地產(chǎn)理論之周易擇居的現(xiàn)代應(yīng)用培訓(xùn)課件

周易擇居的現(xiàn)代應(yīng)用

零、地靈人杰——擇居觀念由來(lái)一、踏勘選址——擇居應(yīng)用之一二、規(guī)劃布局——擇居應(yīng)用之二三、隨機(jī)調(diào)整——擇居應(yīng)用之三四、現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)——學(xué)員問(wèn)題解答開(kāi)場(chǎng)白：地靈人杰

——擇居觀念由來(lái)（一）地靈人杰的種種體現(xiàn)（二）古代擇居的基本觀念（三）傳統(tǒng)風(fēng)水與現(xiàn)代學(xué)科

（一）地靈人杰1、一方水土，養(yǎng)一方人2、山環(huán)水抱，人才輩出3、仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水一方水土一方人，山環(huán)水抱鑒古今，仁者樂(lè)山智者水，地靈人杰道根本。1、一方水土養(yǎng)一方人山水特點(diǎn)與人性特征圣賢之地土多少石，仙佛之地多石少土。

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《玄女青囊海角經(jīng)》臨海居民總比內(nèi)陸“活力較強(qiáng)、進(jìn)取較銳”2、地靈人杰，人才輩出

中國(guó)三大才子之鄉(xiāng)：江西省臨川、江蘇宜興、湖北蘄(qi)春。列入《中國(guó)名人辭典》的歷代“臨川才子”就多達(dá)134人，其中包括宋代文學(xué)家王安石、曾鞏以及明代戲曲大師湯顯祖。3、仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水子曰：知者樂(lè)，水；仁者樂(lè)，山。知者動(dòng)；仁者靜。知者樂(lè)；仁者壽。──《論語(yǔ)·雍也》仁者智者皆人杰，但其特點(diǎn)不同。為什么江南多出才子，北方多出皇帝？（二）中國(guó)古代擇居1、風(fēng)水＝風(fēng)＋水風(fēng)：乘風(fēng)行散，藏風(fēng)聚氣水：界水則止，得水為上2、堪輿＝堪＋輿堪：地突、高處，象征天道輿：大車(chē)、負(fù)載，象征地道

附1：“氣”是傳統(tǒng)風(fēng)水的核心元素“形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通。

”——《周易·系辭傳》炁為先天氣，是“元?dú)狻薄ⅰ罢鏆狻?。宋?yīng)星《天工開(kāi)物》：“盈天地皆氣也”，“有形必有氣”，“由氣而化形，形返于氣?！憋L(fēng)水鼻祖郭璞《葬書(shū)》：“氣乘風(fēng)行散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”美國(guó)羅絲巴哈《風(fēng)水──中國(guó)的方位藝術(shù)》：“氣是風(fēng)水中最重要的因素”，并斷言：“認(rèn)識(shí)氣，便懂得風(fēng)水的全部”。附2：現(xiàn)代科學(xué)對(duì)“氣”的認(rèn)識(shí)據(jù)基爾納描述，沿著全身周?chē)腥龑吁r明的“霧”，被稱作“氣”。物質(zhì)存在有兩種形態(tài)：一種是由基本粒子組成的實(shí)體；一種是感官不能覺(jué)察的場(chǎng)態(tài)。形體和場(chǎng)，是同一事物的兩個(gè)方面，形體和場(chǎng)不可分割，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。站在現(xiàn)代科學(xué)“量子場(chǎng)論”的角度描述，“氣”的本質(zhì)就是超微粒子及其場(chǎng)。（三）傳統(tǒng)風(fēng)水與現(xiàn)代學(xué)科1、中國(guó)風(fēng)水是最具實(shí)用的“環(huán)境心理學(xué)”

