第四講-教育與社會結(jié)構(gòu)-《教育社會學(xué)》華師社會學(xué)課件-考研

第四講教育與社會結(jié)構(gòu)社會結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵界定經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與教育職能政治結(jié)構(gòu)與社會控制文化結(jié)構(gòu)與教育取向第一頁，共79頁。第一頁，共79頁。一、社會結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵界定社會結(jié)構(gòu)是社會學(xué)研究的核心問題，是對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象觀察的理論概括。社會結(jié)構(gòu)既是對社會靜態(tài)分析的終點，也是對社會動態(tài)分析的起點。所謂社會變遷，就是社會結(jié)構(gòu)的變遷，認(rèn)清了一個國家或地區(qū)的社會結(jié)構(gòu)，也就從本質(zhì)上把握了這個國家或地區(qū)的社會變動的狀況和趨向。第二頁，共79頁。第二頁，共79頁。對社會結(jié)構(gòu)的分析，是理解一切社會現(xiàn)象的出發(fā)點！——迪爾凱姆第三頁，共79頁。第三頁，共79頁。關(guān)于社會結(jié)構(gòu)的解釋有多種多樣，最具代表性觀點是美國當(dāng)代結(jié)構(gòu)主義理論大師彼特·布勞的結(jié)構(gòu)變遷理論。這一理論認(rèn)為：社會結(jié)構(gòu)的組成是指由個人所組成的不同群體或階層在社會中所占據(jù)的位置，以及他們之間表現(xiàn)出來的交往關(guān)系。第四頁，共79頁。第四頁，共79頁?！案_地說，社會結(jié)構(gòu)可以被定義為由不同社會位置（人們就分布在它們上面）所組成的多維空間?！?/p>

（《不平等和異質(zhì)性》）按照這種定義，社會結(jié)構(gòu)可以由一定的結(jié)構(gòu)參數(shù)來加以定量描述。第五頁，共79頁。第五頁，共79頁。結(jié)構(gòu)參數(shù)就是人們的屬性，分為兩類：一是類別參數(shù)，如性別、宗教、種族、職業(yè)等，它從水平方向?qū)ι鐣恢眠M行區(qū)分。二是等級參數(shù)，如收入、財富、教育、權(quán)力等，它從垂直方向?qū)ι鐣恢眠M行區(qū)分。這兩類參數(shù)之間可以相互交叉，也可以相互合并，從而使社會結(jié)構(gòu)的類型顯得更加復(fù)雜多樣。第六頁，共79頁。第六頁，共79頁。依布勞的理論，社會結(jié)構(gòu)是通過結(jié)構(gòu)分化形成的。分化的兩種一般形式就是異質(zhì)性和不平等。異質(zhì)性或水平分化就是指人口在由參數(shù)所表示的各群體之間的分布，不平等或垂直分化是指由等級參數(shù)所表示的地位分布。異質(zhì)性和不平等都可以通過一定的公式精確地加以測量。社會結(jié)構(gòu)的差別與變化即可以通過這兩種形式的分化程度上的差別與變化反映出來。第七頁，共79頁。第七頁，共79頁。

布勞定義下的社會結(jié)構(gòu)，其變化形式有如下幾種：社會位置本身沒有變化，而在這些位置上的人口分布則發(fā)生了變化，這種變化會改變由單一參數(shù)表示的不平等或異質(zhì)性的程度。例如收入不平等或種族異質(zhì)性。由一個類別參數(shù)描述的位置的數(shù)量發(fā)生了變化，這一變化會改變異質(zhì)性的程度。第八頁，共79頁。第八頁，共79頁。參數(shù)的相關(guān)強度發(fā)生變化，這一變化會改變參數(shù)相交叉或相加強的程度。一種分化形式與另一種分化形式的相關(guān)程度發(fā)生了變化，這種變化不同于參數(shù)之間相關(guān)程度的變化。例如，一個社會教育不平等與收入不平等之間相關(guān)程度的變化，必不同于該社會內(nèi)部個人的這兩種屬性之間相關(guān)程度的變化。新參數(shù)出現(xiàn)或舊參數(shù)消失，從而改變參數(shù)框架本身。如新國家、新宗教的誕生，或民族融合的實現(xiàn)等。第九頁，共79頁。第九頁，共79頁。社會結(jié)構(gòu)最重要的組成部分是地位、角色、群體和制度。社會結(jié)構(gòu)的內(nèi)容實際上是社會的主體——人及其生存活動——社會活動和社會關(guān)系的存在方式。第十頁，共79頁。第十頁，共79頁。