新聞評(píng)論第八章 新聞評(píng)論的文風(fēng)和語(yǔ)言

第八章：新聞評(píng)論的文風(fēng)和語(yǔ)言內(nèi)容提要：第一節(jié)：文風(fēng)和語(yǔ)言的體制性問(wèn)題第二節(jié)：評(píng)論語(yǔ)言的文體界線問(wèn)題第三節(jié)：文風(fēng)與語(yǔ)言的演變軌跡編輯ppt第八章：新聞評(píng)論的文風(fēng)和語(yǔ)言本章要點(diǎn)提示：新聞評(píng)論文風(fēng)和語(yǔ)言受社會(huì)歷史條件的制約與推動(dòng)。新聞評(píng)論文風(fēng)和語(yǔ)言應(yīng)該體現(xiàn)新聞文體的傳播效率。理性的文風(fēng)和語(yǔ)言既是新聞評(píng)論傳播效率的一種形式要求，也是提高全民理性素質(zhì)的一種社會(huì)歷史要求。編輯ppt第一節(jié)：文風(fēng)和語(yǔ)言的體制性問(wèn)題在長(zhǎng)期的黨報(bào)實(shí)踐中，媒體文風(fēng)和語(yǔ)言一直得到政治層面的高度重視。中國(guó)共產(chǎn)黨1942年的“延安整風(fēng)”運(yùn)動(dòng)，其中一項(xiàng)就是整頓文風(fēng)。建立新的文風(fēng)，是整頓三風(fēng)中的一件大事，同時(shí)又是報(bào)紙以及和報(bào)紙有關(guān)的一切工作者首先來(lái)倡導(dǎo)的事情。

——1942年8月4日延安《解放日?qǐng)?bào)》社論《報(bào)紙和新的文風(fēng)》主觀主義、宗派主義和黨八股，這三種東西，都是反對(duì)馬克思主義的?！醒氍F(xiàn)在作了決定，一定要把黨八股和教條主義等類徹底拋棄?！珴蓶|1942年《反對(duì)黨八股》編輯ppt第一節(jié)：文風(fēng)和語(yǔ)言的體制性問(wèn)題文風(fēng)不好，不但讀者不愿意看，而且還會(huì)造成有害的風(fēng)氣，不利于思想文化，也不利于政治經(jīng)濟(jì)?！?957年《人民日?qǐng)?bào)》改版社論《致讀者》這些言論都反映了媒體文風(fēng)與政治的重要關(guān)系。媒體的文風(fēng)不僅是表現(xiàn)形式和傳播效果問(wèn)題，而且是媒體與受眾的關(guān)系問(wèn)題。文風(fēng)與政治的關(guān)系，體現(xiàn)為黨報(bào)體系中黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、干部工作作風(fēng)、黨報(bào)的新聞工作者與人民群眾的關(guān)系。我國(guó)新聞媒體幾十年來(lái)不斷地整頓文風(fēng)，主要是糾正脫離人民群眾、高高在上的不良文風(fēng)。這種不良的文風(fēng)之所以長(zhǎng)期存在，不僅僅是新聞工作者的思想作風(fēng)問(wèn)題，還與編輯ppt第一節(jié)：文風(fēng)和語(yǔ)言的體制性問(wèn)題我國(guó)的媒體體制有關(guān)。不良文風(fēng)長(zhǎng)期存在的原因：1，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的新聞媒體一直都是單向傳播的模式，新聞評(píng)論的主要功能是引導(dǎo)輿論、教育群眾。評(píng)論者的身份單一，很容易以居高臨下的語(yǔ)氣來(lái)寫作評(píng)論。2，我國(guó)的媒體格局單一，基本上屬于“機(jī)關(guān)報(bào)”的體制。在這種體制下的新聞評(píng)論，很容易把“機(jī)關(guān)作風(fēng)”和“機(jī)關(guān)語(yǔ)言”移植過(guò)來(lái)。評(píng)論中較多使用祈使句，號(hào)召和命令的語(yǔ)語(yǔ)氣比較濃重。中國(guó)當(dāng)代新聞評(píng)論的文風(fēng)和語(yǔ)言，正由“官話”轉(zhuǎn)向“民話”，主要有以下幾個(gè)原因：1，政治民主在新聞媒體上體現(xiàn)為言論寫作的廣泛參與度編輯ppt第一節(jié)：文風(fēng)和語(yǔ)言的體制性問(wèn)題各大媒體開(kāi)辟了更多的言論空間，各行各業(yè)的人民群眾開(kāi)始進(jìn)入到新聞評(píng)論的寫作當(dāng)中，各抒己見(jiàn)，百家爭(zhēng)鳴，打破了過(guò)去評(píng)論寫作的封閉局面。2，單一化的媒體格局，發(fā)生了一些新變化。一些原有的機(jī)關(guān)報(bào)體制下的媒體集團(tuán)，通過(guò)跨區(qū)域聯(lián)合辦報(bào)的形式，產(chǎn)生了一些“邊緣體制”的媒體，打破了原有的體制和地獄的束縛。像南方日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)和光明日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)在北京聯(lián)合創(chuàng)辦的《新京報(bào)》，上海文廣新聞傳媒集團(tuán)、廣州日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)、北京青年報(bào)社聯(lián)合創(chuàng)辦的第一份全國(guó)性的綜合財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)——《第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》等。3，廣播、電視評(píng)論和網(wǎng)絡(luò)評(píng)論等參與性、交流性很強(qiáng)的評(píng)論平臺(tái)，給新聞評(píng)論的語(yǔ)言和文風(fēng)帶來(lái)了新的沖擊。