湖北第二次聯(lián)考“德潤萬物必有得”作文講評-備戰(zhàn)高考語文作文考前必備素材與押題范文

高考作文沖刺名校月考作文講評德潤萬物必有得湖北十一校第二次聯(lián)考作文導(dǎo)寫一作文題目閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

《說文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于己也?！边@就是說品德對個(gè)體、他人和社會都具有重要價(jià)值、意義。

伏爾泰曾說：“在任何地點(diǎn)，在任何時(shí)代，為公益作出最大犧牲而無所得的人，都是人們稱為最道德的人?！?/p>

感動(dòng)中國2022年度人物陸鴻是殘疾人創(chuàng)業(yè)的代表，他的企業(yè)有四分之三的員工是殘疾人，2022年?duì)I業(yè)額高達(dá)1300萬元。疫情期間，員工隔離在家，獨(dú)自堅(jiān)守的陸鴻依然給員工發(fā)工資。

作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，“德”與“得”引起你怎樣的感悟與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。二審題指導(dǎo)這是一道二元思辨的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。材料一“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于己也”，表明了“德”與“得”的同一關(guān)系，有德者可以得人，修德者心有所安，高尚的道德品行于人、于己都有利，對社會也有積極意義。材料二中伏爾泰認(rèn)為最道德的人將會為公益作出最大犧牲且無所得，表明了“德”與“得”的對立關(guān)系，即追求高尚的道德品質(zhì)有時(shí)會損失自己的利益。材料三以陸鴻為例證明了幫助他人也能讓我們有所收獲，因“德”而有所得?！暗隆笔歉?，有了“德”，“得”隨之而來，厚德而后得。所以有德者以“德”人為根本，德澤他人，“德”先而“得”后，不是為“得”而“德”。

