中國神話中的民族精神-本科畢業(yè)設計論文

摘要中國歷史上，我國各種神話和文明標志的嘴唇的五千年有著悠久的歷史，也是中國古代的博學的象征，與中國古代民俗文化豐富多彩。這些文化故事流傳下來的，是象征性的，我國勞動象征著艱苦奮斗精神的一些人，但也有一些象征我國人民的犧牲奉獻和推動，勞動在中國愛善良人的象征，等等，大部分都是從中國傳統(tǒng)美德的國家。關(guān)鍵詞：神話；民族精神；中華；文化AbstractFivethousandyearsofChinesehistoryonthelipsofavarietyofmythandsymbolofcivilizationinourcountryhasalonghistory,butalsoasymbolofancientChina'serudition,andancientChinesefolkculturerichandcolorful.Theseculturalstorieshandeddown,mostlysymbolic,somepeopleofourcountrylaborsymbolizesthespiritofhardwork,butalsosomesymbolofourcountrypeoplesacrificededicationandpromotion,thesymboloflaboringpeopleinChinalovekindness,andsoon,mostofthemareoutoftheChinesetraditionalvirtuenational.Asanancientcivilizationremains,themythistheprimitivehumanoriginalinterpretationofnaturalphenomenaaroundtheworldandsociallife,withitsillusoryimaginationandexaggeration,notconsciouslytakethewayofart,toreflectthepeople'sdesiretoconquernature.So,themythreflectssomeearlyhumanideology,even"thenationalspiritofthemostconcentrated,mostnaturalflash,nationalcultureistheoldestoldestandmosttenaciousstrongrootoflife,whereistheessentialfeatureofnationalculture".Itreflectsaspiritofthenationinacertainextent,becausepeople,humanityornationalspiritisthecreationofhumanbodyinancientmythsorcontemporarycultureofhumanculture,thesubjecthasnotdisappearedordeterioration,butcontinuetoaffectthedevelopmentofhumanbeings。Keywords:Myth;Nationalspirit;China;Culture神話作為一種文學形式表現(xiàn)著人類的精神世界，中國古代神話是中國本土的神話故事，在古代的神話故事中滲透出優(yōu)秀的民族精神。民族精神并不是一個時期特有的文化現(xiàn)象，而是經(jīng)過漫長的歲月，逐漸形成并慢慢沉淀下來的。中國古代神話中民族精神種類極為豐富，勤勞勇敢、自強不息奮發(fā)向上、百折不撓、民族氣節(jié)等無不體現(xiàn)出中華民族的精神品質(zhì)。1緒論1.1研究的現(xiàn)實意義中國古代神話研究始于上世紀初，我國學者受到西方學術(shù)界的影響。前人對中國古代神話研究做出了突出貢獻。關(guān)于中國式的許多古代神話，這種洞見是無法計數(shù)的，對中國古代神話進行深入的研究，并借鑒前人的觀點對中國古代神話中民族精神的書寫十分重要。1.2中國古代神話中的主角中國古代神話的最大特點是“中國”，其次是“神話”。中國古代神話具有濃厚的中國色彩的故事，神話的主角是一些祖先或英雄。如張琦成在”的特點和“古代神話中國古代神話起源說：“經(jīng)過歷史長河的沖刷，永遠失去的東西，或一個部分的改造甚至扭曲。三位皇帝和五鎊和夏尚舟的歷史框架，“禮記祭法》中著名的祖先的美德和功績的書提到，我們?nèi)匀豢梢钥吹浇裉斓姆?