編輯ppt第一節(jié)：文風(fēng)和語(yǔ)言的體制性問(wèn)題個(gè)人化的選題、個(gè)人化的視角、個(gè)人化的判斷和個(gè)人化的語(yǔ)言增多了，人民群眾的思想和評(píng)論選題開(kāi)闊了，思想解放、言路開(kāi)放和表達(dá)形式的多樣化促成了評(píng)論文風(fēng)的變化。報(bào)紙?jiān)u論板塊的創(chuàng)新形式——對(duì)話欄目新華社浙江分社主辦的《現(xiàn)代金報(bào)》（2003年10月22日創(chuàng)刊）在其言論版《金評(píng)天下》中，每期都會(huì)有編輯以“版主”的名義與其他參與者針對(duì)當(dāng)前新聞事件的討論對(duì)話，打破了報(bào)紙言論“一言堂”的局面。編輯時(shí)寒冰總結(jié)該欄目的優(yōu)勢(shì)有以下幾點(diǎn)：1，相對(duì)于那些生硬的說(shuō)理，它更加生活化、口語(yǔ)化，容易被人們接受。編輯ppt第一節(jié)：文風(fēng)和語(yǔ)言的體制性問(wèn)題2，對(duì)話可以通過(guò)幾個(gè)人的討論從多個(gè)角度把一個(gè)問(wèn)題說(shuō)得更清楚、更透徹，能夠給讀者提供單一時(shí)評(píng)所不能提供的更為豐富的信息。3，對(duì)話是觀點(diǎn)的高度濃縮和集中，直截了當(dāng)，開(kāi)門見(jiàn)山，觀點(diǎn)明確，旗幟鮮明，容易引起讀者的共鳴。4，對(duì)話可以同時(shí)包含正反不同的觀點(diǎn)，這個(gè)優(yōu)勢(shì)是一般的評(píng)論文章所不具備的。對(duì)話欄目不僅是新聞評(píng)論形式的創(chuàng)新，更是當(dāng)代新聞評(píng)論文風(fēng)和語(yǔ)言的民主精神的體現(xiàn)。舉例：《打擊胎兒性別鑒定》（2005年1月8日《現(xiàn)代金報(bào)》第二版）——馬少華《新聞評(píng)論》145~147頁(yè)編輯ppt第一節(jié)：文風(fēng)和語(yǔ)言的體制性問(wèn)題不過(guò)對(duì)話這種言論的形式在報(bào)紙上確實(shí)很少見(jiàn)，要形成對(duì)話，不僅要確定選題，還要約訪談對(duì)象，然后進(jìn)行訪談，對(duì)于電視談話節(jié)目而言，這就是工作的流程。但是對(duì)于報(bào)紙而言，既沒(méi)有這樣的必要，也不切實(shí)際。就拿《現(xiàn)代金報(bào)》而言，現(xiàn)在已經(jīng)看不到對(duì)話形式的言論了，2009年10月12日的《金評(píng)天下》欄目，《今日金評(píng)·必須正視“我不相信”的懷疑情緒》、《新華時(shí)評(píng)·反腐敗須重視“第一信號(hào)”》、《熱點(diǎn)縱論·“航空式服務(wù)”的承諾何在？》、《不平則鳴·官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)難，低保財(cái)產(chǎn)申報(bào)易？》、《街頭巷議·且看“此地?zé)o銀三百兩”》、《新聞點(diǎn)睛》、《漫畫(huà)天下》共七個(gè)板塊，都是評(píng)論員文章，沒(méi)有所謂的對(duì)話式言論，有的是“天下事，大家談”的言論空間。編輯ppt第一節(jié)：文風(fēng)和語(yǔ)言的體制性問(wèn)題除了形式上的多樣化以外，評(píng)論語(yǔ)言產(chǎn)生了一些變化，說(shuō)教的色彩淡化了，生活的氣息變得日益濃重了。舉例：《恭喜發(fā)財(cái)紅包拿來(lái)》（2005年2月9日《南方都市報(bào)》社論）今晨一覺(jué)醒來(lái)，有沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)喜鵲叫，感到左眼跳，發(fā)現(xiàn)窗外明媚，屋內(nèi)別樣地亮堂——?jiǎng)e說(shuō)那只是因?yàn)榧依飫倓偢氵^(guò)大掃除。又或者，是不是借著初醒的情緒，還沒(méi)理順?biāo)悸罚瑓s已涌出了無(wú)理由的高興、生出來(lái)無(wú)目的的期待——?jiǎng)e說(shuō)昨夜熬夜看節(jié)目、逛花市，現(xiàn)在只想再睡個(gè)回籠覺(jué)。不行，那可不行，嚴(yán)格地說(shuō)，一年幾百幾十幾天都可以，就今天不行。告訴你，今天大年初一！“昨夜斗回北，今朝歲起東”，請(qǐng)醞釀好笑臉，抖擻出精神，穿上紅彤彤的新裝，揣好紅艷艷的紅包——有人要來(lái)拜年啦！恭喜發(fā)財(cái)！我們的報(bào)紙?jiān)谶@里給你拜年賀喜。編輯ppt第一節(jié)：文風(fēng)和語(yǔ)言的體制性問(wèn)題喜從何來(lái)？既然恭喜發(fā)財(cái)，自然喜從財(cái)中來(lái)。一年辛勞，勤勞致富，智慧致富，是為發(fā)財(cái)可喜；喜還從希望中來(lái)，新年伊始，機(jī)會(huì)在后，能者智者，取之有道，所以恭喜發(fā)財(cái)。這傳統(tǒng)的春節(jié)，已逝去了農(nóng)忙農(nóng)閑的原始背景，現(xiàn)代生活的方式與節(jié)奏，也淡薄了全家團(tuán)圓的儀式與氛圍，只有這一句聽(tīng)似市儈的“恭喜發(fā)財(cái)”，歷久彌新，永遠(yuǎn)動(dòng)聽(tīng)。想想吧，如果每個(gè)人都有發(fā)財(cái)?shù)臎_動(dòng)、發(fā)財(cái)?shù)沫h(huán)境、發(fā)財(cái)?shù)牟拍?，那世界不僅達(dá)至小康，而且趨向大同。這樣的大烏托邦憧憬有些荒唐危險(xiǎn)，但過(guò)年嘛，又何必太認(rèn)真？而且事實(shí)應(yīng)當(dāng)是如此——只有每一個(gè)人依照自己內(nèi)心的沖動(dòng)施展才華，整個(gè)社會(huì)才會(huì)步步為營(yíng)地積累財(cái)富，腳踏實(shí)地地改善進(jìn)步。亞當(dāng)·斯密這樣說(shuō)過(guò)，卡爾·馬克思編輯ppt也沒(méi)否定。