2014年襄陽(yáng)四校高二上歷史期中聯(lián)考試卷(含答案)

實(shí)用精品文獻(xiàn)資料分享實(shí)用精品文獻(xiàn)資料分享201年4襄陽(yáng)四校高二上歷史期中聯(lián)考試卷（含答案）201年4襄陽(yáng)四校高二上歷史期中聯(lián)考試卷（含答案）命題教師：學(xué)校：襄州一中宜城一中棗陽(yáng)一中曾都一中第卷選擇題（共分）一、選擇題（本卷共25小題，每小題2分，共計(jì)50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1．《漢書?董仲舒?zhèn)鳌分杏小暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”；“以教化為大?wù)”；“正法度之宜”等記載，由此可知董仲舒的思想A強(qiáng)調(diào)“春秋大一統(tǒng)”B.背離了先秦傳統(tǒng)儒學(xué)C趨向“三教合一”D糅合Y多學(xué)派思想.根據(jù)下列文本材料所示內(nèi)容，可以推斷出的朝代是A秦朝B.漢朝.唐朝.宋朝3文字是一定時(shí)期社會(huì)的產(chǎn)物。古代漢字“加”（群）結(jié)構(gòu)是：君在羊（百姓）的上邊。以下解釋正確的是a“君”字體現(xiàn)了君權(quán)神授B.“et”字是宋明理學(xué)的產(chǎn)物.“et”字與“民貴君輕”有著根本區(qū)別.“羊”字說(shuō)明了人民群眾處于被統(tǒng)治地位4．唐詩(shī)及以前的諸文體大多屬于精英（貴族）文學(xué)，莊重深沉、簡(jiǎn)潔精練。宋詞及以后的諸文體更傾向于平民文學(xué)，寄興遣情、娓娓道來(lái)。出現(xiàn)這種由貴族文學(xué)向平民文學(xué)變化的歷史原因不包括.商品經(jīng)濟(jì)趨向繁榮，促使市民階層壯大B.社會(huì)生活去掉了倫理綱常化帶來(lái)的大眾情感愉悅.印刷術(shù)等技術(shù)創(chuàng)新有利于文化發(fā)展和彰顯平民的審美訴求.古代文明發(fā)展和文明交流等多種因素的綜合結(jié)果5．朱熹在《白鹿洞書院揭示》中說(shuō)：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽，為詞章，以釣聲名，取利祿而已也?！辈牧媳砻鰽教育的功能是使人成為圣賢B.希望人們放棄功名利祿C強(qiáng)調(diào)教育的目的是完善道德D明確學(xué)生最高學(xué)術(shù)目標(biāo)6拉爾夫的《世界文明史》記載，“元代戲曲的地位提高，成為一種主要的藝術(shù)形式，部分原因是科舉中止，使才子們無(wú)法求取功名，轉(zhuǎn)而在以往不屑一顧的這種群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文娛形式上下功夫”。以上論述揭示出元曲興盛的原因是.科考功名的需要B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.元朝的高壓統(tǒng)治D國(guó)家政策的影響梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中對(duì)一學(xué)者做過(guò)如下評(píng)價(jià)“所以能在清代學(xué)術(shù)界占重要位置，第一，在他做學(xué)問(wèn)的方法，給后人許多模范；第二，在他所做學(xué)問(wèn)的種類，替后人開(kāi)出路來(lái)。”材料中梁?jiǎn)⒊?jiǎng)的學(xué)者是李贄B王夫之C黃宗羲D顧炎武.下圖、、、是儒家思想發(fā)展的四個(gè)階段。對(duì)四個(gè)階段分析不正確的是A秦朝“焚書坑儒”，儒學(xué)陷入低潮B.西漢“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想C.魏晉南北朝隋唐道佛發(fā)展，儒學(xué)受沖擊D.明末清初思想批判的推動(dòng)，儒學(xué)正統(tǒng)地位動(dòng)搖9李魏源在《海國(guó)圖志》中寫道：“國(guó)中有大事，王及官，民俱至巴里滿衙門，公議乃行……事無(wú)大小，必須各官合議，然后準(zhǔn)行，即不咸允，亦須十有六人合意，然后可行?！边@一介紹反映了魏源.