因此，在構(gòu)思和行文時(shí)應(yīng)考慮“德”與“得”之間的辯證關(guān)系?！暗隆迸c“得”可以內(nèi)在統(tǒng)一，也可能會產(chǎn)生沖突。而作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，在面對“德”與“得”的問題時(shí)，應(yīng)著重思考如何以“德”來實(shí)現(xiàn)個(gè)人的“得”，達(dá)到“德”與“得”的內(nèi)在統(tǒng)一；或者思考追求“德”是否真的會讓我們無所得，倡導(dǎo)舍得求德的價(jià)值追求。同時(shí)注意寫作者的身份，作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，要把“德”與擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任聯(lián)系起來，而“得”也不能只是個(gè)人之“得”，更需考慮國家民族之“得”。3.切題立意1．厚德而后得。2．以德求得，因德舍得。3．以德謀得，以得促德。4．德可得人，亦可自得。優(yōu)秀標(biāo)題厚德而后得求得何若求德己欲得而德人以德求得，因德舍得以德謀得，以得促德德可得人，亦可自得優(yōu)秀標(biāo)題得者何求？唯德是也己所不德，勿得于人得己若可為，德人價(jià)更高德若春風(fēng)浩蕩，得似秋實(shí)累累小得利己我不慕，大德澤世且求之【精彩語段】開頭段示例：1.《說文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于己也?！边@句話道出了“德”與“得”的關(guān)系，唯有“德”方能“得”。吾輩擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人定當(dāng)以此為引，因“德”而“得”，譜時(shí)代華章。2.“德”者，不以“得”為目的，卻有“得”的結(jié)果。他們從不為“得”而“德”，而是因“德”而“得”。君可見為老人下橋拾鞋的張良，以其敬老之德，得到了寶貴兵書；君可見東北小伙孫浩，重慶山火時(shí)騎摩托車上山救火，以其擔(dān)當(dāng)之德得到了榮譽(yù)和贊美?！暗隆苯^不是一種手段，“得”也絕不是一種追求。兩者是因果相生的關(guān)系。3.“德”者，“得”何？《說文解字》云：“外得于人，內(nèi)得于己也?！薄巴獾糜谌恕辈粌H僅是得到別人的回報(bào)與獎(jiǎng)勵(lì)，更意味著得到別人的尊敬、愛戴。秦穆公樹德于世，終招攬?zhí)煜履艹?；焦裕祿以德待民，亦得到了人民的愛戴，皆體現(xiàn)這個(gè)道理?！皟?nèi)得于己”，即“自得”，是一種對自我價(jià)值的肯定，是內(nèi)在精神的自足與完滿。它是周敦頤的“出淤泥而不染”，是劉禹錫的“惟吾德馨”，這是一種精神層面的“得”，也是最有意義與價(jià)值的大“得”。4.我十分贊成中國文化博大精深的說法，僅僅從文字這一項(xiàng)來說，就可以稱得上是博大精深的。與那些用字母做文字的國家和民族比較起來，中國的象形文字可以說更為深?yuàn)W，含義更加豐富。中國的文字運(yùn)用各種手段在形、聲、意等方面互為印證，相得益彰，形成了獨(dú)特的文字文化。5.我們的古人在創(chuàng)造文字的時(shí)候，一定是動(dòng)了很多腦筋，不僅是把每一個(gè)字造好，從形、聲、意上充分地體現(xiàn)出這個(gè)字要表達(dá)的含義，而且還要考慮與這個(gè)字相關(guān)的一些字，讓這些字共同地傳遞出一種思想，對人們起到教化和啟迪的作用。論證段示例：1.然而，“德者”有時(shí)似乎“未得”，正如伏爾泰曾說：“在任何地點(diǎn)，在任何時(shí)代，為公益作出巨大犧牲而無所得的人，都是人們稱為最道德的人。”林覺民在為革命事業(yè)放棄個(gè)人家庭之樂，慷慨赴死；抗日軍民為抵御外來侵略，拋頭顱灑熱血；鄧稼先、于敏等科學(xué)家為打造大國利劍隱姓埋名幾十年，他們都是伏爾泰所說的“最道德的人”。難道說他們未“得”嗎？錯(cuò)！