2014年襄陽四校高二上歷史期中聯(lián)考試卷(含答案)

實用精品文獻資料分享實用精品文獻資料分享201年4襄陽四校高二上歷史期中聯(lián)考試卷（含答案）201年4襄陽四校高二上歷史期中聯(lián)考試卷（含答案）命題教師：學(xué)校：襄州一中宜城一中棗陽一中曾都一中第卷選擇題（共分）一、選擇題（本卷共25小題，每小題2分，共計50分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）1．《漢書?董仲舒?zhèn)鳌分杏小暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”；“以教化為大?wù)”；“正法度之宜”等記載，由此可知董仲舒的思想A強調(diào)“春秋大一統(tǒng)”B.背離了先秦傳統(tǒng)儒學(xué)C趨向“三教合一”D糅合Y多學(xué)派思想.根據(jù)下列文本材料所示內(nèi)容，可以推斷出的朝代是A秦朝B.漢朝.唐朝.宋朝3文字是一定時期社會的產(chǎn)物。古代漢字“加”（群）結(jié)構(gòu)是：君在羊（百姓）的上邊。以下解釋正確的是a“君”字體現(xiàn)了君權(quán)神授B.“et”字是宋明理學(xué)的產(chǎn)物.“et”字與“民貴君輕”有著根本區(qū)別.“羊”字說明了人民群眾處于被統(tǒng)治地位4．唐詩及以前的諸文體大多屬于精英（貴族）文學(xué)，莊重深沉、簡潔精練。宋詞及以后的諸文體更傾向于平民文學(xué)，寄興遣情、娓娓道來。出現(xiàn)這種由貴族文學(xué)向平民文學(xué)變化的歷史原因不包括.商品經(jīng)濟趨向繁榮，促使市民階層壯大B.社會生活去掉了倫理綱?；瘞淼拇蟊娗楦杏鋹?印刷術(shù)等技術(shù)創(chuàng)新有利于文化發(fā)展和彰顯平民的審美訴求.古代文明發(fā)展和文明交流等多種因素的綜合結(jié)果5．朱熹在《白鹿洞書院揭示》中說：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽，為詞章，以釣聲名，取利祿而已也。”材料表明A教育的功能是使人成為圣賢B.希望人們放棄功名利祿C強調(diào)教育的目的是完善道德D明確學(xué)生最高學(xué)術(shù)目標(biāo)6拉爾夫的《世界文明史》記載，“元代戲曲的地位提高，成為一種主要的藝術(shù)形式，部分原因是科舉中止，使才子們無法求取功名，轉(zhuǎn)而在以往不屑一顧的這種群眾喜聞樂見的文娛形式上下功夫”。以上論述揭示出元曲興盛的原因是.科考功名的需要B.商品經(jīng)濟的發(fā)展.元朝的高壓統(tǒng)治D國家政策的影響梁啟超在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中對一學(xué)者做過如下評價“所以能在清代學(xué)術(shù)界占重要位置，第一，在他做學(xué)問的方法，給后人許多模范；第二，在他所做學(xué)問的種類，替后人開出路來?！辈牧现辛簡⒊劦膶W(xué)者是李贄B王夫之C黃宗羲D顧炎武.下圖、、、是儒家思想發(fā)展的四個階段。對四個階段分析不正確的是A秦朝“焚書坑儒”，儒學(xué)陷入低潮B.西漢“罷黜百家獨尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想C.魏晉南北朝隋唐道佛發(fā)展，儒學(xué)受沖擊D.明末清初思想批判的推動，儒學(xué)正統(tǒng)地位動搖9李魏源在《海國圖志》中寫道：“國中有大事，王及官，民俱至巴里滿衙門，公議乃行……事無大小，必須各官合議，然后準(zhǔn)行，即不咸允，亦須十有六人合意，然后可行?！边@一介紹反映了魏源.學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)的愿望B.對西方民主的朦朧認(rèn)識C.反對當(dāng)時清朝的專制制度D.向往美國的民主政治制度1．0一位清朝官員用一張紙條（上面寫著“西方先進技術(shù)”）粘在墻上見下圖）。下列表述內(nèi)容與該圖的諷喻意義一致的是.“遺其體而求其用"B.“然欲自強必先理財”C.“以忠信為甲胄，以禮義為櫓”口.“自強以練兵為要，練兵以制器為先”“儒教之所最缺點者，在專為君說法，而不為民說法。”持有此主張的是.李贄B.林則徐C.