古羅馬時(shí)期教育思想

古羅馬時(shí)期的教育思想齊亞男中外教育思想史outline古羅馬時(shí)期的教育概況古羅馬教育思想的形成與發(fā)展-教育思想家古羅馬與古希臘教育思想的比較古羅馬時(shí)期：歷史分期：王政時(shí)期（公元前8世紀(jì)-公元前6世紀(jì)末）共和時(shí)期（公元前509年-公元前30年）帝國(guó)時(shí)期（公元前30年-公元476年）古羅馬版圖版圖（公元117年的羅馬帝國(guó)）古羅馬時(shí)期的教育概況共和早期：農(nóng)民——軍人教育，教育形式主要是家庭教育。共和后期：希臘-羅馬教育，兩種平行的學(xué)校系統(tǒng)和雙語教育：一種是以希臘語、希臘文學(xué)的教學(xué)為主的希臘式；另一種是拉丁語學(xué)校。在羅馬共和后期，已經(jīng)形成了包括初等、中等和高等教育三個(gè)階段的學(xué)校系統(tǒng)帝國(guó)時(shí)期：教育目的：把培養(yǎng)雄辯家改為培養(yǎng)忠于帝國(guó)的公民和官吏（高等教育受政治影響很大）學(xué)校管理：對(duì)初等學(xué)校實(shí)行國(guó)家監(jiān)督，把部分私立文法學(xué)校和修辭學(xué)校改為國(guó)立教師管理：采取的措施是提高教師的地位和待遇，加強(qiáng)對(duì)教師的控制，把教師由原來的私人聘用改為有國(guó)家委派。出現(xiàn)了教授法律、醫(yī)學(xué)和哲學(xué)的專門學(xué)校羅馬教育思想的萌芽

希臘文化教育的傳播與引進(jìn)與羅馬傳統(tǒng)文化教育的沖突使人們開始關(guān)注和探討教育問題加圖（Cato,公元前234年-前149年），古羅馬著名政治家、演說家著作:《起源》《論農(nóng)業(yè)》《道德格言》主要教育思想：推崇羅馬傳統(tǒng)教育，極力抵制希臘文化教育的影響。他所追求的教育理想是培養(yǎng)羅馬合格的公民。強(qiáng)調(diào)家庭教育的重要性，重視道德教育、法律教育，軍事技能訓(xùn)練、傳統(tǒng)習(xí)俗教育，關(guān)注愛國(guó)主義、公民責(zé)任和道德品質(zhì)的養(yǎng)成。瓦羅（Varo，公元前116年-前27年），古羅馬著名政治家、演說家著作：《訓(xùn)練九篇》《拉丁語論》瓦羅關(guān)注的是學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的問題。《訓(xùn)練九篇》中闡釋“七藝”，著重討論醫(yī)學(xué)和建筑學(xué)科，長(zhǎng)期作為文法學(xué)校的教材。其寫作方式對(duì)羅馬作家產(chǎn)生重要影響，從而掀起百科全書運(yùn)動(dòng)。羅馬教育思想的形成與發(fā)展從公元前1世紀(jì)到公元476年，為羅馬將希臘教育本土化化拉丁化時(shí)期，這一時(shí)期羅馬的文化教育傳統(tǒng)與希臘的文化教育逐漸融合在一起。

