唐山花吹的傳承與發(fā)展

唐山花吹的傳承與發(fā)展目錄標(biāo)題 1中文摘要 1前言 21唐山花吹的概況 31.1唐山花吹的歷史由來 31.2唐山花吹的發(fā)展歷程 32唐山花吹的演奏形式與價(jià)值 42.1唐山花吹的價(jià)值 42.2唐山花吹的價(jià)值 53唐山花吹的傳承說保護(hù) 63.1唐山花吹的影響力 63.2唐山花吹所面臨的問題 73.3唐山花吹保護(hù)和傳承的措施 7結(jié)論 9參考文獻(xiàn) 10致謝 11外文頁 12唐山花吹的傳承和發(fā)展摘要唐山花吹是冀東地區(qū)的特色民間藝術(shù)，是在吹鼓樂的基礎(chǔ)上，加上新的表演方式而逐步發(fā)展起來的。唐山花吹已經(jīng)有一百多年的歷史了，它的表演方式是集吹奏和表演為一體的，既符合民間的表演形式，又不失高雅的藝術(shù)特征。目前唐山花吹所面臨的問題還有很多，傳承與發(fā)展也遇到了阻礙。全文對唐山花吹進(jìn)行了全面的了解與研究，使更多的人能夠認(rèn)識和保護(hù)唐山花吹，對于存在的問題提出了一系列解決方法。對于其他的民間藝術(shù)文化的傳承與保護(hù)也具有一定的借鑒意義。關(guān)鍵詞唐山花吹演奏形式藝術(shù)價(jià)值傳承與保護(hù)前言唐山花吹以正常吹奏為基礎(chǔ)表演形式，并逐漸得以發(fā)展和變化的。其樂器包括嗩吶，鼓，鈸。唐山花吹聲音宏大，音色脆亮，穿透力極強(qiáng)，非常適合戶外演奏?；ù凳菐状耖g藝人的集體創(chuàng)造與傳承，是吹鼓樂界的一朵仙葩，深受民間人們喜愛，可見生命力極強(qiáng)。目前，社會發(fā)展速度快，人們的價(jià)值觀和欣賞觀發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，所以唐山花吹面臨的問題很多。為了保護(hù)好我們的傳統(tǒng)文化，我們對唐山花吹應(yīng)該加以傳承與保護(hù)，使其能夠健康的發(fā)展下去。1唐山花吹的發(fā)展概況1.1唐山花吹的歷史由來我國是一個(gè)具有上下五千年的文明古國，傳統(tǒng)文化雄厚，藝術(shù)形式多樣。在歷史文化的長河里，吹鼓樂就是其中一顆明珠。吹鼓樂最早起源于漢代，在漢代稱之為“鼓吹”。在近代，稱之為“吹鼓樂”。早在明清時(shí)期，吹鼓樂就已經(jīng)在民間流傳起來。為了適應(yīng)民間習(xí)俗、宗教信仰、婚禮和葬禮、節(jié)日的場合，吹鼓逐漸繁榮，形成了各種各樣的吹鼓。吹鼓樂是由吹打樂器合奏表演的，這是一種由吹奏樂器為主奏樂器，以打擊樂器為輔奏樂器的綜合表演形式。唐山花吹是在唐山地區(qū)鼓吹樂的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，長達(dá)100多年之久，吹奏樂器是嗩吶，輔助打擊樂器包括鼓和鈸。它是以這些樂器為載體，集吹奏和表演為一體，既好聽又賞心悅目的一種鼓吹的音樂表演形式。1.2唐山花吹的發(fā)展歷程唐山花吹的發(fā)展與變革，隨著不同歷史時(shí)期和社會的發(fā)展在不斷變化。它初現(xiàn)于清咸豐年間，發(fā)展于清末民初，成熟于二十世紀(jì)四十年代。在清朝咸豐年間，封建思想還在禁錮著人民大眾的思想，唐山花吹存在的意義就在于民間百姓傳統(tǒng)的節(jié)日里進(jìn)行祭祀時(shí)對神靈的敬畏，對于以后生活的祈禱。到了民國初年，社會發(fā)生了新的變化，百姓的思想觀念加以轉(zhuǎn)變，唐山花吹的作用不再是用于祭祀和祈禱，百姓之間的婚喪嫁娶都會用唐山花吹來表演，它的表演方式多種多樣，在唐山沿海村鎮(zhèn)，婚禮儀式的熱鬧喜慶常用嗩吶聲烘托氣氛；大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村隊(duì)的老人葬禮需用嗩吶演奏寄托哀悼思念。