湖南省部分學(xué)校2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期4月模擬考試語(yǔ)文試題含答案

湖南省部分學(xué)校2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期4月模擬考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀

(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I

(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1～5小題。材料一氣韻雅致的中國(guó)古色，是中華傳統(tǒng)文化特有的語(yǔ)匯，承載著中國(guó)人看待世界的方式，蘊(yùn)藏著中華民族流傳千年的審美基因和經(jīng)典智慧。隨著亮相兔年央視春晚的創(chuàng)意類節(jié)目《滿庭芳國(guó)色》的“出圈”,大美中國(guó)色點(diǎn)燃了時(shí)下的“色彩新潮流”,也體現(xiàn)出以悠遠(yuǎn)、深厚中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)作為有力支撐的文化自信。中國(guó)色的“出圈”,近年來(lái)其實(shí)有跡可循。周杰倫流行歌曲《青花瓷》里唱出的一句“天青色等煙雨”,令多少人醉心于如詩(shī)如畫又神秘非常的雨過(guò)天青色。爆款電視劇《延禧攻略》帶火的“延禧色系”溫柔又高級(jí)，那正是濃淡皆宜、美得讓人挪不開眼的一整套中國(guó)傳統(tǒng)色系。在全國(guó)多地巡演上百場(chǎng)的舞劇《只此青綠》,用千古名畫《千里江山圖》中那抹獨(dú)特的青綠色，喚醒了中國(guó)人的審美體驗(yàn)。大眾對(duì)于中國(guó)色的追捧，甚至跨越千年，對(duì)接時(shí)下的日常生活。頻頻賣斷貨的國(guó)風(fēng)口紅，其郎窖紅、胭脂紅、美人霽等色號(hào)的靈感，無(wú)不來(lái)自中國(guó)色。修圖App中備受年輕人青睞的“中國(guó)潮色”濾鏡，離不開眾多中國(guó)傳統(tǒng)色彩貢獻(xiàn)的智慧。兔年新春，“小紅書”上熱搜的去處，很多都指向雍容大氣、年味滿滿的宮墻紅，北京的故宮、杭州的德壽宮、上海的廣富林、成都的武侯祠等皆如是。在上海美術(shù)學(xué)院副教授胡建君看來(lái)，傳統(tǒng)文化復(fù)興的時(shí)代正在到來(lái)?！耙环矫?，一批高質(zhì)量影視文藝作品、文博藝術(shù)展覽發(fā)揮著重要的引導(dǎo)作用，它們無(wú)不塑造了以國(guó)色為基調(diào)的安寧典雅、蘊(yùn)藉豐厚的審美，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地釋放著傳統(tǒng)文化的魅力。另一方面，身處快時(shí)代，越來(lái)越多善于內(nèi)省的人們由衷感知到，歷經(jīng)歲月積淀的才是高級(jí)的，直入人心的?！睂徝阑虮澈笊詈竦奈幕瘍?nèi)涵超越了色彩，成為中國(guó)色最耐人尋味之處。追捧中國(guó)色時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)追捧的究竟是什么?單從視覺上看，眾多中國(guó)色都能在國(guó)際通用的潘通色卡里找到對(duì)應(yīng)的參數(shù)。胡建君指出，中國(guó)色的獨(dú)特性其實(shí)更在于色彩觀念承載的文化內(nèi)涵。只有置身于文化史上，中國(guó)色彩藝術(shù)方能獲得完整的意義。原來(lái)，有別于西方三原色的分類法，中國(guó)古色遵循的是“五色觀”。這種色彩觀念結(jié)合“陰陽(yáng)五行說(shuō)”等要素逐漸整合發(fā)展而來(lái)，并非獨(dú)立靜觀的存在，可對(duì)應(yīng)天地、陰陽(yáng)、方位、季節(jié)、聲音，關(guān)乎內(nèi)心的聲色與動(dòng)靜。小到個(gè)人生活習(xí)慣與喜好，大到國(guó)家典禮儀式，古人都提倡在不同時(shí)節(jié)用不同顏色來(lái)順應(yīng)天地萬(wàn)物之氣象?！爸袊?guó)色”網(wǎng)站收錄的中國(guó)色多達(dá)526種，豐富程度遠(yuǎn)超人們的想象。其中很多顏色頗為微妙，呈現(xiàn)出含蓄而清雅的高級(jí)感。文化學(xué)者郭浩、李健明在《中國(guó)傳統(tǒng)色：故宮里的色彩美學(xué)》一書中揭秘了384種中國(guó)古色的由來(lái)。例如，“蒼莨”是春天竹子出生時(shí)的青綠，“月白”是月光灑下的一片青白，“竊藍(lán)”是立秋之起色、秋天晴空的一點(diǎn)藍(lán)，“海天霞”是海霞燦爛里云朵和天空被染上的那層淺紅。由此可見，中國(guó)色均從天地萬(wàn)物的造化中衍生而來(lái)，讓人不禁佩服古人的感知力與想象力。古往今來(lái)，中國(guó)色也從流轉(zhuǎn)的自然定格在器物、繪畫和建筑中，讓更多的人得以捕捉這樣的美感。中國(guó)陶瓷的眾多顏色就大有講究，包含文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等諸多意義，對(duì)此，馬未都在《瓷之色》一書中有過(guò)詳述。