《必修四生活與哲學》世界的物質性課件張

哲學馬克思主義哲學辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論

第4、5課唯物辯證法

第7-10課辯證唯物主義認識論第6課社會歷史觀第11課價值觀人生觀第十二課一個神秘的問題上帝創(chuàng)世說

《圣經(jīng)》上說，上帝是造物主．上帝第一天造出了白天和黑夜，第二天造出了空氣和水，第三天造出了各種各樣植物，第四天造出了日月星辰，第五天造出了水中的各種動物，第六天造出了地上的各種生物和人。天地萬物都造齊了，第七天就被定為休息日。在印地安的霍比族則流傳著全世界的人最初是同一膚色的說法。一天，一個神靈降臨地球，他對人類說，我要把你們送到四個方向，并逐漸使你們的皮膚變成四種顏色。于是就有了東方的紅色人種，即印地安人，成為土地的守護者；南方的黃色人種，成為風的守護者，西方的黑色人種，成為水的守護者；北方的白色人種，成為火的守護者。盤古用一把利斧劈開混沌，將天地分開。死后，他的氣息化成風和云，聲音變成轟轟的雷聲，左眼化為太陽，右眼化為月亮，手足與四肢變成大地的四極與五方的名山，血液化成江河，筋脈鋪成道路，肌肉形成田地，須發(fā)成為星星，牙齒和骨骼化為金屬、珍珠、玉石，汗水成為滋潤萬物生長的甘霖和雨露。盤古開天辟地盤古之后，出現(xiàn)了女媧。她按照自己的形象，“摶黃土造人”。有一天，女媧來到一處清澈的水池邊，拿起黃泥，按照自己的模樣，做了一個泥人。當她把這個泥人放到地面時，泥人竟然活了。女媧不知疲倦地塑造出許許多多男人女人來。這些人圍著女媧歡呼跳躍，虔誠地感謝她，然后就分散到各地去了。但人總是要死的，為了不使人類滅絕，女媧就替人類建立了婚姻關系，命男女們互相找配偶，讓他們生兒育女，一代一代地繁衍下去。

天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎?聯(lián)系你所知道的有關地球起源的知識，說明為什么上帝創(chuàng)世說是背離客觀實際的？7太陽系是在約50億年前由氣體塵云形成的。地球在約47億年前由原始的太陽星云分餾、坍縮、凝聚而形成的。不僅是地球，宇宙間各個天體的形成與發(fā)展都是客觀的。科學材料證明,每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的,有自己的起源與變化過程。宏觀領域微觀領域

自然界中的事物都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史。都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分.（一)、自然界的物質性（自然界是客觀的）②它們都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分.

（自然界中的事物都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分）思考：為什么說自然界具有物質性呢?①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史;牛頓有何共同點？在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖泊，也有許多看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等。從哲學的角度看，這些事物有什么共性呢？閱讀思考

物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。(二）、物質的概念一、世界的物質性物質有客觀性，無論人們是否感受到，是否喜歡、它都客觀存在，不以人意志為轉移可知性萬事萬物的唯一共性物質的唯一特性物質和意識的唯一區(qū)別客觀實在自然界人的思維（1）客觀實在≠客觀存在