他們的“得”是一種精神上的“得”，而絕非庸俗的物質(zhì)上的“得”。因?yàn)樗麄兊摹暗隆?，國家繁榮昌盛，人民生活安定，萬家燈火齊安樂，天下蒼生共喜悲。這不同于個(gè)人之“德”，而是兼濟(jì)天下、惠及蒼生的“大德”。安能說此不可謂“得”？2.對于每一個(gè)你我，對于擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，也許我們現(xiàn)今還無法成為那些“最道德的人”，但我們不妨從點(diǎn)滴做起，行之以“德”，成就自我。“德”不分貴賤優(yōu)劣，只是覆蓋程度不同罷了。日常生活的瑣碎皆能體現(xiàn)我們的“德”，往后人生漫漫征途，更需要我們的“德”。我們有理由相信，我們每一個(gè)“小德”終會換來“大得”，在我在你，在家國，在社會。3.“德”與“得”這兩個(gè)字就很有意思，仔細(xì)地琢磨一下，感覺其中很有奇妙之處?！暗隆迸c“得”這兩個(gè)字從形體上看十分接近，都是雙立人旁。我們知道，雙立人旁的字都是與眾人有關(guān)的，都是要說明人際關(guān)系上的一些問題。兩個(gè)字讀音相同，當(dāng)我們讀到其中一個(gè)“得”字的時(shí)候，就會聯(lián)想到另外一個(gè)“德”字?！暗谩庇腥〉?、獲得、得到的意思。一個(gè)人要生存和生活，就要有所得，沒有所得人就無法生存和生活。而如何取得、如何獲得，我們就應(yīng)該聯(lián)想到另外一個(gè)“德”字。儒家十分注重德的教化作用，把德作為做人的最高準(zhǔn)則?！墩撜Z》中把德作為從政和做人的根本：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”我們是不是可以這樣理解，一個(gè)人要有所得，必須要有德，這個(gè)德就是做人的根本，人只有具備了做人的根本，才能有所得，這個(gè)所得既包括生存所需要的物質(zhì)財(cái)富，也包括作為一名社會成員所應(yīng)得到的認(rèn)同，也就是合乎做人條件的道德評價(jià)。4.人們常常用“德才兼?zhèn)洹眮碓u價(jià)一個(gè)人，其實(shí)我認(rèn)為，“德”與“才”不是處于同一緯度的標(biāo)準(zhǔn)，“德”應(yīng)該是統(tǒng)御“才”的。一個(gè)人如果“德”十分好的話，他的才也一定錯(cuò)不了。一個(gè)德行很好的人，一定是勤奮敬業(yè)的人，現(xiàn)在要做一項(xiàng)他可能還不熟悉的工作，他會很認(rèn)真地去學(xué)習(xí)，盡快地讓自己的才適應(yīng)這項(xiàng)工作。但是反過來卻不能這樣說。一個(gè)很有才的人，如果德不好的話，那他的才可能會讓他做出更多更大的壞事來。結(jié)尾段示例：1.反觀當(dāng)下，為“得”而“德”者不在少數(shù)，網(wǎng)上甚至有人花錢請演員作秀，演一場高調(diào)顯示自己之德的鬧劇來博人眼球，賺得流量與贊美。吾輩青年應(yīng)如陸鴻、沈忠芳等平凡英雄干實(shí)事，求真德，外得于人，內(nèi)得于己，如此方能“得”之坦然，“得”之悠然。因“德”而“得”，你我終能譜時(shí)代華章。2.在現(xiàn)實(shí)生活中還有一個(gè)“德”與“得”在數(shù)量上的關(guān)系問題，就是一個(gè)人的所得一定要與他的德才相匹配，就是一個(gè)人的所得要與他的德能付出相匹配。如果所得大于付出，尤其是超出了道德和法律的規(guī)范所獲得的所得，就是不當(dāng)?shù)睦?，是不可取的；而合理的所得與付出應(yīng)該是相等的，因與果一定是要相符的。我們應(yīng)該在正確地去看待“德”與“得”，要從自己的付出去看待自己的收入，不要刻意地放大自己的付出，要以知足的心態(tài)對待收入，這樣就不容易因?yàn)楂@得的少而情緒低落，就能精神愉悅地去工作了，要相信付出總會有回報(bào)。3.一個(gè)人只有修好了德，才能有所得，如果德不好的話，其他一切都是妄談。我們今天應(yīng)該對“德”與“得”這兩個(gè)雙立人的字很好地去理解，用高尚之德去獲取當(dāng)然之所得?！緝?yōu)秀范文】始于“德”，終于“得”