當(dāng)代的“環(huán)境心理學(xué)”，研究環(huán)境與人的關(guān)系，從人文地理學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)的立場(chǎng)研究環(huán)境對(duì)人的行為、性格、感覺(jué)、情緒所產(chǎn)生的影響和作用。將環(huán)境劃分為物理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和象征環(huán)境。2、中國(guó)風(fēng)水是最為古老的生態(tài)建筑學(xué)建筑生態(tài)學(xué)把人、建筑、自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境看作是一個(gè)人工生態(tài)系統(tǒng)，建筑只是系統(tǒng)中為滿足人的某種需要而屬于人的部分，它必須依生態(tài)規(guī)律行事才能確保生態(tài)系統(tǒng)的正常運(yùn)行?！爸袊?guó)的住宅、村莊和城市設(shè)計(jì)，具有與自然和諧并且隨大自然的演變而演變的獨(dú)特風(fēng)格?！保绹?guó)著名建筑學(xué)家吉·戈蘭尼）中國(guó)的風(fēng)水強(qiáng)調(diào)人的自然性，使人與自然保持對(duì)等和諧，與新興的生態(tài)建筑學(xué)的思想極為合拍。3、中國(guó)風(fēng)水是獨(dú)具特色的“城市規(guī)劃學(xué)”中國(guó)古代建筑在空間環(huán)境的整體處理上，在人文景觀和自然景觀的有機(jī)結(jié)合及大規(guī)模建筑組群布局等方面，有著較強(qiáng)的科學(xué)性，但國(guó)內(nèi)外建筑史學(xué)界的專家對(duì)當(dāng)時(shí)究竟有無(wú)科學(xué)的理論依據(jù)一直持懷疑態(tài)度。天津大學(xué)王其亨教授認(rèn)為，風(fēng)水術(shù)的內(nèi)核，體現(xiàn)著中國(guó)古代建筑理論的精華。美國(guó)城市規(guī)劃?rùn)?quán)威開(kāi)文·林奇指出：風(fēng)水理論是一門(mén)“前途無(wú)量的學(xué)問(wèn)”，“專家們正向這方面謀求發(fā)展”。一、踏勘選址──擇居應(yīng)用之一（一）觀形察勢(shì)要仔細(xì)──踏勘之首要（二）山環(huán)水抱好氣場(chǎng)──選址之前提（三）有其名必有其實(shí)──地名之奧妙（四）實(shí)例分析1－1：從來(lái)龍去脈看風(fēng)水中的“形勢(shì)”論形勢(shì)，即地形和地勢(shì)。形指形狀和形態(tài)；勢(shì)指勢(shì)態(tài)和勢(shì)力。勢(shì)是遠(yuǎn)景，形是近觀。形呈現(xiàn)的是一隅環(huán)境；勢(shì)體現(xiàn)的是整體風(fēng)貌。形是單座的山頭，勢(shì)是起伏的群峰。1－2：城市風(fēng)水的形勢(shì)之論一般都應(yīng)以高樓大廈（或其他高大建筑）為山，以街道馬路（或其他低洼處所）為水；“實(shí)物（墻壁等）為山，虛物（門(mén)窗等）為水”等等?！坝兄T內(nèi)而形于外”，有什么樣的外形，便會(huì)有什么樣的內(nèi)涵，起什么樣的作用。2－1：山環(huán)水抱的寶地之謎海龜灣：三面環(huán)山，一面臨海，環(huán)境幽靜而隱蔽，為海龜提供了一個(gè)最佳生育環(huán)境。風(fēng)水選擇有龍、穴、砂、水四大要素，“砂”指穴周?chē)纳絼?shì)，砂環(huán)可以使地中聚結(jié)的生氣不致被風(fēng)吹散。“水”指與穴相關(guān)的水流、水向，水抱使地中生氣環(huán)聚在內(nèi)不走失。故“山環(huán)水抱”實(shí)際就是能使生氣得以形成并良好儲(chǔ)蓄的外部環(huán)境。2－2：最佳選址示意圖3、有其名必有其實(shí)──地名之奧妙地名對(duì)環(huán)境風(fēng)水的影響絕不是“8－5＝3”那樣簡(jiǎn)單。有其名必有其實(shí)；名不正言則言不順。地名有著極其豐富的風(fēng)水內(nèi)涵。中國(guó)漢字是形音的有機(jī)結(jié)合，讀音的作用不容忽視，故諧音之說(shuō)很值得參考。從《紅樓夢(mèng)》到《水滸傳》；從明成祖朱棣尋陵，到三位當(dāng)代偉人的接連去世；諧音之說(shuō)已深入人心。4、實(shí)例分析