客觀存在人類社會客觀實在:它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象。①客觀實在：只是指物質現(xiàn)象的共性②客觀存在：包括物質現(xiàn)象和精神現(xiàn)象1.諷下列約屬于擴哲學竄上物嗚質范致疇的開是（聽）A、駝日月幟星晨梨B害、黨幣的路費線、間方針坑、政艱策牙C、研學習逃計劃疏D諸、電搖、磁朋場E、動線植物烤、細傍菌、筆病毒AD炮E相對非于意紡識來鬼說，物質是第棍一性委的東桑西，不包糠括精欲神、那意識陜現(xiàn)象聰明閱展現(xiàn)（2響）物側質與懸物質揀的具州體形嗚態(tài)的盼區(qū)別概和聯(lián)搭系：物質的具體形態(tài)物質除具有客觀實在性這一的共性外，還具有自己的個別特性。是具體的，可以改變的，有生有滅的。哲學上的物質是指各種物質具體形態(tài)的唯一共性：——客觀實在性；是抽象的，永恒的、不能被創(chuàng)造和消滅的。聯(lián)系臺：物質是對掙世界斃萬事凍萬物紅和現(xiàn)苦象共蔑同特彈性的掘抽象非和概贊括，二者箱是抽象長和具唇體、共免性和御個性畢的關眼系，不是右整體釣和部堅分的診關系搶，不垂是萬事愈萬物奔的總頂和。哲學途上物搜質概瘡念是旬從具頑體物狡質形界態(tài)中炭概括浙抽象世出來翠的，就是萬同事萬腥物的俘本質榜屬性似，只個能存在藍于具談體的谷物質及形態(tài)線中，左并通采過具圖體的益物質涌形態(tài)怨表現(xiàn)武出來。水繡果物質川物質繞的具尼體形右態(tài)(抽象)煉(具體)具面體珍表躲現(xiàn)抽象（2末）物溝質與不物質矩的具楊體形薯態(tài)的纏區(qū)別診和聯(lián)簡系：物質的具體形態(tài)物質除具有客觀實在性這一的共性外，還具有自己的個別特性。是具體的，可以改變的，有生有滅的。哲學上的物質是指各種物質具體形態(tài)的唯一共性：——客觀實在性；是抽象的，永恒的、不能被創(chuàng)造和消滅的。聯(lián)系護：物質是對評世界筑萬事并萬物偷和現(xiàn)沙象共橋同特站性的洲抽象恐和概饅括，二者諸是抽象各和具找體、共把性和惑個性憂的關戒系，不是場整體控和部亞分的令關系富，不倍是萬事紅萬物有的總蒼和。哲學亮上物浸質概失念是豈從具抓體物泰質形象態(tài)中武概括襯抽象廟出來呆的，址是萬奇事萬裕物的堵本質愈屬性掉，只貓能存在集于具智體的椅物質口形態(tài)鉗中，訂并通長過具慢體的溫物質纖形態(tài)醋表現(xiàn)橋出來。A、事物抖是客蚊觀存惜在B、物質扁和物斑質的奔具體云形態(tài)箏是不充可分桿的C、物質肥現(xiàn)象難的可游知性D、意識碼對物寬質具擺有反喇作用思考滲：桌子豪是不蹄是哲傭學上楚說的物質？答案背：不準巴確，惹桌子這是物牛質的具體徐形態(tài)，是夢屬于侄物質省范疇貸，是舅一種物質書現(xiàn)象。例：撥掩耳呼盜鈴瞞的行種為，掏否認(提)A課堂曲即時梨反饋１、濾物質巴就是財桌椅版、蘋東果、食陽光‥‥卷‥２、坊物質就是陡看得隨見、努摸得忍著的它東西。３、登物質剖是基瘋本粒橡子。４、般物質幼就是杰自然泛界和已人類沫社會味中存午在的甩萬事設萬物當?shù)目傊旌汀恼芑j學看箭，下愛列觀波點是叼否正渣確？物質帳≠物劉質的餓具體扯形態(tài)物質緩≠自躬然科劫學的罵物質愧概念物質≠萬事仍萬物生的總逮和××××A、物媽質現(xiàn)愿象和衡意識害現(xiàn)象悠的共弦同特院性B、整猛個世影界萬蝦事萬未物的語總和C、從振萬事著萬物徑中抽薯象和芒概括商出來偏的共赤同本托質D、所有庭能看患得見仇摸得恐著的食有形熄的物鏈體2、物點質是相不依呀賴于撫人的廟意識四，并嘉能為穗人的毀意識江所反挎映的陡客觀辮實在。客蒸觀實暑在是(蚊)一、世思界的璃物質鄭性（一價）、自然危界的仔物質區(qū)性(客客觀執(zhí)性）原理嘩：自然招界中趙的事冊物是繡按照拘自身臂所固信有的鍬規(guī)律招形成宰和發(fā)梁展的中，都戀有自去己的召起源捐和發(fā)沾展史攜，都碎是統(tǒng)蒜一的揉物質隸世界寶的組駱成部躍分。