盛唐最神秘的瑰寶——秘色瓷，是唐朝皇親貴戚專用瓷器，如美人罩上面紗，其工藝至今是謎。從法門寺地宮出土的14件秘色瓷中，就有“巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠云”的秘色之青。(摘編自范昕《大美中國(guó)色，綻放穿越千年的文化自信》)材料二古代中國(guó)人從復(fù)雜的色彩自然現(xiàn)象當(dāng)中，將色彩歸為五種基本色：赤、黃、青、黑、白。在歷史文獻(xiàn)《周禮》記載中，第一次提出“五色”的概念。西周最具代表性的古代哲學(xué)思想之一就是五行說(shuō)，將宇宙萬(wàn)物歸納為五種元素即金、木、水、火、土，這五種元素為支配宇宙的自然力。春秋時(shí)期，將五色與陰陽(yáng)五行結(jié)合在一起，稱為“五色觀”,木青、火赤、土黃、金白、水黑，這就構(gòu)成了中國(guó)最為古老的顏色搭配。春秋戰(zhàn)國(guó)，中國(guó)古典美學(xué)思想進(jìn)入啟蒙階段，以儒道兩家為代表的古典美學(xué)思想已經(jīng)形成并不斷地推動(dòng)著“目觀為美”簡(jiǎn)單樸素的低層次色彩美感認(rèn)識(shí)向高層次色彩審美認(rèn)識(shí)的發(fā)展。儒家哲學(xué)賦予了色彩更多的社會(huì)倫理道德意義。儒家哲學(xué)在色彩理論上沿用五色為正色，其他色為間色的理論，在象征意義上表示尊卑貴賤等級(jí)，儒家還認(rèn)為色彩可以暗示人的性格和德行。在這種哲學(xué)思想的影響下，色彩理論在不同的階層中形成了兩種截然不同的風(fēng)格——民間色彩和宮廷色彩。民間色彩鮮明強(qiáng)烈，大膽夸張；宮廷色彩奢侈豪華，以富貴為美；士大夫色彩相對(duì)單一，追求閑情雅趣，清高脫俗，以典雅為美。道家哲學(xué)追求自然色彩的平淡素凈之美。老子曾提出“五色令人目盲”,莊子也提出了“五色亂目，使人目不明”。道家的哲學(xué)思想在繪畫從一貫的重色彩到重水墨的轉(zhuǎn)變過(guò)程中起到了決定性的作用，并將黑色推崇到了極致。這種色彩觀對(duì)中國(guó)繪畫，特別是宋代興起的文人畫的色彩美學(xué)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。水墨畫的出現(xiàn)與完善并不代表著中國(guó)人對(duì)色彩的放棄，而是藝術(shù)家對(duì)色彩理解的一種深化與提煉。它是哲學(xué)的選擇，同時(shí)也符合科學(xué)色彩學(xué)的精神。在古代中國(guó)，色彩不僅僅是一個(gè)顏色，一個(gè)符號(hào)那么簡(jiǎn)單，古人對(duì)色彩賦予了更多的象征意義。如“赤”,即紅色。紅色象征喜慶吉祥、權(quán)勢(shì)富貴、性格張揚(yáng)。人逢喜慶，都要用紅色來(lái)裝飾，新春過(guò)年用大紅紙寫對(duì)聯(lián)：新娘穿紅色禮服，新郎佩帶紅花，人走運(yùn)了，稱為“紅運(yùn)”,古代稱美麗女子為“紅顏”;朝廷命官住朱門，坐朱軒，穿朱衣，表示地位身份，等等。(節(jié)選自崔向英《淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化中的色彩內(nèi)涵》,有刪改)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國(guó)古色的分類結(jié)合中國(guó)古代哲學(xué)觀念“陰陽(yáng)五行說(shuō)”等要素提出了“五色觀”,與西方提出的“三原色”分類之說(shuō)不同。B.中國(guó)色多達(dá)526種，其中很多顏色含蓄而微妙，但從視覺上來(lái)看，這些顏色都能在國(guó)際通用的潘通色卡里找到對(duì)應(yīng)的參數(shù)。C.以儒道兩家為代表的古典美學(xué)思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已進(jìn)入啟蒙階段，并推動(dòng)著“目觀為美”的色彩美感認(rèn)識(shí)向高層次發(fā)展。D.中國(guó)水墨畫的出現(xiàn)是中國(guó)哲學(xué)的一次選擇，是對(duì)色彩理解的一種深化與提煉，它對(duì)部分色彩的放棄是符合科學(xué)色彩學(xué)精神的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一以中國(guó)色的出圈來(lái)談文化自信，主要從文藝作品的火爆、日常生活的對(duì)接、順應(yīng)天地萬(wàn)物的智慧等角度來(lái)論證，讓人信服。B.文化學(xué)者郭浩、李健明著書揭秘中國(guó)古色的由來(lái)，以大量例證充分反映出古人對(duì)大自然中的顏色有著敏銳的感知和豐富的想象。C.材料二中通過(guò)對(duì)儒道兩家的美學(xué)思想進(jìn)行對(duì)比論證，揭示出古人對(duì)色彩內(nèi)涵有完全不同的理解，導(dǎo)致了兩種截然不同風(fēng)格的形成。D.兩則材料均提到了中國(guó)色的“五色觀”,材料一以此強(qiáng)調(diào)中國(guó)色與西方色分類的不同，材料二以此來(lái)強(qiáng)調(diào)中國(guó)古色的哲學(xué)內(nèi)涵。3.下列選項(xiàng)最不能體現(xiàn)材料二中“古人對(duì)色彩賦予了更多的象征意義”的一項(xiàng)是(3分)A.