2023年湛江高三一模作文“拿得起放得下想得開”導(dǎo)寫及范文

2023年湛江高三一模作文〃拿得起，放得下,想得開〃導(dǎo)寫及范文【原題呈現(xiàn)】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）儒家是追求入世的哲學(xué)，鼓勵(lì)人們奮發(fā)圖強(qiáng)、勇于進(jìn)取、敢于擔(dān)當(dāng)，這可以概括為"拿得起"；佛家是追求出世的哲學(xué)，鼓勵(lì)人們放下自我，擺脫私心的困縛，超脫對(duì)外物的追逐，這可以概括為“放得下"；道家追求"不妄為”的智慧，鼓勵(lì)人們依道而行，順應(yīng)規(guī)律，這可以概括為"想得開"。拿得起，放得下，想得開，儒、佛、道三家各有所長(zhǎng)又互為補(bǔ)充，共同構(gòu)筑了中華傳統(tǒng)文化之魂。以上材料對(duì)我們讀書治學(xué)、成才修身，甚至是洞悉社會(huì)、治國(guó)理政，都具有一定的啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】這是一道經(jīng)典三元關(guān)系作文，也是一道啟發(fā)類材料作文。"儒、佛、道三家各有所長(zhǎng)又互為補(bǔ)充，共同構(gòu)筑了中華傳統(tǒng)文化之魂?！边@句話對(duì)于我們立意來說至關(guān)重要。前半句"各有所長(zhǎng)又互為補(bǔ)充"，說明考生不僅要能夠闡述清楚三家之長(zhǎng)，還要能點(diǎn)出三者之間的內(nèi)在聯(lián)系。在某種意義上說，這三種思想貫穿在人生的每一個(gè)階段，比如在人生奮斗初期，要能"拿得起"，不能拈輕怕重。在具體寫作時(shí)，可以思考什么人生階段應(yīng)報(bào)有什么態(tài)度，當(dāng)然也可以由此引申到“治國(guó)理政"上面來。后半句”共同構(gòu)筑了中華傳統(tǒng)文化之魂”可見這篇作文凸顯"文化自信”的意味。儒釋道三家同屬于傳統(tǒng)文化范疇，沒有高下之分。常言道："以古人之規(guī)矩，開自己之生面"，如何從傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)智慧中汲取讀書治學(xué)、人格修養(yǎng)以至經(jīng)世致用的啟發(fā)，決定我們?cè)谛聲r(shí)代能走多遠(yuǎn)。總的來說，這次湛江一模的作文還是出得不錯(cuò)的。立足文化自信，注重思辨。是一篇能考出學(xué)生備考質(zhì)量的好作文?！緟⒖剂⒁狻?為人處世,當(dāng)有"拿得起"的擔(dān)當(dāng)放得下"的達(dá)觀和"想得開”的智慧.博采三家之長(zhǎng)，方致人生至境.兼濟(jì)天下，放下執(zhí)念，無問得失一一從儒釋道思想中汲取處世哲學(xué)【作文素材】“儒釋道〃三家經(jīng)典句子摘抄：儒家.土不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。一一曾子.天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。一一《周易》.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。一一《孟子》.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。一一《孟子》.為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。——張載"橫渠四句".窮且益堅(jiān),不墜青云之志。一一王勃《滕王閣序》道家.治大國(guó)，若烹小鮮。一一《道德經(jīng)》.為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái),起于累土；千里之行，始于足下。一一《道德經(jīng)》.天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。一一《道德經(jīng)》.舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。一一《逍遙游》.慎終如始，則無敗事。一一《老子》佛家.一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。一一《金剛經(jīng)》.圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。一一《六祖壇經(jīng)》.菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃?！婊勰?身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。一一神秀【優(yōu)秀范文】1佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界儒、道、佛是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，它對(duì)中國(guó)人的影響是根深蒂固的，至少對(duì)于我是如此。我從儒家學(xué)到了"拿得起"，從道家學(xué)到了"想得開"，從佛家學(xué)到了"放得下〃。人生需要這三種精神和氣質(zhì)。該在意時(shí)即在意，不該在意時(shí)就不在意，生活中要尋求符合自然的適意。人既要有"樂觀”的精神，也要有"達(dá)觀”的心境，還要有"冷觀"的智慧。儒家是追求入世、講究做事的，要求奮發(fā)進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)、意志堅(jiān)定。概括為三個(gè)字，就是"拿得起"。王國(guó)維求學(xué)問的三境界很好詮釋了這一思想。第一重境界是"昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓,望盡天涯路"。第二重境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"第三重境界是"眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處〃。三重境界說的是歷經(jīng)磨難而逐漸成熟、成長(zhǎng),最終豁然貫通、水到渠成。