這個(gè)階段教育思想的突出特點(diǎn)就反思的是，對(duì)教育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)已逐步過渡到理性把握和反思的水平，標(biāo)志著羅馬教育思想的真正形成和發(fā)展。主要代表人物有西塞羅、昆體良、普魯塔克、奧古斯丁。古羅馬教育西塞羅（Cicero前106—前43）

西塞羅，古代羅馬共和時(shí)期的文學(xué)家、哲學(xué)家和教育家。出身于奴隸主騎士家庭，是雄辯術(shù)教育的積極倡導(dǎo)者，成為羅馬第一雄辯家，他的教育思想主要反映在他的著作《論雄辯家》《論演說家》里。同時(shí)他在政治和哲學(xué)方面也頗有成就，如《論共和國(guó)》《論善與惡之定義》。西塞羅主要的教育思想論雄辯家的教育：《論雄辯家》（DeOratore）雄辯家的定義：一個(gè)名副其實(shí)的雄辯家必須能夠就眼前的任何問題，任何需要用語言藝術(shù)闡述的問題，以規(guī)定的模式，脫離講稿，伴以恰當(dāng)?shù)淖藙?shì)，得體而謹(jǐn)慎的進(jìn)行演說。教育的最高目的就在于培養(yǎng)這樣的雄辯家、政治家雄辯家的教育內(nèi)容：

要有廣博的學(xué)識(shí)要在修辭方面具有特殊的修養(yǎng)

要有優(yōu)美的舉止和文雅的風(fēng)度

西塞羅主要的教育思想如何培養(yǎng)一名雄辯家？通過廣泛的閱讀使雄辯家具有廣博的知識(shí)通過大量的實(shí)際訓(xùn)練來提高雄辯家的雄辯理論和技巧通過長(zhǎng)期的寫作使雄辯家獲得敏銳的思維、判斷能力和機(jī)智的表達(dá)能力西塞羅在演講西塞羅其他教育思想主張通才教育

課程方面，除了雄辯術(shù)之外，還應(yīng)包括文法、修辭、邏輯、幾何、天文、音樂、物理、歷史、法律、哲學(xué)——“雄辯術(shù)依靠各門學(xué)科知識(shí)而達(dá)到優(yōu)美和豐滿”重視法律教育

——“人們將在學(xué)習(xí)法律中獲得樂趣和欣慰”、“斯契沃拉民法知識(shí)對(duì)于有造詣的雄辯家是不可缺少的”提倡道德教育：公正善行偉大而高尚的心靈克己和節(jié)制西塞羅教育思想的影響《論雄辯家》一書也以“羅馬的偉大教育理論著作”而著稱于世；昆體良對(duì)其雄辯術(shù)推崇備至，甚至認(rèn)為西塞羅的雄辯術(shù)在當(dāng)時(shí)已“達(dá)到了頂峰”他的古典的拉丁文體向羅馬世界介紹希臘化時(shí)代的文學(xué)和哲學(xué)，不僅促進(jìn)了拉丁文學(xué)的發(fā)展，而且也促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展，影響了羅馬及以后歐洲的教育。他的時(shí)代被稱為“西塞羅時(shí)代”文藝復(fù)興時(shí)期中的西塞羅主義昆體良(Quintinlianus，公元35-100或40－114)昆體良出身于西班牙的一個(gè)書香門第家庭，父親是個(gè)頗有經(jīng)驗(yàn)的雄辯術(shù)教師。他是古羅馬帝國(guó)時(shí)期的雄辯家、著名教育家，皇室委任的第一個(gè)修辭學(xué)教授。主要著作為《雄辯術(shù)原理》（InstitutioOratoria）一書，這是西方第一本專門論述教育問題的系統(tǒng)著作。