《說文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于己也?！逼返聦€(gè)體、他人和社會都具有重要價(jià)值、意義。始于“德”，終于“得”。

品德是個(gè)人立身處世之基?！洞髮W(xué)》的“三綱”（明明德、親民、止于至善），《孟子》的“四心”（惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心），便是個(gè)人對品德的追求。高尚的品德是社會主義核心價(jià)值觀，是決定一個(gè)社會發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”的社會，便是靠這品德維系。伏爾泰曾說：“在任何地點(diǎn)，在任何時(shí)代，為公益作出最大犧牲而無所得的人，都是人們稱為最道德的人?！逼返率加谛闹械牟辉傅茫K于四海之大德。

德者始于“不得”。

因?yàn)樾闹械牡赖?，人們會毫無保留地付出與奉獻(xiàn)；因?yàn)樨?zé)任之德，鴻星爾克在鄭州洪水時(shí)捐款五千萬元；因?yàn)檎x之德，孔子一生致力于宣傳大道，“朝聞道，夕死可矣”；因?yàn)楸瘧懼?，陸鴻在疫情期間獨(dú)自堅(jiān)守，依舊給員工發(fā)工資，為殘疾人提供幫助，他們的初心很簡單，只求“德”不求“得”。

德者終于“得”。

正如“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”，那些從未想過得到什么、心甘情愿付出的人，往往才是真正的“得者”。他們外得于人——重耳退避三舍，以九十里得來戰(zhàn)爭勝利；鴻星爾克以五千萬的援助得到企業(yè)的口碑和人民的認(rèn)同；中國支援非洲，致力于幫助他國發(fā)展，以大國擔(dān)當(dāng)?shù)玫绞澜绲姆Q贊與更進(jìn)一步的發(fā)展。他們內(nèi)得于己——陸鴻在幫助殘疾人中找到了自己的人生價(jià)值與意義，秦穆公在施德于民時(shí)認(rèn)識到了自己應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。以德待人同樣也是在待己。既得以修身養(yǎng)性，讓自己成為一個(gè)更加健全的人；又能從中獲利，促進(jìn)自身發(fā)展。善有善報(bào)，如是而已。

“得”可以是“德”的結(jié)果，也可以是“德”的動(dòng)機(jī)。現(xiàn)實(shí)中不乏有人為了得到名譽(yù)金錢而見義勇為，雖然初衷不大高尚，但是敢于為之奉獻(xiàn)，亦可為“德”，亦是對社會有用之人?？鬃优u子貢贖人不要贖金，贊許子路救人收下別人一頭牛，認(rèn)為施德后可以有所得，同樣也是提倡更多的人施德，哪怕動(dòng)機(jī)不純，令名有虧，終是做了件有德之事。

揆諸當(dāng)下，人們不能很好地把握“德”與“得”的關(guān)系，有人為“得”而無“德”，貪贓枉法，害人害己，追名逐利。有人有“德”卻不愿意去做，對別人的行為大肆評判，卻無動(dòng)于衷。

作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興的時(shí)代新人，我們應(yīng)以“德”去教育自己，去教化社會與世界，不汲汲于“得”，不戚戚于失，為時(shí)代發(fā)展添磚加瓦，始于“德”才可終于“得”。

厚德而后得古代君子畢生修養(yǎng)“厚”的功夫，可以用9個(gè)字概括：“行厚道，積厚德，養(yǎng)厚福?！焙竦乐耍荞{馭自我，馳騁四海；厚道之人，能海納百川，以德服人。心存厚道，才能微笑著去接受生命中的痛苦與幸福，以一種灑脫的大度接受生命的考驗(yàn)。厚道宛如一輪明月，是真正人格的馨香。《周易》有云：“地勢坤，君子以厚德載物。”厚德才能承載萬物，千金財(cái)富必定是千金人物?！盀槿撕竦?，處世精明?！边@是香港首富李嘉誠一生的寫照。先賺人心，后賺錢。李嘉誠在香港乃至國際商界樹立起良好的風(fēng)范，因恪守商業(yè)道德而贏得了高度的信譽(yù)。這千金難買的信譽(yù)，又回饋了李嘉誠無數(shù)財(cái)富。老話說，“小勝靠智，大勝靠德?！钡卤闶亲鋈酥溃竦?，便是厚道；厚德，才能后得。

“大智若愚，大巧若拙”，處處顯露的聰敏未必能說明一個(gè)人的人品。厚道看似樸拙，卻是最高級的聰明，是一個(gè)人最大的福報(bào)。“春秋五霸”之一的秦穆公，外出時(shí)撞見有人把他的馬殺了，并且正在一起吃馬肉。這些人得知他們正在吃秦穆公的馬后，都非常驚恐。然而秦穆公不但沒有追究，反而請他們喝酒。殺馬的人非常慚愧，喝完酒就匆匆離開了。過了三年，秦穆公被晉國攻打圍困。命懸一線之時(shí)，有一小隊(duì)人馬殺出重圍，冒死救出秦穆公。原來他們便是當(dāng)年殺馬吃肉的那群人。秦穆公萬萬沒想到，幾年前的善舉竟然拯救了自己的生命。做人要厚道，睚眥必報(bào)只能兩敗俱傷，厚道待人反而會收獲共贏?！都t樓夢》講道：“大凡做個(gè)人，原要厚道些?！?/p>

王熙鳳的精明人所共知，可是她的本性中，也能窺見幾分厚道。體恤邢岫煙寄住之苦，“憐她家貧命苦，比別的姊妹們多疼他些”，始終予以善待。對于來賈府“打秋風(fēng)”的劉姥姥，王熙鳳最初雖有鄙夷，漸漸以誠相