京劇中的“唱白臉”“白臉奸雄”等，說(shuō)明“白”這種顏色可以象征奸邪、陰險(xiǎn)。B.古人認(rèn)為黃色為土，是農(nóng)耕文明的載體，象征中央，故將黃色確定為天子的服色。C.黑色代表莊重肅穆，還能給人威嚴(yán)、高貴之感，在古代常成為祭祀大典的主色調(diào)。D.“人面桃花相映紅”的詩(shī)句將美人臉色與桃花色比較，相映成趣，成為千古絕唱。4.馬未都《瓷之色》一書中曾描述過(guò)景德鎮(zhèn)的一種瓷器，在潔白如玉的高嶺土上施以透明釉，讓其白里透白，對(duì)此，馬未都評(píng)論道，“聲名遠(yuǎn)播的永樂甜白釉，妙在一個(gè)‘甜’字”。請(qǐng)結(jié)合材料一的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句評(píng)論的理解。(4分)5.在《紅樓夢(mèng)》第四十回中，賈母見黛玉瀟湘館的窗紗顏色舊了，便張羅著讓王熙鳳為她換窗紗：“這個(gè)紗，新糊上好看，過(guò)了后來(lái)就不翠了。這個(gè)院子里頭又沒個(gè)桃杏樹，這竹子已是綠的，再拿這綠紗糊上，反不配?！辟Z母在“雨過(guò)天青，秋香色，松綠色，銀紅色”四樣顏色的“軟煙羅”窗紗中選擇了銀紅色給換上了。你認(rèn)為，黛玉心里會(huì)接受這種新?lián)Q的窗紗嗎?請(qǐng)根據(jù)你對(duì)林黛玉這一藝術(shù)形象的了解，結(jié)合兩則材料內(nèi)容進(jìn)行分析。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。林海雪原曲波臘月二十四日下午，他離開小分隊(duì)整三天了。他那無(wú)窮的體力，被那比沙灘還要松軟的大雪原給消耗了，他疲憊得渾身松軟。雪地好像存心和他找麻煩，越疲勞它陷得越深。孫達(dá)得每走一步，不是什么向前邁腿，而是從雪窟里向外拔腿，或者說(shuō)是從爛泥塘里向外拔腿。左腿剛拔出來(lái)，右腿又陷進(jìn)去，拔得越費(fèi)力氣，陷得就越深。這一趟遠(yuǎn)距離聯(lián)絡(luò)，也更加豐富了孫達(dá)得的雪地行走的知識(shí)，當(dāng)他實(shí)在拔不出腿的時(shí)候，逼得無(wú)法，只得躺在雪地上，像一匹拉車被陷住的馬，急促地喘息一會(huì)兒，起來(lái)再干。有一次他實(shí)在爬不起來(lái)了，掙扎了一陣，毫無(wú)效果，偶爾他側(cè)身一滾，想仰臥一會(huì)兒，可是這一滾，突然覺得身體輕快了很多，在他滾動(dòng)的地方，一點(diǎn)也沒陷下去。孫達(dá)得一陣輕松，回頭望了望自己滾過(guò)的一段路程，剛壓上了一點(diǎn)微弱的痕跡?！拔业娜淼闹亓浚贡葍芍荒_還輕?真欺侮人，這存心是逼我孫長(zhǎng)腿滾了去呀!”他奇怪地自語(yǔ)道，“好!為了完成任務(wù)，滾爬都行?！睆拇藢O達(dá)得的前進(jìn)中，有走，也有滾，雪淺的地方他就瞭開長(zhǎng)腿，雪深的地方，他就滾上一陣，越過(guò)深雪地帶。天色漸漸昏暗，楊子榮留的記號(hào)仍無(wú)盡頭。孫達(dá)得心焦得渾身發(fā)熱，心里老翻騰著：“時(shí)間!時(shí)間……今天是臘月二十四，我完成任務(wù)的時(shí)間只剩三天了……”這短促的時(shí)間和焦躁的心情，更加激動(dòng)了他為黨工作的高度的責(zé)任心，給他增加了力量，疲勞逐漸地在他身上被驅(qū)逐了?？墒敲孔咭徊接纸o他帶來(lái)了另一種更擔(dān)心的情緒，“楊子榮同志到底怎么樣了呢?出沒出危險(xiǎn)呢?快走!只有快到聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，一切才會(huì)明白?！贝丝趟耐扔伤绍涀兊每嚲o，力氣增加了，速度加快了。他邊走邊張望，來(lái)到一個(gè)小山包的邊緣，突然發(fā)現(xiàn)前面有一棵周圍沒有大樹遮蓋的小樹，小樹人頭高處的樹權(quán)上，擱著一塊什么東西。他頓時(shí)樂得跳起來(lái)，但他又馬上沉住了氣，“不能冒失，看看……”他趕忙蹲在一棵樹下，仔細(xì)地向四周窺覓了一陣。當(dāng)他確信沒有敵人埋伏之后，便拚命地爬上去?！罢业搅?，找到了!好順利!”他一面拿下樹權(quán)上的那塊黑石頭，一面急急地在樹干上到處摸索。也許是由于心急，一時(shí)竟找不到他要找的地方。孫達(dá)得又是一陣心跳，擔(dān)憂起來(lái)：“難道楊子榮同志沒做完他的全部聯(lián)絡(luò)準(zhǔn)備工作就……”在這一愣神的瞬間，他忽然瞧見就在他眼前的樹皮上，有一處有點(diǎn)異樣，趕忙伸手一按，那樹皮竟活動(dòng)起來(lái)。“媽呀!你①在這里!你②怎么不說(shuō)話呀!”孫達(dá)得高興得心快跳出來(lái)了，他伸手拔出匕首，叭的一聲，把匕首刺在那塊樹皮上，然后輕輕撬了撬刀尖，往外一拔，一片香煙盒大小的樹皮，隨著他的匕首脫落下來(lái)。同時(shí)，從里面滾出一小卷白白的樺皮膜卷來(lái)。孫達(dá)得趕忙拾在手中，狠狠地把它握了兩下，“哎!哎!你③可來(lái)了!”他抬起頭遙望著北邊，“老戰(zhàn)友，英雄!你④成功了!”接著，他小心地把它裝入懷中，長(zhǎng)喘了一口氣，眼睛向四外一看，林中像死一樣地靜，黃昏籠罩了下來(lái)，而疲勞也像黃昏一樣，襲上他的心頭。腿也軟了，好像現(xiàn)在挪動(dòng)一步，都是十分困難的。