòng)光榮的社會(huì)氛國(guó),讓勞動(dòng)者得實(shí)惠、享榮光,讓勞動(dòng)者的生活更有_____、更有尊嚴(yán)，勞動(dòng)者的創(chuàng)造力才會(huì)充分涌流?！对蹅児と擞辛α俊贰段覟樽鎳?guó)獻(xiàn)石油》，一首首老歌讓我們回憶起勞動(dòng)者胼手胝足為國(guó)奉獻(xiàn)的動(dòng)人場(chǎng)景。而時(shí)下的我們，使命在肩,心懷夢(mèng)想，唯有以勞動(dòng)作為人生的基調(diào)，方能唱響新時(shí)代的壯麗篇章.18。依次填入文中括號(hào)內(nèi)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A。，，，、 B.、：；/ C.,：，/ D。、.;、19.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.滄海桑田信手拈來(lái)肆無(wú)忌憚保障B.滄海桑田唾手可得隨心所欲保證C。天翻地覆唾手可得肆無(wú)忌憚保障D。天翻地覆信手拈來(lái)隨心所欲保證20。文中畫(huà)橫線的兩個(gè)句子都有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A。都靠的是勞動(dòng)的雙手唯有以勞動(dòng)為人生的基調(diào)，方能唱響新時(shí)代的壯麗篇章B.都要靠勞動(dòng)的雙手來(lái)托舉唯有以勞動(dòng)為人生的基調(diào),方能唱響新時(shí)代的壯麗篇章C。都要靠的是勞動(dòng)的雙手來(lái)創(chuàng)造唯有以勞動(dòng)作為人生的基調(diào),方能唱響新時(shí)代的壯麗樂(lè)曲D。都要靠勞動(dòng)的雙手來(lái)托舉唯有以勞動(dòng)作為人生的基調(diào),方能唱響新時(shí)代的壯麗樂(lè)曲【答案】18.B19.C20。D【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。要正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，必須掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的基本用法.另外，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用起來(lái)也有很大靈活性，必須與語(yǔ)段的思路層次結(jié)合起來(lái)考慮，才能用得準(zhǔn)確。第一處應(yīng)用頓號(hào)，“站起來(lái)”“富起來(lái)”為并列短語(yǔ)，二者作“從”的賓語(yǔ)。第二處可用冒號(hào),也可用逗號(hào)。第三處前后兩句并列，并且分句中已用了逗號(hào)，故此處應(yīng)用分號(hào)，第四處根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法，引號(hào)或書(shū)名號(hào)的并列成分之間，通常不用頓號(hào)。故選B.【19題詳解】本題考查正確使用成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的能力?？疾樾问接信袛喑烧Z(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤和根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)等。掌握常見(jiàn)的成語(yǔ)錯(cuò)誤類(lèi)型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。成語(yǔ)（詞語(yǔ))使用的正誤需要正確理解詞語(yǔ)的意義，辨明感情色彩，弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求,避免因成語(yǔ)造成病句等；根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)（詞語(yǔ)）填空需要仔細(xì)分析語(yǔ)境，理解成語(yǔ)(詞語(yǔ)）的意義，同時(shí)還要辨明意義相近的詞語(yǔ)的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析,一般錯(cuò)誤的類(lèi)型不會(huì)一樣，所以可以用排除法確定成語(yǔ)的錯(cuò)誤類(lèi)型，錯(cuò)誤選項(xiàng),同時(shí)，注意多義成語(yǔ)的積累記憶。第一空,天翻地覆：形容變化極大.滄海桑田：大海變成農(nóng)田，農(nóng)田又變成大海,形容世事變化很大。從修飾的對(duì)象“巨變”看，應(yīng)選“天翻地覆”.第二空，唾手可得：形容非常容易得到。信手拈來(lái)：隨手拿來(lái),多形容寫(xiě)文章時(shí)詞匯或材料豐富，不費(fèi)思索,就能寫(xiě)出來(lái)。根據(jù)語(yǔ)境“有人說(shuō)，幸福不是",應(yīng)選“唾手可得”。