歷史早已證明，發(fā)財(cái)精神，是社會(huì)永進(jìn)的驅(qū)動(dòng)器，是民富而后國(guó)也富的保證。所幸我們已經(jīng)身處一個(gè)不再諱言發(fā)財(cái)，而且鼓勵(lì)發(fā)財(cái)?shù)臅r(shí)代，所以春節(jié)才不再是大人小孩早早盼望能夠吃上白面或者魚(yú)肉的特殊時(shí)日。賞花購(gòu)物，一夜魚(yú)龍舞，旅游遠(yuǎn)足，千里共嬋娟，如此種種，時(shí)移世轉(zhuǎn)。但時(shí)移猶有空間，世轉(zhuǎn)亦未盡全功，我們?cè)谶@里道一聲“恭喜發(fā)財(cái)”，也正希望能夠恭賀出一點(diǎn)與時(shí)俱進(jìn)的新意，正如發(fā)財(cái)不能不擇手段地發(fā)財(cái)，所以恭喜也不能無(wú)原則地恭喜。這其中首當(dāng)其沖者，是合法發(fā)財(cái)才能被恭喜。那些近期紛紛落馬的商界名家與成功人士，令人印象深刻而扼腕嘆息。逆法而行，雖發(fā)大財(cái)而不能久長(zhǎng)。從另一面講，一個(gè)清晰穩(wěn)定連貫的法律體系，卻又是多數(shù)人能夠從容合法致富的前提。這樣的體系值得期待。第一節(jié)：文風(fēng)和語(yǔ)言的體制性問(wèn)題編輯ppt懂得回饋社會(huì)的發(fā)財(cái)，才尤其值得恭喜。我們當(dāng)然樂(lè)見(jiàn)民間財(cái)富的增長(zhǎng)與富人群體的擴(kuò)大，但同時(shí)我們還羞愧于慈善捐贈(zèng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)上內(nèi)地慈善家的弱小與吝嗇。不必談到宗教信仰，中國(guó)自古有樂(lè)善好施的傳承美德，也不必分析稅收鼓勵(lì)，中國(guó)自然也要在這方面學(xué)習(xí)先進(jìn)，在新春佳節(jié)，我們不妨將善款比作紅包——期待前者也成為我們能夠擁有的一種民情風(fēng)俗。而對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，能夠兼顧公平、消弭對(duì)立的發(fā)財(cái)，才是最最值得恭喜的。當(dāng)零點(diǎn)公司得出窮人安全感最大這樣愚蠢的結(jié)論時(shí)，客觀上是重復(fù)了一遍貧富差距導(dǎo)致社會(huì)對(duì)立的警告。我們不能不切實(shí)際地期待人人發(fā)財(cái)、社會(huì)均富，但可以期待在民富導(dǎo)致國(guó)也富之后，政府能夠以政策之智、制度之力，給予弱勢(shì)群體在整個(gè)社會(huì)發(fā)財(cái)之后的“紅包”照顧，給予每一個(gè)底層個(gè)體至少通過(guò)接受教育第一節(jié)：文風(fēng)和語(yǔ)言的體制性問(wèn)題編輯ppt而向上移動(dòng)的公平機(jī)會(huì)。有智者說(shuō)，好日子誑得人們期待它來(lái)，期待它留，期待它再來(lái)。春節(jié)無(wú)疑就是這樣的一個(gè)好日子，孩子們期待它來(lái)、留、再來(lái)，是因?yàn)榈酪宦暋肮舶l(fā)財(cái)”，自然有人“紅包拿來(lái)”。我們其實(shí)又何嘗不是如此呢？“老去又逢新歲月，春來(lái)更有好花枝”，恭喜指向發(fā)財(cái)，期待來(lái)自開(kāi)始。

這篇文章作為社論，卻完全沒(méi)有高調(diào)的宣傳和指示，而是像一篇委婉含蓄的說(shuō)理散文。但是，讀過(guò)文章之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作者的觀點(diǎn)論述得非常清楚，讓人能夠一目了然，題為《恭喜發(fā)財(cái)紅包拿來(lái)》，在文中作者論述的觀點(diǎn)總的說(shuō)來(lái)就是四個(gè)字“生財(cái)有道”，具體包含了三個(gè)分論點(diǎn)：“合法發(fā)財(cái)才能被”、“懂得回饋社會(huì)的發(fā)財(cái)尤其值得恭喜”、“能夠兼顧公平的發(fā)財(cái)最值得恭喜”。第一節(jié)：文風(fēng)和語(yǔ)言的體制性問(wèn)題編輯ppt第一節(jié)：文風(fēng)和語(yǔ)言的體制性問(wèn)題大眾傳媒作為社會(huì)的稀缺資源，本來(lái)就很容易形成話語(yǔ)權(quán)的壟斷，加之傳統(tǒng)的單一的傳播模式，使得這種稀缺性更為突出，養(yǎng)成了新聞傳播文風(fēng)的“官話”特征。要改變這種不良的文風(fēng)，一是需要傳播者對(duì)于文風(fēng)改革的必要性有清醒的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)使評(píng)論的語(yǔ)言向貼近群眾、貼近生活的方向發(fā)展；二是要開(kāi)放媒體，給予公眾更多的發(fā)言空間和參與機(jī)會(huì)。在一個(gè)民主平等、生動(dòng)活潑的言談空間當(dāng)中，“民話”必然取代“官話”。編輯ppt第二節(jié)：評(píng)論語(yǔ)言的文體界線問(wèn)題新聞評(píng)論文體使用的語(yǔ)言與其他文體有什么不同的要求嗎？新聞評(píng)論的語(yǔ)言與它的結(jié)構(gòu)一樣，都是以傳播效率為首要的原則。新聞評(píng)論語(yǔ)言的總體要求是平白易讀、講求“直筆”，多用概念和判斷。雜文等其他的議論文體，講求語(yǔ)言的美感和韻致，結(jié)構(gòu)的起伏跌宕，不避諱旁逸斜出。文體是指相對(duì)獨(dú)立的篇章和體裁，是篇章構(gòu)成的一種規(guī)格和模式。不同的篇章，由于內(nèi)容和目的的不同，其表現(xiàn)形式也必然產(chǎn)生一定的差異，這種差異的存在，是文體形成的根基。文體雖然總體上屬于篇章的形式范疇，但是編輯ppt第二節(jié)：評(píng)論語(yǔ)言的文體界線問(wèn)題實(shí)際上，它卻體現(xiàn)了篇章從內(nèi)容到形式的整體特征。