湖南省長(zhǎng)沙縣第九中學(xué)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期周測(cè)（二）歷史試題WORD版含答案

高二歷史周測(cè)試卷（二）一、單選題（本大題共25小題，共50.0分）孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大--湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。”由此可見，孟子主張（）A.推行仁政以德服人B.仁義教化德威并施C.加強(qiáng)集權(quán)擴(kuò)充地盤D.武力稱霸統(tǒng)一天下春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有思想流派希望人類同歸樸素和安寧，與宇宙及他人都保持和諧，維持人類生存的永恒。強(qiáng)調(diào)以內(nèi)心體驗(yàn)為中心，引導(dǎo)思想超越具體的有形的世界，直探神秘的終極世界。該思想流派應(yīng)是（）A.道家B.法家C.儒家D.墨家董仲舒斷獄案例被匯編成《春秋決事比》，在兩漢的司法實(shí)踐申被經(jīng)常引用。有一則案例：甲沒有兒子，揀了個(gè)棄嬰，作為養(yǎng)子乙。乙長(zhǎng)大后殺了人，甲把乙藏起來。如果按照當(dāng)時(shí)法律，藏匿犯人要受重刑。但《春秋》上提倡父子一方犯罪后可以互相隱藏。董仲舒認(rèn)為他們是父子關(guān)系，所以甲不能判罪。這一案例說明，兩漢時(shí)期（）A.儒家道德與法律地位等同B.儒家道德已經(jīng)滲入法律C.法律體系儒家化最終完成D.儒家思想取得正統(tǒng)地位顧炎武在《日知錄?周室班爵祿》中說：“為民而立之君，故班爵之意，天子與公、侯、伯、子、男一也，而非絕世之貴?！拾嗟撝?，君、卿、大夫、士與庶人在官一也，而非無事之食。”這一主張（）A.受西方啟蒙思想的影響B(tài).強(qiáng)調(diào)了爵祿制度的合理性C.動(dòng)搖了儒家思想的地位D.繼承發(fā)展先秦的民本思想15世紀(jì)，人文主義者普遍認(rèn)為，人是上帝創(chuàng)造出來的萬物靈長(zhǎng)，上帝的“創(chuàng)世”不是為了奴役人，而是讓人統(tǒng)治世界，人的自由意志和偉大力量具有“神創(chuàng)”性。這反映了當(dāng)時(shí)的人文主義者（）A.借助創(chuàng)世說肯定宗教信仰B.借助上帝宣傳天賦人權(quán)C.借助人性說批判教會(huì)權(quán)威D.借助神學(xué)宣傳人文精神“他的思想否定了封建王權(quán)的合法性，描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖，成為法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)，并直接影響了美國(guó)政治制度的建立。”上文的“他”是指（）A.孟德斯鳩B.伏爾泰C.盧梭D.康德某中學(xué)生參加綜藝節(jié)目的知識(shí)競(jìng)賽，有一道關(guān)于中國(guó)古代四大發(fā)明的題他確定不了正確答案，他向你電話求助。你應(yīng)幫他選擇（）A.“司南”最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期B.“蔡侯紙”是中國(guó)古代最早的紙C.活字印刷書籍的出現(xiàn)始于明朝D.火藥在唐代開始應(yīng)用與軍事下表是16世紀(jì)至17世紀(jì)中葉中西科技成就對(duì)比。這反映出（）中國(guó)西方1596