而在現(xiàn)如今社會，唐山花吹發(fā)展到了一定的高度，人們的封建頑固思想已經(jīng)瓦解，物質(zhì)生活得到大幅度提高，唐山花吹的祭祀與祈禱功能正在逐漸消失，取而代之的是人們對新生活的憧憬和向往。現(xiàn)在的唐山花吹已經(jīng)成為了豐富大眾娛樂文化不可或缺的一部分，成為了百姓喜歡的表演形式。近些年來，我國的文化建設(shè)逐步走向正軌。由于大力推動民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建設(shè)，給唐山花吹帶來了巨大的機(jī)會。唐山花吹已經(jīng)成為了唐山唐海地區(qū)人們慶祝節(jié)日時(shí)不可或缺的文化盛宴，受到了社會各界的關(guān)注。1995年，唐山花吹受邀參加了“中國民間絕技藝術(shù)博覽會”并榮獲一等獎(jiǎng)，2011年10月獲得河北省秦川杯民族器樂大賽銀獎(jiǎng)，并多次參加中央電視臺和河北電視臺的節(jié)目錄制?；ù翟?992年在“朱載育杯”全國嗩吶大賽中獲得特等獎(jiǎng)。在沈陽獲得中華絕技博覽會特等獎(jiǎng)?？傆?jì)獲獎(jiǎng)32項(xiàng)。2008年6月唐山花吹被列入全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2唐山花吹的表演形式與價(jià)值2.1唐山花吹的音樂與演奏形式2.1.1唐山花吹的音樂唐山花吹演奏富有鄉(xiāng)土氣息，是冀東大地百姓群眾生死悲歡的詠嘆調(diào)，樂曲表現(xiàn)細(xì)膩，并崇尚特技。唐山花吹以小嗩吶（高音）為主奏樂器，輔以管弦樂隊(duì)，它區(qū)別于周邊秦皇島是以大嗩吶（中音）為主奏樂器，輔以打擊樂的秦市花。它運(yùn)用的嗩吶曲牌豐富，個(gè)別曲目借鑒“一枝花”曲牌模式樂曲分散板、中板和快板三段。樂曲最先是一段散板，選用山東梆子“哭腔”聲調(diào)，旋律波浪起伏，情思如泣如訴，給人以凄楚悲壯、肝腸痛斷之感。第二段是敘述性的中板段落。旋律是緩慢的、悲傷又平靜，仿佛告訴人們過去的流離失所，四處奔走的生活，第三段慢起而漸快進(jìn)入一個(gè)令人興奮的，活潑的快板。旋律熱情歡快，節(jié)奏活躍，喜氣熱烈的氣氛與前面憂郁的音調(diào)形成了鮮明的對比，把全曲推向了高潮，使人感到歡樂和光明，表現(xiàn)了民間藝人解放后的快樂心情。2.1.2唐山花吹表演程式與特技花吹，顧名思義，就是將手中的樂器嗩吶、鼓、鈸等既做樂器演奏，又當(dāng)?shù)谰呶鑴樱群每从趾寐?。花吹一?jīng)問世就得到人民群眾的喜愛，一百多年的發(fā)展，技術(shù)已經(jīng)成熟。唐山地區(qū)的鼓樂，一般吹奏的基本形式，是由兩支大桿喇叭（桿長一尺一寸）、堂鼓、一付小鈸組成。以喇叭為主奏樂器，鼓、鈸為伴奏樂器。一般采用鼻吸口吐循環(huán)換氣去演奏，聲音響亮，音色清脆明亮輝煌，穿透力強(qiáng)，特別適于戶外演奏。嗩吶技巧有手上、桿上、碗上動作三十七種；鼓的技巧有戳、點(diǎn)、拉、顛、繞等擊法三十五種；鈸的技巧有耍、點(diǎn)、揉、敞、悶等打法十五種。演奏起來花樣繁多，目不暇接，觀之無不感動，由衷欽佩。吹奏技巧的不斷提高，出現(xiàn)了滑音、嘟嚕音、單吐、雙吐等。表演技法可以隨時(shí)代變化，適當(dāng)吸取當(dāng)代表演藝術(shù)手段加以豐富并發(fā)展?