文體是對(duì)篇章的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)體、形態(tài)、表現(xiàn)手法等方面特征的總體概括。——齊元濤等《篇章應(yīng)用通則》仆意謂：辨白是非，定其宗旨，正當(dāng)明目張膽而言，使其詞說(shuō)沉著痛快，深切著明、顯然易見(jiàn)。所謂不直則道不見(jiàn)，雖得罪于世之君子不辭也?！猍宋]嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·答出繼叔臨安吳景仙書(shū)》“不直則道不見(jiàn)”，新聞評(píng)論的文風(fēng)宜直不宜曲，這是新聞傳播效率的要求。“直言不諱”的文風(fēng)需要由寫作者的勇氣、寬松民主的編輯ppt第二節(jié)：評(píng)論語(yǔ)言的文體界線問(wèn)題輿論環(huán)境和相應(yīng)的法治環(huán)境為保障，否則，“直筆”難免會(huì)演化為“曲筆”。對(duì)于新聞評(píng)論而言，一語(yǔ)中的、不繞彎子的語(yǔ)言風(fēng)格，具有更大的沖擊力和感染力。舉例：《事實(shí)上之行賄》（邵飄萍1922年7月14日《京報(bào)》）傳聞國(guó)務(wù)院已通過(guò)以若干萬(wàn)元豢養(yǎng)八年議員及新議員諸君，盡聘為顧問(wèn)咨議，使若輩出售議席，不再滋鬧。誠(chéng)哉，其有不得已之苦衷！但吾人不欲加以批評(píng)則已，倘令吾人言其當(dāng)否，惟有下一級(jí)明了之判語(yǔ)曰：事實(shí)上之行賄耳！邵飄萍一語(yǔ)道破天機(jī)，指出政府以重金豢養(yǎng)議員是“事實(shí)編輯ppt第二節(jié)：評(píng)論語(yǔ)言的文體界線問(wèn)題上之行賄”。如果用委婉諷刺的手法，評(píng)論的力度就會(huì)大大減弱。新聞評(píng)論應(yīng)當(dāng)盡可能使用確定性的概念，并以此為判斷和推理的基礎(chǔ)，少用或不用形容或轉(zhuǎn)喻的詞匯。只有這樣才能增強(qiáng)論證的力度，提高評(píng)論的傳播效率。編輯ppt第三節(jié)：文風(fēng)與語(yǔ)言的演變軌跡語(yǔ)言具有情感和理智的兩重性，有些語(yǔ)言富于情感，有些語(yǔ)言富于理智。評(píng)論語(yǔ)言的情感性和形象性在某種程度上是達(dá)到傳播效果的一種手段，因?yàn)槭鼙姸际怯星楦械娜?。但是，情感性和形象性在意?jiàn)傳播過(guò)程中是一個(gè)大忌。這是因?yàn)椋?，情感化和形象化的語(yǔ)言越過(guò)受眾頭腦中的“理性審查機(jī)制”去進(jìn)行勸服活動(dòng)，違反了理性說(shuō)服的規(guī)則；2，情感化和形象化的語(yǔ)言會(huì)干擾作者的理性觀點(diǎn)，人們可能贊同文章的觀點(diǎn)，但不贊同這種思考的方法。新聞評(píng)論不僅要促進(jìn)社會(huì)的理性選擇，還要促進(jìn)受眾的理性素質(zhì)的提高。編輯ppt第三節(jié)：文風(fēng)與語(yǔ)言的演變軌跡對(duì)于大多數(shù)文章而言，“情理兼?zhèn)洹笔且环N理想的平衡狀態(tài)，但是這種狀態(tài)不易把握，對(duì)于新聞評(píng)論而言，理性勝于情感，情感應(yīng)該得到控制而不是被張揚(yáng)。舉例：《讀雅爾塔秘密協(xié)定有感》（王蕓生1946年2月13日《大公報(bào)》社評(píng)）——馬少華《新聞評(píng)論》150~152頁(yè)該文批判的新聞事件是雅爾塔秘密協(xié)定對(duì)于中國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)的侵犯。像這樣的事件，嚴(yán)重傷害了中國(guó)人民的感情，在評(píng)論的時(shí)候很容易義憤填膺、熱血沸騰以至于唇槍舌劍。過(guò)激的言論很容易引起中國(guó)人民的反蘇情緒，不利于一致抗日的國(guó)際局勢(shì)。這篇評(píng)論對(duì)于激憤的感情進(jìn)行了合理的控制，以客觀中立的立場(chǎng)把是非曲直講得很清楚，編輯ppt第三節(jié)：文風(fēng)與語(yǔ)言的演變軌跡既體現(xiàn)了一個(gè)大報(bào)負(fù)責(zé)任的態(tài)度，又體現(xiàn)了中國(guó)在處理對(duì)外關(guān)系中有禮有節(jié)又不屈于強(qiáng)勢(shì)的大國(guó)風(fēng)范。新聞評(píng)論的語(yǔ)言和文風(fēng)，反映著社會(huì)心理的傾向，隨著時(shí)代的發(fā)展，評(píng)論的語(yǔ)言和文風(fēng)也會(huì)發(fā)生變化。近代著名報(bào)刊評(píng)論家梁?jiǎn)⒊陨砦娘L(fēng)的變化，反映了近代中國(guó)新聞評(píng)論的語(yǔ)言和文風(fēng)隨時(shí)代的發(fā)展而產(chǎn)生的變化。

梁?jiǎn)⒊钅苓\(yùn)用各種字句語(yǔ)調(diào)來(lái)做應(yīng)用的文章。他不避排偶，不避長(zhǎng)比，不避佛書(shū)的名詞，不避詩(shī)詞的典故，不避日本輸入的新名詞。因此，他的文章最不合“古文義法”，但他的應(yīng)用的魔力也最大?！m《五十年來(lái)中國(guó)之文學(xué)》編輯ppt第三節(jié)：文風(fēng)與語(yǔ)言的演變軌跡也有學(xué)者指出梁?jiǎn)⒊奈恼逻^(guò)于鋪張、繁縟，過(guò)于情感化，不注重評(píng)論的傳播效率。無(wú)謂的堆砌，繁縟的鋪張，復(fù)沓的排比，充斥篇幅。本來(lái)，出于內(nèi)容的需要，當(dāng)作者感情激動(dòng)的時(shí)候，在行文中偶爾使用一點(diǎn)鋪敘排比辭藻華麗的句子，還未始不可。但是堆砌得如七寶樓臺(tái)，鋪張得如鑲金嵌玉，排比得如涂花飾草，用得多了，就不免成為惡趣，惹人生厭。同時(shí)，感嘆、驚嘆式的句子也用得太濫，動(dòng)不動(dòng)就是“嗚呼哀哉”！——方漢奇《中國(guó)近代報(bào)刊史》145~146頁(yè)梁氏之所以成功，乃在訴之于情感；所以讀他的文字，覺(jué)得十分痛快，可是經(jīng)不起仔細(xì)的檢討，一檢討就編輯ppt第三節(jié)：文風(fēng)與語(yǔ)言的演變軌跡發(fā)現(xiàn)其矛盾百出了。

