商鞅變法梭倫改革的內(nèi)容和特點(diǎn)演示

（優(yōu)選）商鞅變法梭倫改革的內(nèi)容和特點(diǎn)課件現(xiàn)在是1頁\一共有50頁\編輯于星期六歷史上改革的長期性.有人將改革史分為1．奴隸制改革:梭倫改革2．封建主義的改革;商鞅變法．王安石變法

3．資本主義的改革;1861年沙俄農(nóng)奴制改革\日本明治維新\中國的戊戌變法等等4．社會主義的改革:20世紀(jì)中期開始的蘇聯(lián)和東歐的社會主義改革;中國的社會主義建設(shè)在經(jīng)歷了曲折的歷程后，于1978年將工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的軌道，并實(shí)行改革開放.鄧小平同志說“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力?！?/p>

現(xiàn)在是2頁\一共有50頁\編輯于星期六(二)了解改革與革命的關(guān)系無論改革或是革命都是以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會進(jìn)步為目標(biāo)的，然而二者卻采取了兩種截然不同的方式。兩種方式在人類發(fā)展史上是交替進(jìn)行的.當(dāng)然有的時候,在同一個國家同一個時期,兩種方式的實(shí)施都有一定的可能性,如中國晚清,改良與革命都有一定的條件和可能性.以前史學(xué)界大多數(shù)人對改革與革命的認(rèn)識存在著誤區(qū),以致于對革命和改革持不同的態(tài)度和價值判斷.現(xiàn)在是3頁\一共有50頁\編輯于星期六(三).目標(biāo)要求A.深刻地了解歷次改革的歷史背景及社會條件，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的具體表現(xiàn)形式，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動關(guān)系,加深對歷史趨勢的認(rèn)識.B.了解和探究這些重大改革的內(nèi)容、進(jìn)程及其結(jié)果；C.分析評價改革的成敗,原因，了解改革的復(fù)雜性、多樣性，深化對歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識.（存史、方法論、歷史觀、價值觀等）現(xiàn)在是4頁\一共有50頁\編輯于星期六①力量對比：即改革方與反對方實(shí)力的較量。②措施本身：是否切合實(shí)際、能否針對不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系的某些環(huán)節(jié)進(jìn)行、是否符合歷史發(fā)展趨勢、是否順應(yīng)民意、是否能貫徹執(zhí)行。③個人素質(zhì)。如鄧小平.④外部因素。如中國的維新變法,日本明治維新,埃及阿里改革,土耳其凱末爾的改革現(xiàn)在是5頁\一共有50頁\編輯于星期六二內(nèi)容把握與學(xué)習(xí)方法分類與比較法本書選取的九個改革事例都很具有典型性,具體來看都不相同.然而仍然可以分類比較.如可按照時代性來分:小而言之,可以按同時代不同時段來分類,大而言之,而按奴隸\封建\資本主義\社會主義.歸納出每一個階段改革有沒有共性特征;可以按改革成敗類型來分類;可按改革的模式分類.目的是加深對改革歷史的了解,以便能從中發(fā)現(xiàn)歷史趨勢,分析改革的條件.決定改革成敗的因素以及對改革的結(jié)果影響進(jìn)行正確全面的評價.現(xiàn)在是6頁\一共有50頁\編輯于星期六商鞅變法.梭倫改革1商鞅變法.梭倫改革的背景:分析背景最好與梭倫改革背景相比較，強(qiáng)化同學(xué)對兩種完全不同的國情，兩種完全不同的歷史發(fā)展道路和文明模式的認(rèn)識。現(xiàn)在是7頁\一共有50頁\編輯于星期六時代背景

