2023年高考作文備考之“慎言與敢言”作文解析及范文展示

敢言以見日，慎言以致遠(yuǎn)——“慎言與敢言”作文解析及范文展示

【原題展示】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：常言道，水深則流緩，人貴則語遲。明末清初朱柏廬的《治家格言》中也說，處世戒多言，言多必失。材料二：近年來，網(wǎng)絡(luò)上流行一個熱詞“嘴替”，就是替別人把不能說、不敢說、不會說的話說出來?！胺e尸草木腥，流血川原丹”——杜甫是厭戰(zhàn)者的“嘴替”，“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”——白居易是貧賤者的“嘴替”。對此，你有怎樣的感悟與思考？請據(jù)此寫篇文章，表達(dá)你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【立意解析】

材料一由兩則名言構(gòu)成?！八顒t流緩”指江河愈深愈是緩緩流淌，用來暗喻表面不聲不響的人卻蘊(yùn)藏著大的智慧：“人貴則語遲”指有水平有修養(yǎng)的人說話不急躁，語速慢，這是因為他們往往三思而后言，講究的是“慎言”。“處世戒多言，言多必失”告誠世人言語不可不慎，否則容易說錯話，做錯事，這他是強(qiáng)調(diào)“慎言”。兩則名言啟示我們要“謹(jǐn)言慎行”“三思而言”。需要注意的是，慎言不是不言，“戒多言”也不是緘口，而是在合適的時候發(fā)聲。材料二的關(guān)健詞是“嘴替”，并舉例對此加以說明。杜甫，白居易皆為現(xiàn)實主義詩人，他們關(guān)心民生疾苦，為天下貧苦百姓和士人發(fā)聲，他們的“敢說”是敢替別人說，是不顧個人得失為民請命，是為社會謀利益，為時代發(fā)展發(fā)聲，而不是胡言亂語，妄加論述。這啟示我們要明辨是非，敢于發(fā)聲，針砭時弊，進(jìn)而推動社會進(jìn)步。結(jié)合兩則材料可知，“慎言”是少說，但不是不說，是深思熟慮后發(fā)聲，不盲目，不跟風(fēng)，不妄言，體現(xiàn)了個人的修養(yǎng)智慧。“嘴替”是“敢說”，是在明辨是非、深思熟慮后大聲疾呼，為民請命，是在明晰“慎言”道理之后勇于承擔(dān)社會責(zé)任，體現(xiàn)了個人的擔(dān)當(dāng)精神、責(zé)任意識。立意行文時，要厘清“慎言”與“敢言”(“嘴替”)之間的關(guān)聯(lián)，然后對兩者的內(nèi)涵與聯(lián)系進(jìn)行論述。溫馨提醒：于平時慎言，關(guān)鍵時敢言，二者要有所關(guān)聯(lián)。若只寫“慎言”或“敢言”則偏題，若將“慎言”直接理解為“沉默不言”則理解有誤，偏題。立意指導(dǎo)：①“慎言”修己身，“敢言”為他人；②三思而后言，敢發(fā)時代先聲；③“慎言”不忘“敢言”，為社會正義而言；等等。