第三空,肆無(wú)忌憚：任意妄為,沒(méi)有一點(diǎn)兒顧忌。貶義詞。隨心所欲：一切都由著自己的心意，想怎么做就怎么做。中性詞。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)沒(méi)有顧忌,不怕法律制裁，故應(yīng)選“肆無(wú)忌憚”。第四空，保證：擔(dān)保，擔(dān)保做到；確保既定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，不打折扣；作為擔(dān)保的事物。保障：保護(hù)(生命、財(cái)產(chǎn)、權(quán)利等），使不受侵犯和破壞；起保障作用的事物。根據(jù)語(yǔ)境“讓勞動(dòng)者的生活更有",此處用“保障”更合適.故選C?！?0題詳解】此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力.首先應(yīng)熟知病句的類(lèi)型,最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題.如果結(jié)構(gòu)上沒(méi)有問(wèn)題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐?wèn)此題考查辨析病句能力。要了解病句的類(lèi)型，并能對(duì)句子做語(yǔ)法分析。第一個(gè)句子,“要靠……來(lái)托舉”與“靠的是……”兩種句式雜糅在了一起。第二個(gè)句子，“唱響”與“篇章"搭配不當(dāng).A項(xiàng),第一句修改正確,第二句搭配不當(dāng)并未修改；B項(xiàng)，第一句修改正確，第二句搭配不當(dāng)并未修改；C項(xiàng)，第一句句式雜糅并未修改，第二句修改正確。故選D?！军c(diǎn)睛】病句題歷來(lái)是高考熱點(diǎn),復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類(lèi)型-—搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn),辨析時(shí)可采用緊縮主干法,先審主干再審枝葉。21.下面文段是對(duì)一則公告的轉(zhuǎn)述，有五處語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題,請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、嚴(yán)密、連貫。市場(chǎng)監(jiān)管總局25日發(fā)布公告,①要求加強(qiáng)口罩、消毒殺菌用品、抗病毒藥品及相關(guān)醫(yī)療器械等防疫用品的市場(chǎng)價(jià)格,②保護(hù)正常的防疫用品市場(chǎng)價(jià)格秩序.③捏造、散布漲價(jià)信息,④大量囤積緊張的市場(chǎng)供應(yīng)防疫用品，⑤銷(xiāo)售價(jià)格大幅度提高，⑥串通漲價(jià)以及其他違反價(jià)格法律法規(guī)的行為,⑦各級(jí)市場(chǎng)監(jiān)管部門(mén)都要依法從嚴(yán)從重從快查處，⑧對(duì)典型案例要及時(shí)予以曝光?！敬鸢浮竣僭凇皟r(jià)格”后加“監(jiān)管”；②“保護(hù)"改為“維護(hù)”;③在“捏造”前加“對(duì)”(或：對(duì)于)；④將“緊張的”放在“市場(chǎng)供應(yīng)”后；⑤“銷(xiāo)售價(jià)格大幅度提高”改為“大幅度提高銷(xiāo)售價(jià)格”?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生修改病句以及語(yǔ)言表達(dá)得體準(zhǔn)確的能力。解答此類(lèi)試題，考生需要把握病句的幾種類(lèi)型，如成分殘缺、搭配不當(dāng)語(yǔ)序不當(dāng)、表意不明、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯等，然后壓縮句子,看主干是否殘缺或搭配，再看修飾的成分順序當(dāng)不當(dāng)，修飾詞與中心詞之間是否搭配.至于得體準(zhǔn)確，考生需要結(jié)合語(yǔ)言使用的場(chǎng)臺(tái)、使用的對(duì)象來(lái)分析是否得體.第①句,成分殘缺,缺少賓語(yǔ)，在“價(jià)格”后加“監(jiān)管";第②句，搭配不當(dāng)，“保護(hù)"和“秩序”搭配不當(dāng)，“保護(hù)”改為“維護(hù)”；第③句，成分殘缺,缺少介詞,在“捏造”前加“對(duì)”（或：對(duì)于）;第④句，定語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng),將“緊張的”放在“市場(chǎng)供應(yīng)"后；第⑤句，賓語(yǔ)中心語(yǔ)位置不當(dāng)，把“銷(xiāo)售價(jià)格大幅度提高”改為“大幅度提高銷(xiāo)售價(jià)格”。22。請(qǐng)對(duì)下面文字進(jìn)行壓縮,概括“方艙醫(yī)院”有哪些特點(diǎn).