學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)的愿望B.對(duì)西方民主的朦朧認(rèn)識(shí)C.反對(duì)當(dāng)時(shí)清朝的專制制度D.向往美國(guó)的民主政治制度1．0一位清朝官員用一張紙條（上面寫著“西方先進(jìn)技術(shù)”）粘在墻上見(jiàn)下圖）。下列表述內(nèi)容與該圖的諷喻意義一致的是.“遺其體而求其用"B.“然欲自強(qiáng)必先理財(cái)”C.“以忠信為甲胄，以禮義為櫓”口.“自強(qiáng)以練兵為要，練兵以制器為先”“儒教之所最缺點(diǎn)者，在專為君說(shuō)法，而不為民說(shuō)法?！背钟写酥鲝埖氖?李贄B.林則徐C.張之洞D.梁?jiǎn)⒊?《天演論》問(wèn)世以后，“天演”、“物競(jìng)”、“天擇”、“適者生存”等新名詞很快充斥報(bào)紙刊物。有的學(xué)校以《天演論》為教材，有的教師以“物競(jìng)”、“天擇”為作文題目，有些青少年干脆以“競(jìng)存”、“適之”等作為自己的字號(hào)。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是.政府的大力支持和倡導(dǎo)B.嚴(yán)復(fù)的譯筆古雅耐讀C.維新思想家的宣傳推介D.書中的思想足以警世3陳獨(dú)秀在《復(fù)辟與尊孔》一文中說(shuō)“愚之非難孔子之動(dòng)機(jī)，非因孔子之道之不適于今世，乃以今之委人強(qiáng)欲以不適于今世之孔道，支配今世之社會(huì)國(guó)家，將為文明進(jìn)化之大阻力也?！辈牧媳砻麝惇?dú)秀.否定儒學(xué)教條主義但不反對(duì)儒學(xué)本身B.對(duì)東西方文化持絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定C.主張弘揚(yáng)儒家文化中的治國(guó)治世之道D.倡導(dǎo)文明進(jìn)化必須全盤否定儒家文化14．“（蔡元培）對(duì)于教員，以學(xué)詣為主。其在校外之言動(dòng)，悉聽(tīng)自由，本校從不過(guò)問(wèn)，亦不能代負(fù)責(zé)任。夫人才至為難得，若求全責(zé)備，則學(xué)校殆難成立。”由此可見(jiàn)蔡元培任用教師的原則是.學(xué)識(shí)優(yōu)先B.重視道德C.思想自由D.民主科學(xué) 5世紀(jì)20年代，孫中山在總結(jié)歷次革命失敗的教訓(xùn)之后，深感：“國(guó)民黨正在墮落中死亡，因此要救活它就需要新的血液?！尹h今后之革命，非以俄為師，斷無(wú)成就。”孫中山在這里強(qiáng)調(diào)中國(guó)革命必須A效法俄國(guó)走城市武裝斗爭(zhēng)的道路.接受蘇俄的幫助建立自己的武裝.擴(kuò)大中國(guó)民主革命的群眾基礎(chǔ).反對(duì)帝國(guó)主義侵略贏得民族獨(dú)立16某歷.史興趣小組進(jìn)行自主探究性學(xué)習(xí)，主題是：《毛澤東思想對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的豐富和發(fā)展》。他們最應(yīng)該選擇的學(xué)習(xí)資料是《井岡山的斗爭(zhēng)》B新民主主義論》C論人民民主專政》《論十大關(guān)系》i年月日，我國(guó)著名科學(xué)家錢偉長(zhǎng)先生逝世。195年7錢偉長(zhǎng)在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了題為“高等工業(yè)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)問(wèn)題”的文章，對(duì)清華大學(xué)的教學(xué)思想提出了不同意見(jiàn)，與清華園內(nèi)外的潮流相背，引發(fā)了一場(chǎng)歷時(shí)三個(gè)月的大辯論。清華報(bào)刊連篇累牘地刊登批判錢偉長(zhǎng)的文章，并最終把他打成了“右派”?！芭绣X偉長(zhǎng)”在當(dāng)時(shí)違背了A．“百花齊放”方針B．“百家爭(zhēng)鳴”方針.尊重知識(shí)、尊重人才的思想D學(xué)術(shù)自由，兼容并包的主張18.