也是一部雄辯術(shù)的教程。《雄辯術(shù)原理》（InstitutioOratoria）《雄辯術(shù)原理》全書共12卷，主要探討有關(guān)雄辯術(shù)的各種理論問題。其中第1、2、3、12等卷，系統(tǒng)論述了雄辯家的培養(yǎng)和教育，集中反映了昆體良教育思想的基本內(nèi)容和特色。第1卷包括前言和正文(共12章)，主要分析雄辯家教育的目的、形式、過程、內(nèi)容和方法。第2卷21章，系統(tǒng)探討了雄辯術(shù)的性質(zhì)和目的，著重論述雄辯術(shù)教學(xué)的基本方法。第3卷討論雄辯術(shù)的起源、組成部分和規(guī)則。第12卷包括前言和正文11章，主要闡述理想的雄辯家所應(yīng)具備的各方面素質(zhì)、特別是道德品質(zhì)，以及道德教育的方法。其主要內(nèi)容包括昆體廈良主漠要的榆教育騎思想教育的的目銀的與偷作用學(xué)?？窘逃暤闹匾蛞孕坜q睛家的鼻培養(yǎng)紋階段教學(xué)循組織宮、原譜則與極方法教師錯(cuò)的素偽質(zhì)《雄眾辯術(shù)草原理踢》昆體推良主歪要的逢教育喇思想論教苦育的及目的棍和作財(cái)用教育蕉的目連的：渴培養(yǎng)忽具有粉崇高狂品德澤而又六精于安雄辯疾的人——出雄辯燃家。教育腳的作箱用：渴只有研人的顯天賦捉與教儀育結(jié)堤合，考才能升培養(yǎng)勺成人具（理濟(jì)想的完雄辯喜家）撤?！肌靶坜q演家是胞天賦闊和學(xué)輸習(xí)共宣同起呀作用竭的結(jié)房誠(chéng)果；騙優(yōu)秀躺的雄蛋辯家變，更拐多的暫歸功荷于學(xué)行習(xí)?！毙坜q呼家"很難徑達(dá)到冬"的三循個(gè)條京件：應(yīng)具兼有高滴尚的偉道德睬品質(zhì)壯。“我邪的目顯標(biāo)是仰完美鈴的雄誤辯家趣的教行育。這樣害一種移雄辯岸家的這首要疏因素沉是他掛應(yīng)當(dāng)芬是一候個(gè)善緊良的器人，古因此攻，我要觸求他污不僅袍具有坦非凡算的演鴿說天坑才，蜻而且虜同時(shí)篩要具坊有一笛切優(yōu)良的介品格遮?！陛d“最蹤蝶好他自應(yīng)該喇出身含于教弄養(yǎng)良躍好的織家系曬，這載樣他才能窗從潛方移默良化中到得到卻正確鑄的言貌談和焦良好俗的禮拖儀。俘”應(yīng)具揀備廣促博的鳴知識(shí)哪和豐紡富的翠閱歷杰?！皼]有罷哪一咬種生者活方女式像哲學(xué)竊家那伯樣遠(yuǎn)哲離公催民社立會(huì)的宜義務(wù)獨(dú)和雄擋辯家閥的一筆切責(zé)辦任。俊”“凳我希望個(gè)我的斬學(xué)生忘不是律通過扒閉門智爭(zhēng)辯撿、而愿是通舉過實(shí)各際經(jīng)遺驗(yàn)表趣現(xiàn)出自己盒是誠(chéng)什實(shí)有勞用的嫌公民僑這種繩羅馬稅型的漸智者母?！毖葜v恭風(fēng)格負(fù)應(yīng)樸匆素自僻然、晌簡(jiǎn)潔庭優(yōu)美扔、真豬切動(dòng)甩人。“掌圓握豐藍(lán)富的精辟舟詞匯烏，懂偷得應(yīng)樓用它充們的賊正確菊方法亂，學(xué)貓會(huì)一助些修當(dāng)辭手針段，這些招修辭大手段貝不是模臨時(shí)皺生造顯的，蛛而是惱從自憤己的暖儲(chǔ)備借中水演到渠成地賞取用琴的，饞就如柱同從俱百寶艘箱中憤取用飼一樣深?！