；ù涤袑蝹€(gè)曲目連綴套曲鼓吹的形式，是民間花吹鼓吹樂的獨(dú)特之處。它是通過一定程式的樂隊(duì)組合，把許多單拍子的樂曲以變換節(jié)奏或轉(zhuǎn)調(diào)等方式和民間禮節(jié)緊密的連接在一起的連奏形式。變通掌握的連綴演奏正常速度以慢速到中速或以慢速轉(zhuǎn)快速結(jié)束，藝人們嫻熟的轉(zhuǎn)調(diào)變奏技巧(多由原調(diào)轉(zhuǎn)入屬調(diào)或下屬調(diào))，豐富多彩，加上打擊樂的貫穿，給人以十全十美的感受。民國初年，又有遷安藝人金財(cái)、灤縣藝術(shù)家（現(xiàn)在的灤南）姚卓雨等最先使用嗩吶咔戲，后來獨(dú)創(chuàng)了雙咔、穿三件等。姚氏嗩吶的第六代傳人姚少林（藝名二林），不光是全面繼承了唐山花吹的手藝，而且還另有所發(fā)展。他吹、咔、哨、耍，無所不能，主奏樂器嗩吶在他手上如同變魔術(shù)一般，邊吹邊耍，令人目不暇接，賞心悅目。高潮時(shí)一人同時(shí)吹響六支嗩吶，令全場沸騰。姚氏嗩吶的花吹，從“花”上入手進(jìn)行創(chuàng)新，如嗩吶表演手上的反腕、點(diǎn)、剜、摩挲、倒手等，桿上的轉(zhuǎn)桿、倒桿、橫吹等，腕上的摘腕、套腕、轉(zhuǎn)腕、甩腕，共同動作的串吹等。還有單點(diǎn)、雙點(diǎn)、陰陽點(diǎn)、繞打、交叉打、墊打、升調(diào)打等的堂鼓花奏表演和?；ù?、變法打、搖邊打、敞打、悶打、腿下打、頭后打的小鈸花奏表演技巧。唐山花吹在100多年的發(fā)展歷史中，演奏曲目不斷豐富更新，姚少林?jǐn)y其子姚希吶創(chuàng)造出來的《喜慶到農(nóng)家》、《日子富了歌也多》等均獲得獎(jiǎng)項(xiàng)，并成為唐山花吹的代表曲目。2.2唐山花吹的價(jià)值唐山花吹的重要價(jià)值為傳承和保護(hù)唐山花吹提供了重要的依據(jù)和方向。2.2.1歷史價(jià)值唐山花吹是一百多年來流傳下來的民間特色藝術(shù)，在一百多年的時(shí)間里擁有了堅(jiān)實(shí)的民眾基礎(chǔ)，展示了唐山人民樸實(shí)的民俗民風(fēng)。它一方面豐富了唐山地區(qū)吹鼓樂的發(fā)展，為研究中國不同時(shí)期不同地區(qū)的民族民間音樂提供了有效的依據(jù)和極高的歷史價(jià)值。另一方面，唐山花吹是起源于民間、發(fā)展于民間的表演特技，在民俗中彰顯了獨(dú)特的音樂藝術(shù)與表演的魅力，吹奏和演奏方法反映出各個(gè)歷史時(shí)期不同的時(shí)代風(fēng)貌，沉淀出了唐山地區(qū)濃厚的發(fā)展歷史。2.2.2藝術(shù)價(jià)值唐山花吹，主要樂器就是嗩吶。嗩吶在唐山地區(qū)被稱為“喇叭”，是在我國廣泛流傳的民間樂器。發(fā)音響亮，已往多在民間的秧歌會、吹奏樂、鼓樂班和地方戲曲的伴奏中的應(yīng)用。通過不斷的發(fā)展，豐富了演奏技術(shù)，提高了表現(xiàn)力，成為一件具有特色的獨(dú)奏樂器。唐山花吹是冀東吹奏的重要組成部分，音樂表現(xiàn)手法多種多樣，樂器演奏方式推陳出新，豐富了冀東吹歌以及河北吹歌的發(fā)展。它還具有自己獨(dú)特的表演程式和技巧，這對研究民間吹歌的起源、形成與發(fā)展具有重大意義。2.2.3文化價(jià)值唐山花吹經(jīng)過百年的風(fēng)吹雨打，已經(jīng)深深地扎根在唐山唐海這片沃土，從原來的祈禱祭祀變成婚喪嫁娶的伴奏樂再到現(xiàn)在節(jié)日慶典的演出，在河北小有名氣?