——曹聚仁《文壇五十年》例如梁?jiǎn)⒊诠饩w二十六年（1900年）所寫的《少年中國(guó)說(shuō)》少年中國(guó)說(shuō)（節(jié)選）

日本人之稱我中國(guó)也，一則曰老大帝國(guó)，再則曰老大帝國(guó)。是語(yǔ)也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼！我中國(guó)其果老大矣乎？梁?jiǎn)⒊唬簮菏呛窝裕呛窝?，吾心目中有一少年中?guó)在！欲言國(guó)之老少，請(qǐng)先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來(lái)。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來(lái)也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故編輯ppt進(jìn)取。惟保守也，故永舊；惟進(jìn)取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經(jīng)者，故惟知照例；惟思將來(lái)也，事事皆其所未經(jīng)者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂(lè)。惟多憂也，故灰心；惟行樂(lè)也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故茍且；惟豪壯也，故冒險(xiǎn)。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險(xiǎn)也，故能造世界。老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺(jué)一切事無(wú)可為者；惟好事也，故常覺(jué)一切事無(wú)不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽(yáng)；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如俠；老年人如字典，少年人如戲文；老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒；老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亞之鐵路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴為澤，第三節(jié)：文風(fēng)與語(yǔ)言的演變軌跡編輯ppt少年人如長(zhǎng)江之初發(fā)源。此老年與少年性格不同之大略也。梁?jiǎn)⒊唬喝斯逃兄瑖?guó)亦宜然。梁?jiǎn)⒊唬簜绽洗笠病￡?yáng)江頭琵琶婦，當(dāng)明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒于鐵，似夢(mèng)非夢(mèng)之時(shí)，追想洛陽(yáng)塵中春花秋月之佳趣。西宮南內(nèi)，白發(fā)宮娥，一燈如穗，三五對(duì)坐，談開(kāi)元、天寶間遺事，譜霓裳羽衣曲。青門種瓜人，左對(duì)孺人，顧弄孺子，憶候門似海珠履雜遝之盛事。拿破侖之流于厄蔑，阿剌飛之幽于錫蘭，與三兩監(jiān)守吏或過(guò)訪之好事者，道當(dāng)年短刀匹馬，馳騁中原，席卷歐洲，血戰(zhàn)海樓，一聲叱咤，萬(wàn)國(guó)震恐之豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡。嗚呼，面皴齒盡，白頭盈把，頹然老矣！若是者，舍幽郁之外無(wú)心事，舍悲慘之外無(wú)天地，舍頹唐之外無(wú)日月，舍嘆息之外無(wú)音聲，舍待死之外無(wú)事業(yè)。美人豪杰且然，而況于尋常碌碌者耶！生平親友，皆第三節(jié)：文風(fēng)與語(yǔ)言的演變軌跡編輯ppt在墟墓，起居飲食，待命于人，今日且過(guò)，遑知他日，今年且過(guò)，遑恤明年。普天下灰心短氣之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挾山超海之意氣，能乎不能？嗚呼，我中國(guó)其果老大矣乎？立乎今日，以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，若何之雄杰；漢唐來(lái)之文學(xué)，若何之隆盛；康乾間之武功。若何之烜赫！歷史家所鋪敘，詞章家所謳歌，何一非我國(guó)民少年時(shí)代良辰美景、賞心樂(lè)事之陳?ài)E哉！而今頹然老矣，昨日割五城，明日割十城；處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚；十八省之土地財(cái)產(chǎn)，已為人懷中之肉；四百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴。豈所謂老大嫁作商人婦者耶？嗚呼！憑君莫話當(dāng)年事，憔悴韶光不忍看。楚囚相對(duì)，岌岌顧影；人命危淺，朝不慮夕。國(guó)為待死之國(guó)，一國(guó)之民為待死之民，萬(wàn)事付第三節(jié)：文風(fēng)與語(yǔ)言的演變軌跡編輯ppt之奈何，一切憑人作弄，亦何足怪！梁?jiǎn)⒊唬何抑袊?guó)其果老大矣乎？