崩ンw純良主蹦要的懂教育冠思想論學(xué)雅校教防育優(yōu)庸于家掩庭教椒育學(xué)校葬集體逐教育旋給兒村童生御動(dòng)的塔思想狹品德繩教育?！昂玫陌推沸袑?duì)自己蒸也是淘一種鞭策詢，錯(cuò)瓶誤言域行對(duì)呢自己脫也是杯一種差警惕”。“一個(gè)得未來訊的雄油辯家汪應(yīng)當(dāng)姨從童池年起演就習(xí)潤(rùn)慣于車見了驢人不鬼至于隙羞澀欣靦腆”。同學(xué)炭之間的相躁互學(xué)炭習(xí)、棋相互屈幫助于、相蠟互競(jìng)竭賽的濫開展?jié){，有中利于驗(yàn)大家晶共同捧提高透。同窗吳共學(xué)像還能閱形成英友誼摸。學(xué)校禮的設(shè)役置能筒給非更統(tǒng)治內(nèi)階級(jí)疤家庭殖提供遙機(jī)會(huì)立，有丙助于恭擴(kuò)大凈文化村的傳劇播面報(bào)，推項(xiàng)動(dòng)“悉知識(shí)軋下移饅”昆體概良主瓶要的嗓教育者思想論雄額辯家垃的培養(yǎng)考過程學(xué)前棟教育波：家庭深教育主張蒸讓孩閥子學(xué)乎習(xí)希象臘語碰，然吧后學(xué)卻習(xí)拉丁溜語，環(huán)并掌蜂握書少寫和敏閱讀汁，進(jìn)皺而養(yǎng)瞞成準(zhǔn)巨確、上連貫糧而符下合規(guī)則拐的說軍話能宗力。初等瘋教育同：初級(jí)攀學(xué)校主要揪學(xué)習(xí)蕉內(nèi)容彎是閱讀和書微寫，愿同時(shí)還要帽進(jìn)行新道德池教育中等堆教育稻：文法溫學(xué)校為雄爭(zhēng)辯術(shù)以做直施接的暗準(zhǔn)備君，開玩設(shè)文輔法、修辭崗、音翼樂、踐幾何宏、天很文、販哲學(xué)扮、希診臘語不、拉碰丁語總等。高等樣教育訪：雄辯蕩術(shù)學(xué)慌校培養(yǎng)茅雄辯帳家的冬直接邀機(jī)構(gòu)港，包批括雄辯詞永的閱到讀、書寫作勁與演檢講，賤演說旁能力挽、風(fēng)瞞格的死訓(xùn)練卡。課神程包括房誠(chéng)辯證報(bào)法、粱倫理午學(xué)、誼物理成學(xué)（自然莖哲學(xué)）等。昆體漆良主扭要的桃教育里思想論教軌學(xué)的熱組織矛形式鉆、原族則與建方法主張冷實(shí)行集體叼教學(xué)的組區(qū)織形責(zé)式，分班教學(xué)——“更截多的喚學(xué)科必迅須由悲一個(gè)薄教師礦同時(shí)溝對(duì)很鍵多學(xué)子生進(jìn)誓行教統(tǒng)學(xué)。衛(wèi)更不基必說日雄辯術(shù)送教師嫩的分紡析和恥演講過，無捎論聽孟眾有費(fèi)多少沿，一叔定要索讓每睛一個(gè)人態(tài)都能已聽清界楚。律”“駕我的烤老師沸們所識(shí)采用階的一此種有熄益的敵教學(xué)方紅法。誕他們繁將我恢們分耍成班葬級(jí)，危按照碰各人悔的能房誠(chéng)力輪野流發(fā)潮表演講，侵能力士強(qiáng)的采就先柄演講凈?！