社會結(jié)構(gòu)一般表現(xiàn)為：基礎(chǔ)要素(人口結(jié)構(gòu))；社會整合（家庭結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)）；社會地位（社會階層結(jié)構(gòu)）；空間分布（城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)）；生活方式（消費結(jié)構(gòu)、收入分配結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)）；社會經(jīng)濟、政治、法律、文化等等各方面各領(lǐng)域的構(gòu)成及相互關(guān)系等。第十一頁，共79頁。第十一頁，共79頁。二、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與教育職能經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，一般可以有兩種含義：社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。農(nóng)業(yè)社會工業(yè)社會后工業(yè)社會第十二頁，共79頁。第十二頁，共79頁。社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)：即社會一定發(fā)展階段生產(chǎn)關(guān)系的總和。國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu)：即從各個角度考察的社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)的構(gòu)成類型，包括生產(chǎn)力方面的結(jié)構(gòu)，如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、勞動力結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)要素結(jié)構(gòu)，也包括生產(chǎn)關(guān)系方面的結(jié)構(gòu)，如生產(chǎn)資料所有制形式結(jié)構(gòu)、收入分配結(jié)構(gòu)等。第十三頁，共79頁。第十三頁，共79頁。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)對教育的影響是多方面的，表現(xiàn)為對教育目的、教育價值、教育內(nèi)容、教育組織、教育功能等幾乎全部內(nèi)容的影響。我們在這里主要討論經(jīng)濟結(jié)構(gòu)對教育功能的影響。教育目的、教育價值、教育內(nèi)容、教育組織、教育功能等幾乎全部內(nèi)容的影響。我們在這里主要討論經(jīng)濟結(jié)構(gòu)對教育功能的影響。第十四頁，共79頁。第十四頁，共79頁。我們按照農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、后工業(yè)社會這一歷史分期為線索,來區(qū)分經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的總體類型及其相應(yīng)的教育功能。在不同經(jīng)濟結(jié)構(gòu)類型的社會中，教育職能呈現(xiàn)出巨大的差異。第十五頁，共79頁。第十五頁，共79頁。（一）農(nóng)業(yè)社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)特點：劃歸“農(nóng)業(yè)社會”類型的社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)通常存有科學(xué)(技術(shù))含量極低、身分等級差異明顯以及變化十分遲緩這三個共同的基本特征。第十六頁，共79頁。第十六頁，共79頁?？茖W(xué)技術(shù)含量極低（手工工具為主）身份等級差異明顯（先天賦有的階層或階級等級明顯，“封閉式”不平等）變化十分遲緩（重復(fù)性的生活軌跡、對現(xiàn)存生活方式和秩序的高度認(rèn)同，對變化的高度敏感和抗拒——魯迅說過，在傳統(tǒng)中國，搬一張桌子都要流血）第十七頁，共79頁。第十七頁，共79頁。