是今日全地球之一大問(wèn)題也。如其老大也，則是中國(guó)為過(guò)去之國(guó)，即地球上昔本有此國(guó)，而今漸漸滅，他日之命運(yùn)殆將盡也。如其非老大也，則是中國(guó)為未來(lái)之國(guó)，即地球上昔未現(xiàn)此國(guó)，而今漸發(fā)達(dá)，他日之前程且方長(zhǎng)也。欲斷今日之中國(guó)為老大耶，為少年耶？則不可不先明“國(guó)”字之意義。夫國(guó)也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主權(quán)，有服從，人人皆主權(quán)者，人人皆服從者。夫如是，斯謂之完全成立之國(guó)。地球上之有完全成立之國(guó)也，自百年以來(lái)也。完全成立者，壯年之事也；未能完全成立而漸進(jìn)于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國(guó)，而我中國(guó)在今日為少年國(guó)。第三節(jié)：文風(fēng)與語(yǔ)言的演變軌跡編輯ppt第三節(jié)：文風(fēng)與語(yǔ)言的演變軌跡夫古昔之中國(guó)者，雖有國(guó)之名，而未成國(guó)之形也，或?yàn)榧易逯畤?guó)，或?yàn)榍蹰L(zhǎng)之國(guó)，或?yàn)橹T侯封建之國(guó)，或?yàn)橐煌鯇Ｖ浦畤?guó)。雖種類不一，要之，其于國(guó)家之體質(zhì)也，有其一部而缺其一部，正如嬰兒自胚胎以迄成童，其身體之一二官支，先行長(zhǎng)成，此外則全體雖粗具，然未能得其用也。故唐虞以前為胚胎時(shí)代，殷周之際為乳哺時(shí)代，由孔子而來(lái)至于今為童子時(shí)代，逐漸發(fā)達(dá)，而今乃始將入成童以上少年之界焉。其長(zhǎng)成所以若是之遲者，則歷代之民賊有窒其生機(jī)者也。譬猶童年多病，轉(zhuǎn)類老態(tài)，或且疑其死期之將至焉，而不知皆由未完全、未成立也，非過(guò)去之謂，而未來(lái)之謂也。《少年中國(guó)說(shuō)》原載于1900年1月10日第35冊(cè)《清議報(bào)》，屬于典型的“報(bào)章文學(xué)”，有的學(xué)者稱之為“編輯ppt第三節(jié)：文風(fēng)與語(yǔ)言的演變軌跡新體古文的一個(gè)變種”。從邏輯上看，“國(guó)之老少”與“人之老少”并沒(méi)有可比性，但梁?jiǎn)⒊粌H在論述“人之老少”上鋪陳了大量的筆墨，而且在論述“國(guó)之老少”的時(shí)候，也按照人的生命周期，推斷出“歐洲列邦在今日為壯年國(guó)，而我中國(guó)在今日為少年國(guó)”這樣一個(gè)不切實(shí)際又毫無(wú)意義的結(jié)論。雖有熾烈的感情，讓人熱血沸騰，卻沒(méi)有理性的邏輯和判斷。對(duì)于自己評(píng)論文章中觀點(diǎn)的偏激，梁?jiǎn)⒊兄约旱目捶ǎ耗骋詾闃I(yè)報(bào)館者既認(rèn)定一目的，則宜以極端之義論出之，雖稍偏稍激焉而不為病，何也？吾偏激于此端，則同時(shí)必有人焉偏激于彼端以矯我者，又必有人焉執(zhí)兩端之中以折衷我者，互相倚，互相糾，互相折衷，而真理必出編輯ppt焉；若相率為從容模棱之言，則舉國(guó)之腦筋皆靜，而群治必以沉滯矣。夫人之安于所習(xí)而駭于所罕聞，性也，故必變其所駭者而使之習(xí)焉，然后智力乃可以漸進(jìn)。某說(shuō)部嘗言：有宿逆旅者，夜見(jiàn)一婦人，摘其頭置案上而梳掠之，則大驚。走至他所，見(jiàn)數(shù)人聚飲者，語(yǔ)其事，述其異，彼數(shù)人者，則曰：是何足怪，吾人皆能焉，乃各摘其頭置案上以示之。而客遂不驚。此吾所謂變駭為習(xí)之說(shuō)也。不寧惟是，彼始焉駭甲也，吾則示之以倍可駭之乙，則能移其駭甲之心以駭乙，而甲反為習(xí)矣；及其駭乙也，吾又示之以數(shù)倍可駭之丙，則又移其駭乙之心以駭丙，而乙又為習(xí)矣。如是相引，以至無(wú)窮，所駭者進(jìn)一級(jí)，則所習(xí)者亦進(jìn)一級(jí)，馴至舉天下非常異義可怪之論，無(wú)足以相駭，而人智之程度乃達(dá)于極點(diǎn)。（節(jié)選自梁?jiǎn)⒊?902年《敬告我同業(yè)諸君》）第三節(jié)：文風(fēng)與語(yǔ)言的演變軌跡編輯ppt第三節(jié)：文風(fēng)與語(yǔ)言的演變軌跡梁?jiǎn)⒊J(rèn)為偏激的觀點(diǎn)總比模棱兩可的觀點(diǎn)要好，偏激的一端即使是錯(cuò)誤的，也會(huì)有另一端的觀點(diǎn)來(lái)糾正，還會(huì)有中間的觀點(diǎn)來(lái)折衷。偏激的觀點(diǎn)能夠激勵(lì)人們覺(jué)醒，能夠啟迪人的智慧。人人都偏激，一個(gè)社會(huì)就只有偏激，沒(méi)有平和與理性了。誰(shuí)是誰(shuí)非？編輯ppt觀點(diǎn)鮮明不等于觀點(diǎn)偏激，新聞評(píng)論還是要以理服人，情感化的語(yǔ)言固然能夠打動(dòng)人，但是不能夠說(shuō)服人，尤其經(jīng)不起推敲和檢驗(yàn)。因此，新聞評(píng)論還是要在確切的論據(jù)和嚴(yán)密的推理的基礎(chǔ)上樹(shù)立起鮮明的立場(chǎng)，而不是用滿腔的熱情來(lái)傾吐一己之言。這種“偏激效應(yīng)”的產(chǎn)生有其特定的社會(huì)歷史背景：依據(jù)當(dāng)時(shí)的政治動(dòng)向，和《新民叢報(bào)》對(duì)立的《復(fù)報(bào)》、《民報(bào)》的言論，比君憲派激進(jìn)得多?！睹駡?bào)》那一群執(zhí)筆的人，如章炳麟、汪精衛(wèi)、胡漢民，也都能寫煽動(dòng)性的文字，其時(shí)，人心在反動(dòng)時(shí)期，所受的壓迫很大，人人有打破現(xiàn)狀的意欲，也只有感情激越的文字，才配合大家的胃口?！