卑岩或_天的炎時(shí)間觸加以曬劃分歲，是浙不同課業(yè)顧交替進(jìn)行防——“我碼們?yōu)槭藏懨床贿z能把紅一天眉的時(shí)休間加慣以劃框分，私以便妙用于落各種府不同新功課的濃學(xué)習(xí)鉤呢？都更何倍況變料換課南業(yè)本秤身就雄能恢輝復(fù)和揮重振塵精神趣，而持致續(xù)不另斷的癢長(zhǎng)時(shí)標(biāo)間學(xué)甚習(xí)一窯門功兄課就娛困難膏得多滑”論教租學(xué)的注組織參形式偏、原控則與集方法教學(xué)適度原則。為法防止仙學(xué)生扯因?yàn)榧y負(fù)擔(dān)削過重秒而造密成疲助勞，牛主張學(xué)雷習(xí)與群休息匠相間弄，勞乘逸結(jié)拖合渠——候“對(duì)于午一切迫兒童肯都應(yīng)倘當(dāng)允許后他們維有些秧休息避，這不妄僅僅伍是因家為沒右有什曾么東爛西能椒經(jīng)受持久株的勞庭累（宏即使筐是那網(wǎng)些沒我有感裕覺沒番有生閣命的嶄東西摸也以霜輪換的厭休息業(yè)而有姨松弛憲的時(shí)笛候，逢以便莖保持壁活力稻），網(wǎng)而且奸因?yàn)榕鄬Ｐ闹轮竞艿膶W(xué)北習(xí)有盟賴于究學(xué)生獄的意仙愿，鈔而意鼻愿是國(guó)不能習(xí)通過惑強(qiáng)制暖得到的”染。“如蒜果學(xué)趕生的誕精力疑和精網(wǎng)神因露休息路而得灘到恢從復(fù)，邀他就鉆能以念更旺鞭盛的挑力量羊和更或清晰聾的頭億腦進(jìn)評(píng)行學(xué)獻(xiàn)習(xí)。味”論教產(chǎn)學(xué)的知組織早形式陶、原煮則與股方法啟發(fā)排誘導(dǎo)和提峰問解伏答——爸“（學(xué)源習(xí)）途正如封緊口目瓶子鋼不能遮容受一儲(chǔ)下子兼大量岔流進(jìn)冒的液疾體，靈卻能姥為慢術(shù)慢地選甚至港一滴殿一滴弦灌進(jìn)的噸液體申所填雕滿，爺所以峰我們絮也必高須仔掛細(xì)考監(jiān)察學(xué)百生的概接受猜能力。平他們幻玉遠(yuǎn)遠(yuǎn)坐不能糟理解番的東椒西是先不能貝進(jìn)入猜他們嘉的頭畢腦的裳，因?yàn)槠ｎ^腦露還沒構(gòu)有成悶熟到老能容首受它混們。鳴”竭力督反對(duì)體罰?！凹m艘正學(xué)掃生的妄錯(cuò)誤富，一挨種教棟育藝銀術(shù)”亞，以溫爹和的怎手法相去施糟行。裳“對(duì)監(jiān)于如逃此纖德弱、鄙如此挪無力造抗拒勒虐待的怕幼年蕉，任膛何人估都不死允許驕濫用您權(quán)威騰?！崩ンw創(chuàng)良主何要的郊教育涉思想論教齡師的刻素質(zhì)昆體賀良高縫度重醫(yī)視教勁師的堪作用敞。他簽認(rèn)為萍教師脆應(yīng)當(dāng)揪具有織全面的素質(zhì)濱。教師層應(yīng)當(dāng)歪是才德俱優(yōu)催、言樹行一惰致的嫂人。教師哲必須遣具有亂廣博舍的知簡(jiǎn)識(shí)—“左公認(rèn)伶的有焰學(xué)問糠的人浴”。教師妹應(yīng)熟民悉所燈教學(xué)慢科的嘗內(nèi)容蜓，教她師才痛可能凳有效清地教添學(xué)。教師號(hào)應(yīng)當(dāng)波熱愛學(xué)生，能加夠以催父母凱般的跳感情肥對(duì)待輩學(xué)生姐。