“真需要休息一下，哪怕是一點(diǎn)鐘也好。”他不由自主地就要倒下，屁股剛一著地，立即發(fā)現(xiàn)他眼前一百米外的一棵大樹下有一座四合的雪墻，孫達(dá)得微微一笑，“嘿!還有座避風(fēng)墻，享受享受!”他手一按地，想直起腰來(lái)，可是腰腿已經(jīng)酸疼酸疼，腿關(guān)節(jié)格格直響。他挪動(dòng)沉重的步子，忍住腰酸腿疼，慢慢地走近雪墻，一下倒在雪墻里，立刻就要矇朧入睡。忽然劍波親切的面容，浮現(xiàn)在他的眼前，劍波緊握著他的手，“達(dá)得同志，給你的時(shí)間只有六天，六天完不成你七百里雪地的聯(lián)系，那么我們將會(huì)失去任何有利的時(shí)機(jī)。記住!時(shí)間就是力量!你去吧!祝你成功!”孫達(dá)得驀地跳起來(lái)，心臟緊張地跳動(dòng)，他想著二○三首長(zhǎng)臨別時(shí)的叮嚀，他的眼睛亮了，目光戳穿了大地的昏暗，他凝盯著圍在自己身旁的雪墻。他抓起兩把雪，抹在自己的臉上搓了一陣，刺骨的涼意提起了他的精神?！白?今天已經(jīng)三整天了，不能因我孫達(dá)得失去了有利時(shí)機(jī)!走!越快越好!”他鼓足了力氣，瞪大了眼睛，剛要開步走，突然雪墻上隱約的花紋吸引住他的視線，他貼近了雪墻俯首一看，一個(gè)粗大的手印，印在雪墻上，這才恍然明了這雪墻是楊子榮的勞動(dòng)。孫達(dá)得心里一陣熱乎，自語(yǔ)道：“老戰(zhàn)友，我已經(jīng)來(lái)了!為了勝利我馬上要返回去?！彼炎约旱氖职丛跅钭訕s的手跡上，“來(lái)!老戰(zhàn)友，咱們握握手吧!同志，再見!”孫達(dá)得掏出飯團(tuán)，吞了幾口，瞭開大步，奔向回路。高大的身影，沒入昏暗的森林里。(節(jié)選自曲波《林海雪原》第十七回“借題發(fā)揮”)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章多次提到“整三天”“只剩三天”“已經(jīng)三整天”的表時(shí)間的數(shù)字，凸顯出孫達(dá)得完成任務(wù)的意志堅(jiān)定、責(zé)任心強(qiáng)的形象特點(diǎn)。B.文章中在“難道楊子榮同志沒做完他的全部聯(lián)絡(luò)準(zhǔn)備工作就……”中省略的內(nèi)容應(yīng)該是“遇難”,表現(xiàn)出對(duì)革命同志的擔(dān)心憂慮。C.孫達(dá)得在發(fā)現(xiàn)那棵獨(dú)特的小樹時(shí)，“蹲在一棵樹下，仔細(xì)地向四周窺覓”,這一舉動(dòng)寫出了斗爭(zhēng)環(huán)境的惡劣和作為偵察員的機(jī)警。D.文章開頭寫孫達(dá)得在積雪中前行，時(shí)走時(shí)躺，連滾帶爬，一方面表現(xiàn)出氣候條件之惡劣，另一方面也寫出偵察之路上的狼狽不堪。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“雪地好像存心和他找麻煩”和“像一匹拉車被陷住的馬”分別運(yùn)用了比擬和比喻的手法，寫出了孫達(dá)得在茫茫雪原中行進(jìn)的艱難。B.節(jié)選文本中楊子榮并沒有正面出場(chǎng)，而是通過(guò)孫達(dá)得的行動(dòng)軌跡暗示了楊子榮的活動(dòng)，這一側(cè)面描寫符合楊子榮打入敵人內(nèi)部的身份特征。C.文中劃線句中①②③個(gè)“你”以擬人手法來(lái)指情報(bào)，寫出了孫達(dá)得的激動(dòng)興奮；第④個(gè)“你”指楊子榮，用第二人稱表現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)友的親密。D.文章倒數(shù)第二段以孫達(dá)得與雪墻上的掌印握手的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)年代里戰(zhàn)友們之間彼此的默契和革命浪漫主義的精神。8.小說(shuō)節(jié)選部分為什么在寫孫達(dá)得獲得楊子榮留下的情報(bào)后，還要寫他發(fā)現(xiàn)了“一座四合的雪墻”?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解。(6分)9.心理描寫在小說(shuō)中十分常見，其描寫方法多樣。請(qǐng)梳理本文節(jié)選部分用到了哪些心理描寫的方法?并聯(lián)系小說(shuō)內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀

(35分)(一)文言文閱讀

(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。秦?cái)∥河谌A，走芒卯而圍大梁。須賈為魏謂穰侯曰：“臣聞魏氏大臣父兄皆謂魏王曰：‘初時(shí)惠王伐趙，戰(zhàn)勝乎三梁，十萬(wàn)之軍拔邯鄲，趙氏不割，而邯鄲復(fù)歸。齊人攻燕，殺子之，破故國(guó)，燕不割，而燕國(guó)復(fù)歸。燕、趙之所以國(guó)全兵勁，而地不并乎諸侯者，以其能忍難而重出地也。宋、中山數(shù)伐數(shù)割，而隨以亡。臣以為燕、趙可法，而宋、中山可無(wú)為也。夫秦貪戾之國(guó)而無(wú)親，蠶食魏盡晉國(guó)戰(zhàn)勝暴子割八縣，地未畢入而兵復(fù)出矣。夫秦何厭之有哉!今又走芒卯，入北地，此非但攻梁也，且劫王以多割也，王必勿聽也。今王循楚、趙而講，楚、趙怒而與王爭(zhēng)事秦，秦必受之。