在技術(shù)結(jié)構(gòu)方面，勞動者的技術(shù)裝備較劣，普遍仍以手工工具為主；在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方面，農(nóng)業(yè)勞動人口在全部就業(yè)人口中所占比例最高，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值在同民生產(chǎn)總值中所占比重最大或極大；在勞動力結(jié)構(gòu)方面，體力勞動者遠(yuǎn)多于腦力勞動者，無文化層勞動者遠(yuǎn)多于高文化層勞動者；第十八頁，共79頁。第十八頁，共79頁。在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)方面，基本上只依靠勞動力密集；在生產(chǎn)力地區(qū)結(jié)構(gòu)方面，不同自然、地理條件的地區(qū)之間生產(chǎn)力水平差異很大；在生產(chǎn)資料所有制的形式結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)組織結(jié)構(gòu)及收入分配結(jié)構(gòu)方面都存在著法定的或準(zhǔn)法定的特殊社會階層或社會集團。第十九頁，共79頁。第十九頁，共79頁。農(nóng)業(yè)社會的教育職能農(nóng)業(yè)社會的教育功能在于承擔(dān)現(xiàn)存的不平等生產(chǎn)關(guān)系以及相應(yīng)的整個社會關(guān)系的再生產(chǎn)職能。這一“社會需要”正是源于社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中存在的以身分等級差異為主要標(biāo)志的各種不平等關(guān)系。在這些不平等關(guān)系中處于高位(尊位、貴位)的社會統(tǒng)治階層無一例外地希望維持關(guān)系現(xiàn)狀，鞏固本階層利益。并因此而無一例外地在實行階級專政的同時，訴諸于教育。第二十頁，共79頁。第二十頁，共79頁。農(nóng)業(yè)社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)背景下教育的社會職能主要承擔(dān)著“社會防范職能”或“社會控制職能”，而培養(yǎng)精英與教化庶民剛是這一職能的兩項具體內(nèi)容。第二十一頁，共79頁。第二十一頁，共79頁。（二）工業(yè)社會基本特征：科學(xué)(技術(shù))含量日益增多（機器代替了手工）；經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是“開放式”不平等的（“能力”和“貢獻(xiàn)”是“不平等”的來源）；工業(yè)社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是多變的、流動的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，這其實是上述兩個特征共同作用的必然結(jié)果（變化隨時存在）。第二十二頁，共79頁。第二十二頁，共79頁。工業(yè)社會的教育職能首先，在精英培養(yǎng)職能上，與“開放式”不平等的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，工業(yè)社會中的教育在制度上逐步開放了其培養(yǎng)對象的范圍，直至最終面向社會所有階層的子女；其次，至于庶民教化職能，基本上是在義務(wù)教育階段進行的。與農(nóng)業(yè)社會所不同的是，工業(yè)社會中的庶民教化已不再是與勞動力再生產(chǎn)幾無干系的一種“純教化”活動了，而是與勞動力的專門培養(yǎng)與訓(xùn)練緊密結(jié)合在一起。第二十三頁，共79頁。第二十三頁，共79頁。社會防范社會調(diào)適在工業(yè)社會中，教育在承擔(dān)社會職能時，通常并不采取、至少是很少采取專門的、外顯的強制認(rèn)同與硬性灌輸?shù)姆绞?，而是采取、至少是更多地采取隨伴的、內(nèi)隱的潛移默化與啟發(fā)思考的方式。其原因有三：第二十四頁，共79頁。第二十四頁，共79頁。一是勞動力再生產(chǎn)的教育需要大量時間向?qū)W生傳遞科學(xué)文化知識，致使政治、思想、道德等方面的教育可占用的時間大為減少；第二十五頁，共79頁。第二十五頁，共79頁。二是工業(yè)社會中群體化教育本身便是以工廠為結(jié)構(gòu)范型而建立起來的，其標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化、同步化、集中化等特征無一不是“工業(yè)化模式”的體現(xiàn)。