，F(xiàn)如今，唐山唐海地區(qū)已經(jīng)變成了唐山花吹的主要表演地區(qū)，反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钣^，與當(dāng)?shù)厝嗣竦膴蕵飞罹o密相連。作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，唐山花吹的發(fā)展與傳承有利于研究民族民間音樂的起源與發(fā)展，有利于當(dāng)?shù)匚幕諊哪叟c發(fā)展。3唐山花吹的傳承與保護(hù)3.1唐山花吹的影響力唐山花吹從產(chǎn)生、到現(xiàn)在的繼承和發(fā)展，在鼓吹樂中具有傳奇色彩。奏、演合一，好看好聽，人民群眾非常熱愛，它是一百多年來民間藝人集體智慧的結(jié)晶。是與民俗共生的人文產(chǎn)物。對當(dāng)今構(gòu)建和諧文明社會，豐富人民文化生活，都有重要的意義。新中國成立至20世紀(jì)80年代，已發(fā)展到幾十家的嗩吶班，從事嗩吶演奏的人員達(dá)五百多人，遍布每一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村落都有。在現(xiàn)代民風(fēng)、藝術(shù)生活中，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，民間藝術(shù)家們創(chuàng)作出一些新的具有一定代表性的曲目。在過去的100多年來，唐山花吹經(jīng)過六代傳承，第六代傳承人姚少林被確認(rèn)為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承人，唐山花吹根植于唐海縣以及其他地區(qū)的沃土中，不斷挖掘創(chuàng)新，以高亢蒼勁的吟誦抒情，生動活潑的表演技巧，成為冀東民間廣受歡迎的民間藝術(shù)，被譽(yù)為“京東第一鐵喇叭”，已成為具有民間歷史傳承性的、具有地域影響力的民間傳統(tǒng)技藝。3.2唐山花吹所面臨的問題唐山花吹和秧歌、評劇、鼓書等群眾藝術(shù)形式一樣，是具有濃郁地方特色的表演形式，是地方文化的主要代表。在現(xiàn)代藝術(shù)流行形式的沖擊下，不可避免的走向了低谷，青少年大多喜歡歌舞、電視劇、電影、動漫游戲等藝術(shù)形式。所以唐山花吹的發(fā)展形勢并不樂觀。主要問題表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，缺少傳承人才。由于唐山花吹是技藝性非常強(qiáng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大多都是口口相傳，手手相教，是一項(xiàng)獨(dú)門絕技，靠的是耳濡目染，日積月累，絕不是一蹴而就，短時(shí)間就能學(xué)成，所以所學(xué)者必須全心全意，鍥而不舍持之以恒，決不能浮躁，急功近利不可能有所成就。而現(xiàn)在的青年人都不愿意學(xué)習(xí)這一項(xiàng)技藝，認(rèn)識高度上不去，有學(xué)習(xí)者也不能做到從始至終，大多是半途而廢，所學(xué)成者寥寥無幾，加上年事已高的傳承藝人已經(jīng)去世，所以花吹出現(xiàn)了后繼乏人的狀態(tài)。第二，資金匱乏，組織機(jī)構(gòu)尚不健全，這是影響唐山花吹發(fā)展的一大瓶頸。