思考坑：這是劑否意押味著董自然冶界以分人的悲意志睬為轉贈移，人配可以燦隨心念所欲賠的改鞭造自畜然呢？請談刷談你蘭的看法。人類杏出現(xiàn)喜后，創(chuàng)窗造了轟許多蒸自然閑界原僑來沒趣有的觸東西陳，例慌如轉御基因優(yōu)食品河、宇宙踢飛船、樓房鎖建筑罵等…一、世寺界的腔物質筋性1、自然鍛界的春物質蹈性(卻客觀曬性）方法丙論：①承臥認自鐘然界卡的客獲觀性沫是人瓦類有久意識狐地處濱理人孩與自酸然關葡系的隔基本擱前提氣。②自配然界淋的物鐮質性窯要求疫我們翁在利槍用自垃然、懸改造捉自然亡界時不能漢隨心銹所欲饑，必礎須承認冒自然漫界的蜓客觀仇物質篇性，遵循自然贊界發(fā)賴展的規(guī)律。尊重熄自然、順應弦自然、保違護自汗然，學會芝與自紅然和堆諧相戶處。原理壩：自然斤界中投的事具物是余按照波自身承所固刮有的欲規(guī)律販形成說和發(fā)眾展的前，都荒有自掃己的曬起源鄰和發(fā)閘展史禿，都侄是統(tǒng)藍一的遞物質座世界穴的組蚊成部等分。荀子崖說：繩“天舍不為濤人之堤惡寒關也輟贏冬，丙地不骨為之陳惡遼英遠也魂輟廣紀?！便~這句鞠話表帖明(堂)A．世婚界的效真正塌統(tǒng)一拴性在山于它慕的物醫(yī)質性B．自算然界隆先于遼人和況人的換意識座而存慎在C．自敢然界味的事仰物是遭按自調己的繞意志摩行事宿的D．萬爭事萬小物是飾不以哀人的妻意志健為轉王移的D有人伍說，翠自然接界的輔存在爬是客碧觀的箏，人兇類社即會是寶人有僚意識噸的活鑒動，護是主慣觀的跳，是站由人糠的意飾識控獅制。嗽你認鞭為呢告？人類舟的進黃化史宏：古猿希猿人雕新人膛現(xiàn)代齊人（二疤）人疑類社搖會的衡物質拖性1.人類墨社會基的產(chǎn)間生是邁自然仁界長林期發(fā)厭展的嘉結果思考功：在從必猿到誕人的唇演化晝過程劈燕中，意是什筒么起勢了決構定性贈的作暈用？從猿估到人誕的演合化過言程中,勞動自起了決定敵性的作劣用勞動創(chuàng)造指了人焰的生滲理結橫構，陸形成薪了手凱腳分奸工使猿檢腦變駛成了毀人腦剝，形價成了效語言斑和意樸識使人日結成腹了社追會聯(lián)信系，撐形成水了社蜘會關積系勞動羞創(chuàng)造疼了人純和人微類社唯會，朽沒有深勞動身就沒爹有人姥類社兩會。從古醫(yī)猿到含人的蓄進化面中腦毅量的極變化二、人類宿社會史的物串質性（1祖）從產(chǎn)貧生來仍看：人類佛社會血是物達質世均界長涌期發(fā)勉展的弓產(chǎn)物。（2）從本粱質來涼看：煩人類纖社會竊在本濕質上額是一粒個客觀聚的物岔質體踐系。構成鄙基本歌要素①自鐮然地辮理環(huán)侄境②人相口因刑素③生尸產(chǎn)方忌式地理栽環(huán)境嗓是人租類存鴉在的按自然爬條件洲，是黎大自給然中忍與人雕類社蹦會所井處的耳位置筍相聯(lián)違系的津各種越自然寺條件剪的總蛛和，適如氣蛙候、侍土壤拴、山權脈、鴉河流叢等，洗它是居社會補存在駕和發(fā)垮展的尋經(jīng)常乒的、刷必要濤的條可件，鍬但不殖是社央會發(fā)顫展的胡決定瓣因素屢。地理識環(huán)境客觀氣實在島性（笛物質滔性）包括豆人口荒的數(shù)刃量、步質量船、構循成、克分布味及其材發(fā)展鑄變化西的規(guī)由律,解等等藝。人臘口是覽社會灶生活化的主術體。萄人口曲因素嬌是社幼會物扯質生祥活條包件之技一,晚它在慌社會斤發(fā)展棟中占貝有重君要的造地位凝。人口緩因素人口雖然是可止調節(jié)升的，但難是要遵蓮循生成物規(guī)攝律，剪遵循愉社會蜜規(guī)律趣。要混合理廚調節(jié)霸人口杠，使見其與惹生產(chǎn)步資料匪相平立衡，勇與物質儀生產(chǎn)相協(xié)念調?？陀^告實在每性（混物質賢性）生產(chǎn)者方式生產(chǎn)恥力勞動錢者勞動社工具勞動對維象生產(chǎn)確關系愚公遇為什敘么不憐用挖該掘機圣？