梭倫改革是雅典奴隸制時代

商鞅變法時中國處于向封建社會轉(zhuǎn)化時代

國家生存環(huán)境雅典周邊環(huán)境是多中心的城邦格局各邦的競爭與爭戰(zhàn)高鞅變法時的戰(zhàn)國時代，國與國之間的競爭與爭戰(zhàn)比梭倫時代更尖銳二者都處于社會變動之中;生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)矛盾.時代背景上的共性生存環(huán)境都面臨著國與國之間的競爭與爭戰(zhàn).生存環(huán)境最大不同一個是城邦國之間一個是諸侯國之間奠定雅典的城邦民主為秦開帝業(yè),建立統(tǒng)一的中央集權(quán)現(xiàn)在是8頁\一共有50頁\編輯于星期六了解貴族政治與古希臘文明模式的關(guān)系.古希臘文明模式主要來自于地理因素:希臘半島多貧瘠的山地;無大江大河,干旱,農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá);愛琴海中有480多個島嶼;工商業(yè)發(fā)展條件優(yōu)厚孕育的文明模式:多中心城邦格局希臘人的探險精神和開放性格雅典公民政治小國寡民,內(nèi)政外交獨(dú)立,既競爭,爭戰(zhàn),又會暫時聯(lián)合公民即屬于城邦的人,公民政治權(quán)利平等,城邦屬于全體公民東方文明模式:大陸文明,在大河流域發(fā)展成農(nóng)業(yè)文明,中華各民族向內(nèi)發(fā)展,形成統(tǒng)一專制政體現(xiàn)在是9頁\一共有50頁\編輯于星期六梭倫改革的歷史必然性貴族政治與社會動蕩首席執(zhí)政官梭倫附近城邦的趕超與打擊改革的內(nèi)在原因和壓力改革的外在壓力和挑戰(zhàn)貴族政治與社會動蕩:現(xiàn)在是10頁\一共有50頁\編輯于星期六2商鞅變法.梭倫改革的內(nèi)容和特點(diǎn)：變法內(nèi)容可根據(jù)21頁學(xué)習(xí)延伸，將各國變法情況簡表，如李悝在魏國推行新政，吳起在楚國變法.變法內(nèi)容,都有獎勵軍功,削弱“世卿世祿”，“選賢任能”、以農(nóng)求富的經(jīng)濟(jì)改革，他們都沒有改變所在國的根本制度。只有商鞅明確提出并在變法中貫徹了用以取代禮治的“法治”主張，所以其變法特點(diǎn)具有徹底性、深刻性、震撼性?，F(xiàn)在是11頁\一共有50頁\編輯于星期六2改革的內(nèi)容:A解負(fù)令，廢除債務(wù)，廢除六一漢制度；B確立財產(chǎn)等級制度，并把它變成法律；C建立“四百人會議”，恢復(fù)公民會議作為最高權(quán)力機(jī)關(guān)；D根據(jù)國情和地緣條件，獎勵發(fā)展農(nóng)工商業(yè)。結(jié)果:商鞅被分尸,梭倫出走,出現(xiàn)僭主政治現(xiàn)在是12頁\一共有50頁\編輯于星期六3怎樣評價商鞅變法的宗旨是“富國強(qiáng)兵”,但國是“一家之國”，而不是人民共和的“大家之國”,“富民”的根本目的是強(qiáng)一家之國；“法”是將君主及其利益集團(tuán)意志的合法化，它對貫徹法家的政治經(jīng)濟(jì)軍事主張是進(jìn)步、有力、高效的。“法”對人民的殘酷性顯而易見?！斑B坐法”.“輕罪重刑”.“燔詩書而明法令”是不折不扣的惡法，破壞了支持變法的社會基礎(chǔ)，激化了社會矛盾.法是一柄雙刃劍。

現(xiàn)在是13頁\一共有50頁\編輯于星期六變法的效果:“民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治?！睆暮髞砬貒粩啻驍×鶉罱K統(tǒng)一天下的情況看，變法的成果也是不容否認(rèn)的。但是這種法制只適應(yīng)于戰(zhàn)爭環(huán)境。到了和平環(huán)境中就顯得太嚴(yán)苛而不近情理了。至于怎樣看商鞅的下場“五馬分尸”，是因?yàn)榉ǖ臍埧徇€是反對力量的強(qiáng)大矛盾的尖銳，讓學(xué)生評功說?，F(xiàn)在是14頁\一共有50頁\編輯于星期六3梭倫改革的結(jié)果及其影響：注意三個問題:一個是梭倫改革對雅典民主模式的影響,總結(jié)在希臘文明史上，“法”的精神的地位。一個是它的局限性，引導(dǎo)學(xué)生把梭倫改革的影響與克里斯梯尼改革、伯利克里時代雅典民主之間的繼承和發(fā)展關(guān)系.一個梭倫改革的結(jié)果和他個人的下場則更值得深思.他不期望為雅典人制定“最好的法律”，而是制定“他們愿意接受的最好的法律”