我國(guó)科技發(fā)展戰(zhàn)略分別經(jīng)過(guò)了從“向科學(xué)進(jìn)軍”到“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”再到“科教興國(guó)”和“科學(xué)發(fā)展自主創(chuàng)新”戰(zhàn)略，中國(guó)科技發(fā)展在半個(gè)多世紀(jì)里完成了西方科技數(shù)百年的發(fā)展歷史。這說(shuō)明中國(guó)科技A改革開(kāi)放經(jīng)濟(jì)發(fā)展.符合中國(guó)國(guó)情實(shí)際.確立科技攻堅(jiān)重點(diǎn).蘇聯(lián)模式影響較大1鄧小平同志會(huì)見(jiàn)加拿大客人時(shí)說(shuō)：“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？我們是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但這是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?！璏鄧小平南方談話正確處理姓“資”姓“社”問(wèn)題和市場(chǎng)與計(jì)劃的關(guān)系，下列對(duì)此表述正確的是.鄧小平“南巡”主要是考查改革開(kāi)放的成果.鄧小平“南巡”為中國(guó)革命找到了突破口.鄧小平南方談話前改革遇到重重阻力，進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期D 年后中國(guó)改革停滯的局面有所改觀但成效不大2．0普羅塔戈拉有一句名言：“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的，問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的?！睂?duì)此言論內(nèi)涵的理解準(zhǔn)確的是.人要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)神.希望知道神是否存在.否定神的意志，反思人類自己.感嘆人生短暫，認(rèn)識(shí)有限加爾文教派認(rèn)為：為了上帝，每個(gè)人都必須在自己的職業(yè)中認(rèn)真勞作，堅(jiān)持不懈，有條不紊地工作。由此形成了一種“天職觀”。從中可見(jiàn)，天職觀的核心價(jià)值取向是嚴(yán)密的社會(huì)分工追求社會(huì)財(cái)富人人為上帝服務(wù)平等的勞動(dòng)觀2在宗教改革運(yùn)動(dòng)中，人文學(xué)者伊拉斯謨雖然同路德存在爭(zhēng)論，但也有一些與路德相同的觀點(diǎn)。伊拉斯謨認(rèn)為，如果人們心中沒(méi)有上帝，他們表面上的虔誠(chéng)活動(dòng)，如朝圣、立誓、守夜、禁食，仍是沒(méi)有用的。這一主張與路德的思想相似之處是.反對(duì)教會(huì)兜售贖罪券的欺詐行為.主張教隨國(guó)定并實(shí)行宗教寬容.激勵(lì)人們積極進(jìn)取與發(fā)財(cái)致富.苦修不能達(dá)到救贖的目的2．3諾貝爾獎(jiǎng)得主楊振寧教授近日在中山大學(xué)說(shuō)：上世紀(jì)20年代物理學(xué)“遍地黃金”，愛(ài)因斯坦26歲時(shí)一年寫出三篇震驚世界的文章，“因?yàn)槲锢韺W(xué)幾大原則問(wèn)題正在等待破解”。愛(ài)因斯坦破解的“黃金”及其作用是A相對(duì)論、改變Y人們認(rèn)識(shí)世界的角度.相對(duì)論、否定了經(jīng)典力學(xué)的相對(duì)時(shí)空觀.經(jīng)典力學(xué)體系、改變了人們的認(rèn)識(shí)論D量子論、對(duì)微觀世界認(rèn)識(shí)取得革命性變化2貝多芬用音樂(lè)全力頌揚(yáng)“人有權(quán)決定自身命運(yùn)”這一時(shí)代理念。據(jù)此判斷，貝多芬的作品體現(xiàn)的時(shí)代主旋律是.啟蒙時(shí)代的自由精神.工業(yè)時(shí)代的自由主義C古典主義的英雄情結(jié)D現(xiàn)實(shí)主義的批判意識(shí)25戰(zhàn)艦波將金號(hào)》拍攝于192年5，是蘇聯(lián)電影史上的經(jīng)典之作，但在許多歐美資本主義國(guó)家都被當(dāng)局禁止上映，而在一些秘密放映會(huì)上觀眾對(duì)它都表示熱烈的贊許。