在這種教育中，學(xué)校生活過程本身的許多自然特征(如守時、服從、死記硬背、重復(fù)作業(yè)等)便是學(xué)生每天都在學(xué)習(xí)的“隱蔽的課程”，便是實際的教育內(nèi)容；第二十六頁，共79頁。第二十六頁，共79頁。三是工業(yè)社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)多變、流動的特征也促進了社會價值取向的多元化發(fā)展，在多元化發(fā)展的社會中，硬行灌輸一元價值的做法只能適得其反。于是，工業(yè)社會的教育職能由不容“異端”的顯形控制轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩捜荨钡碾[形控制。第二十七頁，共79頁。第二十七頁，共79頁。（三）后工業(yè)社會貝爾認(rèn)為，后工業(yè)社會具有如下五個重要特征：一

物質(zhì)生產(chǎn)型經(jīng)濟向服務(wù)型經(jīng)濟轉(zhuǎn)變；二科技階層占優(yōu)勢社會地位；三理論知識成為社會改革與政策形成之依據(jù)；四技術(shù)的控制與評價具有未來取向；五各種新的智能技術(shù)被用于解決經(jīng)濟與社會問題第二十八頁，共79頁。第二十八頁，共79頁。后工業(yè)社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)展的重要趨向“軟件化”或“知識化”、“信息化”“國際化”階級或階層意識的“模糊化”變動“急劇化”第二十九頁，共79頁。第二十九頁，共79頁。教育職能：社會調(diào)適社會更新第一，80年代以來，歐美及日本等經(jīng)濟高度發(fā)達(dá)國家將教育的作用提到了前所未有的高度，進行了前所未有的教育大改革。教育改革并非消極地被動“防范”社會變化，而是積極地主動“出擊”。出擊的基礎(chǔ)是新技術(shù)、新產(chǎn)品、新結(jié)構(gòu)、新制度、新關(guān)系、新網(wǎng)絡(luò)。教育改革說到底，是為了不斷造就出能進行這些推陳出新的新型人才。第三十頁，共79頁。第三十頁，共79頁。第二，建立學(xué)習(xí)型社會。建立學(xué)習(xí)型社會是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與社會面貌的變化日趨頻繁與劇烈的必然要求，而學(xué)習(xí)型社會的建立，則又必將“培養(yǎng)”出越來越多的不僅能很好地適應(yīng)這些頻變與劇變、而且會有意識地不斷促成與創(chuàng)造新變化的社會成員。第三十一頁，共79頁。第三十一頁，共79頁?？偨Y(jié)：不同經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的教育特征經(jīng)濟類型教育對象教育制度學(xué)校組織教育內(nèi)容教育功能農(nóng)業(yè)經(jīng)濟1.貴族兒童2.極少數(shù)有錢的平民子女等級制正規(guī)學(xué)校形成并發(fā)展以身份文化知識為核心（如古希臘的"七藝"、周朝的"六藝"）社會化：培養(yǎng)社會精英＊社會防范或社會控制工業(yè)經(jīng)濟全體兒童雙軌制：精英教育大眾教育學(xué)校組織逐漸趨向"科層制"以生產(chǎn)知識為核心（科技、經(jīng)濟）社會化篩選＊社會調(diào)適知識經(jīng)濟全體兒童終身教育學(xué)校、家庭、社會教育的一體化知識創(chuàng)新實踐能力1.社會化2.篩選＊社會更新第三十二頁，共79頁。第三十二頁，共79頁。在教育社會學(xué)里，考察教育與經(jīng)濟關(guān)系，人們往往著眼于教育與生產(chǎn)力的適應(yīng)問題，也即關(guān)注教育的生產(chǎn)性功能。但在這里，我們所言的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不僅僅指生產(chǎn)力，也包括生產(chǎn)關(guān)系，因此，我們所涉的教育功能也超越了生產(chǎn)性功能而是更廣意義的社會功能。第三十三頁，共79頁。第三十三頁，共79頁。三、政治結(jié)構(gòu)與教育控制政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，政治的核心問題是權(quán)力的分配與運作問題。政治最集中的表現(xiàn)的國家政權(quán)。政治制度中最核心的內(nèi)容的國家政權(quán)的性質(zhì)與類型。第三十四頁，共79頁。第三十四頁，共79頁。