秦挾楚、趙之兵以復(fù)攻，則國(guó)救亡不可得也已。愿王之必?zé)o講也。王若欲講，必少割而有質(zhì)；不然必欺?！浅贾?dòng)谖阂?，愿君之以是慮事也。《周書》曰：‘維命不于常?！搜孕抑豢蓴?shù)也。夫戰(zhàn)勝暴子，而割八縣，此非兵力之精，非計(jì)之工也，天幸為多矣。今又走芒卯，入北地，以攻大梁，是以天幸自為常也。知者不然。臣聞魏氏悉其百縣勝兵，以止戍大梁，臣以為不下三十萬(wàn)。以三十萬(wàn)之眾，守十仞之城，臣以為雖湯、武復(fù)生，弗易攻也。夫輕信楚、趙之兵，陵十仞之城，戰(zhàn)三十萬(wàn)之眾，而志必舉之，臣以為自天下之始分以至于今，未嘗有之也。攻而不能拔，秦兵必罷，則前功必棄矣。今魏方疑，可以少割收也愿之及楚、趙之兵未任于大梁也，亟以少割收。魏方疑，而得以少割為和，必欲之，則君得所欲矣。楚、趙怒于魏之先己講也，必爭(zhēng)事秦。從是以散，而君后擇焉。且君之嘗割晉國(guó)取地也，何必以兵哉?夫兵不用，而魏效絳、安邑，又為陶啟兩，機(jī)盡故宋，衛(wèi)效憚父。秦兵已全，而君制之，何求而不得?何為而不成?臣愿君之熟計(jì)而無(wú)行危也?！别钤唬骸吧??！蹦肆T梁圍。(節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策三》)10.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)選擇三處在答題卡相應(yīng)位置進(jìn)行填涂。(3分)蠶A食B魏C盡D晉E國(guó)F戰(zhàn)G勝H暴I子J割K八L縣11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“謂穰侯”中的“謂”是“對(duì)某人說(shuō)話”的意思，與“夫子之謂也”(《齊桓晉王之事》)中的“謂”含義不同。B.“劫王以多割”與“而為秦人積威之所劫”(《六國(guó)論》)兩句中的“劫”字含義相同，均為“脅迫、挾持”之意。C.“仞”是古代計(jì)算長(zhǎng)度的單位，如“為山九仞，功虧一簣”;文中的“十仞之城”是指城墻不算太高。D.“從是以散”與“散六國(guó)之從”(《諫逐客書》)兩句中的“從”含義相同，均指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)聯(lián)合抗秦。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.趙燕兩國(guó)分別在對(duì)抗秦齊時(shí)，即使打了敗仗也不割讓土地，故最終收回了都城，保全了國(guó)家。B.須賈認(rèn)為，秦國(guó)是個(gè)貪婪的國(guó)家，不會(huì)對(duì)哪個(gè)國(guó)家真正親近，一味割讓土地不能阻止秦國(guó)用兵。C.須賈引用《周書》言論，表明真正聰明的人不會(huì)認(rèn)為上天的寵幸會(huì)是常態(tài)化，還是要實(shí)事求是。D.楚、趙兩國(guó)在看到魏國(guó)與秦國(guó)交好后，一定也會(huì)爭(zhēng)著對(duì)秦國(guó)好，他們的聯(lián)盟就會(huì)很快分崩離析。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)秦?cái)∥河谌A，走芒卯而圍大梁。(2)攻而不能拔，秦兵必罷，則前功必棄矣。14.須賈為了魏國(guó)的安危而游說(shuō)穰侯，并最終成功促使穰侯解除了對(duì)大梁的圍困，你認(rèn)為打動(dòng)穰侯的理由主要有哪幾條?請(qǐng)根據(jù)文本進(jìn)行分條概括。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀

(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。龍吟曲·陪節(jié)欲行留別社友史達(dá)祖②道人越布單衣，興高愛學(xué)蘇門嘯3。有時(shí)也伴，四佳公子，五陵年少。歌里眠香，酒酣喝月，壯懷無(wú)撓。楚江南，每為神州未復(fù)，闌干靜、慵登眺。今日征夫在道。敢辭勞、風(fēng)沙短帽。休吟稷穗④,休尋喬木，獨(dú)憐遺老。同社詩(shī)囊，小窗針線，斷腸秋早?？礆w來(lái)，幾許吳霜染鬢，驗(yàn)愁多少?！咀ⅰ竣佟督^妙好詞箋》云：“按梅溪曾陪使臣至金，故有此詞?！雹谑愤_(dá)祖，字邦卿，號(hào)梅溪，汴(河南開封)人，早年任丞相韓佗胄幕僚。③蘇門嘯：阮籍曾登蘇門山而長(zhǎng)嘯，以此喻高士情趣。④稷穗：出自《詩(shī)·王風(fēng)·黍離》詩(shī)句“彼黍離離，彼稷之穗”。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“蘇門嘯”和“歌眠酒酣”代指兩種截然不同的生活，前者是仰慕高士的隱逸和狂放，后者是陪伴貴族子弟的豪奢生活。B.“風(fēng)沙短帽”指冒著風(fēng)沙去往北方作萬(wàn)里之行，以“敢辭勞”三字，表達(dá)了自己是公務(wù)在身、不得不行的萬(wàn)般無(wú)奈意緒。C.“同社詩(shī)囊”和“小窗針線”寫出了兩種情感，前者是寫詩(shī)社朋友結(jié)社吟詩(shī)的友情；后者寫妻子拈線縫衣伴讀書的深情。D.下闋的結(jié)尾以“吳霜染鬢”寫久居江南而年華老去，“驗(yàn)愁多少”寫兩鬢白發(fā)見證了自己青春年華已經(jīng)悄然流逝的愁情。16.詩(shī)人抒情至深，常會(huì)表現(xiàn)為長(zhǎng)歌當(dāng)哭、泣極反笑甚至正話反說(shuō)的深沉蘊(yùn)藉。作者作為南渡名士，在詞中是如何表現(xiàn)這般深情的?請(qǐng)結(jié)合本詞上下闋的內(nèi)容進(jìn)行分析。(6分)(三)名篇名句默寫