張之洞D.梁啟超.《天演論》問世以后，“天演”、“物競”、“天擇”、“適者生存”等新名詞很快充斥報紙刊物。有的學(xué)校以《天演論》為教材，有的教師以“物競”、“天擇”為作文題目，有些青少年干脆以“競存”、“適之”等作為自己的字號。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是.政府的大力支持和倡導(dǎo)B.嚴(yán)復(fù)的譯筆古雅耐讀C.維新思想家的宣傳推介D.書中的思想足以警世3陳獨秀在《復(fù)辟與尊孔》一文中說“愚之非難孔子之動機，非因孔子之道之不適于今世，乃以今之委人強欲以不適于今世之孔道，支配今世之社會國家，將為文明進化之大阻力也?！辈牧媳砻麝惇毿?否定儒學(xué)教條主義但不反對儒學(xué)本身B.對東西方文化持絕對否定和絕對肯定C.主張弘揚儒家文化中的治國治世之道D.倡導(dǎo)文明進化必須全盤否定儒家文化14．“（蔡元培）對于教員，以學(xué)詣為主。其在校外之言動，悉聽自由，本校從不過問，亦不能代負(fù)責(zé)任。夫人才至為難得，若求全責(zé)備，則學(xué)校殆難成立?！庇纱丝梢姴淘嗳斡媒處煹脑瓌t是.學(xué)識優(yōu)先B.重視道德C.思想自由D.民主科學(xué) 5世紀(jì)20年代，孫中山在總結(jié)歷次革命失敗的教訓(xùn)之后，深感：“國民黨正在墮落中死亡，因此要救活它就需要新的血液。……我黨今后之革命，非以俄為師，斷無成就?！睂O中山在這里強調(diào)中國革命必須A效法俄國走城市武裝斗爭的道路.接受蘇俄的幫助建立自己的武裝.擴大中國民主革命的群眾基礎(chǔ).反對帝國主義侵略贏得民族獨立16某歷.史興趣小組進行自主探究性學(xué)習(xí)，主題是：《毛澤東思想對馬克思主義國家學(xué)說的豐富和發(fā)展》。他們最應(yīng)該選擇的學(xué)習(xí)資料是《井岡山的斗爭》B新民主主義論》C論人民民主專政》《論十大關(guān)系》i年月日，我國著名科學(xué)家錢偉長先生逝世。195年7錢偉長在《人民日報》上發(fā)表了題為“高等工業(yè)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)問題”的文章，對清華大學(xué)的教學(xué)思想提出了不同意見，與清華園內(nèi)外的潮流相背，引發(fā)了一場歷時三個月的大辯論。清華報刊連篇累牘地刊登批判錢偉長的文章，并最終把他打成了“右派”。“批判錢偉長”在當(dāng)時違背了A．“百花齊放”方針B．“百家爭鳴”方針.尊重知識、尊重人才的思想D學(xué)術(shù)自由，兼容并包的主張18.我國科技發(fā)展戰(zhàn)略分別經(jīng)過了從“向科學(xué)進軍”到“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”再到“科教興國”和“科學(xué)發(fā)展自主創(chuàng)新”戰(zhàn)略，中國科技發(fā)展在半個多世紀(jì)里完成了西方科技數(shù)百年的發(fā)展歷史。這說明中國科技A改革開放經(jīng)濟發(fā)展.符合中國國情實際.確立科技攻堅重點.蘇聯(lián)模式影響較大1鄧小平同志會見加拿大客人時說：“市場經(jīng)濟只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟，這肯定是不正確的。社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟？我們是計劃經(jīng)濟為主，也結(jié)合市場經(jīng)濟，但這是社會主義的市場經(jīng)濟。……M鄧小平南方談話正確處理姓“資”姓“社”問題和市場與計劃的關(guān)系，下列對此表述正確的是.鄧小平“南巡”主要是考查改革開放的成果.鄧小平“南巡”為中國革命找到了突破口.鄧小平南方談話前改革遇到重重阻力，進入關(guān)鍵時期D 年后中國改革停滯的局面有所改觀但成效不大2．0普羅塔戈拉有一句名言：“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的?！睂Υ搜哉搩?nèi)涵的理解準(zhǔn)確的是.人要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)神.希望知道神是否存在.