【范文展示】

慎言修自身，敢言懷天下市井喧嘩，嘁嘁喳喳，處世若多言，則言多必失；盛世將傾，萬物沉寂，處世若無言，則言少必垮。吾輩青年立潮頭，自當(dāng)明辨語言的力量，體悟語言的真諦――慎言修自身，敢言懷天下。慎言修自身，水深流緩，人貴語遲，為往圣繼絕學(xué)。尼采在暗夜中高呼“誰終將聲震人間，必長久深自緘默”。成大事者，從來慎語三思而后行，從來沉潛提升而后成。君且看南仁東默默耕耘，終令窩凼洼谷醒天眼，君且看林俊德櫛風(fēng)沐雨終使瀚海黃沙騰核云。謙遜基于力量，口無遮攔源于無能。君亦聞“我爸是李剛”之狂言，目中無人令眾人厭；娛樂圈明星言不過腦，一時失語成千古恨；互聯(lián)網(wǎng)謠言滋長，大發(fā)議論，妄下斷語，惡語傷人使心寒。語言如水，妄言則舟覆。凡說出口的話，一定要經(jīng)過深思熟慮，所言需真，所諾必踐，所言不傷及他人，所論不危言社會，便以“慎言修自身”。敢言懷天下，身如芥子，心藏須彌，為萬世開太平?！昂谠茐撼浅怯荨敝畷r，杜甫發(fā)出“積尸草木腥，流血川原丹”的詰責(zé)，為傷民發(fā)聲；家田輸稅盡之際，白居易哀嘆“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”的無奈，為貧者發(fā)聲；南昌城頭的一聲槍響，無產(chǎn)階級燃熾希望的曙光，亮出“遍地哀鴻滿城血，吾非一念救蒼生”的凌云壯志。盛世將傾，臨淵而側(cè)之際，是千千萬先行者擔(dān)當(dāng)“嘴替”，挺起脊梁，燃起暗夜蒼穹里的熠熠星光，為天地立命，為生民立命，用語言指引前行的方向，為不能發(fā)聲者，不敢發(fā)聲者，不會發(fā)聲者奪回屬于他們的語言權(quán)利。為己言則慎，為人言則勇，借語言之偉力，踏萬里河疆?！霸谏茞旱脑u判間保持必要的敏感，在是非的搖擺間保持必要的鈍感”。聞魯迅先生的以諄諄教誨，“能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲”，以慎言規(guī)范自我，以發(fā)聲“大庇天下寒士俱歡顏”。當(dāng)下萬物互聯(lián)，語言的力量愈發(fā)強(qiáng)大。“萬柳書院”事件中網(wǎng)友對營銷號捧出的“少爺”趨之若鶩，甚至在那條短視頻的評論區(qū)中自稱“天空一聲巨響，老奴閃亮登場”。一開始可能覺得玩梗好笑，但語言即權(quán)利，語言所承擔(dān)的功能遠(yuǎn)比玩梗更多，亂象頻出當(dāng)下，吾儕青年且將廓清語言的力量，在面對此間種種時都可以不卑不亢一點?；蛏餮裕蚋已?，從來都不是正反對立，褒貶立斷的兩面，應(yīng)當(dāng)在該律己時慎之又慎，言多必失，在該發(fā)聲時奮勇向前，明確立場，應(yīng)當(dāng)以自我之肩，托起復(fù)興的紅日。少年裘馬，衣履風(fēng)流，前方是熾熱的東方，前方是噴薄的旭日，前方是照亮寰宇的萬道霞光。慎于言語，勇作“嘴替”心理學(xué)巨著《鳥合之眾》中提到：“每個見證者都在說與不說的二難中徘徊?！币驗檠哉Z這個人與生俱來的能力，人類受盡了苦頭。而我認(rèn)為：言語須慎，方可行世立身；出言“嘴替”要勇，不愧一身傲骨！為人處世慎于言，語多言快空余恨?？鬃釉唬骸熬用粲谏谘浴！奔锤嬲]弟子們講話謹(jǐn)慎。那由血與骨揮涂編織的歷史上，因語快言多留下悔恨的事不可計數(shù)。如那鴻門宴上出賣曹無傷的項羽，為逞一時口快，讓己方失掉了一枚好用的棋子，天下棋局勝負(fù)開始撲朔迷離；再好比那死于“雞肋”的楊修，一句話讓自已丟了身家性命；最佳的例子莫過于狂放不羈的蘇軾，對新政的一句無心之批讓自己先進(jìn)大獄，再來了個黃州、滄

州、密州。最后竟去了不毛之地的海南島。想必生活在明末清初的朱柏廬定然因年青時的一時語快，歷經(jīng)磨難九死一生，才會痛定思痛后給自人特意囑附:處世我多言，言多必失。

心懷大義憂黎元，勇作“嘴替”顯風(fēng)骨。宋人張載有言“為天地立心

為生民立命

為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！蔽覈娜俗怨啪陀袨槊裾埫膫鹘y(tǒng)。如“”積尸草木腥，流血川原丹”、“君不見，青海頭，古來白骨無人收，新鬼哀怨舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”這是詩圣杜甫為厭戰(zhàn)者的清命；再好比，“地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣”、是歲江南旱，浙江人食人”，這是白居易在為貧賤者當(dāng)“嘴替”。而今天，這樣的文人風(fēng)骨，這樣心懷大義的“嘴替”者亦不少見：當(dāng)許可馨辱罵國人時，不少網(wǎng)友堅持打卡提醒國人她的真面目；當(dāng)山東盜考事件曝光，不少人頂著明里暗里的壓力還受害者一個清白；當(dāng)豫童書院的校長在網(wǎng)上大放厥詞，是無數(shù)位心懷正義的志愿者頂著黑社會的攻擊救出了可憐的孩子們，將校長一行繩之以法！正如魯迅先生所言:“我們自古就不乏為民請命、舍身求法的人。”這些人，這些“嘴替”，就是華夏的脊梁！有人說，事不關(guān)己就不必出聲；有人說，不管三七二十一，先喊出來，而我認(rèn)為人行于世，當(dāng)以慎言為護(hù)身符；無愧于心，當(dāng)以“嘴替”為清涼散！慎言可修身，敢言方立命