；而他的人格魅力也是我們要向?qū)W生介紹的?！拔抑朴喎?，無貴無賤，一視同仁，直道而行，人人各得其所。”

現(xiàn)在是15頁\一共有50頁\編輯于星期六三.內(nèi)容把握與類型比較例舉1戊戌變法與明治維新2阿里改革與洋務(wù)運(yùn)動3北魏孝文帝改革4歐洲的宗教改革51861年俄國農(nóng)奴制改革現(xiàn)在是16頁\一共有50頁\編輯于星期六第八單元：日本明治維新

第九單元：戊戌變法明治維新與戊戌變法的比較研究一直在進(jìn)行,因?yàn)槎叩目杀刃院軓?qiáng)。相似性:第一，從外部環(huán)境看，半殖民地化危機(jī)所發(fā)生的政治運(yùn)動。第二，從社會性質(zhì)看,都是以帶有某種半殖民地化色彩的封建社會為母體，向資本主義過渡的變革。第三，從改革的內(nèi)容上看，都不是枝節(jié)性的而是社會體制、社會制度改革.第四，從運(yùn)動實(shí)行方式上,都是自上而下.第五,改革的類型看來,都是外源性現(xiàn)代化。但是結(jié)果大不一樣,一個成功，一個失敗

現(xiàn)在是17頁\一共有50頁\編輯于星期六列強(qiáng)對兩國的威脅度和侵略程度不同.日本處于自由競爭時代的列強(qiáng)；中國面臨進(jìn)入瓜分狂潮的帝國主義時代

.不同性:從背景來說1外部環(huán)境:決定著日本有相對從容的時間和心態(tài)來搞改革，而中國的救亡則急如星火,緩不濟(jì)急，中國得了“重病綜合癥”。

現(xiàn)在是18頁\一共有50頁\編輯于星期六2國內(nèi)危機(jī)

最直接的危機(jī)是幕藩體制的腐敗:天皇無實(shí)權(quán),德川幕府有實(shí)權(quán),內(nèi)部等級森嚴(yán)，人民生活困苦不堪.黑船事件后日本的被迫“開國”對日本資本主義發(fā)展的客觀促進(jìn)作用，日本商人作用的增大.

而中國，國內(nèi)雖然有太平天國起義，捻軍起義、回民起義，但它們都不以“攘夷”為目標(biāo)，也不以改革為目標(biāo)。商品經(jīng)濟(jì)的因素雖然出現(xiàn)，但是封建專制主義和自然經(jīng)濟(jì)占絕對優(yōu)勢。慈禧太后在辛酉政變后牢牢控制內(nèi)政外交。中國改革的對外性遠(yuǎn)比來自內(nèi)在的壓力大。這一背景的強(qiáng)烈不同對比，預(yù)示著兩國的維新在階級基礎(chǔ)、改革心理、手段、變法理論各方面都會差異。現(xiàn)在是19頁\一共有50頁\編輯于星期六3改革的力量對比從武士暴動、尊王攘夷到倒幕運(yùn)動、戊辰戰(zhàn)爭，使國內(nèi)要求改革的力量成為一體，抬出天皇為旗幟，與反幕府的強(qiáng)藩相結(jié)合，既有基地，又有軍隊(duì)，有廣大農(nóng)民和市民也積極參加，因此組成了強(qiáng)大的維新陣營，一舉推翻了幕府舊政權(quán)。----社會基礎(chǔ)階級基礎(chǔ)強(qiáng)。中國由地主、商人、高利貸者和官僚結(jié)成的“四位一體”，同現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)和政治制度有著密切的利害關(guān)系，傳統(tǒng)文化儒學(xué)是其共同思想準(zhǔn)則，統(tǒng)治營壘中很難分化出與之相對抗的革新勢力。只以有資產(chǎn)階級傾向的士大夫知識分子為核心，依靠沒有實(shí)權(quán)的皇帝，聯(lián)合少數(shù)官僚。既沒有基地，也無兵權(quán)、財權(quán).現(xiàn)在是20頁\一共有50頁\編輯于星期六4改革的基礎(chǔ)條件：教材上出現(xiàn)的先是資產(chǎn)階級早期必良思潮，知識階層的救亡運(yùn)動。日本有西方科技文化的影響，加快了維新成功的步伐。早在幕府末期，日本西南地區(qū)就通過長崎港同荷蘭人保持貿(mào)易關(guān)系，一些知識分子通過荷蘭人的介紹，學(xué)習(xí)西方科技，了解世界的政治局勢，研究西方資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟(jì)思想，并提出要求模仿荷蘭制度在日本實(shí)行社會改革的政治主張，這些蘭學(xué)家的改革主張對后來的明治維新運(yùn)動起了很大影響?，F(xiàn)在是21頁\一共有50頁\編輯于星期六