，神農(nóng)帝女媧神話，夏雨，尚堂，神話，周文望，周王的神話圣胡安的吳王，共工，共工和五位皇帝時期的后裔，國王和五位皇帝時期的過渡在下降，有一個完整的槍的記錄。”這些古老的漢字是中國最古老的神話的主要特征。常金滄的起源神話的定義是，在神話中的主人公大多是中國古代歷史上著名的歷史人物。1.3民族精神的特點莊平在文章《中國古代神話中的民族精神》中說：中國古代神話中的民族精神是：厚生有鮮明的愛和深深的憂患意識、拼搏的精神，不屈不撓的大膽創(chuàng)新的精神。中華民族精神的核心是“自強不息”和“社會承諾”，中國古代神話體現(xiàn)了中國人的深刻意識。其次，中國古代神話反映了先民自強不息的偉大精神，決不屈服于逆轉(zhuǎn)。中國古代神話反映了先民的反叛精神。要在艱苦的環(huán)境中生存，激發(fā)祖先頑強拼搏的精神，奮斗的精神本身就意味著與命運抗爭，從而產(chǎn)生大量反抗皇帝、神話英雄的自然抵抗力。最后，中國古代神話反映了中華民族寶貴的奉獻精神和犧牲精神。民族精神的形成和發(fā)展與中國古代神話密不可分，在創(chuàng)世神話的早期，神話的獨創(chuàng)性和原創(chuàng)性成為民族精神的基本結(jié)構(gòu)，“基本”將成為同一民族的文化基因。1.4民族精神的形成與中國古代文化的發(fā)展不可分離金權(quán)榮在《古代神話的生死觀念與中華民族的生命精神》文章中明確寫道：打開保存最為豐富的原始神話《大荒原的經(jīng)典》，我們在《山海經(jīng)》中，仿佛看到了一個古老的神的家譜檔案，它記錄了一個傳說：部落出身的于軍出生，于，出生在她的梁上。她出生在船上。原始神話的描述也有另一個身份是“上帝”，這個因素已經(jīng)植入了中國人的心中。中華民族的精神在漫長的歷史中發(fā)生了一些變化，中華民族精神的形成離不開中國古代神話。在中國古代神話中的民族精神的形成原因也是對中國古代的政治和文化有關(guān)的。例如，馬昌一也在“程京與中國神話研究”說：中國古代神話，因為運動的歷史開始，逐漸分為古代傳說和這兩個系統(tǒng)的原始神話。另一方面，原始神話是神或半人半神的一部分，演變成了古代的皇帝，皇帝的形成為核心，天人合一的理念主導的皇室網(wǎng)絡。1.5用文化要素重新解釋“中國古代神話”他的文章是比較特殊的，使用的分析方法的文化元素，以“中國神話”來解釋，例如：禹和后羿是不是所謂的進化論史前神話時代的人物，但中國早期歷史人物。關(guān)于禹和后羿神話是人們對文化英雄的崇拜而產(chǎn)生的，中國神話中大多數(shù)中國神話中都有英雄神話，而中國先民的祖先崇拜意識不可分割。2中國古代神話中所蘊含的民族精神2.1創(chuàng)世神話—犧牲獻身精神創(chuàng)世神話指的是天地萬物的神話，人類萬物的起源。創(chuàng)世神話是對兒童早期幻想中自然和宇宙的天真的解釋和描述。如:遂古之初,誰傳道之?上下未形,何由考之?冥昭瞢暗,誰能極之?馮翼惟像,何以識之?明明暗暗,惟時何為?陰陽三合,何本何化?圜則九重,孰營度之?惟茲何功,孰初作之?—《楚辭.天問》世界是如何開始的，宇宙是如何創(chuàng)造的，我們可以從聯(lián)想中找到原始的祖先來創(chuàng)造世界。一個宏偉的創(chuàng)世神話難，混沌鑿七竅盤古開天地是代表之一。中國創(chuàng)造神活動困難和悲劇，沒有浪漫的田園詩和小說，但流的血與汗，肉和骨頭的演員，是自我生命的幻想創(chuàng)造的神。再如《莊子·應帝王》中載:南海之帝為,北海之帝為忽,中央之帝為渾沌。與忽時相與遇于渾沌之地,渾沌待之甚善。與忽謀報渾沌之德,曰:“人皆有七竅以視聽食息,此獨無有,嘗試鑿之?！比砧徱桓[,七日而渾沌死。忽、渾沌是二個人格化了的“神”。對中國古代神話折射原理開始，包括世界神話創(chuàng)造概念：混沌，和（在快速時間代表）挖，混沌是不存在的，由整個宇宙換。宇宙的起源是混沌，時間的流逝，混沌的變化，人類世界的出現(xiàn)。因此，混亂是死的，新的世界已經(jīng)產(chǎn)生，世界是用鑿子裁剪出來的。這就是勞動創(chuàng)造世界的哲學。古代先民用自己的勞動和力量創(chuàng)造天地，表現(xiàn)出非凡的創(chuàng)造力和奉獻精神。天地形成神話反映了原始人對宇宙起源的簡單看法，反映了對“童年”自然現(xiàn)象的探索和理解。中國一直強調(diào)“天人和諧”的理想，一旦分開，就不顧自己虛弱的抗議，寧死不屈，以樂觀的精神。