揚州大學(xué)國培計劃-啟蒙運動（黃雯婷2017年9月）

每次看你你都把答案都藏的好美麗

伽利略正在教導(dǎo)威尼斯大公使用望遠鏡1543年哥白尼出版《論天體之運行》科學(xué)革命1619年開普勒定律1609年伽利略自制天文望遠鏡1620年培根發(fā)表《新倫理學(xué)》1637年笛卡爾出版《方法論》1687年牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》“承”與“啟”既然自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會也決不會例外?！苁浚≒hilosophes)（法）孟德斯鳩（德)康德（法)拉瓦錫（奧地利)莫扎特（法)大衛(wèi)（德)歌德（法)盧梭（英)洛克（英)霍布斯（法)伏爾泰（法)狄德羅（英)亞當(dāng)·斯密一個全能公正、關(guān)懷眾生的上帝怎么會下令發(fā)生如此的浩劫？他到底為什么要以如此奇怪而可怕的方式來殺死正在拜神的男女老少？對此只有一個回答，那就是自然的力量是獨立于它們的創(chuàng)造者而行動的。——伏爾泰對“1755年里斯本大地震”的所思

“破”與“立”審神性破迷信治王權(quán)反專制TheEnlightenment

18世紀法國若弗蘭夫人的沙龍沙龍（Salon)，法國自由主義思想的搖籃?！捌啤迸c“立”(Voltaire,1694~1778年）伏爾泰關(guān)于宗教的立場：上帝確實創(chuàng)造了宇宙，但沒人知道是如何創(chuàng)造的；上帝使宇宙按照規(guī)則——科學(xué)的法則運轉(zhuǎn)，而對這些規(guī)則他沒有理由干涉。這就是自然神論，理智的人的宗教?！捌啤迸c“立”你們曾經(jīng)利用過無知、迷信和瘋狂的時代，來剝奪我們的地產(chǎn)，把我們踐踏在你們腳下，用苦命人的脂膏把自己養(yǎng)得肥頭大耳?，F(xiàn)在你們發(fā)抖吧，理性的日子來到了！”——伏爾泰《哲學(xué)辭典》

宗教本身并沒有遭到攻擊，而是對它做了重新解釋，把它簡化了。——（美）雅克·巴爾贊《從黎明到衰落》

顯然，伏爾泰推崇中國的儒學(xué)文化，主要就是看到其中有一種他在當(dāng)時歐陸現(xiàn)實中難得見到的“自由”精神（其具體表現(xiàn)就是宗教寬容）……——馬克垚《世界文明史》（法）蓬巴杜夫人（德）腓特烈大帝（俄）葉卡捷琳娜女王除了君王,誰還能改變政府結(jié)構(gòu)呢?正因為這方面不存在任何機制，所以君王越是專制，實現(xiàn)改革的可能性就越大，如果他把《百科全書》作為案頭必讀書的話。啟蒙運動的倡導(dǎo)者們并不促進民主或醞釀革命。——（美）雅克·巴爾贊《從黎明到衰落》“破”與“立”

人類天生都是自由、平等和獨立的，如不得本人的同意，不能把任何人置于這種狀態(tài)外，使受制于另一個人的政治權(quán)力。——（英）洛克《政府論》（1690）“破”與“立”一個受人尊敬而富裕的國王，有無限的權(quán)力去行善，卻無力為非作歹……一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權(quán)。——（法）伏爾泰《哲學(xué)通信》（1733）《權(quán)利法案》300周年紀念幣（Rousseau,1712~1778）

人們在成立國家的時候，把立法、司法和執(zhí)法的權(quán)力授予政府，自己仍保留了生命、自由和財產(chǎn)的自然權(quán)利，而政府的職責(zé)就是保衛(wèi)這些權(quán)利，如果政府不能履行這些職責(zé)，人們就有權(quán)推翻它，重新訂立契約。

——（英）洛克《政府論》（1690）“破”與“立”“破”與“立”

必須建立一種全新的契約，這不是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的契約，而是全體人民之間的契約。通過社會契約，人民建立一個自己管理自己的政府。這個政府的最高權(quán)力機構(gòu)是希臘城邦式的公民大會，人民都有參政權(quán)利，因此，人民服從政府就是服從自己。

——（法）盧梭個人公意主權(quán)體政府人民主權(quán)社會契約天賦人權(quán)主人公仆在盧梭思想的鼓舞下，1789年，巴黎民眾攻陷象征封建統(tǒng)治的巴士底獄，“人民起義權(quán)”在群眾心目中被具體形象化了……1793年憲法莊嚴地宣布:“主權(quán)屬于人民。它是統(tǒng)一而不可分的，不可動搖的和不可讓予的?！?/p>

——史彤彪《盧梭的法律思想對法國大革命的影響》“破”與“立”法國大革命求民權(quán)卻得恐怖，求自由卻得獨裁！自由，多少罪惡假汝之名以行！——（法）羅蘭夫人為何革命的結(jié)局，背離了革命的初衷？

有人說，盧梭的“公意”理論再加上“公民宗教”，開辟了通往獨裁統(tǒng)治的道路?！捌啤迸c“立”

如何避免“人民主權(quán)”走向“打著‘人民的名義’幌子的極權(quán)主義”？既然全體人民一道行使主權(quán)有諸多不便，所以他們推選代表來替他們代理。這些代表中有的制定法律，有的負責(zé)執(zhí)行法律。——（英）洛克《政府論》（1690）“破”與“立”

一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗?！捌啤迸c“立”“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因為人民將要害怕這個國王或議會制定殘暴的法律并殘酷地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由同樣也將沒法存在?！?/p>

——（法）孟德斯鳩“破”與“立”

一部憲法的優(yōu)越性，可以根據(jù)它在一個國家中的最高權(quán)力加以劃分和取得平衡的精巧程度來衡量。“破”與“立”如何解決群居問題了解政府才能真正了解和融入社會審神性破迷信

不可否認，啟蒙運動是一場聲勢浩大的思想解放運動，它以理性為中心在根本上改變了人們對世界的思考方式，同樣，它也為世界建立了一整套新的標準。在這一意義上，啟蒙運動也是建立起了新的社會組織理論，和確立起了社會運轉(zhuǎn)的機制和邏輯。——李宏圖《18世紀法國的啟蒙運動》治王權(quán)反專制“思”與“行”給希特勒獻花的孩子極端恐怖組織ISIS11.13巴黎恐襲事件“思”與“行”網(wǎng)絡(luò)暴力何時休在探索真理的道路上，理性的分析在認識與思維方式上必然是批判性的、革命性的，它要去重新審察一切，度量一切，裁判一切?！獑⒚烧苁揩I給身為“鍵盤俠”的你我們要具備習(xí)慣喧囂，跟發(fā)現(xiàn)正能量的能力，我們也要具備從喧囂中發(fā)現(xiàn)邪惡的清醒。——莫言《看清喧囂中的中國》

必須永遠有公開運用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。