5變法過程的比較：變法的方式看似相同，都是自上而下，而在于實(shí)則不同，日本硬，中國軟。日本倒幕派利用人民的力量，通過國內(nèi)戰(zhàn)爭的手段取得政權(quán)，即倒幕力量有軍隊(duì)作后盾。而由于民族資產(chǎn)階級尚未形成一支強(qiáng)大的政治力量，維新派活動范圍局限于帝黨官僚和士大夫階層的少數(shù)人的小圈子里面，純粹的自上而下。

現(xiàn)在是22頁\一共有50頁\編輯于星期六6改革指導(dǎo)思想不同：日本以“洋才和魂”為指導(dǎo)思想、日本人在歷史上就是一個關(guān)于學(xué)習(xí)別的民族長處的民族，而中國儒家文化的優(yōu)越性不還沒有放棄，甚至提出“中體西用”，“西學(xué)中源”，維新變革的理論上,都將其摻合與一向保守而好古的孔子當(dāng)中,這就已經(jīng)觸犯了頑固封建勢力，而且陷入自相矛盾?，F(xiàn)在是23頁\一共有50頁\編輯于星期六明治維新的評價:它是日本現(xiàn)代化的起點(diǎn)，開辟了日本歷史的新紀(jì)元，使日本由封建社會過渡到資本主義社會。通過各項(xiàng)資產(chǎn)階級改革，日本得以“脫亞入歐”，從一個處于亞洲文明邊緣的小國，一躍成為對亞洲歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的“侵略大國”，為其在20世紀(jì)躋身于世界強(qiáng)國之列打下了基礎(chǔ)。局限性：1.政治上，雖然宣布廢除封建特權(quán)，實(shí)行“四民平等”，但卻實(shí)行華族制度，這意味著新的不平等.現(xiàn)在是24頁\一共有50頁\編輯于星期六2.經(jīng)濟(jì)上，保留了大量的封建殘余，在引進(jìn)西方模式過程中較為盲目，出現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)問題。3.體制上，明治維新在家族制度、官僚體制和政治體制等方面留下了大量的封建殘余。因此，最終為日本向近代天皇制的過渡和形成創(chuàng)造了條件。4.意識形態(tài)上，既有所謂“全盤西化”的極端化傾向，又有大量封建因素被保留或發(fā)展下來，保留和發(fā)展“武士道”的軍國主義教育，使近代軍國主義與法西斯主義合流并惡性滋長。由此走上了一條軍事帝國主義道路，給被侵略國家和日本人民都帶來了極大的災(zāi)難現(xiàn)在是25頁\一共有50頁\編輯于星期六對戊戌維新的性質(zhì)的評價:有人認(rèn)為，光緒皇帝與維新派不過是“同床異夢”，“光緒皇帝所執(zhí)行的其實(shí)是洋務(wù)派的路線”，而“西太后并不反對洋務(wù)派的路線和政策”，因此，對于光緒《明定國是詔》等等，也“并不覺得有在原則上反對的必要”。于是維新與反對維新的政變就似乎僅僅只是封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部“一場爭奪權(quán)力的斗爭”了?，F(xiàn)在是26頁\一共有50頁\編輯于星期六相同點(diǎn)不同點(diǎn)背景內(nèi)憂外患日：倒幕運(yùn)動推翻了幕府統(tǒng)治，天皇權(quán)威得以重建中：洋務(wù)派暫時得到慈禧太后的支持目的富國強(qiáng)兵，加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)治。