(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)面對(duì)虎視眈眈的強(qiáng)權(quán)外敵，我們不能有任何的幻想，正如蘇洵在《六國(guó)論》中寫到“暴秦”的貪得無(wú)厭時(shí)，以“,”八個(gè)字寫出了六國(guó)的軟弱無(wú)能和秦國(guó)的步步緊逼。(2)杜甫晚年登上岳陽(yáng)樓，看到洞庭湖的浩瀚無(wú)際，以“(《登岳陽(yáng)樓》)兩句寫出了宏偉的景色和闊大的意境。(3)古人臨水常有時(shí)光流逝之慨嘆，如孔子就曾面對(duì)河流感慨道：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！庇秩纭?”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I

(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～20題。面對(duì)風(fēng)云變幻、世事喧囂，作家學(xué)者們像一棵棵樹，緊緊抓住腳下的土地，沉靜下心，堅(jiān)持讀書寫作，堅(jiān)持參加各類文學(xué)活動(dòng)。在我們的日常生活中，在人類的社會(huì)生活中，文學(xué)是陽(yáng)光雨露，是人間煙火，是堅(jiān)定我們內(nèi)心的精神支柱，因而是一切一切的底蘊(yùn)和基石。劉心武的《羊角燈胡同》通篇百分之九十都在寫恭王府、《紅樓夢(mèng)》和清王朝的羊角燈等生活零碎，你以為他就是在寫這些陳年老事，擺古論今，正讀得,殊不料他在篇末筆鋒一轉(zhuǎn)，道出“流年碎影蕩漾心頭，都是生命中不能承受之憶”。卓然的《冬缸凝兮夜何長(zhǎng)》把記憶中的臘月夜寫得何等溫馨，那時(shí)生活在小山村的農(nóng)民們雖然貧窮，但并非沒有精神境界。你看，爺爺們“云古三國(guó)”,奶奶們“破謎兒”,父親唱《龍頭案》,母親講白娘子……他們樂即是甜，特別是在回憶中，苦也是甜。這幾年一直在做中國(guó)文化功課的還有穆濤，他梳理中華文化的演進(jìn)歷史，回顧華夏文明的發(fā)展脈絡(luò)，視野大開大合，格局縱深廣闊。對(duì)照當(dāng)今時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，提出了不少屬于個(gè)人的,這是認(rèn)真讀書的結(jié)果，也是邊寫作邊升華自己的過(guò)程，這從他的散文《季節(jié)里的中國(guó)原理》中可見一斑。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列各項(xiàng)修改正確的是(3分)A.他梳理中華文化的發(fā)展歷史，回顧華夏文明的演進(jìn)脈絡(luò)，格局大開大合，視野縱深廣闊。B.他回顧華夏文明的演進(jìn)歷史，梳理中華文化的發(fā)展脈絡(luò)，視野縱深廣闊，格局大開大合。C.他回顧華夏文明的演進(jìn)脈絡(luò)，梳理中華文化的發(fā)展歷史，格局縱深廣闊，視野大開大合。D.他梳理中華文化的發(fā)展脈絡(luò)，回顧華夏文明的演進(jìn)歷史，視野大開大合，格局縱深廣闊。20.文中畫波浪線的句子在語(yǔ)言表達(dá)上既形象生動(dòng)，又準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。請(qǐng)聯(lián)系句子內(nèi)容進(jìn)行賞析。(4分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21～22題。人們普遍認(rèn)為，今天的教育中，重訓(xùn)練輕興趣、重規(guī)訓(xùn)輕個(gè)性的現(xiàn)象仍然突出。教育學(xué)術(shù)界有種觀點(diǎn)認(rèn)為：①。一些學(xué)者在談?wù)摻逃龝r(shí)，往往將教育和訓(xùn)練區(qū)分開來(lái)，認(rèn)為訓(xùn)練非教育，甚至反教育。他們認(rèn)為教育旨在培養(yǎng)個(gè)人健全的理性，使其能有效參與文明社會(huì)和美好生活的構(gòu)建，并做出獨(dú)立且負(fù)責(zé)任的行為；訓(xùn)練則只重視灌輸教條，倡導(dǎo)服從規(guī)則，鼓勵(lì)懲罰，忽視了學(xué)生的興趣和多方面潛能，容易遏制學(xué)生的自主創(chuàng)新性，從而違背了教育對(duì)人的全面發(fā)展的追求。然而，這種認(rèn)識(shí)或許是一種偏見。事實(shí)上，②,良好的科學(xué)訓(xùn)練是獲得創(chuàng)新能力必不可少的條件。就像練習(xí)書法，沒有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格、反復(fù)的訓(xùn)練就不可能提高書寫能力，就無(wú)法達(dá)到成就的卓越。