芫廴省段膲迨辍返谌?jié)：文風(fēng)與語(yǔ)言的演變軌跡編輯ppt第三節(jié)：文風(fēng)與語(yǔ)言的演變軌跡梁?jiǎn)⒊搅酥心暌院螅娘L(fēng)和語(yǔ)言逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變，理性的判斷在評(píng)論當(dāng)中逐漸取代了感情的宣揚(yáng)。到了中年的梁?jiǎn)⒊?，已漸漸脫去了少年的浮夸、叫囂、堆砌。到了1912年間，章士釗的《獨(dú)立周報(bào)》、《甲寅雜志》出來(lái)，他們這一群人中，有李大釗、陳獨(dú)秀、黃遠(yuǎn)庸、李劍農(nóng)、高一涵、張東蓀這些政論家，撇開(kāi)了古拙的學(xué)術(shù)文和放縱的梁體時(shí)務(wù)文，建立起謹(jǐn)嚴(yán)的爭(zhēng)論文體。這才是報(bào)章文體的正規(guī)?！芫廴省段膲迨辍分心甑牧?jiǎn)⒊\(yùn)用他掌握的近代法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)等方面的知識(shí)來(lái)判斷當(dāng)時(shí)的新聞事件，寫出了很多有影響力的時(shí)評(píng)，例如《評(píng)一萬(wàn)萬(wàn)元之新外債》、《亙古未聞之預(yù)算案》、《米禁危言》、《北京戶口調(diào)查之報(bào)告》等。編輯ppt第三節(jié)：文風(fēng)與語(yǔ)言的演變軌跡1910年梁?jiǎn)⒊凇秶?guó)風(fēng)報(bào)敘例》一文中對(duì)于評(píng)論語(yǔ)言和風(fēng)格進(jìn)行了深刻反思，認(rèn)為用感情代替理性來(lái)挑撥民眾的狂熱心理，這是“輿論的病癥”。感情化的語(yǔ)言有害于觀點(diǎn)的傳播，應(yīng)該得到節(jié)制，“嬉笑怒罵之言，徒使人怨毒，而不能使人勸，使人懲，……而吾言之功用損其十八九矣。”——馬少華《新聞評(píng)論》156~157頁(yè)梁?jiǎn)⒊谠撐闹羞€提出了辦報(bào)的“五本”、“八德”，這既是一套比較完備的辦報(bào)理念，也是全面的輿論引導(dǎo)方針?！秶?guó)風(fēng)報(bào)》敘例（節(jié)選）夫立憲政治者，質(zhì)言之則輿論政治而已。先帝知其然也，故大誥曰：“大權(quán)統(tǒng)于朝廷，庶政公諸輿論?！鄙w編輯ppt地方自治諸機(jī)關(guān)以及諮議局、資政院，乃至將來(lái)完全獨(dú)立之國(guó)會(huì)，凡其所討論設(shè)施，無(wú)一非輿論之返照。此事理之至易睹者，無(wú)待贅論。即政府大臣以至一切官吏，現(xiàn)已奉職于今日預(yù)備立憲政體之下，則無(wú)論若何強(qiáng)干，若何腐敗，終不能顯違祖訓(xùn)，而故與輿論相抗，此又事勢(shì)所必至者也。夫輿論之足以為重于天下，固若是矣，然又非以其名為輿論而遂足貴也。蓋以瞽相瞽，無(wú)補(bǔ)于顛仆；以狂監(jiān)狂，只益其號(hào)呶；俗論妄論之誤國(guó)人，中外古今，數(shù)見(jiàn)不鮮矣。故非輿論之可貴，而其健全之為可貴。健全之輿論，無(wú)論何種政體，皆所不可缺。而立憲政體相需尤殷者，則以專制時(shí)代之輿論，不過(guò)立于輔助之地位，雖稍龐雜而不為害；立憲時(shí)代之輿論，常立于主動(dòng)之地位，一有不當(dāng)而影響直波及于國(guó)家耳。然則健全之輿論，果以何因緣而始能發(fā)生乎?竊嘗論第三節(jié)：文風(fēng)與語(yǔ)言的演變軌跡編輯ppt之，蓋有五本：一曰常識(shí)。常識(shí)者，謂普通學(xué)識(shí)人人所必當(dāng)知者也。夫非謂一物不知而引以為恥也，又非謂窮學(xué)理之邃奧、析同異于毫芒也。然而自然界社會(huì)界之重要現(xiàn)象，其原理原則，已經(jīng)前人發(fā)揮盡致，為各國(guó)中流社會(huì)以上之人所盡道者，皆須略知之。又本國(guó)及世界歷史上之重大事實(shí)，與夫目前陸續(xù)發(fā)生之大問(wèn)題，其因果相屬之大概，皆須略知之。然后其持論乃有所憑借，自為不可勝以待敢之可勝。而不然者，則其質(zhì)至脆而易破。茍利害之?dāng)?shù)，本已皎然甚明，無(wú)復(fù)辯難之余地，而欲陳無(wú)根之義以自張其軍，則人或折以共信之學(xué)理，或駁以反對(duì)之事例，斯頃刻成齏粉矣。此坐常識(shí)之不足也。二曰真誠(chéng)?！秱鳌啡眨骸爸琳\(chéng)而不動(dòng)者，未之有也。不誠(chéng)未有能動(dòng)者也?！狈蜉浾撜撸悄芤砸欢硕闪⒄咭?，第三節(jié)：文風(fēng)與語(yǔ)言的演變軌跡編輯ppt必賴多人；而多人又非威劫勢(shì)脅以結(jié)集者也，而各憑其良知之所信者而發(fā)表之。必多數(shù)人誠(chéng)見(jiàn)其如是，誠(chéng)欲其如是，然后輿論乃生。故虛偽之輿論，未有能存在者也。今世諸立憲國(guó)，其國(guó)中之輿論，大率有數(shù)派，常相水火，然倡之者罔不以誠(chéng)。誠(chéng)者何?日：以國(guó)家利害為鵠，而不以私人利害為鵠是已。蓋國(guó)家之利，本有多端，而利又恒必與害相緣，故見(jiàn)智見(jiàn)仁，權(quán)輕權(quán)重，感覺(jué)差別，異論遂生，而莫不持之有故，言之成理。若夫懷挾私計(jì)，而欲構(gòu)煽輿論，利用之以供少數(shù)人之芻狗，則未有能久者也。三曰直道。國(guó)之所貴乎輿論者，謂其能為國(guó)家求多福而捍御其患也。是故有不利于國(guó)民者，則去之當(dāng)如鷹鸛之逐鳥(niǎo)雀也。然凡能為不利于國(guó)民者，則必一國(guó)中強(qiáng)有力之分子也，故必有柔亦不茹、剛亦不吐、不侮鰥寡、不畏強(qiáng)御之精神，然后輿論得以發(fā)生。若平居雖有所主張，一遇威第三節(jié)：文風(fēng)與語(yǔ)言的演變軌跡編輯ppt怵，則噤如寒蟬，是腹誹也，非輿論也。