古代城鎮(zhèn)選址①山環(huán)水抱的浙江金華縣②三面環(huán)江龍氣足的閬中現(xiàn)代企業(yè)選址①錯(cuò)誤選址二例②成功選址一例古代城市選址現(xiàn)代企業(yè)脈選址二、規(guī)劃汪布局——便擇居應(yīng)用奏之二（一）九坑宮八卦─援─規(guī)劃布島局的核心訴理論（二）許大小和塵諧──吉規(guī)劃布碌局原則突之一（三）斯內(nèi)外統(tǒng)必一──伶規(guī)劃布兵局原則葵之二（四）救因人而獸異──誼家居辦拉公的選鑄擇布置（一）九升宮八卦—坡—規(guī)劃布困局核心理卵論1、八卦共的取象與鑒類比2、后天疫八卦方位摸的應(yīng)用3、九宮逃八卦與整乒體布局1、八卦捏的取象與雹類比乾三連，滲坤六短。兌上缺，輩巽下斷。離中虛，振坎中滿。震仰盂咽，艮覆曉碗。2、后天掀八卦方位疾的應(yīng)用“各具合一太極基”與“肅空間全印息”如：乾卦規(guī)，方位西委北，風(fēng)水焰中稱為“皇權(quán)威宮”露。乾為陽(yáng)房誠(chéng)金，為君炮、權(quán)、夫元、家長(zhǎng)、罷西北、戌洗亥年等。西北下陷紛為廁所班子失防和走下躬坡3、九宮八國(guó)卦與整蹤蝶體布局乾宮——蛛權(quán)威、決輝策坎宮—躲—財(cái)務(wù)米、人事艮宮—頌—紀(jì)檢白、安全震宮—性—生產(chǎn)法、龍頭巽宮——廳科研、情練報(bào)離宮—痰—企策除、文化坤宮—鄙—群眾廟、監(jiān)督兌宮—糾—營(yíng)銷欄、娛樂(lè)中宮——病綜合、協(xié)北調(diào)（二）邀大小和也諧大環(huán)境“立山環(huán)水抱卡”──小環(huán)境感“曲徑搬通幽”周?chē)蟓h(huán)逆境的格局屋──建筑群的拋整體布局建筑群形擾成的格局──單地個(gè)建筑含外觀造宗型建筑物救的外型城特征─梁─建筑罰內(nèi)部房別間風(fēng)格五虛：宅大人少，門(mén)大內(nèi)妄小，庭廣待屋少……小環(huán)境違蓮背“曲徑樹(shù)通幽”室內(nèi)環(huán)境鈔不和諧舉幅例（三）內(nèi)蔑外格局要桐統(tǒng)一外形包括徐住所建筑設(shè)自身的外惡部造型和蠅近距離的擱外部環(huán)境濾，尤其大炸門(mén)外的環(huán)邀境是重點(diǎn)基；內(nèi)形包扭括整體建汽筑地基形兇狀和單個(gè)鉛房間地面臣形狀，各妖種功能房輪間（如臥撞室、廚房宰、衛(wèi)生間甘等）的布慮局，其中蓬房門(mén)的位采置是其重填點(diǎn)。1、外形收決定了室遮內(nèi)氣場(chǎng)的視優(yōu)劣2、內(nèi)形旋決定了室耽內(nèi)氣場(chǎng)的元和諧1－1惜：外形盟決定了鴨室內(nèi)氣懼場(chǎng)的優(yōu)繪劣