年刊印李時(shí)珍的《本草綱目》

1637

年刊出宋應(yīng)星的《天工開物》

1639

年刊出徐光啟的《農(nóng)政全書》

1642

年刊出徐霞客的《徐霞客游記》1513

年刊出哥白尼的《天體運(yùn)行論》

1628

年刊出哈維的《血液循環(huán)論》

1632

年刊出伽利略的《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》

1687

年出版牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》A.中國(guó)古代科技已全面落后于西方B.西方已經(jīng)進(jìn)入了民主社會(huì)時(shí)期C.當(dāng)時(shí)東西方的文化交流不斷加深D.西方科技逐漸具有近代化特征有學(xué)者評(píng)價(jià)說：“宋元的小說、戲劇就是中國(guó)‘文藝復(fù)興’的曙光?！痹撛u(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)是宋元的小說、戲?。ǎ〢.反映市民階層的利益要求B.反對(duì)宗教束縛C.維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的既得利益D.注重社會(huì)教化有人認(rèn)為牛頓的經(jīng)典力學(xué)“成就了英國(guó)工業(yè)革命，在法國(guó)誘發(fā)了啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命。迄今為止，還沒有第二個(gè)重要的科學(xué)和學(xué)術(shù)理論，取得過如此重大的成就?！边@種看法（）A.認(rèn)為自然科學(xué)促進(jìn)了文明進(jìn)程B.準(zhǔn)確概括了經(jīng)典力學(xué)的內(nèi)涵C.認(rèn)為經(jīng)典力學(xué)推動(dòng)了人類文明D.對(duì)經(jīng)典力學(xué)的作用有所夸大達(dá)爾文的《物種起源》出版后，宗教勢(shì)力組織信徒出版刊物，不斷集會(huì)，叫囂“打倒進(jìn)化論”、“拯救心靈”、“粉碎達(dá)爾文”。1864年，竟有30位皇家學(xué)會(huì)會(huì)員與40位醫(yī)學(xué)博士，聯(lián)名發(fā)表宣言反對(duì)達(dá)爾文。這說明（）A.新世界觀確立的曲折性B.歐洲人崇尚理性主義C.進(jìn)化論存在嚴(yán)重的漏洞D.宗教與科學(xué)勢(shì)同水如圖是一位鄉(xiāng)村知識(shí)分子的1897年的日記，由此可見（）國(guó)家取士以通洋務(wù)、西學(xué)者為超特之科，而孔孟之學(xué)不用鄭重焉。凡有通汗

務(wù)、曉西學(xué)之人，即破格擢用。天下之士莫不舍孔盂而向洋學(xué)。士風(fēng)日下，伊于胡

底耶？A.儒學(xué)逐步被清政府廢棄B.西學(xué)已經(jīng)成為社會(huì)主流C.廢除科舉遭到基層抵制D.傳統(tǒng)華夷思想發(fā)生變化晚清政府失行領(lǐng)備立憲后，梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)說“在民主專制之下，先法徒具一紙空文，議會(huì)只是尸位素餐。然而，專制政體久而久之亦失人心。除了再革命之外，別無他途?！安牧现饕砻髁?jiǎn)⒊ǎ〢.認(rèn)為改良道路在中國(guó)很難行得通B.主張走自下而上的革命救國(guó)道路C.強(qiáng)調(diào)中國(guó)封建專制制度根深蒂固D.斷定清廷專制必然導(dǎo)致革命爆發(fā)孫中山的民生主義摒棄了農(nóng)民階級(jí)的平均主義和維新派的保守傾向，吸收了約翰?穆勒和亨利?喬治的部分學(xué)理，受到了社會(huì)主義的影響。這表明孫中山的民生主義（）A.缺乏傳統(tǒng)文化內(nèi)容B.具有鮮明的革命性C.注重中西文化融合D.蘊(yùn)含與時(shí)俱進(jìn)因素歷史學(xué)家楊奎松在《中間地帶的革命》中指出“長(zhǎng)期苦于專制和武力之害，渴望和平與平等的大批中國(guó)知識(shí)分子，對(duì)于暴力、專政等等，往往有著一種本能的反感……當(dāng)世界上第一個(gè)社會(huì)主義政權(quán)在俄國(guó)誕生之后……是一向主張平等調(diào)和并反感專制壓迫的廣大中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子所深惡痛絕的。”這說明五四運(yùn)動(dòng)之前（）A.十月革命對(duì)近代中國(guó)的影響甚微B.知識(shí)分子希望用溫和的方式改造社會(huì)C.知識(shí)界對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)不全面D.社會(huì)主義已經(jīng)成為不可抗拒的潮流1919年胡適發(fā)表文章指出，新思潮的根本意義是“評(píng)判的態(tài)度”，對(duì)傳統(tǒng)文化，要通過“整理國(guó)故”，區(qū)分“國(guó)粹”與“國(guó)渣”，去蕪取菁，再造文明。這表明胡適（）A.背離了新文化運(yùn)動(dòng)的方向B.貫徹民主與科學(xué)的精神C.用西方文明改造儒家思想D.主張傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)1920年，梁?jiǎn)⒊f：“歐洲為什么有社會(huì)主義？是由工業(yè)革命孕育出來，……在沒有工業(yè)的中國(guó)，想要把他們悉數(shù)搬來運(yùn)用，……最苦的是搔不著癢處……進(jìn)步有等級(jí)，不能一蹴而就?！绷?jiǎn)⒊ǎ〢.質(zhì)疑否定西方資本主義文明B.堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)維新變法道路C.反對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播D.回歸儒學(xué)傳統(tǒng)，挽救人類文明周恩來說：“共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)同志都還擔(dān)心我們離工人階級(jí)太遠(yuǎn)了。我說我們?cè)谵r(nóng)村里經(jīng)過長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的鍛煉，有毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)，完全可以無產(chǎn)階級(jí)化。共產(chǎn)國(guó)際的一些同志聽了之后大嘩，不以為然?！睂?duì)這段話的正確理解是（）A.中國(guó)工人階級(jí)尚未登上政治舞臺(tái)B.共產(chǎn)國(guó)際反對(duì)農(nóng)民參加中國(guó)革命C.中國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策D.中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化毛澤東的某文獻(xiàn)如下論述：“在這以后中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，卻改變?yōu)閷儆谛碌馁Y產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇，而在革命的陣線上說來，則屬于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分?！痹撐墨I(xiàn)應(yīng)該發(fā)表于（）A.國(guó)民革命時(shí)期B.國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期C.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期D.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期五十年前，中國(guó)開始進(jìn)入航天時(shí)代，其標(biāo)志是（）A.中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功B.人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功C.“神舟五號(hào)”飛船載人航天成功D.長(zhǎng)征五號(hào)1956年7月A.當(dāng)時(shí)馬克思主義在我國(guó)理論界的真理性遭到懷疑B.當(dāng)時(shí)貫徹執(zhí)行“百家爭(zhēng)鳴”阻力很大C.當(dāng)時(shí)要積極深入開展“百家爭(zhēng)鳴”運(yùn)動(dòng)D.當(dāng)時(shí)知識(shí)分子一直不愿意“百家爭(zhēng)鳴”如表是我國(guó)高考錄取率（指當(dāng)年報(bào)考人數(shù)與錄取人數(shù)之比），表中數(shù)據(jù)說明我國(guó)高等教育（）時(shí)間1977年1979年1984年1988年2008年2011年錄取率%4.86.128.724.65772.3A.短時(shí)期實(shí)現(xiàn)了普及目標(biāo)B.在曲折中逐步發(fā)展起來C.由精英化發(fā)展為大眾化D.錄取率與經(jīng)濟(jì)發(fā)展完全一致“在他們筆下，充滿了對(duì)城市文明的詛咒，往往對(duì)城市生活的丑惡、庸俗卑下的描述，只是為了襯托大自然的美和崇高，借以寄托對(duì)自由的理想?！庇纱丝芍八麄儭钡淖髌罚ǎ〢.充滿了浪漫主義情懷B.如實(shí)地揭露社會(huì)黑暗C.宣揚(yáng)了理性主義精神D.體現(xiàn)了對(duì)完美的追求早期印象派畫家認(rèn)為“物體的固有色是不存在的”，他們的使命便是忠實(shí)地刻畫在變動(dòng)不居的光照條件下的景物的“真實(shí)”?？梢姡@一畫派強(qiáng)調(diào)（）A.景色的虛幻特征B.景物的瞬間真實(shí)C.個(gè)體感受的表達(dá)D.景物的細(xì)節(jié)描繪某興趣小組在開展研究性學(xué)習(xí)時(shí)，搜集了下列文學(xué)作品。據(jù)此判斷，該小組開展研究性學(xué)習(xí)關(guān)注的文學(xué)流派是（）A.現(xiàn)實(shí)主義B.浪漫主義C.古典主義D.現(xiàn)代主義二、材料解析題（本大題共3小題，共50.0分）閱讀材料，完成下列要求。材料一（世界）文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，古希臘有蘇格拉底，中國(guó)有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)。而且更重要的是他們雖然遠(yuǎn)隔萬里，但卻有許多相通的地方。--雅思貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)》