日：發(fā)展資本主義中：維護(hù)封建統(tǒng)治內(nèi)容西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)日：沖擊封建舊制度，大力發(fā)展近代資本主義工商業(yè)。中：單純引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備影響引進(jìn)西方技術(shù)，建立近代企業(yè)、新式軍隊(duì)和學(xué)校。近代化開始起步。日：走上資本主義道路，并發(fā)展為近代亞洲唯一獨(dú)立的強(qiáng)國。中：失敗，半殖民地半封建性質(zhì)大大加深?，F(xiàn)在是27頁\一共有50頁\編輯于星期六1阿里改革的背景與中國的洋務(wù)運(yùn)動有很大的可比性。相同的背景:A改革的大背景首先來源于資本主義崛起和擴(kuò)張的時代。B埃及和中國都是處于有過輝煌文明的而當(dāng)時又落后的封建國家?，F(xiàn)在是28頁\一共有50頁\編輯于星期六不同之處:A中國當(dāng)時是一個獨(dú)立的統(tǒng)一的主權(quán)國家,埃及是中世紀(jì)封建帝國奧斯土耳其統(tǒng)治下的一個殖民省,是一個曾經(jīng)斷裂了的古老文明。B埃及優(yōu)越的地理位置對古老的埃及維持獨(dú)立自強(qiáng)提出了更嚴(yán)峻的考驗(yàn)。它的地理位置使之在幾個世界大帝國擴(kuò)張時代都統(tǒng)治過它，古羅馬帝國，亞歷山大帝國，阿拉伯帝國、奧斯曼帝國。它的最大的弊病就是缺乏統(tǒng)一的文化認(rèn)同，難以形成統(tǒng)一的民族共同體。這是埃及改革的外在壓力.現(xiàn)在是29頁\一共有50頁\編輯于星期六改革迫切性的內(nèi)在原因:其一埃及真正統(tǒng)治者馬木路克王朝時代的封建社會結(jié)構(gòu)。因?yàn)樗菉W斯曼帝國下松散統(tǒng)治的一個省和后來的宗主權(quán)關(guān)系，不是一個獨(dú)立主權(quán)國家，馬木路克這個軍事封建集團(tuán)統(tǒng)治埃及，它們之間相互爭戰(zhàn)，導(dǎo)致埃及的分裂與衰弱，為西方的侵略提供可乘之機(jī).其二馬木路克代表著封建落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，他們多是包稅人，包稅制的實(shí)行使農(nóng)民不是自由民，而是包稅人的依附者，這嚴(yán)重束縛和破壞著生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾成為所有改革的主要原因之一?，F(xiàn)在是30頁\一共有50頁\編輯于星期六改革的可能性：法國和英國的侵略，對埃及的客觀結(jié)果有：新的資本主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)對原有封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的瓦解作用，經(jīng)濟(jì)上對埃及落后經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)包稅制的廢除;反動的政治基礎(chǔ)馬木路克遭到打擊，殖民統(tǒng)治下埃及人民的三次武裝起義對民族意識的喚醒作用;阿里的上臺并成為埃及的帕夏，為改革提供了條件和可能性?，F(xiàn)在是31頁\一共有50頁\編輯于星期六2阿里改革的內(nèi)容:改革的背景和必要性決定著改革的內(nèi)容。