甚或依草附木，變其所主張者以迎合之，是妖言也，非輿論也。四曰公心。凡人類之智德，非能完全者也。雖甚美，其中必有惡者存；雖甚惡，其中必有美者存。故必?zé)o辟于其所好惡，然后天下之真是非乃可見(jiàn)。若懷挾黨派思想，而于黨以外之言論舉動(dòng)，一切深文以排擠之，或自命為袒護(hù)國(guó)民，而于政府之所設(shè)施，不問(wèn)是非曲直，顧前因后果，而一惟反對(duì)之為務(wù)，此皆非以沽名，即以快意，而于輿論之性質(zhì)，舉無(wú)當(dāng)也。五日節(jié)制。近儒之研究群眾心理學(xué)者，謂其所積之分量愈大，則其狂熱之度愈增。百犬吠聲，聚蟻成雷，其涌起也若潮，其飆散也若霧。而當(dāng)其熱度最高之際，則其所演之幻象噩夢(mèng)，往往出于提倡者意計(jì)之外，甚或與之相反，此輿論之病征也。而所以致病之由，則實(shí)由提倡者職其咎。第三節(jié)：文風(fēng)與語(yǔ)言的演變軌跡編輯ppt蓋不導(dǎo)之以真理，而惟務(wù)撥之以感情，迎合佻淺之性，故作偏至之論，作始雖簡(jiǎn)，將畢乃巨，其發(fā)之而不能收，固其所也，故節(jié)制尚焉。以上五者，實(shí)為健全輿論所不可缺之要素，故命之日本。而前三者則其成全之要素，后二者則其保健之要素也。夫健全輿論云者，多數(shù)人之意思結(jié)合，而有統(tǒng)一性、繼續(xù)性者也。非多數(shù)意思結(jié)合，不足以名輿論；非統(tǒng)一、繼續(xù)，不足以名健全。茍缺前三者，則無(wú)所恃以為結(jié)合意思之具，即稍有所結(jié)合，而斷不能統(tǒng)一，不能有力，其究也等于無(wú)有。如是其輿論則永不能發(fā)生。輿論永不能發(fā)生，則憲政將何賴矣?茍缺后二者，則輿論未始不可以發(fā)生也；非惟可以發(fā)生，或且一時(shí)極盛大焉。然用偏心與恃客氣，為道皆不可以持久，故其性質(zhì)不能繼續(xù)，不轉(zhuǎn)瞬而灰飛煙滅。而當(dāng)其盛大之時(shí)，則往往破壞秩序，橫生枝第三節(jié)：文風(fēng)與語(yǔ)言的演變軌跡編輯ppt節(jié)，以貽目前或他日之憂。如是，則輿論不為國(guó)家之福而反為病。輿論不為國(guó)家之福而反為病，則憲政益將何賴矣?然則今日欲求憲政之有成，亦日務(wù)造成健全之輿論而已矣!欲造成健全之輿論，亦曰使輿論之性質(zhì)具此五者而已矣!欲使輿論之性質(zhì)具此五者，亦曰造輿論之人先以此五者自勉，而更以之勉國(guó)人而已矣!夫輿論之所自出，雖不一途，而報(bào)館則其造之之機(jī)關(guān)之最有力者也。吾于是謂欲盡報(bào)館之天職者，當(dāng)具八德：一曰忠告。忠告云者，兼對(duì)于政府、對(duì)于國(guó)民言之。無(wú)論政府或國(guó)民，茍其舉動(dòng)有不軌于正道、不適于時(shí)勢(shì)者，皆當(dāng)竭吾才以規(guī)正之，而不可有所瞻徇容默，不可有所袒庇假借。而又非嬉笑怒罵之謂也。嬉笑怒罵之言，徒使人怨毒，而不能使人勸、使人懲。且夫天下雖至正之理，至重之事，而一以詼諧出之，則聞?wù)咭鄡H資以為談柄，而吾言第三節(jié)：文風(fēng)與語(yǔ)言的演變軌跡編輯ppt之功用，損其什八九矣，所謂不誠(chéng)未有能動(dòng)者也。以勤懇惻怛之意將之，法語(yǔ)巽言，間迭并用，非極聾囂，固當(dāng)一寤。如終不寤，非吾罪也。二日向?qū)АＯ驅(qū)б嗉嬲?、?guó)民言之。今茲之改革政體，實(shí)迫于世界大勢(shì)，有不得已者存。政府、國(guó)民，雖涂飾敷衍者居大多數(shù)，然謂其絕無(wú)一毫向上欲善之心，亦太刻論也。顧雖日有之，而不識(shí)何途之從。掖而進(jìn)之，先覺(jué)之責(zé)也。斯所謂向?qū)б病ｋm然，為向?qū)д撸叵茸宰R(shí)途至熟，擇途至精，然后有以導(dǎo)人，否則若農(nóng)父告項(xiàng)王以左，左乃陷大澤矣。又必審所導(dǎo)之人現(xiàn)時(shí)筋力之所能逮，循漸以進(jìn)，使積跬步以致千里，否則若屈子夢(mèng)登天魂，中道而無(wú)杭矣。故向?qū)е?，為?bào)館諸職之干，而舉之也亦最難。三日浸潤(rùn)。浸潤(rùn)與煽動(dòng)相反對(duì)，此二者皆為鼓吹輿論最有力之具。煽動(dòng)之收效速，浸潤(rùn)之收效緩。顧收效速者，如第三節(jié)：文風(fēng)與語(yǔ)言的演變軌跡編輯ppt華嚴(yán)樓臺(tái)，彈指旋滅；收效緩者，如積壤泰華，閱世愈堅(jiān)。且煽動(dòng)所得為橫溢之勢(shì)力，故其弊之蔓延變幻，每為煽動(dòng)之人所不及防；浸潤(rùn)所得為深造之勢(shì)力，故其效之錫類溥施，亦每為浸潤(rùn)之人始愿不及。此二者之短長(zhǎng)也。四日強(qiáng)聒。所貴乎立言者，貴其能匡俗于久敝，而慮事于未然也。夫久敝之俗，則民庶所習(xí)而安之者也；未然之事，則庸愚所驚而疑之者也。懲其所習(xí)安，而勸其所驚疑，其自始格格不相入，宜也。是故立言之君子，不能以一言而遂足也，不能以人之不吾信而廢然返也。反覆以諫，若孝子之事父母；再三以瀆，若良師之誘童蒙。久之而熟于其耳，又久之而饜于其心矣。“黽勉同心，不宜有怒”，風(fēng)人之旨也；“寧適不來(lái)，靡我不顧”，《小雅》之意也。五日見(jiàn)大。社會(huì)之事至賾也，其應(yīng)于時(shí)勢(shì)之遷移，而當(dāng)?shù)谌?jié)：文風(fēng)與語(yǔ)言的演變軌跡編輯ppt有事于因革損益者，不可勝舉也。今之政俗，其殃國(guó)病民者，比比然也。豺狼當(dāng)?shù)蓝鴨?wèn)狐貍，放飯流歃而責(zé)齒決，蔑克濟(jì)矣。故君子務(wù)其大者遠(yuǎn)者，必綱舉而目始張，非謂目之可以已，而先后主從則有別矣。六曰主一。鍥而舍之，朽木不折；狐埋狐掘，效適相消。今之作者，其知悔矣。故必?fù)裥g(shù)至慎，持義至堅(jiān)，一以貫之，徹于終