所謂政治的結(jié)構(gòu)，主要反映了國家政權(quán)中的權(quán)力分配及其運作模式。國家政權(quán)的基本職能不僅是直接、間接地組織、調(diào)節(jié)、干預(yù)經(jīng)濟生活，更主要的是要維護國家問題。教育作為國家的一個基本制度，便直接受制于政治的控制和制約。第三十五頁，共79頁。第三十五頁，共79頁。考察政治與教育的關(guān)系，有多種視角或分析框架，我們主要從政治制度與教育制度之間的關(guān)系（實際上也就是政治結(jié)構(gòu)與教育控制的關(guān)系）來進行觀照。第三十六頁，共79頁。第三十六頁，共79頁。（一）中央集權(quán)的政治結(jié)構(gòu)與教育控制中央政府處于至高無上的權(quán)威地位，中央和地方的關(guān)系是一種絕對的領(lǐng)導(dǎo)與服從關(guān)系。維系這一關(guān)系主要通過兩條途徑，其一是將地方政權(quán)“國家化”，其重要措施便是掌握地方實權(quán)的官吏均由中央政府或中央部門任命與派駐，其職權(quán)也由中央政府或中央部門確定或授予。政治權(quán)力中心中央與地方的關(guān)系立法地方官員組織關(guān)系中央政府絕對控制中央統(tǒng)一中央任命自上而下層級分明法國第三十七頁，共79頁。第三十七頁，共79頁。法國教育部是法國政府中最大的一個部，權(quán)力極大。它既控制著大學(xué)區(qū)、省直轄市、鎮(zhèn)、村的教育，從橫向上看，也領(lǐng)導(dǎo)并監(jiān)督著所管轄的全部公立與私立教育機構(gòu)。第三十八頁，共79頁。第三十八頁，共79頁。它不僅有權(quán)提出教育法案、發(fā)布命令、確定教育經(jīng)費，而且有權(quán)規(guī)定學(xué)校的教育方針和原則、制定教學(xué)大綱，甚至還有權(quán)規(guī)定教學(xué)方法、考試的內(nèi)容和時間、過問公立學(xué)校的人事問題等。第三十九頁，共79頁。第三十九頁，共79頁。法國有一套組織嚴(yán)密、完全受教育部垂直領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督的地方教育行政機構(gòu)。到1977年，法國全國劃分為26個大學(xué)區(qū)，各大學(xué)區(qū)設(shè)總長一人。各學(xué)區(qū)總長由三名教育部長提名，總統(tǒng)任命，代表教育部長行使教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，管理本學(xué)區(qū)所有教育事業(yè)。第四十頁，共79頁。第四十頁，共79頁。每一個學(xué)區(qū)負(fù)責(zé)二至三個名，每省設(shè)大學(xué)區(qū)仔學(xué)一人。大學(xué)區(qū)令學(xué)同樣由三名教育部長提名，總統(tǒng)任命，代表大學(xué)區(qū)總長在省內(nèi)行使領(lǐng)導(dǎo)職權(quán)，掌握本省除高等教育以外的全部教育行政。這樣，整個教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)便被牢牢控制在國家手中。換言之．此時的法國的地方教育行政機構(gòu)實際上已經(jīng)完全國家化了、中央化了。第四十一頁，共79頁。第四十一頁，共79頁。法國教育控制中的中央集權(quán)，不僅體現(xiàn)在對地方與學(xué)校處理重要事項的大政方針與基本原則的規(guī)限上，甚至還體現(xiàn)在對地方學(xué)校處理一般事項的操作過程與具體方法的規(guī)限上，各教育權(quán)力機構(gòu)之間乃至學(xué)校之間幾乎在所有方面均無明顯差異，以至于如果你要尋找這個制度任何一部分的某一特殊規(guī)定，你一定會在全法國的相應(yīng)部分找到完全相同的規(guī)定。同樣，課程和結(jié)構(gòu)也是統(tǒng)一的。第四十二頁，共79頁。第四十二頁，共79頁。幾乎可以說，學(xué)校每一分鐘活動的內(nèi)容都由國家教育部具體規(guī)定，導(dǎo)致同類型學(xué)校之間幾乎在所有方面均無明顯差異。有人甚至這樣形容法國的教育:看到巴黎一所學(xué)校的情況，便可了解全法國的學(xué)校。第四十三頁，共79頁。第四十三頁，共79頁。（二）地方分權(quán)的政治結(jié)構(gòu)與教育制度政治權(quán)力中心中央與地方的關(guān)系立法地方官員組織關(guān)系1國家政府2地方政府相對控制（權(quán)限分明）有統(tǒng)一的國家立法有各地的地方立法各地競選各自為政