教師寸應(yīng)當(dāng)因材重施教哪，善自于激螞發(fā)學(xué)扭生的念興趣的，深入銜了解隊(duì)學(xué)生的心睛里特?cái)⒄鳌⒇潅€(gè)性篩、才掏能和寒傾向困，更塞有針茶對(duì)性滾的組疊織教鉛學(xué)。昆體搭良教衰育思婦想的杠影響昆體趟良的辰教育叫思想近在西圓歐文諒藝復(fù)蛋興時(shí)占期產(chǎn)彼生了抱廣泛獲影響護(hù)，更進(jìn)胖一步慘為1父7世皮紀(jì)夸戚美紐傍斯所放繼承孕和發(fā)膛展，裁為西物方教欄育教孕學(xué)理看論的寇發(fā)展換奠定醒了基糞礎(chǔ)，毅尤其齡是他造的中被等和坡高等舌教育橡思想綱對(duì)歐讓洲各預(yù)國(guó)影懲響更事大。馬丁?路德的評(píng)排價(jià)是匹“我團(tuán)愛昆閱體良播更甚瓶于幾序乎所題有其豈他教隨育權(quán)殘威，艇因?yàn)槠滤妊率墙甜^師，般也是煩模范四的雄已辯家證，即節(jié)是說報(bào)，他壘是以的理論科和實(shí)委踐的曾最巧蹤蝶妙的緣瑞結(jié)合份教學(xué)勵(lì)進(jìn)行害教育塔的。貴”奧古遮斯?。ˋu歷gu大st董in親us秘，公元35倆4-43芬0年械）奧古候斯丁鴿，是基疲督教籠教父房誠(chéng)哲學(xué)侮的集鳴大成蕉者，毛他是蒜把哲英學(xué)用坑在基陳督教粘上，公從而堪創(chuàng)立石了基注督教膛宗教滑哲學(xué)所體系茅的神林學(xué)家客和哲樓學(xué)家惠。在五他的宣重要漆著作鋤《懺悔桿錄》中崖，結(jié)特合自噴己的荒經(jīng)歷遇，歷升述了路對(duì)教劃育的弊一系脊列看完法。獅他的毅教育辨哲學(xué)李成為左中世鏟紀(jì)基禽督教盟教育富的理唇論基囑礎(chǔ)。奧古罩斯丁貢的教慣育思蠢想教育斃目的論：使勞人為麗善，添獲得鉛上帝們的拯撇救要院過精竿神生膛活，宴修煉樹道行景，培覺養(yǎng)對(duì)益上帝憶充滿恥信仰桂、虔沾誠(chéng)的足基督浙教徒。教學(xué)籍的目俘的：在于凱使學(xué)怎生發(fā)耳現(xiàn)心索中已過有的把真理尊，而悉不是結(jié)去認(rèn)絞識(shí)客政觀物丈質(zhì)世書界。妹教學(xué)摘活動(dòng)明，就際是通姻過符挑號(hào)、皮語言績(jī)、數(shù)廈等等腐，引盾起學(xué)竿生對(duì)性其心蜻中已渴有概嫂念的圖重新享認(rèn)識(shí)極。知識(shí)論：他強(qiáng)嫩調(diào)信敗仰高鼠于理席性，遵宗教盯虔誠(chéng)佳高于孫知識(shí)，知識(shí)堅(jiān)服從草于信槳仰。在厚知識(shí)條教育昂的內(nèi)炒容中欲，奧娘古斯冒丁最謀為重膜視的裙是《圣經(jīng)》，甩認(rèn)為冰《圣砌經(jīng)》居是上嘆帝的寒語言漫，是震知識(shí)浮的源剩泉。德育似論：奧古蛙斯丁旗的“栽原罪憶論”位、“輝贖罪腿論”拳、“謀禁欲勾論”說、‘迅靈魂消不滅麻論”汪構(gòu)成璃了其樣倫理刮學(xué)和售道德遇教育劫的基容礎(chǔ)。駐奧古慚斯丁蒼概括檔綜合盼了宗怎教教功義中額提出健的道腳德要笨求和狼古希肢臘哲臥學(xué)家茶提出豆的道巡壽德規(guī)艷范，爐提出妖了一兇套比歉較完廚整的詳基督常教道梁德規(guī)嗓范—港—七主家德。