否定神的意志，反思人類自己.感嘆人生短暫，認(rèn)識有限加爾文教派認(rèn)為：為了上帝，每個人都必須在自己的職業(yè)中認(rèn)真勞作，堅持不懈，有條不紊地工作。由此形成了一種“天職觀”。從中可見，天職觀的核心價值取向是嚴(yán)密的社會分工追求社會財富人人為上帝服務(wù)平等的勞動觀2在宗教改革運動中，人文學(xué)者伊拉斯謨雖然同路德存在爭論，但也有一些與路德相同的觀點。伊拉斯謨認(rèn)為，如果人們心中沒有上帝，他們表面上的虔誠活動，如朝圣、立誓、守夜、禁食，仍是沒有用的。這一主張與路德的思想相似之處是.反對教會兜售贖罪券的欺詐行為.主張教隨國定并實行宗教寬容.激勵人們積極進取與發(fā)財致富.苦修不能達到救贖的目的2．3諾貝爾獎得主楊振寧教授近日在中山大學(xué)說：上世紀(jì)20年代物理學(xué)“遍地黃金”，愛因斯坦26歲時一年寫出三篇震驚世界的文章，“因為物理學(xué)幾大原則問題正在等待破解”。愛因斯坦破解的“黃金”及其作用是A相對論、改變Y人們認(rèn)識世界的角度.相對論、否定了經(jīng)典力學(xué)的相對時空觀.經(jīng)典力學(xué)體系、改變了人們的認(rèn)識論D量子論、對微觀世界認(rèn)識取得革命性變化2貝多芬用音樂全力頌揚“人有權(quán)決定自身命運”這一時代理念。據(jù)此判斷，貝多芬的作品體現(xiàn)的時代主旋律是.啟蒙時代的自由精神.工業(yè)時代的自由主義C古典主義的英雄情結(jié)D現(xiàn)實主義的批判意識25戰(zhàn)艦波將金號》拍攝于192年5，是蘇聯(lián)電影史上的經(jīng)典之作，但在許多歐美資本主義國家都被當(dāng)局禁止上映，而在一些秘密放映會上觀眾對它都表示熱烈的贊許。禁映的結(jié)果越發(fā)增加了各國電影資料館收藏這部影片的愿望。除了卓別林的作品外，沒有一部影片能趕得上這部影片的聲譽，連納粹頭子戈培爾也對這部作品表示欽佩。材料從本質(zhì)上反映了.西方國家極力維護本國電影市場.西方落后的電影技術(shù)害怕被暴露C電影是當(dāng)時政治斗爭的主要工具.電影有時受國家意識形態(tài)的影響第H卷非選擇題（共分）二、非選擇題：（題16分，27題17分，28題17分，共50分） 26（.16分）“民本”思想和“民主”思想是人類文明史上的精華。閱讀材料，回答問題。材料一春秋戰(zhàn)國時期，對民的作用的認(rèn)識更加清楚，所以對“民為邦本，本固邦寧”的道理更加著意闡釋、鼓吹，成了這一時期的一股思想大潮，并在萌芽的基礎(chǔ)上形成了初步體系。同時，在這一時期涌現(xiàn)出了眾多的思想家，其中最為典型的代表人物有孔子、孟子、荀子三位。他們民本思想的側(cè)重點各有千秋，孔子側(cè)重于“為政以德”，孟子側(cè)重于“民貴君輕”，而荀子側(cè)重點是“恩惠于民”。一一《南陽日報》材料二人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力度的監(jiān)督手段。人們在行使自由權(quán)時，決不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這樣，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強迫他自由”。一一盧梭《社會契約論》材料三（“文革”結(jié)束后開始的）這場討論的內(nèi)容是，究竟什么是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。這場討論深層的含義則是要解決中國走什么道路的問題。因此，這是一場關(guān)系到中國前途和社全主義命運的大討論。一一據(jù)邢賁思《真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的重要意義和重要啟示》（1）根據(jù)材料一歸納中國古代民本思想的主張（不得摘抄材料原文），并結(jié)合所學(xué)知識說明民本思想在春秋戰(zhàn)國時期初步形成體系的政治經(jīng)濟原因。（6分）（2）根據(jù)材料二概括指出盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面各提出了什么主張？