地方分權(quán)的政治結(jié)構(gòu)，很難對教育實行全國統(tǒng)一的控制。第四十四頁，共79頁。第四十四頁，共79頁。地方分權(quán)的政治結(jié)構(gòu)以聯(lián)邦制為主要的表現(xiàn)形式。美國、加拿大、德國及澳大利亞等國的政治結(jié)構(gòu)均屬此類，尤以美國為典型。美國是從最初各不相關(guān)的殖民地社會中發(fā)展起來，以偏重強調(diào)所謂地方性忠誠或區(qū)域性忠誠的方式逐漸擴展而成的聯(lián)合社會。這一歷史傳統(tǒng)使美國的地方分權(quán)程度高于其他任何國家。第四十五頁，共79頁。第四十五頁，共79頁。美國于1867年始設(shè)聯(lián)邦教育總署，此后有所調(diào)整與變化，但基本上不負(fù)領(lǐng)導(dǎo)全國教育的責(zé)任。美國的50個州在教育上獨立自主，自行決定義務(wù)教育年限，通過各項教育法案，最終負(fù)責(zé)本州教育經(jīng)費，規(guī)定有關(guān)教師資格、聘用條件、課程內(nèi)容等方面的條例或方針，并制定實施、評價與修改教育計劃。第四十六頁，共79頁。第四十六頁，共79頁。美國教育控制模式第四十七頁，共79頁。第四十七頁，共79頁。地方分權(quán)的政治結(jié)構(gòu)，很難對教育實行全國統(tǒng)一的控制。美國所選擇的教育控制方式是分散與多樣化的。美國的50個州在教育上獨立自主，自行決定義務(wù)教育年限，通過各項教育法案，規(guī)定本州教育經(jīng)費的支出，規(guī)定有關(guān)教師資格、聘用條件、課程內(nèi)容等方面的條例或方針，并實施、評價與修改教育計劃。第四十八頁，共79頁。第四十八頁，共79頁。此外，在美國與政治結(jié)構(gòu)的分權(quán)化相對應(yīng)，各州也把教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)限進一步下放給所轄各級地方當(dāng)局?？傮w而言，美國的教育控制可稱為多中心的教育控制，甚至無中心的教育控制。第四十九頁，共79頁。第四十九頁，共79頁。（三）“地方自治+中央調(diào)控”

的政治結(jié)構(gòu)與教育控制隨著政治力量的多元化趨勢，西方國家的政治結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，中央與地方的控制與反控制，絕對的中央集權(quán)制與地方分權(quán)制均面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，因而出現(xiàn)了大量介于上述兩種政治權(quán)力控制方式的類型，即既有地方自治又有中央控制的模式，這些結(jié)構(gòu)模式可統(tǒng)稱為中央調(diào)控型。第五十頁，共79頁。第五十頁，共79頁。中央調(diào)控制的政治結(jié)構(gòu)政治權(quán)力中心中央與地方關(guān)系立法地方官員組織關(guān)系中央控制地方部分自治中央依法調(diào)控下的地方自治中央統(tǒng)一由地方選舉產(chǎn)生自上而下層級分明第五十一頁，共79頁。第五十一頁，共79頁。在這種政治結(jié)構(gòu)背景下，教育控制表現(xiàn)出一種新格局。以日本為例。日本設(shè)有統(tǒng)管全國教育行政事務(wù)的中央機構(gòu)：文部省，它并非單純服務(wù)性機構(gòu)，還享有如教育預(yù)算，管轄國立大學(xué)，批準(zhǔn)設(shè)置公立、私立大學(xué),確定學(xué)校設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)，制定教學(xué)大綱，審定教科書及干預(yù)地方教育行政等廣泛的權(quán)限。第五十二頁，共79頁。第五十二頁，共79頁。同時，它又不同于法國的國家教育部，它與地方公共團體及其教育行政機構(gòu)之間并不存在上下級關(guān)系，它主要通過非強制性的，依照法律精神進行的指導(dǎo)、建議、援助及勸告等方式來影響地方公共團體及所轄國立學(xué)校的教育行政。第五十三頁，共79頁。第五十三頁，共79頁。日本教育控制基本模式第五十四頁，共79頁。第五十四頁，共79頁。四、文化與教育結(jié)構(gòu)“文化”概念辨析

文化概念的極其豐富的定義文化的核心意涵