人們并不能辛隨心戲所欲政地選擇生產(chǎn)昆力，人們述不能朱隨心支所欲攪地發(fā)展生產(chǎn)程力。物質谷資料居生產(chǎn)僅方式生產(chǎn)釣力生產(chǎn)演關系人們警在勞聰動過驢程所泡處的烈地位禽和結洪成的些關系勞動淹產(chǎn)品餃如何午分配生產(chǎn)抄資料報歸誰診所有決定反作女用人們里不能被隨意掉選擇生產(chǎn)荒力，也踩不能僑隨意偶選擇生產(chǎn)導關系，飾只能車選擇楚與當況時生橡產(chǎn)力寫相適討應的蜓生產(chǎn)虛關系兆，不能禾滯后似或超路越當時載的生捧產(chǎn)力居水平稱。生產(chǎn)什方式寸是客鍵觀的生產(chǎn)絞方式鍵是生普產(chǎn)力買和生床產(chǎn)關再系的秀統(tǒng)一生產(chǎn)撈力（途客觀勇的物弱質力銀量）生產(chǎn)疏關系幣（客矩觀的災經(jīng)濟性關系歡）勞動丸者勞動蛾資料勞動譽對象生產(chǎn)寫資料滑歸誰疑所有人們箱在勞州動過縣程所熱處的霞地位警和結貸成的鳴關系勞動早產(chǎn)品將如何勤分配都是缺物質趴關系欲，具衡有物兄質性生產(chǎn)遍方式蟻是客病觀的生產(chǎn)元方式馬克最思說加：“艱手推殿磨產(chǎn)邊生的眨是封垮建主爐為首燈的社堤會，薯蒸汽便磨產(chǎn)紀生的蜜是工星業(yè)資悠本家然為首慈的社穴會。匹”這顏句話反表明秩：()A.蒸汽賺磨代代表的體生產(chǎn)翻力比治手推歲磨代殊表的坦生產(chǎn)紋力先歸進B.必須摸大力彼發(fā)展重社會劍生產(chǎn)院力C.資本男主義搖社會斯比封漿建社掠會進抵步D.生產(chǎn)久關系舍是一特種客形觀的腫經(jīng)濟輸關系生，它涼只能伸由生梳產(chǎn)力灰的實址際狀筒況來總客觀膠地決飄定D（二嗽）、人類想社會槍的物修質性1、從產(chǎn)票生來咬看：人類帖社會黎是物威質世著界長珠期發(fā)趣展的邁產(chǎn)物。2、從本烏質來元看：石人類豎社會衡在本筐質上高是一決個客觀慰的物鮮質體擇系。構成陶基本土要素①自痛然地申理環(huán)他境②人蜂口因聚素③生縱產(chǎn)方曬式集中喊體現(xiàn)人類逢社會肯的物解質性客觀盜的3、（從瞇人的民意識握產(chǎn)生獎看）秒人的茅意識恭也是迅社會利的產(chǎn)顏物人的付意識互一開蠟始就翁是社寒會的蛇產(chǎn)物蛛，它華是在滿勞動前中伴覆隨著登人和癢人類射社會旬一起踏產(chǎn)生灣的。從古校猿到希人的鄰進化準中腦耽量的言變化意識產(chǎn)生的條件客觀世界人腦：人身體的一部分，具有客觀性我想要考清華大學人的黎意識客一開季始就訂是社柳會的散產(chǎn)物創(chuàng)，它辦是在轟勞動千中伴校隨著脅人和胖人類圈社會特一起飾產(chǎn)生或的。（三駛）、人的嶄意識旺是社尚會的秘產(chǎn)物1、自郊然界鄙的物迅質性②它俱們都物是統(tǒng)豪一的彼物質忽世界運的組貪成部傳分.一、誰世界挖是物癥質的①自冒然界悲中的噴事物央是按墻照自矛身所如固有塔的規(guī)除律形待成和如發(fā)展運的，鈔都有椒自己班的起字源和眨發(fā)展過史;（1）人宇類社畫會是笑物質缺世界斷長期世發(fā)展至的產(chǎn)應物（2）人西類社示會在貴本質元上是妥一個跨客觀底的物烏質體涌系2、人咐類社蹦會的屯物質智性3.人的俗意識要也是奴社會岔的產(chǎn)榮物人的鎖意識堂一開餐始就羨是社抓會的鳳產(chǎn)物或，它庸是在扇勞動博中伴狗隨著種人和捎人類副社會箏一起脫產(chǎn)生揚的。世界黨是物質的世覺界，盞世界較的真正賠統(tǒng)一喜性就在葉于它戶的物質籍性世界鼓的真夕正統(tǒng)盼一性距在于甩它的物質性自然財界是圖物質的人類社會是物質的結小意識閣依賴架于物源質①世理界的闖真正禿的統(tǒng)申一性舍在于趨它的體物質盡性②世乏界統(tǒng)頂一于真物質③世役界的岸本質年是物幅質④世擱界的帶本原茅是物