這其中蘊(yùn)含一個(gè)重要道理，就是蘇東坡所說的“厚積而薄發(fā)〃。只有厚積才能薄發(fā)，人要做的，就是不斷厚積，等待薄發(fā)。這就是拿得起的完整路徑，也是事業(yè)成功的完整過程。在付諸行動(dòng)時(shí)，"拿得起"容易，"放得下〃卻難。所謂"放得下"，是指心理狀態(tài)，就是遇到"千斤重?fù)?dān)壓心頭"時(shí)能把心理上的重壓卸掉，使之輕松自如。生活中不順心事十有八九，要做到事事順心，就要拿得起放得下，不愉快的事讓它過去，不放在心上。有一個(gè)叫秦裕的奧運(yùn)會(huì)柔道金牌得主，在連續(xù)獲得203場(chǎng)勝利之后卻突然宣布退役，而那時(shí)他才28歲，因此引起很多人的猜測(cè)，以為他出了什么問題。其實(shí)不然，泰裕是明智的，因?yàn)樗杏X到自己運(yùn)動(dòng)的巔峰狀態(tài)已是明日黃花而以往那種求勝的意志也迅速落潮，這才主動(dòng)宣布撤退，去當(dāng)了教練。應(yīng)該說，秦裕的選擇雖然若有所失,甚至有些無奈，然而，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，卻也是一種如釋重負(fù)、坦然平和的選擇，比起那種硬充好漢者來說，他是英雄，因?yàn)樗吘故窍в谌松罡咛幍牧咙c(diǎn)上，給世人留下的畢竟是一個(gè)微笑。想得開，是智慧。人生不如意事，十之八九，生活中很多事情是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,我們每個(gè)人不可能在每一件事情上都獲得成功。蘇軾被貶謫，初到黃州寫"長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)"，"揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷"，內(nèi)心的糾結(jié)苦悶，可見一斑。但是后來呢？蘇東坡被貶到更遠(yuǎn)的惠州，他寫，"日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人"。因?yàn)樘K東坡想開了，心態(tài)上的達(dá)觀，讓山水都換了顏色。而且人一旦達(dá)觀，還能開拓出另一片領(lǐng)域，在失意處，做成如意的樣子。他在海南，教化百姓，教民耕田，在一個(gè)蠻荒之地，實(shí)現(xiàn)自己濟(jì)國(guó)安民的理想。沒有一種命運(yùn)是對(duì)人的懲罰，怨天尤人，自暴自棄，才是真的悲劇。儒家講"入世"，強(qiáng)調(diào)的是“有為〃精神；道家講"超世"，強(qiáng)調(diào)的是"無為"的精神；佛家講"出世"，強(qiáng)調(diào)的是"空無”的精神。儒家告訴我們?nèi)绾翁锰谜囟冗^一生，道家告訴我們?nèi)绾屋p輕松松地度過一世，佛家告訴我們?nèi)绾螢t瀟灑灑地辭別塵世。南懷瑾先生說："人生最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界"。人生方方面面的精神需求，都可以在儒、道、佛中得到解決。2.融儒佛道之智，馭大時(shí)代之浪儒家催人奮進(jìn)，"拿得起"；佛家教人超脫，"放得下"；道家勸人依道，"想得開〃。當(dāng)今時(shí)代潮頭洶涌，無論是修身齊家，還是治國(guó)平天下，任何個(gè)人或集體，尤其是吾輩青年，都應(yīng)以拿得起的奮斗姿態(tài)為主基調(diào)，內(nèi)修放得下的超然心態(tài)，外煉想得開的順道之舉，方能乘風(fēng)破浪，勇往直前。拿得起是儒家積極入世的姿態(tài)，是放得下和想得開的前提，我們當(dāng)以奮發(fā)進(jìn)取為人生的底色。拿得起是"天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮發(fā)圖強(qiáng)，是"人生在勤，不索何獲”的敢于進(jìn)取，是"天下興亡，匹夫有責(zé)”的勇于擔(dān)當(dāng)。且看楊寧拿得起脫貧攻堅(jiān)的擔(dān)當(dāng)，結(jié)對(duì)幫扶，愈挫愈勇；亦看錢七虎拿得起守護(hù)人民的使命，為國(guó)鑄盾，發(fā)白不悔。正因?yàn)樵絹碓蕉嗟娜讼袼麄円粯幽玫闷?，中?guó)越來越有希望。沒有拿得起，何來放得下，又談何想得開？當(dāng)今，青年有廣闊的發(fā)展空間，我國(guó)全面脫貧，蛟龍入海，神舟升天……生逢其時(shí)，責(zé)任在肩。我們不能做"躺平"族"佛系"黨，尚未拿起，就考慮放下與想開。吾輩青年當(dāng)拿得起時(shí)代的接力棒，障厲奮發(fā)，力行不怠。我們要擁有放得下的超然心態(tài)，才能更好地拿得起。放得下是佛家哲學(xué)，卻不是"佛系"文學(xué)，而是在入世奮斗征程中，在迷茫于追逐外物、困縛內(nèi)心時(shí)的"不以物喜，不以己悲"。如果說拿得起是"功成必定有我〃的決然，那么放得下則是"功成不必在我”的泰然。正如陸鴻放下對(duì)殘疾的耿耿于懷，自強(qiáng)自立，幫助更多殘疾人；亦如沈忠芳淡泊名利，隱姓埋名，磨礪國(guó)家的劍與盾。他們或“不亂于心，不困于情"，或"不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴"，放得下心中束縛、外在物質(zhì)，卻拿得起千斤重任。放得下是為了更好地拿得起。吾輩青年在拿得起時(shí)代賦予我們的責(zé)任時(shí)，也要學(xué)會(huì)放得下之智，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。我們要懂得想得開的順道之舉，才能正確地拿得起。想得開是道家勘破規(guī)律后的"不妄為"，是郭橐駝的"能順木之天”的順應(yīng)規(guī)律。歧路面前，唯有順道而行，才能正確地拿得起。且看，國(guó)內(nèi)"港獨(dú)"臺(tái)獨(dú)〃分子上跳下竄，妄想傾覆國(guó)家的統(tǒng)一趨勢(shì)；又看，國(guó)外某些霸權(quán)國(guó)家設(shè)置貿(mào)易壁壘，奉行零和博弈，試圖挑戰(zhàn)人類協(xié)同合作的發(fā)展潮流；再看，全球環(huán)境危機(jī)加劇，"北溪"管道被炸，日本核廢水入海，此類種種都在破壞人與自然和諧相處之道。背道而行，終將自食其果！想不開，如何拿得對(duì)？而反