文化心理系統(tǒng)（結(jié)構(gòu)）內(nèi)核是價值觀念系統(tǒng)第五十五頁，共79頁。第五十五頁，共79頁。（一）文化模式與教育取向（特征）文化是“成形的”，具有一定結(jié)構(gòu)的整體。在具有整體結(jié)構(gòu)的文化的制約或影響下，教育會形成怎樣的總體特征？第五十六頁，共79頁。第五十六頁，共79頁?！昂笥餍汀蔽幕Y(jié)構(gòu)與教育取向“后喻型”文化的特征：對變化缺乏認(rèn)識，對現(xiàn)存生活方式所有方面的普遍正確性給予持久的、無可置疑的認(rèn)同。相匹配的教育取向——“封閉性”，表現(xiàn)為“師授學(xué)承”。第五十七頁，共79頁。第五十七頁，共79頁?！扒坝餍汀蔽幕Y(jié)構(gòu)與教育取向“前喻型”文化的特征：以開拓未來為使命的文化類型，強調(diào)首創(chuàng)精神，懷疑和批判所謂的“正統(tǒng)”。相匹配的教育取向——“開放性”，表現(xiàn)為“師導(dǎo)生創(chuàng)”。第五十八頁，共79頁。第五十八頁，共79頁。（二）文化資本“文化資本”（capitalculture）是布迪厄?qū)︸R克思的資本理論進行非經(jīng)濟學(xué)解讀之后提出的一個重要概念。第五十九頁，共79頁。第五十九頁，共79頁。生平及經(jīng)歷（1930-2002）

布爾迪厄，1930年出生于法國貝恩亞，鄉(xiāng)村郵遞員的兒子，早年生活在偏遠(yuǎn)的西南農(nóng)村并說一口方言，幸虧他異常聰穎并且勤奮，也幸虧有那么一所不重門第只看成績的巴黎高等師范學(xué)院，使得他得以通過考試這個跳板，從邊緣出身一直爬升到知識金字塔的頂峰：法蘭西學(xué)院。他并不忠誠于學(xué)院這套體制，雖然他自己是這體制的“既得利益者”，他的同行回憶說，布爾迪厄?qū)W(xué)術(shù)界懷有“異常強烈的復(fù)仇欲望”。第六十頁，共79頁。第六十頁，共79頁。人們常說，在每一個憤世嫉俗者背后都有一個失望的理想主義者，而每一個千辛萬苦獲得成功的理想主義者也許會把憤世嫉俗進行到底。有趣的是，不僅布爾迪厄如此，?？潞偷吕镞_(dá)也如此，在巴黎的知識界同行看來，他們均屬于“外來者”和“鄉(xiāng)下人”，而正是這三人，持守反體制立場，把知識權(quán)力和符號政治鞭辟入里，看起來很過癮。

第六十一頁，共79頁。第六十一頁，共79頁。韋伯曾經(jīng)指出：在經(jīng)濟利益之外，聲譽、權(quán)力、生活品位和宗教信仰等因素同樣參與了階級的劃分。從這點出發(fā)，我們可以解釋人們何以歧視“暴發(fā)戶”了——沒有錢是萬萬不能的，只有錢也不是萬能的。第六十二頁，共79頁。第六十二頁，共79頁。布爾迪厄的聰明之處在于，他將資本的概念擴大化，劃分為三大形態(tài)：經(jīng)濟資本、文化資本和社會關(guān)系資本?！敖?jīng)濟資本”那就不用提了，貧富差距本來是能讓人揭竿而起的，不過資本主義意識形態(tài)熏陶著大家不要犯那“紅眼病”?！吧鐣P(guān)系資本”更容易顯得“不公平”，有個好爸爸哪怕是有個好四舅姥爺，熟人好辦事，再不然有個圈子——“我的朋友胡適”——也行。“文化資本”最為復(fù)雜，也是布爾迪厄著力最多的地方。第六十三頁，共79頁。第六十三頁，共79頁。有關(guān)文化資本布迪厄指出，任何一個社會場域都有著隸屬于自己的正統(tǒng)文化。它是區(qū)分場域內(nèi)各行動者處于有利或不利地位的基本原則、是一種分類標(biāo)準(zhǔn)。例如在學(xué)校這一場域內(nèi)，文化修養(yǎng)、知識水準(zhǔn)以及高度專業(yè)化的語言表達(dá)能力便是一種正統(tǒng)文化、一種分類標(biāo)準(zhǔn)。第六十四頁，共79頁。第六十四頁，共79頁。也就是說，盡管行動者在特定場域內(nèi)所處的位置——處于有利或不利地位——取決于他本人知識水平和文化素養(yǎng)的高低，以及這些知識和素養(yǎng)和正統(tǒng)文化的吻合程度。但是，這些知識與修養(yǎng)究竟屬于哪一類型的文化，即是否屬于正統(tǒng)文化卻不是行動者所能決定的。通常情況下，它必然要受到所屬階級、階層以及家庭等多重文化因素的制約。第六十五頁，共79頁。第六十五頁，共79頁。布迪厄認(rèn)為行動者所處的有利或不利地位除了與經(jīng)濟因素有關(guān)之外，還與文化等其他因素有著密切關(guān)系。他用“文化資本”來表現(xiàn)這種受各種社會條件制約的文化上的有利與不利因素。第六十六頁，共79頁。第六十六頁，共79頁。“文化資本”泛指任何與文化及文化活動有關(guān)的有形及無形資產(chǎn)。