（6分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明“文革”結(jié)束后開展真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的必要性以及這場討論對“中國前途和社會主義命運”產(chǎn)生的影響。（4分）27．（17分）國運興衰，系于教育。結(jié)合下列材料，回答下列問題。材料一19年112月19日，南京臨時政府教育部頒布《普通教育暫行辦法》。規(guī)定“初等小學(xué)可以男女同校”；“小學(xué)手工科，應(yīng)加注重”；“開設(shè)的科目有修身、國文、外語、歷史、地理、數(shù)學(xué)、博物、物理、化學(xué)、法制、經(jīng)濟、圖畫、手工、樂歌、體操”；“初等小學(xué)算術(shù)科，自第三年起兼課珠算’’；“中學(xué)校為普通教育，文、實不必分科”；“小學(xué)讀經(jīng)科一律廢止”；“廢止舊時獎勵（科舉）出身”的作法，一律稱該類學(xué)校的畢業(yè)生；“凡各種教科書，務(wù)合乎共和民國宗旨，清學(xué)部頒行之教科書，一律禁用"。一一摘編自裘士京《中國文化史》材料二下表反映了194年9和199年8中國某省教育的相關(guān)信息學(xué)校（單位：所）在校學(xué)生數(shù)（單位：萬人）小學(xué)中學(xué)高等學(xué)校小學(xué)中學(xué)高等學(xué)校19年49274766641199年8344804（6含3兩5所民3辦0學(xué)3校）951571材.料5三上世紀(jì)80年代以來，西方各國加快了課程改革的步伐?！睹绹?0年教育戰(zhàn)略》提出，要開發(fā)有關(guān)自然科學(xué)學(xué)科的全國統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，將數(shù)學(xué)和自然科學(xué)列入5門核心課程（另外三門是英語、歷史和地理）中。198年6，法國國民教育部公布高中課程改革計劃，規(guī)定必修課設(shè)物理和自然科學(xué)。各國在課程的設(shè)置上，把人文科學(xué)放在同等重要的地位。特別是一些發(fā)達國家如日本、美國、原聯(lián)邦德國和英國都把人文科學(xué)作為重要的課程內(nèi)容。這其中，為了重建精神價值，恢復(fù)道德教育，各國都對道德價值觀念和教育給予了極大的關(guān)注，越來越把道德價值觀念結(jié)合進“課程設(shè)計”和“校外教育設(shè)計”之中。――摘編自卜玉華《世界課程改革的發(fā)展趨勢》 （1）根據(jù)材料一、二分別概括南京臨時政府教育改革的特點和新中國成立以來教育的主要變化。（10分）（2）材料三反映了自上世紀(jì)80年代以來西方課程改革的什么發(fā)展趨勢？并簡要分析發(fā)生這種變化的主要原因。（7分）28（.17分）閱讀下列材料：材料一1世6紀(jì)至17世紀(jì)中葉中西科技成就簡表（見下表）時間歐洲時間中國1世6紀(jì)哥白尼太陽中心說明中期李時珍（本草綱目）1世7紀(jì)伽利略天文望遠(yuǎn)鏡；哈維血液循環(huán)學(xué)說；波義耳近代化學(xué)；笛卡兒解析幾何；牛頓力學(xué)體系明后期清徐光啟《農(nóng)政全書》徐霞客《徐霞客游記》宋應(yīng)星《天工開物》 1世6紀(jì)至17世紀(jì)中葉中西科技成就簡表材料二比起過去的六百年，在過去的六十年里，蒸汽機和電力已經(jīng)在更大程度上征服了時間和空間。一一1897年《倫敦新聞報》回答問題：1根據(jù)材料一，概括指出16至17世紀(jì)中葉中西方科技的根本性差異，并結(jié)合所學(xué)知識分析存在差異的經(jīng)濟和思想原因。（12分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分別說明蒸汽機和電力如何“在更大程度上征服了時間和空間”。（5分）2014—2015學(xué)年上學(xué)期高二期中考試歷史參考答案一、選擇題1一一5DBDBC6一—10DDDBA11——15DDAAC16――20CBBCC21——25DDAAD二、非選擇題：（26題16分，27題17分，28題17分，共50分）26.（1）主張：仁、仁政、惠民等（2分）。原因：政治：分封制瓦解，社會轉(zhuǎn)型（或社會改革）。經(jīng)濟