禁映的結(jié)果越發(fā)增加了各國(guó)電影資料館收藏這部影片的愿望。除了卓別林的作品外，沒(méi)有一部影片能趕得上這部影片的聲譽(yù)，連納粹頭子戈培爾也對(duì)這部作品表示欽佩。材料從本質(zhì)上反映了.西方國(guó)家極力維護(hù)本國(guó)電影市場(chǎng).西方落后的電影技術(shù)害怕被暴露C電影是當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)的主要工具.電影有時(shí)受國(guó)家意識(shí)形態(tài)的影響第H卷非選擇題（共分）二、非選擇題：（題16分，27題17分，28題17分，共50分） 26（.16分）“民本”思想和“民主”思想是人類文明史上的精華。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，對(duì)民的作用的認(rèn)識(shí)更加清楚，所以對(duì)“民為邦本，本固邦寧”的道理更加著意闡釋、鼓吹，成了這一時(shí)期的一股思想大潮，并在萌芽的基礎(chǔ)上形成了初步體系。同時(shí)，在這一時(shí)期涌現(xiàn)出了眾多的思想家，其中最為典型的代表人物有孔子、孟子、荀子三位。他們民本思想的側(cè)重點(diǎn)各有千秋，孔子側(cè)重于“為政以德”，孟子側(cè)重于“民貴君輕”，而荀子側(cè)重點(diǎn)是“恩惠于民”。一一《南陽(yáng)日?qǐng)?bào)》材料二人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力度的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，決不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這樣，共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。一一盧梭《社會(huì)契約論》材料三（“文革”結(jié)束后開(kāi)始的）這場(chǎng)討論的內(nèi)容是，究竟什么是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。這場(chǎng)討論深層的含義則是要解決中國(guó)走什么道路的問(wèn)題。因此，這是一場(chǎng)關(guān)系到中國(guó)前途和社全主義命運(yùn)的大討論。一一據(jù)邢賁思《真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論的重要意義和重要啟示》（1）根據(jù)材料一歸納中國(guó)古代民本思想的主張（不得摘抄材料原文），并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明民本思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期初步形成體系的政治經(jīng)濟(jì)原因。（6分）（2）根據(jù)材料二概括指出盧梭在國(guó)家學(xué)說(shuō)、人權(quán)學(xué)說(shuō)、法治學(xué)說(shuō)諸方面各提出了什么主張？（6分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“文革”結(jié)束后開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的必要性以及這場(chǎng)討論對(duì)“中國(guó)前途和社會(huì)主義命運(yùn)”產(chǎn)生的影響。（4分）27．（17分）國(guó)運(yùn)興衰，系于教育。結(jié)合下列材料，回答下列問(wèn)題。材料一19年112月19日，南京臨時(shí)政府教育部頒布《普通教育暫行辦法》。規(guī)定“初等小學(xué)可以男女同?！?