沒有足夠的資金保障，沒有專業(yè)的人才作指導(dǎo)，沒有相關(guān)的組織機(jī)構(gòu)來管理和規(guī)劃唐山花吹的發(fā)展道路，只靠普通百姓自己的能力來規(guī)劃是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這樣一來唐山花吹的發(fā)展就會多走許多彎路甚至走入一個(gè)死胡同，傳承更無從談起，主要表現(xiàn)為資金的匱乏導(dǎo)致花吹的表演與排練沒有專業(yè)的場地；缺少專業(yè)人才的指導(dǎo)使花吹的前進(jìn)發(fā)展形式單一，沒有創(chuàng)新；沒有相關(guān)的管理組織導(dǎo)致缺少組織章程和固定辦事人員來發(fā)展唐山花吹。第三，新興文化的沖擊。隨著社會不斷發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)的不斷增大，各種新文化如雨后春筍般出現(xiàn)，人們的審美觀念也隨著新興文化的出現(xiàn)而改變。傳統(tǒng)民間藝術(shù)本身就具有歷史年代，年輕人對于文化的選擇越來越傾向于新穎與時(shí)尚，使傳統(tǒng)民俗文化遭到了冷落，唐山花吹受到了嚴(yán)重的沖擊。3.3唐山花吹保護(hù)和傳承的措施目前唐山花吹受到當(dāng)今新文化娛樂形式的沖擊，活動范圍在萎縮，藝人大大減少。因花吹藝人必須是正常演奏藝人中的高手，如果連正常吹奏都不熟練，能耍起來嗎？正因花吹技巧難度大，加之市場減縮，利潤甚微，因此后繼乏人，已面臨失傳的危險(xiǎn)。因此必須加強(qiáng)對唐山花吹藝術(shù)的傳承保護(hù)。在此筆者有以下的建議：第一，制定優(yōu)惠條件，培養(yǎng)傳承人才。保護(hù)和傳承唐山花吹，最根本的是培養(yǎng)傳承人，使其能夠世代延續(xù)下去?？梢詮囊韵聨c(diǎn)著手：老一輩的接班人應(yīng)該要有明確切實(shí)可行的傳承規(guī)劃；進(jìn)一步深入開展相關(guān)興趣愛好人員的培養(yǎng)工作；吸引專業(yè)音樂人才研究傳承專業(yè)技術(shù)，繼承老手藝?yán)霞妓?，做好專業(yè)發(fā)展規(guī)劃和產(chǎn)業(yè)規(guī)劃；保持原汁原味的傳統(tǒng)曲目；保護(hù)唐山花吹鮮明的民間文化韻味；并注意進(jìn)行音像記錄和保存；提高傳承人的民族責(zé)任感和緊迫感。與此同時(shí)不斷學(xué)習(xí)鉆研技藝，善于發(fā)現(xiàn)民間志趣愛好者并給予表現(xiàn)發(fā)展空間，提高合作意識，提高傳承人音樂樂理、舞臺藝術(shù)、道具制作等藝術(shù)制作品位，將唐山花吹這門藝術(shù)做精做強(qiáng)。第二，加大經(jīng)費(fèi)投入，健全組織機(jī)構(gòu)。各級單位應(yīng)該設(shè)有專門的經(jīng)費(fèi)來保護(hù)和發(fā)展唐山花吹，確保其能夠有正規(guī)的保存地點(diǎn)和正規(guī)的演出排練地點(diǎn)，同時(shí)還要為傳承人提供必要的傳承保護(hù)資金，使傳承工作能夠得到保障。組織機(jī)構(gòu)應(yīng)設(shè)有專業(yè)的人員來指導(dǎo)花吹的編排，并在原來的表演基礎(chǔ)上推陳出新。對花吹的曲牌和唐山花吹的音樂藝術(shù)特征進(jìn)行研究與分析。對曲目中的調(diào)性、節(jié)奏、旋律、主題、曲牌、演變、風(fēng)格等進(jìn)行音樂分析。第三，積極創(chuàng)造條件，擴(kuò)大宣傳力度。組織研究唐山花吹的歷史沿革、曲譜特色、需求規(guī)模，將研究資料歸類、整理、存檔并發(fā)掘文化內(nèi)涵，為項(xiàng)目的理論研究打下基礎(chǔ)；結(jié)合民間需求特點(diǎn)，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，探索新的藝