要求保留關(guān)鍵信息,句子簡(jiǎn)潔流暢,不超過(guò)65個(gè)字.方艙醫(yī)院，是由活動(dòng)的“房子”建成，在野戰(zhàn)條件下，以醫(yī)療方艙、技術(shù)保障方艙、病房單元、生活保障單元及運(yùn)力等為主要組成.方艙醫(yī)院可以根據(jù)要求迅速分區(qū)、分模塊展開(kāi)，在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到傳染病專(zhuān)科醫(yī)院收治要求，隔離傳染源并通過(guò)調(diào)配的專(zhuān)業(yè)救治力量積極救治患者，保障患者生命安全，降低病死率，提高治愈率。我國(guó)方艙醫(yī)院先后參加了汶川地震、青海玉樹(shù)地震等緊急醫(yī)療救援任務(wù)，在參演和執(zhí)行各種應(yīng)急保障任務(wù)中經(jīng)受住了全面考驗(yàn)。建固定的新醫(yī)院受很多條件的限制，人力、物力、財(cái)力成本也很高,而方艙醫(yī)院恰恰能彌補(bǔ)這些不足。【答案】(1）模塊化（單元）組合，機(jī)動(dòng)靈活；(2)開(kāi)展救治迅速積極，治愈率提高；（2）多次經(jīng)受考驗(yàn),受條件限制少，成本相對(duì)較低。【解析】【詳解】本題主要考查壓縮語(yǔ)段的能力。解答此類(lèi)試題，先分出語(yǔ)段的層次，再保留關(guān)鍵句剔除次要信息，逐步壓縮。要從整體上把握語(yǔ)段的中心意思，從中篩選出最關(guān)鍵的信息.其中人們最關(guān)心的、最有價(jià)值的內(nèi)容,用最簡(jiǎn)明的語(yǔ)言把它表達(dá)出來(lái)。也可找出語(yǔ)段中起概括作用的關(guān)鍵句，再進(jìn)行翻新改造.要確定哪些是主要信息，哪些是本質(zhì)特征。學(xué)會(huì)刪除無(wú)關(guān)的內(nèi)容，不要眉毛胡子一把抓。要打葉削枝，把多余的枝葉去掉,剔除那些可以不要的信息。選定的詞語(yǔ)，要能大體表達(dá)出主要內(nèi)容。你能抓住主要信息，就能找出關(guān)鍵詞。先概括再提取，提取最能展示優(yōu)點(diǎn)、充滿(mǎn)正能量的關(guān)鍵詞，攝取其精髓。結(jié)合“方艙醫(yī)院可以根據(jù)要求迅速分區(qū)、分模塊展開(kāi)"分析，概括為模塊化（單元）組合，機(jī)動(dòng)靈活；結(jié)合“在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到傳染病專(zhuān)科醫(yī)院收治要求，隔離傳染源并通過(guò)調(diào)配專(zhuān)業(yè)救治力量積極救治患者，保障患者生命安全,降低病死率，提高治愈率”分析,概括為開(kāi)展救治迅速積極，治愈率提高;結(jié)合“我國(guó)方艙醫(yī)院先后參加了汶川地震、青海玉樹(shù)地震等緊急醫(yī)療救援任務(wù)，在參演和執(zhí)行各種應(yīng)急保障任務(wù)中經(jīng)受住了全面考驗(yàn)。建固定的新醫(yī)院受很多條件的限制，人力、物力、財(cái)力成本也很高，而方艙醫(yī)院恰恰能彌補(bǔ)這些不足”分析，概括為多次經(jīng)受考驗(yàn)，受條件限制少，成本相對(duì)較低。四、寫(xiě)作(60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一2020年是全面建成小康社會(huì)和打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的收官之年。脫貧必先立志。俗話說(shuō)：“人窮最怕志短"“人窮窮一時(shí)，志短窮一世"。但是，仍有個(gè)別貧困戶(hù)等著政府和社會(huì)的救濟(jì)和贊助。這種單純借助“輸血式"的做法，無(wú)法從根本上解決貧困問(wèn)題。擺脫貧困需要智慧，要增加貧困地區(qū)的“造血功能”，從單純的物質(zhì)資金支持轉(zhuǎn)變到重視貧困地區(qū)人口的教育和人力資源開(kāi)發(fā),讓群眾充分認(rèn)識(shí)到掌握脫貧技能的重要性，提升群眾的文化素質(zhì)與職業(yè)技能,才能真正實(shí)現(xiàn)脫貧致富.材料二振華中學(xué)某班召開(kāi)辯論會(huì)，主持人公布正方觀點(diǎn)是“扶志比扶智更重要”；反方觀點(diǎn)是“扶智比扶志更重要”。同學(xué)們分成兩大陣營(yíng),各抒已見(jiàn)，好不熱鬧.請(qǐng)你結(jié)合材料內(nèi)容，任選一方，面向本校同學(xué)寫(xiě)一篇發(fā)言稿參加辯論，體現(xiàn)你對(duì)辯題的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議.要求:自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意：不要套作,不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮俊痉段摹糠鲋颈确鲋歉匾鞒秩?、各位評(píng)委老師:大家好！我方觀點(diǎn)是