教育教學(xué)中蘊(yùn)含了復(fù)雜的思考體悟過(guò)程且能夠引發(fā)人類高階精神和自我意志的參與和增強(qiáng)訓(xùn)練者的思維自主性和獨(dú)立思考能力的訓(xùn)練當(dāng)然不是生物性條件反射。實(shí)際上，對(duì)待興趣也須要秉持理性、務(wù)實(shí)的態(tài)度。真正的興趣需要不斷提煉、持久訓(xùn)練和積極引導(dǎo)，從而使其真正形成并加以完善。單純依靠“發(fā)展興趣”難以完成教育目標(biāo)。③訓(xùn)練也需興趣提供支撐，兩者是可以相互促進(jìn)的。事實(shí)上，高質(zhì)量教學(xué)既需要興趣，又需要訓(xùn)練。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處字?jǐn)?shù)在15字以內(nèi)。(6分)22.文中畫波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4分)四、寫作

(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)材料一現(xiàn)代文閱讀I《大美中國(guó)色，綻放穿越千年的文化自信》中引用了上海美術(shù)學(xué)院副教授胡建君的一句話：“身處快時(shí)代，越來(lái)越多善于內(nèi)省的人們由衷感知到，歷經(jīng)歲月積淀的才是高級(jí)的，直入人心的?！辈牧隙﨏hatGPT聊天機(jī)器人突然火爆，掀起一股人工智能熱潮。它能進(jìn)行文字翻譯、文案撰寫、代碼撰寫等工作，不少人感慨人工智能帶來(lái)了高科技的便利；隨著ChatGPT熱度“狂飆”,很多人甚至斷言，“一覺醒來(lái)，你可能就失業(yè)了”。以上材料對(duì)我們當(dāng)代青年有何啟示意義?請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。湖南省部分學(xué)校2023年4月高三模擬考試語(yǔ)文參考答案1.A【解析】B項(xiàng)中“中國(guó)色多達(dá)526種”屬于縮小了范圍，原文中的表達(dá)是“中國(guó)色”網(wǎng)站收錄的顏色有526種，不一定只有這個(gè)數(shù)字。C項(xiàng)中進(jìn)入啟蒙階段的是“中國(guó)古典美學(xué)思想”,其標(biāo)志是“以儒道兩家為代表的古典美學(xué)思想已經(jīng)形成”。D項(xiàng)“對(duì)部分色彩的放棄”錯(cuò)，在文中是表述為“并不代表著中國(guó)人對(duì)色彩的放棄”。2.C【解析】材料二寫到儒道兩家的美學(xué)思想不是在進(jìn)行對(duì)比論證，而是舉例論證中國(guó)傳統(tǒng)文化中色彩的哲學(xué)內(nèi)涵，“導(dǎo)致了兩種截然不同風(fēng)格的形成”更是張冠李戴。3.D【解析】D項(xiàng)中詩(shī)句出自唐朝詩(shī)人崔護(hù)的《題都城南莊》,用“人面”“桃花”作為貫串線索，通過(guò)“去年”和“今日”同時(shí)同地同景(春天桃花開時(shí))而“人不同”的映照對(duì)比，把詩(shī)人因這兩次不同的遇合而產(chǎn)生的感慨，回環(huán)往復(fù)、曲折盡致地表達(dá)了出來(lái)，回憶便特別珍貴、美好，充滿感情，這才有“人面桃花相映紅”的傳神描繪，用的就是本義而非象征義。4.①“甜白釉”中的“甜”字是對(duì)瓷器顏色的一種形容，顏色屬于視覺，而“甜”是一種味覺，運(yùn)用了通感的手法來(lái)命名顏色，包含了文學(xué)、美學(xué)等方面的意義，命名顯得精妙；②“甜”這完全是一種主觀感覺，減去一切可能影響顏色的雜質(zhì)，充分體現(xiàn)出古人對(duì)顏色的感知力與想象力，命名顯得很巧妙。(答對(duì)一點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)4分)5.【示例1】不會(huì)接受。①材料一說(shuō)到，“小到個(gè)人生活習(xí)慣與喜好，大到國(guó)家典禮儀式，古人都提倡在不同時(shí)節(jié)用不同顏色來(lái)順應(yīng)天地萬(wàn)物之氣象”。林黛玉生活習(xí)慣好靜，這種紅色過(guò)于熱鬧，不適合；②材料二說(shuō)到，古人對(duì)色彩賦予了更多的象征意義，其中“紅色象征性格張揚(yáng)”,對(duì)于林黛玉來(lái)說(shuō)，性格顯得嫻靜而細(xì)膩，紅色的張揚(yáng)與之完全不合?！臼纠?】會(huì)接受。①材料一說(shuō)到，“小到個(gè)人生活習(xí)慣與喜好，大到國(guó)家典禮儀式，古人都提倡在不同時(shí)節(jié)用不同顏色來(lái)順應(yīng)天地萬(wàn)物之氣象”。正如賈母所說(shuō)，瀟湘館環(huán)境是綠色，再用綠窗紗明顯與瀟湘館的這片天地萬(wàn)物不配，林黛玉心思玲瓏剔透，應(yīng)該能想到賈母這是為她著想；②材料二說(shuō)到，古人對(duì)色彩賦予了更多的象征意義，其中“紅色象征喜慶吉祥”,對(duì)于林黛玉來(lái)說(shuō)，寄居外祖母家本來(lái)就讓敏感的她有點(diǎn)自卑，舊窗紗更顯寒酸，換成新的窗紗，會(huì)有新的心情；紅色傳遞出來(lái)的喜慶吉祥更能沖淡寄人籬下的清冷。