從改革的原因來說，有外源性，有“早期防御性現(xiàn)代化”的特征。改革生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，廢除包稅制，改革土地制度，經(jīng)濟(jì)上引進(jìn)西方先進(jìn)的生產(chǎn)力，發(fā)展軍事企業(yè)等等。政治上的改革只改變了“用”，沒有改變“體”，而是強(qiáng)化了這個“體”.確立了高度的中央集權(quán)，這為埃及的統(tǒng)一和成為獨(dú)立主權(quán)國家打下基礎(chǔ)。確立了類似“郡縣制”，建立了省縣鄉(xiāng)村行政機(jī)構(gòu)。而效仿歐美國家的國務(wù)會議、咨議會則不過是個形式?，F(xiàn)在是32頁\一共有50頁\編輯于星期六3對改革結(jié)果和改革性質(zhì)的評價：結(jié)束長期的混亂，確立中央集權(quán)，奠定近代埃及國家基礎(chǔ)，改革了農(nóng)業(yè)商業(yè)，建立近代工業(yè)基礎(chǔ)，提高生產(chǎn)力，國力增加。使埃及走上擴(kuò)張道路.他的擴(kuò)張有的解決改革中的問題，如資金問題，但更多的是集權(quán)后的欲望.奪取政權(quán)后都成為獨(dú)裁者，他的獨(dú)裁和向外擴(kuò)張,最后又毀掉改革成果。對阿里改革性質(zhì)的爭論:現(xiàn)在是33頁\一共有50頁\編輯于星期六第三單元：北魏孝文帝改革本單元的重點(diǎn)是孝文帝改革的原因和內(nèi)容，難點(diǎn)是北魏鮮卑族的社會形態(tài)和統(tǒng)治形式、對孝文帝改革結(jié)果的評價。這一單元主題是我國歷史上少數(shù)民族鮮卑族政權(quán)全面學(xué)習(xí)漢族文化的一次改革。透過這個主題，旨在讓學(xué)生了解認(rèn)識我國少數(shù)民族形成發(fā)展史、中華民族形成發(fā)展史；以及對民族融合進(jìn)步的評價和把握，它涉及到民族生存模式的巨大轉(zhuǎn)型與民族社會進(jìn)步?，F(xiàn)在是34頁\一共有50頁\編輯于星期六1本單元首先要讓學(xué)生了解鮮卑的民族性。通過直觀展示:《北魏騎馬武士陶俑圖》、“鮮卑族拓跋部的發(fā)祥地”圖，描寫鮮卑族生活的《敕勒歌》提出設(shè)問：今天，在我們56個民族的中華大家庭中，還有沒有鮮卑族？由此引出歷史上的鮮卑族和鮮卑族歷史:386年鮮卑族建立的北魏政權(quán)；東晉時期北魏政權(quán)統(tǒng)一北方黃河流域的歷史及其發(fā)展?fàn)顩r?，F(xiàn)在是35頁\一共有50頁\編輯于星期六現(xiàn)在是36頁\一共有50頁\編輯于星期六2孝文帝改革的迫切性或者必要性問題：鮮卑族拓跋部面臨的問題：少和多的關(guān)系；落后和先進(jìn)的關(guān)系。占人口絕對少數(shù)的馬背上的民族進(jìn)入中原面臨占人口絕大多數(shù)的漢民族；先進(jìn)和落后的對比也是明顯的。它所引起的矛盾性和沖突性表現(xiàn)在：北魏政權(quán)是靠強(qiáng)大的軍事力量維系，各種制度表現(xiàn)出一定的軍事特征和落后性，如基層統(tǒng)治方式的宗主督護(hù)制，由豪強(qiáng)地主出任宗主，督護(hù)農(nóng)民納銳服役；導(dǎo)致賦稅制度上“縱富督貧，避強(qiáng)侵弱”.階級矛盾和民族矛盾交織起來。導(dǎo)致各地各族出現(xiàn)持續(xù)不斷起義。