材料二從18世紀(jì)后期起，伏爾泰開始接觸中國(guó)文化，他特別推崇中國(guó)的儒家思想，對(duì)孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫像。他反對(duì)君主專制，希望有一位開明君主，因此，儒家的“民為貴，君為輕”被他當(dāng)作武器來攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜來影響別人?！鼱柼┦菑闹袊?guó)古老文化中為法國(guó)啟蒙精神汲取營(yíng)養(yǎng)。--《儒家思想與法國(guó)大革命》材料三新文化運(yùn)動(dòng)期間，作為新文化運(yùn)動(dòng)的主將之一的李大釗，主張“打倒孔家店”，但他并不是全盤否定孔子，他反對(duì)的是被歷代封建帝王塑造成“專制政治之靈魂”。李大釗認(rèn)為東方文明是“靜”的文明，西方文明是“動(dòng)”的文明，------在他看來，博大精深的東方文明能夠融會(huì)注重物質(zhì)的西方文明，“以創(chuàng)造新生命而演進(jìn)于無疆”，對(duì)中華文化發(fā)展前途表現(xiàn)出極大的自信。--摘自《李大釗全集》第1、2卷根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出蘇格拉底和孔子所塑造的文化傳統(tǒng)，并分別概述其思想發(fā)展歷程和政治影響。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明伏爾泰推崇儒家思想的原因。依據(jù)材料三，分析新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期李大釗對(duì)東西方文化的態(tài)度。綜合以上材料，談?wù)勀銓?duì)東西方文明的認(rèn)識(shí)。閱讀材料，完成下列要求。材料一雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主?，F(xiàn)代意義上的民主是不分出身、性別、貧富，凡是年滿18周歲的公民，都享有民主權(quán)利，也就是參政、議政、選舉權(quán)和被選舉權(quán)這樣的權(quán)利。但雅典的民主，又是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉，它不是古代中國(guó)式的一人統(tǒng)治，一家之言。--摘自郭小凌《雅典民主制的得失》材料二憲政主義、聯(lián)邦主義和有限政府在歐洲倒不是新穎的思想，它們溯自中世紀(jì)……美國(guó)革命使這些思想變成進(jìn)步的思想。美國(guó)的影響為歐洲的發(fā)展勢(shì)力增添了力量，使啟蒙運(yùn)動(dòng)后期的思想變得更加民主。合眾國(guó)取代英國(guó)，成為先進(jìn)思想家的模范國(guó)家。--（美）帕爾默《現(xiàn)代世界史》材料三今者由平民革命以建國(guó)民政府，凡為國(guó)民皆平等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國(guó)民共舉。議會(huì)由國(guó)民公舉之議員構(gòu)成之，制定中華民國(guó)憲法，人人共守。敢有帝制自為者，天下共擊之。--孫文《同盟會(huì)宣言》材料一中“偉大的創(chuàng)舉”指什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明，為什么說“雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主”？根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“美國(guó)革命”后頒布的憲法是什么？該憲法有哪些制度創(chuàng)新？為實(shí)現(xiàn)材料三的政治主張，孫中山進(jìn)行了哪些實(shí)踐活動(dòng)？閱讀材料，完成下列要求。材料：意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在古典文學(xué)和藝術(shù)品中找到了靈感，反抗權(quán)威和經(jīng)院體系，這是對(duì)理智迫害的反抗。德國(guó)的宗教改革則是宗教上的覺醒或復(fù)興--為了反抗信仰的機(jī)械性而做出的心靈反抗。盡管宗教改革運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者持有反理性主義的態(tài)度，但新的宗教運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興一樣培育了批評(píng)、反思和獨(dú)立思考的精神。宗教改革運(yùn)動(dòng)拒絕將教會(huì)視為基督教信仰的仲裁者，將宗教訴諸《圣經(jīng)》和個(gè)人良知，賦予理性以判斷宗教教義的權(quán)利，并鼓勵(lì)理智主義和個(gè)人主義。--摘編自弗蘭克?梯利《西方哲學(xué)史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞西方“人文主義發(fā)展”提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并加以論述。（要求；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）答案和解析1.【答案】A