盡管我們無法像對待經(jīng)濟資本那樣對其實行定量化操作，但在日常生活中，它卻發(fā)揮著和金錢與物質(zhì)財富等經(jīng)濟資本相同的作用。第六十七頁，共79頁。第六十七頁，共79頁。不過，“文化資本”不是一個實體性概念。它是表示文化及文化產(chǎn)物究竟能夠發(fā)揮哪些作用的功能性概念。也就是說，雖然文化資本具有和經(jīng)濟資本基本相同的功能，但它卻無法直接換算成具體的貨幣價值。由于“文化資本”是一個十分寬泛的功能性分析概念，為了便于研究，布迪厄?qū)⑵鋭澐殖缮眢w化形態(tài)、客觀形態(tài)及制度形態(tài)三種基本形式。第六十八頁，共79頁。第六十八頁，共79頁。文化資本的三種形態(tài)具體的狀態(tài)：內(nèi)含于個人的文化資本，以精神和身體的持久“性情”的形式；具體的狀態(tài)又稱為身體形態(tài)文化資本。表現(xiàn)為個人的審美趣味、學(xué)識風(fēng)度、教養(yǎng)技能等，這種文化資本附著在個人的身體上，可以通過積累而習(xí)得，但是無法通過饋贈、買賣和交換的方式進行傳承。經(jīng)濟資本可以遺贈給兒子，但是學(xué)識想傳給兒子？不行。所謂資本，自然是有再生產(chǎn)性的，它的回報既可以是物質(zhì)性利潤（人才市場上把自己包裝成金領(lǐng)售賣），同時也可以是象征性利潤（左鄰右舍尊你一聲M老師）。第六十九頁，共79頁。第六十九頁，共79頁。客觀的狀態(tài)：指如科學(xué)制置或藝術(shù)作品等物品。以文化商品的形式(圖片、書籍、詞典、工具、機器等等)，這些商品是理論留下的痕跡或理論的具體顯現(xiàn)，或是對這些理論、問題的批判等等；客觀形態(tài)文化資本表現(xiàn)為物質(zhì)性文化財富：秦磚漢瓦，青花瓷器，安祿山擲過傷了太真乳的木瓜……經(jīng)濟資本可以直接轉(zhuǎn)換成客觀形態(tài)的文化資本，要不現(xiàn)在的拍賣行怎么那么多山西煤老板呢？但是之所以叫文化資本，多少是要有文化積累的，花大錢買了假唐伯虎，那就慘了。第七十頁，共79頁。第七十頁，共79頁。制度的狀態(tài)：指個人所持有的文化資本在制度上被認(rèn)可，一般最常指的是學(xué)業(yè)證書或執(zhí)照。這主要是在勞動市場里被認(rèn)知。它允許文化資本能較為簡易地被轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟資本，經(jīng)由對成就在制度上的等級加以給定其金錢價值。制度形態(tài)文化資本必須經(jīng)過制度的程序?qū)①Y本標(biāo)示出來，最典型的是文憑和資格證書。你說你行那是不行的，必須通過考試證明你行。高懸于墻上的戴著奇怪冠冕的學(xué)位證書，有著“一種文化的、約定俗成的、經(jīng)久不變的、合法化的價值”。你昂然拋下一個硬殼畢業(yè)證，就像拋下一個支票本兒。

第七十一頁，共79頁。第七十一頁，共79頁。文化分層事實上，看戲、聽音樂，尤其是光臨博物館人數(shù)的統(tǒng)計足以說明，對于我們前輩所積累和遺傳下來的文化財產(chǎn)的繼承權(quán)，實際只屬于(雖然從理論上講屬于每一個人)那些掌握著獲得財富方式的人們。把文化產(chǎn)品作為象征性的戶品來理解和占有(及伴隨著這種占有的象征性滿足)只是對于那些掌握闡明文化產(chǎn)品之秘訣的人才成為可能。換言之，要把象征產(chǎn)品據(jù)為己有．就必須先占有據(jù)為已有的工具。因此．文化傳播規(guī)律的自由運用足以使文化資本相聚密集，并使不同階級之間文化資本的分配結(jié)構(gòu)得到再制?！嫉隙颉段幕僦婆c社會再制》，見厲以賢主編：《西方教育社會學(xué)文選》，臺灣五南圖書出版公司1992年版第七十二頁，共79頁。第七十二頁，共79頁。孩子來自于家庭的文化資本與父母本身的社會位置的有緊密的相關(guān)。對這些父母而言。在教育事業(yè)上對孩子的投資，是被整合進再生產(chǎn)策略的系統(tǒng)的。這些策略的適用性取決于什么資本要被傳承下去。而也是透過這些策略每個世代努力地要將他們自身的優(yōu)勢傳承給下一代。在教育層級以及文化實作之間存在著的、充滿權(quán)力與排外的關(guān)系中，必須去注意的是教育系統(tǒng)的作用之所以有效率，在於受教育的人在接受教育體系的作用之前，在家庭已經(jīng)培養(yǎng)起有關(guān)藝術(shù)方面的能力，致使其在進入教育之前對於藝術(shù)的世界已經(jīng)有一定程度的熟悉。第七十三頁，共79頁。第七十三頁，共79頁。這些在家庭累積起來的文化資本在孩子進入教育體系時，就開始產(chǎn)生作用，