歷史的交響樂鳴奏不息，慎言與敢言的討論更是其中永恒的樂章。常言道：“水深則緩流，人貴則語遲?！敝彀貜]也說“處世戒多言”?？梢灿卸鸥?、白居易在為黎元吶喊、“嘴替”在互聯(lián)網(wǎng)上盛行。吾曹當(dāng)從中悟得：慎言可修身，敢言方立命！慎言修身立天下，妄語敗德生惡果。“不要在喧囂處歌吟，否則你的歌聲也會成為喧囂的一部分?！笨墒窃诋?dāng)今世界，有多少人已經(jīng)淪為了這種喧囂的歌手？正如日本間諜袁克勤，從日本留學(xué)回國后竟公然在演講上為侵華日軍開脫，如此失當(dāng)?shù)难哉摻K于為自己招來了牢獄之災(zāi)。再將目光投向網(wǎng)絡(luò)：上至為俄烏戰(zhàn)爭拍手叫好，下至威逼房東減租。他們的唇齒之間泄露出的不僅是失當(dāng)?shù)难哉?，更是自己的德行與修養(yǎng)！舌頭本無骨，卻可以刺破人心。遵循慎言的航線，生命才不會偏航。你看，那是錢鐘書之父為子取字“默存”、錢穆父親以“橋”代“驕”的訓(xùn)戒、莫言的筆名……時光指針走過的刻度上，多少人在慎言中修成了自己的品行！敢言立命開太平，“嘴替”立德顯光明?！懊Ｃ＞琶}流中國，縱橫自有凌云筆?！边@句在記者間廣為流傳的話語，可以說是對正義的“嘴替”們最佳的寫照。我們固然應(yīng)當(dāng)慎言、語遲，但若是對所有眼前之事都漠然無睹，那再崇高的品行又有何用？辜鴻銘敢言，他那“推倒一世雄杰，罵遍天下強(qiáng)梁”的態(tài)度撐起了民國時華夏為數(shù)不多的脊骨；蕾切爾·卡森敢言，她用《寂靜的春天》守住了自然界眾生的最后一片凈土。他們或許無人理解，或許被千夫所指，但也正是這些物議沸騰的所謂“怪物”，在最黑暗之時將人間點亮。那些“敢言”的靈魂終將泅渡時間的江河，屹立在不朽的彼岸。慎言與敢言相平衡，方是時代之所趨?！霸谏茞旱脑u判間保持必要的敏感，在是非的搖擺間懷有必要的鈍感?！边@是中訪網(wǎng)的原則，又何嘗不是時代的法則。在該沉默時慎言，該發(fā)聲時敢言，才能在這個紛亂的時代立足。正如傅斯年，他一方面是學(xué)生游行的總指揮，另一方面又在學(xué)生失去理智時規(guī)勸、退出；炮轟政壇的是他，潛心辦學(xué)的也是他。正是慎言與敢言的平衡與統(tǒng)一，錨定了他的自我、成就了他的人生。“紛繁世事多元應(yīng)，擊鼓催征穩(wěn)馭舟?！睍r代的洪流泥沙俱下，信息的叢林良莠不齊，以慎言塑造個人的德行，以敢言驅(qū)散眼前的迷霧，方可在這紛亂的世界繪出自己的正道！立身處世當(dāng)慎言，心懷天下敢發(fā)聲

“處世戒多言，言多必失”是朱柏廬對我們的淳淳教誨；“積尸草木腥，流血川原丹”是杜甫為厭戰(zhàn)者發(fā)出的聲音。觀前人之言，鑒今日之行。于個人，我們當(dāng)以慎言立身處世；于天下，我們應(yīng)以發(fā)聲刺破黑暗。因此，我認(rèn)為“立身處世當(dāng)慎言，心懷天下敢發(fā)聲”。立身處世當(dāng)慎言，禍從口出，慎言前行?！八顒t流緩，人貴則語遲”。則言得之，真正懂得立身處世的人，往往懂得慎言，真正優(yōu)秀的人，往往懂得默默無聞。蟬可以一鳴驚人，是因為它無聲潛伏數(shù)年，只一聲鳴叫便呼得夏陽燦爛。而不懂得沉默慎言者，往往遭及禍患。項羽在大破秦軍，兵強(qiáng)馬盛之時卻不懂慎言，直言稱王，分封各路諸侯，引得眾人不滿，又揚(yáng)言滅絕秦族之人，引得人心惶惶，終兵敗烏江，而反觀劉邦，隱忍潛伏，謹(jǐn)慎言行，終稱霸天下。由此觀之，立身處世當(dāng)慎言，得人生海闊天空。心懷天下敢發(fā)聲，替民眾發(fā)言。心懷天下者，必定為那些“不能說、不敢說、不會說”之人發(fā)出聲音。引領(lǐng)眾人前行。魯迅見國家受辱，心懷天下，他棄醫(yī)從文，用《吶喊》替民眾發(fā)言，點燃覺醒的火炬；鐘南山見疫情洶涌，心懷天下，他挺身而出，挑起重任，為民發(fā)言，引領(lǐng)大眾共同抗疫；馬克斯見工人階級飽受壓迫，心懷天下，他奮筆疾書，寫出《共產(chǎn)黨宣言》，為工人階級發(fā)言，引領(lǐng)工人階級走向平等。由此觀之，心懷天下敢發(fā)聲，照亮眾人前行之路。心懷天下敢發(fā)聲，替自然發(fā)聲。自然無法用直白的語言表達(dá)自己，只有默默地離開，無論是土地的沙漠化