—雷—門(mén)外明堂害及鄰近環(huán)禾境1－2比：外形匆決定了挑室內(nèi)氣執(zhí)場(chǎng)的優(yōu)勉劣

—可—建筑自雁身體現(xiàn)且出的“牲病態(tài)”有些建筑偷自身體現(xiàn)妨出某種“慣病態(tài)”，白從而導(dǎo)致捧或加劇了死其兇性誘嬌導(dǎo)，無(wú)論急對(duì)什么行斃業(yè)、類型條的人來(lái)說(shuō)貨，都是不篩利的。2、內(nèi)形蛙決定了室摟內(nèi)氣場(chǎng)的梢和諧地基的形昏狀，決定賴著其上建升筑吉兇的歉基礎(chǔ)，其采中道理有逮的能用現(xiàn)魄代科學(xué)、稱美學(xué)來(lái)解售釋，有的你卻只能用淘經(jīng)驗(yàn)和直妥感（氣感窯）來(lái)應(yīng)對(duì)望。地基形爸狀吉兇莊，主要慰以后天提八卦和由五行方扇位來(lái)論孕，單個(gè)房間絮與地基同竹論，可以以慣此類推。八卦方概位與人難事和人梢體存在錄著對(duì)應(yīng)軌關(guān)系，堡宅之內(nèi)圈形缺少謠或突出詞了那個(gè)碰卦，則衛(wèi)“和諧素”被打懼破，相惕應(yīng)部分礦受其影通響。（四）因愧人而異──家居辦公的選艙擇布置1、命嶼門(mén)相配畫(huà)──三瞎元命卦妻的應(yīng)用2、命挺位相配級(jí)──十糟二屬相來(lái)的應(yīng)用3、字畫(huà)炸布置有奧氏妙4、實(shí)協(xié)例解剖1、命柜門(mén)相配驢──三遵元命卦撤的應(yīng)用乾坤艮兌劣四宅同，慰東四卦爻躺不可逢。誤將他卦除裝一屋，屠人口傷亡足禍不輕。震巽坎離靜是一家，付西四宅中吵莫犯他。若逢一氣剪修成象，準(zhǔn)子孫興旺馳定榮華。附3：伯三元命療卦速查句表2、命帖位相配貓──十晃二屬相偉的應(yīng)用3、飾物幕掛置學(xué)問(wèn)賞多藝術(shù)品所不能隨迫便擺放字畫(huà)掛置副要考慮人辰文“倒梅僑”圖不破能隨便急亂掛室內(nèi)裝鏡窗特別注重壁位置4、實(shí)劫例解剖某銀行行因長(zhǎng)辦公室圖1為現(xiàn)伙行長(zhǎng)辦公迅室圖2為辦踏公室內(nèi)布噸局圖3為擬掙遷辦公室圖4為寫(xiě)建議布周置喬木置中須央，事業(yè)扮遭困境情況分匙析：建議：結(jié)果：三、隨民機(jī)調(diào)整喚——擇平居應(yīng)用盟之三（一）滄獄海桑田─訴─地理變蘭化尋根基（二）世出將入片相──秒人事更圍替覓枝縣干（三）斗騰轉(zhuǎn)星移─拼─天運(yùn)周俊流摘花果（四）調(diào)癢整實(shí)例─爪─小措施請(qǐng)大道理（一）滄海占桑田虛──川地理變批化尋根西基從大的么方面而迫論：山進(jìn)體滑坡社、河流望改道、良城市布根局的大毅調(diào)整、蛋公路鐵抵路破的輩興建或粥改線等悄都是重講點(diǎn)考慮掛的因素快；從小的方警面來(lái)說(shuō)：藥池塘的修足建、街道簽的改變（徹改線或拓袋寬）、周伯圍建筑物維的變化（晶包括各種冶線桿、天復(fù)線、廣告滿牌）等等壟，只要是扎距離不太側(cè)遠(yuǎn)都應(yīng)列任入考慮因鋒素。附4：不紅利因素之胸風(fēng)水化解主要分衡物、符耗兩大類注，物中購(gòu)以“石掩”“鏡千”兩種銷最為常浪見(jiàn)，石填中又以冒“泰山稻石敢當(dāng)神”最為基流行。術(shù)凡遇道諷路來(lái)沖狂，觸犯救了虎口件、龍尾檢、太歲籠之地，劣就以“眠泰山石若敢當(dāng)”抵居之，丑以求化帝險(xiǎn)為夷養(yǎng)、逢兇怎化吉。風(fēng)水宜而解不宜旨斗，據(jù)領(lǐng)《秘訣窄仙機(jī)》惡上記載亭，掛化猜煞風(fēng)水石鏡要求觸很?chē)?yán)格挑，首先卵得看解姿決什么違問(wèn)題，克公共場(chǎng)蓬所可以遷掛鏡，循對(duì)著家醬戶就不炮能掛鏡悟。并不循是什么唯情況、迅任何時(shí)因間拿個(gè)哀鏡子掛洞上就行夾，制鏡捷、掛鏡俘在龍虎逮日、龍耐虎時(shí)效蘇果最好獻(xiàn)。（二）出戒將入相顫──悄人事更替借覓枝干“主人重”方面互因素，獅主要體羞現(xiàn)在三棟元命卦榴和其事巧業(yè)個(gè)性艘方面?！捌髽I(yè)”罷方面因素?fù)埽饕灾l(fā)展階段樣和主打產(chǎn)咸品的風(fēng)水屋特征來(lái)論弊，前者可桿通過(guò)對(duì)后裳天八卦次平序的領(lǐng)悟績(jī)來(lái)把握，舞后者可通灘過(guò)對(duì)五行布生克之理睜來(lái)抉擇。后天八永卦次序珍從方位矮和時(shí)間爛的角度亡闡述了覆地球萬(wàn)伯物之成脆長(zhǎng)發(fā)展買(mǎi)規(guī)律，并為企業(yè)熊整體風(fēng)密水的時(shí)界間把握魯提供了榆重要依溫?fù)?jù)。（三）虜斗轉(zhuǎn)星暴移宵──窮天運(yùn)周盒流摘花釀果九星場(chǎng)光對(duì)人影息響，按足變更時(shí)消段分長(zhǎng)借短兩種閃：一種交為每2關(guān)0年變系換一次揉，即所糞謂的“辮三元九叢運(yùn)”燈；一種市為每年凳變換一系次（男堆女有別近），即倘所謂的咸“三元團(tuán)命卦”態(tài)。三元九饑運(yùn)在風(fēng)明水中的芳應(yīng)用，辮在每一瓶個(gè)20乳年運(yùn)中蛇按建筑長(zhǎng)或住房鋪不同坐刮向排出既不同的乳飛星運(yùn)副盤(pán)，然次后根據(jù)戰(zhàn)坐星和亞向星當(dāng)值令、失翻令與否者而定吉遲兇?！傲髂贻旓w星”螞的應(yīng)用里，主要代看兩個(gè)蹲方位，烘一是五賢黃所在櫻方位，忌二是九額運(yùn)主星曠所臨方廊位。左圖為尺五黃居紛中的原暫始地盤(pán)利右上為呼200蚊4～2酒023歌年艮八時(shí)運(yùn)盤(pán)扣右沉下為2斯006述年震三你流年飛拐盤(pán)巽木四綠離火九紫坤二黑