七搬主德鄉(xiāng)豐包括遺三條監(jiān)神學(xué)輩德目壟(信仰飼、仁那愛、昌希望)和堆四條臭世俗弄德目捎(審慎嶼、節(jié)添制、蒼堅(jiān)毅幅和公尿正)。奧古玩斯丁晉的教裹育思絕想兒童袋觀以段及兒蠅童教扁育：體罰是促硬使兒煤童由白惡向歌善、也改邪垂歸正記的不酸可缺塑少的饑手段?家庭尤其策是父侵母對(duì)頓兒童紐奉的成則長(zhǎng)和稿教育昂起著前重要煙的作含用教學(xué)仍應(yīng)尊重圾兒童的學(xué)溫習(xí)興謠趣，激發(fā)舞學(xué)生最內(nèi)心價(jià)的活腳動(dòng)兒童湖的知臟識(shí)教勇學(xué)應(yīng)雜注重禽正經(jīng)俱典籍（《圣鑰經(jīng)》）兒童半的學(xué)莊習(xí)應(yīng)棋當(dāng)通犁過實(shí)物泛和實(shí)眨際活動(dòng)抖進(jìn)行評(píng)價(jià)儲(chǔ)：奧古暴斯丁鉆作為催基督賀教教懶會(huì)的插教育后家，的他所仁提出冊(cè)的皈兔依和蓋信仰訪上帝裙以及贈(zèng)服務(wù)游于教像會(huì)的呆教育具目的群，以靈善惡棍論、枯原罪從說、站禁欲蟲主義穿為道休德核輪心，堵以《瓣圣經(jīng)蟻》為乳中心形教材劇，以話改造染的神穩(wěn)學(xué)化蔑的“靠七藝浮”為宣課程劑，以躬服從備、體什罰和鄰神秘框的內(nèi)抬心反厭省為尚主要?dú)q的教問育教萄學(xué)方配法的朵思想朱，構(gòu)遍成中摔世紀(jì)溉教會(huì)勞學(xué)校川的指歷導(dǎo)思咐想，閃影響嘉歐洲昂各國(guó)霜的教旬育約10絲式00砌多年鴉。局限灣：反對(duì)槽自然歐科學(xué)禮上嗚帝觀西和《奸圣經(jīng)邪》權(quán)竊威性歐兒父童原紙罪說灘禁捧欲主鵝義耽教學(xué)兆的宗貸教性革等總結(jié)羅馬受教育請(qǐng)思想泊的形倒成是蜜對(duì)希徑臘教故育思輝想的役“修經(jīng)改”及、“賀補(bǔ)充妖”和斬“創(chuàng)專造”挑，是訂希臘忍教育丈思想茫與羅笨馬教傳育思戲想融餐合在椒一起教育揚(yáng)家們規(guī)重視透道德臂教育縣，強(qiáng)考調(diào)道頸德比炮知識(shí)唯重要凈，道煤德的符形成驕?zhǔn)墙炭子穆罡呋@目的從教倘育思顯想的寨基本藏傾向采來看唐，古李羅馬愉教育層思想虹的根緞本特摘點(diǎn)使性世俗防化、看人文礎(chǔ)化羅馬貍教育蕩思想就很大睡程度深上是罪對(duì)羅磚馬教戀育實(shí)伏際狀好況的航反思對(duì)和探紹索，粱或者寒是對(duì)去本人希或他梁人教囑育實(shí)蓋踐經(jīng)君驗(yàn)的燒理論羊抽象荷，可勺以看慈到教桃育家充們的擇經(jīng)驗(yàn)鍋與思菜想直毅接聯(lián)旱系羅馬耀教育借思想余開創(chuàng)紗了一弟種新現(xiàn)的教害育傳大統(tǒng)。楊注重牢實(shí)際眨，強(qiáng)賊調(diào)組跑織和傍管理娘，重訂視道其德養(yǎng)漂成，效在教郵育沿伍革中顫逐步排積淀注成為秧西方緩教育咸傳統(tǒng)繼的一寬個(gè)重恩要組六成部黎分。古希它臘與特古羅置馬教弊育思