(每點(diǎn)準(zhǔn)確聯(lián)系了材料并每點(diǎn)準(zhǔn)確分析了人物各1分；答對(duì)兩點(diǎn)給滿分；其余答案言之有理有據(jù)可酌情給分)6.D【解析】不是狼狽，而是豐富了雪地行走的知識(shí)，發(fā)現(xiàn)了深雪中前行的方法，是孫達(dá)得的一種主動(dòng)作為，表現(xiàn)出的是革命樂觀主義精神而非狼狽不堪。7.C【解析】第①②個(gè)“你”指情報(bào)，第③④個(gè)“你”指楊子榮，其中第③個(gè)“你”明顯呼應(yīng)前文沒找到情報(bào)而擔(dān)心楊子榮可能遇難沒能來(lái)到這里?！澳憧蓙?lái)了”中的“可”字有如釋重負(fù)之感。8.①為下文寫到發(fā)現(xiàn)楊子榮留下的手印作了鋪墊，間接描寫了楊子榮為革命戰(zhàn)友著想的溫暖形象；②為孫達(dá)得得到情報(bào)后休息提供了避風(fēng)處，也為孫達(dá)得的心理變化提供了觸發(fā)點(diǎn)和緣由；③這一人為的雪墻，是文中孫達(dá)得尋找情報(bào)和楊子榮送出情報(bào)一明一暗兩條線索的交匯點(diǎn)，使情節(jié)銜接巧妙而緊湊。9.①內(nèi)心獨(dú)白。節(jié)選部分大量運(yùn)用了自言自語(yǔ)式的內(nèi)心獨(dú)白來(lái)描寫孫達(dá)得的心理，表現(xiàn)出了孫達(dá)得獨(dú)自一人面對(duì)林海雪原時(shí)的堅(jiān)韌和樂觀；②幻覺呈現(xiàn)。在孫達(dá)得疲憊到快要睡去時(shí)，眼前似乎出現(xiàn)了少劍波“親切的面容”,表現(xiàn)出孫達(dá)得堅(jiān)定的意志和使命感責(zé)任感；③動(dòng)作暗示。孫達(dá)得在找到楊子榮留下的信息后，“狠狠地把它握了兩下”,這一動(dòng)作顯示出孫達(dá)得終于找到信息的高興、激動(dòng)的心情；④環(huán)境烘托。文中多次寫到“天色漸漸昏暗……黃昏籠罩了下來(lái)”,都是內(nèi)心焦急或疲倦的表現(xiàn)。(每點(diǎn)2分，任意答出3點(diǎn)給滿分；其它答案言之成理亦可酌情給分。)10.CFJ【解析】均為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的短句，均省略了主語(yǔ)“秦”,故在動(dòng)詞前進(jìn)行斷句。對(duì)一處給1分，填涂在三處以上均不得分。11.C【解析】是指城墻很高，從文意“易守難攻”可知，從選項(xiàng)舉例“為山九仞”也可以推知“十仞”是很高的。12.B【解析】張冠李戴，這不是須賈認(rèn)為，而是須賈在轉(zhuǎn)述魏氏大臣父兄的言論。13.(1)秦國(guó)在華地大敗魏國(guó)，打跑了芒卯并且圍困了大梁。(得分點(diǎn)：敗是打敗，走是使動(dòng)用法，可意譯為打跑；圍是圍攻各1分；語(yǔ)意流暢1分)(2)進(jìn)攻了卻不能攻克，秦國(guó)軍隊(duì)一定疲憊，那么就前功盡棄了。(得分點(diǎn)：拔是攻克；而表轉(zhuǎn)折，罷通疲，各1分；語(yǔ)意流暢1分)14.①讓秦國(guó)看清現(xiàn)狀：以魏國(guó)大臣、父兄的名義表明魏國(guó)抗秦的認(rèn)識(shí)和決心；②讓秦國(guó)知難而退：假意透露魏國(guó)調(diào)集三十萬(wàn)眾守堅(jiān)固城池來(lái)勸阻秦國(guó)知難而退；③利誘秦國(guó)：從秦國(guó)利益出發(fā)，表明只要求割讓少量土地來(lái)收攏魏國(guó)，以離間魏楚趙的合縱聯(lián)盟，使秦國(guó)從中獲益。(每點(diǎn)1分，答對(duì)三點(diǎn)給滿分)【參考譯文】秦國(guó)在華地大敗魏國(guó)，打跑了芒卯并且圍困了大梁。須賈替魏國(guó)對(duì)穰侯說(shuō)：“臣下聽說(shuō)魏國(guó)大臣、父老兄弟都對(duì)魏王說(shuō)：‘當(dāng)初惠王討伐趙國(guó)，在三梁打了勝仗，十萬(wàn)大軍攻克邯鄲，趙國(guó)沒有割讓土地而邯鄲仍然重新得到歸還，齊國(guó)人進(jìn)攻燕國(guó)，殺死了子之，攻破了燕國(guó)，燕國(guó)沒有割讓土地而重新恢復(fù)了國(guó)家。燕國(guó)、趙國(guó)之所以保全了國(guó)家、擁有強(qiáng)有力的軍隊(duì)而土地沒有并入其它諸侯，是因?yàn)樗鼈兡軌蛉淌芷D難而重視土地的外流。宋國(guó)、中山國(guó)幾次被攻伐幾次割讓土地，而它們也就隨著土地的割讓而滅亡了。臣下認(rèn)為燕國(guó)、趙國(guó)可以效法，而宋國(guó)、中山國(guó)的舉動(dòng)可以不去做。秦國(guó)是貪婪兇暴的國(guó)家，沒有它所親近的國(guó)家，蠶食魏國(guó)，魏國(guó)從晉國(guó)分得的土地將要被吞并盡了，戰(zhàn)勝韓將暴鳶(暴子),魏國(guó)割讓八縣土地，土地還沒有完全接收而秦國(guó)軍隊(duì)又出兵了。秦國(guó)的貪心哪有滿足的時(shí)候呢!現(xiàn)在又?jǐn)∽吡嗣⒚ミM(jìn)了北地，這不只是要進(jìn)攻大梁，而要脅迫大王多割讓土地，大王一定不要聽從?，F(xiàn)在大王避開楚國(guó)、趙國(guó)去講和，楚國(guó)、趙國(guó)惱怒而同大王爭(zhēng)著服事秦國(guó)，秦國(guó)一定接受它們。秦國(guó)攜同楚國(guó)、趙國(guó)的軍隊(duì)再來(lái)進(jìn)攻，那么魏國(guó)想要不被滅亡，也不能做到了。希望大王一定不要與秦講和。大王如果要講和，一定少割