現(xiàn)在是37頁\一共有50頁\編輯于星期六3孝文帝改革的內(nèi)容與方式：從改革者的身份來看，他不是商鞅，不是王安石，即不是大臣，而是帝王，這就對改革帶來權(quán)威性和強(qiáng)制性、有效性。盡管像所有的改革一樣，孝文帝改革也會面臨力量較強(qiáng)大的反對派，在鮮卑貴族的反對面前，權(quán)力無限的孝文帝不惜忍痛殺死了反對改革的兒子。但是帝王的改革會占上風(fēng)。但是改革還是雷厲風(fēng)行地進(jìn)行.從改革的內(nèi)容來看，最后讓學(xué)生得出結(jié)論——“全盤漢化”。

現(xiàn)在是38頁\一共有50頁\編輯于星期六4改革的結(jié)果和評價：其一，鮮卑族完成了生存方式的轉(zhuǎn)型，從游牧民族定居下來，成為農(nóng)業(yè)民族；其二,教材里所寫，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展；其三,北魏政權(quán)封建化的加速，封建制度的建立以及支撐封建制度的儒家文化的全面引進(jìn)與發(fā)展.其四,民族之間的融合，中華文化的壯大和“胡風(fēng)”的注入?，F(xiàn)在是39頁\一共有50頁\編輯于星期六5爭鳴：其一是第44頁的爭鳴：改革學(xué)到了漢人的繁瑣腐朽，而丟掉了勇武質(zhì)樸。其二：鮮卑族作為一個民族已經(jīng)不存在了，因此有人認(rèn)為“孝文帝的漢化改革使一個有近千年歷史的純粹的鮮卑族、鮮卑文化、鮮卑語言很快消亡了，孝文帝是千古罪人”。其三：將孝文帝改革與清末的戊戌變法對比。找出它們的本質(zhì)共性,比較二者在“現(xiàn)代化”的手段、方法、改革者身份、改革徹底性上的差異，再比較結(jié)果如何？現(xiàn)在是40頁\一共有50頁\編輯于星期六第五單元:歐洲的宗教改革本單元內(nèi)容含量非常多，知識點(diǎn)豐富.宗教問題學(xué)生理解和學(xué)習(xí)起來也比較困難。從重點(diǎn)把握上，宗教神權(quán)統(tǒng)治的情況及宗教改革的背景；難點(diǎn)是宗教改革的內(nèi)容、影響和宗教改革的本質(zhì)?，F(xiàn)在是41頁\一共有50頁\編輯于星期六1天主教的神權(quán)統(tǒng)治及敝端A基督教的起源與演變:基督教起初是羅馬統(tǒng)治下巴勒斯坦的猶太人反對羅馬的暴虐和神性的民族宗教，后來從民族宗教演變成羅馬帝國宗教。西羅馬帝國滅亡后，基督教托庇于新興的日耳曼封建王權(quán)，得以發(fā)展，成為世界宗教?；浇探塘x也經(jīng)歷了演變，從主張救世主、平等意識到主張順從和來世。又在古希臘羅馬哲學(xué)影響下將宗教變成“神學(xué)”

:三位一體論；創(chuàng)世說；原罪說；天國報應(yīng)說和“預(yù)定論”；教權(quán)至上論

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現(xiàn)在是42頁\一共有50頁\編輯于星期六B基督教的統(tǒng)治:由于基督教在發(fā)展過程中與歐洲封建勢力結(jié)合在一起，形成“二元一體”的封建制度:歐洲封建制度的政治和經(jīng)濟(jì)方面大體就由世俗封建主義和教會封建主義兩部分構(gòu)成.首先，在政治上，羅馬教廷實(shí)行以教皇為首的封建中央集權(quán)制;教廷擁有法庭、監(jiān)獄，可以更改國家法的判決;其次，在經(jīng)濟(jì)上，羅馬的教廷及其教會更是歐洲最大的封建土地所有者;最后教會神學(xué)思想更是封建統(tǒng)治思想的主體，支配著整個社會的政治和精神生活。

現(xiàn)在是43頁\一共有50頁\編輯于星期六2宗教改革的原因：14—16世紀(jì)，西歐開始從中世紀(jì)向近代過渡，資本主義萌芽的出現(xiàn)，使西歐強(qiáng)烈要求沖破封建的束縛；統(tǒng)一民族市場，各國民族主權(quán)意識出現(xiàn)；教權(quán)對王權(quán)的壓迫，天主教內(nèi)部則矛盾重重，教廷腐敗，神職人員墮落；文藝復(fù)興廣泛傳播了反封建的思想，一場既反羅馬天主教教廷，又反封建社會,爭取民族獨(dú)立的宗教改革運(yùn)動條件漸趨成熟；民族主義的成為一種強(qiáng)大的力量，沖決著宗教的世界性和普世性。現(xiàn)在是44頁\一共有50頁\編輯于星期六3宗教改革的內(nèi)容路德否定教皇最高權(quán)威論，“因信稱義”,直接面對上帝，不需要教會和教士做人與上帝勾通的中介。加爾文通過宣揚(yáng)“天命說”來強(qiáng)調(diào)上帝的意志決定一切，以此來肯定封建制度的沒落和資本主義的興起的合理性與合法性。英王亨利八世在教權(quán)與王權(quán)的矛盾與斗爭中，更通過了“至尊法案”規(guī)定國王為英國教會的最高首腦，改革了基督教，收回教權(quán)。使英國的教會成為民族教會?，F(xiàn)在是45頁\一共有50頁