；“小學(xué)手工科，應(yīng)加注重”；“開(kāi)設(shè)的科目有修身、國(guó)文、外語(yǔ)、歷史、地理、數(shù)學(xué)、博物、物理、化學(xué)、法制、經(jīng)濟(jì)、圖畫、手工、樂(lè)歌、體操”；“初等小學(xué)算術(shù)科，自第三年起兼課珠算’’；“中學(xué)校為普通教育，文、實(shí)不必分科”；“小學(xué)讀經(jīng)科一律廢止”；“廢止舊時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)（科舉）出身”的作法，一律稱該類學(xué)校的畢業(yè)生；“凡各種教科書，務(wù)合乎共和民國(guó)宗旨，清學(xué)部頒行之教科書，一律禁用"。一一摘編自裘士京《中國(guó)文化史》材料二下表反映了194年9和199年8中國(guó)某省教育的相關(guān)信息學(xué)校（單位：所）在校學(xué)生數(shù)（單位：萬(wàn)人）小學(xué)中學(xué)高等學(xué)校小學(xué)中學(xué)高等學(xué)校19年49274766641199年8344804（6含3兩5所民3辦0學(xué)3校）951571材.料5三上世紀(jì)80年代以來(lái)，西方各國(guó)加快了課程改革的步伐?！睹绹?guó)20年教育戰(zhàn)略》提出，要開(kāi)發(fā)有關(guān)自然科學(xué)學(xué)科的全國(guó)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，將數(shù)學(xué)和自然科學(xué)列入5門核心課程（另外三門是英語(yǔ)、歷史和地理）中。198年6，法國(guó)國(guó)民教育部公布高中課程改革計(jì)劃，規(guī)定必修課設(shè)物理和自然科學(xué)。各國(guó)在課程的設(shè)置上，把人文科學(xué)放在同等重要的地位。特別是一些發(fā)達(dá)國(guó)家如日本、美國(guó)、原聯(lián)邦德國(guó)和英國(guó)都把人文科學(xué)作為重要的課程內(nèi)容。這其中，為了重建精神價(jià)值，恢復(fù)道德教育，各國(guó)都對(duì)道德價(jià)值觀念和教育給予了極大的關(guān)注，越來(lái)越把道德價(jià)值觀念結(jié)合進(jìn)“課程設(shè)計(jì)”和“校外教育設(shè)計(jì)”之中。――摘編自卜玉華《世界課程改革的發(fā)展趨勢(shì)》 （1）根據(jù)材料一、二分別概括南京臨時(shí)政府教育改革的特點(diǎn)和新中國(guó)成立以來(lái)教育的主要變化。（10分）（2）材料三反映了自上世紀(jì)80年代以來(lái)西方課程改革的什么發(fā)展趨勢(shì)？并簡(jiǎn)要分析發(fā)生這種變化的主要原因。（7分）28（.17分）閱讀下列材料：材料一1世6紀(jì)至17世紀(jì)中葉中西科技成就簡(jiǎn)表（見(jiàn)下表）時(shí)間歐洲時(shí)間中國(guó)1世6紀(jì)哥白尼太陽(yáng)中心說(shuō)明中期李時(shí)珍（本草綱目）1世7紀(jì)伽利略天文望遠(yuǎn)鏡；哈維血液循環(huán)學(xué)說(shuō)；波義耳近代化學(xué)；笛卡兒解析幾何；牛頓力學(xué)體系明后期清徐光啟《農(nóng)政全書》徐霞客《徐霞客游記》宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》 1世6紀(jì)至17世紀(jì)中葉中西科技成就簡(jiǎn)表材料二比起過(guò)去的六百年，在過(guò)去的六十年里，蒸汽機(jī)和電力已經(jīng)在更大程度上征服了時(shí)間和空間。一一1897年《倫敦新聞報(bào)》回答問(wèn)題：1根據(jù)材料一，概括指出16至17世紀(jì)中葉中西方科技的根本性差異，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析存在差異的經(jīng)濟(jì)和思想原因。（12分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明蒸汽機(jī)和電力如何“在更大程度上征服了時(shí)間和空間”。（5分）2014—2015學(xué)年上學(xué)期高二期中考試歷史參考答案一、選擇題1一一5DBDBC6一—10DDDBA11——15DDAAC16――20CBBCC21——25DDAAD二、非選擇題：（26題16分，27題17分，28題17分，共50分）26.（1）主張：仁、仁政、惠民等（2分）。原因：政治：分封制瓦解，社會(huì)轉(zhuǎn)型（或社會(huì)改革）。經(jīng)濟(jì)