2.【答案】A

3.【答案】B

4.【答案】D

5.【答案】D

6.【答案】C

7.【答案】D

8.【答案】D

9.【答案】A10.【答案】C

11.【答案】A

12.【答案】D

13.【答案】D

14.【答案】B

15.【答案】B

16.【答案】D

17.【答案】C

18.【答案】D

19.【答案】C

20.【答案】B

21.【答案】C

22.【答案】C

23.【答案】A

24.【答案】B

25.【答案】A

26.【答案】（1）文化傳統(tǒng)：孔子創(chuàng)造了中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本--儒家思想；蘇格拉底的思想是西方人文主義思想的起源。發(fā)展歷程和政治影響：孔子開創(chuàng)的儒家思想經(jīng)過孟子、荀子、董仲舒等人的改造，日益成熟，到西漢時(shí)期成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，并成為維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具；蘇格拉底的思想在柏拉圖、亞里士多德等人的繼承和發(fā)揚(yáng)下，彰顯了人文主義的精神，成為近代西方民主政治的思想源頭。（2）原因：儒家的某些觀點(diǎn)是抨擊封建君主專制的有力武器；儒家思想注重道德的說教；從中國(guó)古老文化中為法國(guó)啟蒙思想汲取營(yíng)養(yǎng)。（3）態(tài)度：辯證地看待東西方文化；提倡東西方文明能夠相融合；對(duì)中華文化前途充滿信心。（4）認(rèn)識(shí)：文明沒有優(yōu)劣之分，東西方文明都創(chuàng)造了輝煌的成就；不同文明間的交流有利于世界文明的發(fā)展；文明發(fā)展應(yīng)該體現(xiàn)出繼承性、包容性和開放性等。27.【答案】【小題1】（1）第一小問，“凡是年滿18周歲的公民，都享有民主權(quán)利”雅典民主創(chuàng)造了一種集體（或民主）管理的新形式。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅典的民主僅是成年男性公民的民主，婦女、奴隸、外邦人等都不享有政治權(quán)利。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“美國(guó)革命”后頒布的憲法是1787年憲法，該憲法的制度創(chuàng)新聯(lián)邦制、三權(quán)分立制、總統(tǒng)共和制等。

（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命；建立中華民國(guó)；頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。

故答案為：

（1）創(chuàng)舉：雅典民主創(chuàng)造了一種