2.2始祖神話—探索奉獻精神不同的海洋文明與游牧文明產(chǎn)生的古希臘神話，在黃河發(fā)達的古代中國與揚子江流域的原始人。與宇宙的起源一樣，宇宙起源有著極大的興趣。其中，最著名的人物是女媧。女媧是中國古代傳說中的一個時代，母系氏族或著名的領(lǐng)袖，在她的故事，和天空，流傳最廣的?！短接[》所引《風俗通義》云:“俗說天地開辟,未有人民,女媧摶黃土作人。劇務,力不暇供,乃引繩於泥中,舉以為人。故富貴者,黃土人;貧賤者,引繩人也?！比祟悘母旧蟻碜杂谕恋?對地母的崇拜是與原始人的生產(chǎn)和生活實踐緊密相連，因為地球被視為生命之源，人的本質(zhì)和土壤。可以說，神話意味著理解祖先和探索自己的秘密，包括自然和人類的理解和認同的命運，不僅其祖先的記憶和深厚的民族自豪感的成員，而且內(nèi)部表現(xiàn)中國愛國主義?！痘茨献印び[冥訓》云:“往古之時,四極廢,九州裂,天不兼覆,……于是女媧煉五色石以補蒼天,……蒼天補,四極正,淫水涸,冀州平。狡蟲死,顓民生?！边@是野生的山鏈神幻色彩的天空五色石女神的核心，除了人類，是最早的古代冶煉銅和銅礦石、銅可能是彩色的，自然解釋的神話變成石頭。神話中的女神修補天空不僅創(chuàng)造了人類生存的條件，她極大的探索和奉獻精神，集中體現(xiàn)了古代人類利用自然資源改變自己生活條件的智慧。2.3洪水神話—自強不息精神洪水神話作為一個主題或背景，在世界各地廣為流傳。洪水災害已經(jīng)如此慘烈，逃過了滅頂之災的盡可能的祖先之前收集殘留的文明遺跡，和精神的記憶去記錄和流傳下來的，不同的文學形式的形成，我們說洪水神話。在中國的洪水神話，洪水是一種自然災害，揭示經(jīng)驗和古人的智慧。最突出的洪水神話英雄是鯀和他的兒子。《山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)》載:“洪水滔天,鯀竊帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹,帝乃命禹卒布土以定九州?！边@段文字算是鯀禹治水最早的一段記錄,文字雖簡,卻把氣象宏偉的神話勾畫出了大概輪廓。鯀為治水,不惜盜取天帝息壤而被殺,由于志向未成又孕育兒子禹完成自己的使命。他們犧牲的偉大精神，對超人的勇氣和行為效益，尊敬和愛的人。反映自然災害的古代人不屈不撓的斗爭，征服自然，改造自然的愿望，實現(xiàn)理想，自強不息，不怕犧牲。他的犧牲精神和對水的表現(xiàn)表現(xiàn)出積極的人生態(tài)度和奮斗的堅定不屈的意志，人的精神。2.4戰(zhàn)爭神話—重德尚理精神神話是兩個部落之間的戰(zhàn)爭以黃帝和YanEmperor主要描述領(lǐng)導的斗爭，與皇帝和蚩尤之間的斗爭，是我們祖先的進化的一個轉(zhuǎn)折點，完美的體現(xiàn)了民族精神和社會內(nèi)容的發(fā)展。古代戰(zhàn)爭神話的關(guān)鍵作用是：神分善惡兩種，代表雙方，具有強烈的倫理意識。黃迪，姚，舜的贊美，贊美，好，蚩尤，龔鞏，邢天成為批評和譴責邪惡，“善和惡之間的區(qū)別是道德的”。“道德”標準是社會倫理的要求?？梢哉f，戰(zhàn)爭本身就是民族精神和社會發(fā)展的產(chǎn)物。戰(zhàn)爭的出現(xiàn)只是社會形成和發(fā)展過程的反映，使民族精神的形成和發(fā)展成為一個客觀的價值體系，即道德價值觀。2.5發(fā)明創(chuàng)造神話—創(chuàng)新精神在與自然的斗爭中，人的發(fā)展和適應性的提高是祖先身份意識和創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。三位皇帝和五鎊進入英雄神話時代后。自然之神神化的英雄而不是人類，一大批英雄和創(chuàng)造神話的出現(xiàn)，他們在創(chuàng)造和征服的成就，如伏羲、神農(nóng)醫(yī)藥。在人類發(fā)展史上，增強人的創(chuàng)造性精神和身份認同的領(lǐng)域本身是顯而易見的，這是人類進化的重要體現(xiàn)，反映了人類對世界認識的不斷擴大，在制度上不斷地體現(xiàn)。民族精神體現(xiàn)了創(chuàng)新的特點，今天仍然很重要?，F(xiàn)在，當人類進入現(xiàn)代社會高科技和現(xiàn)代、人性的控制和改造，生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，而且災難會降臨在她身上，如何超越的災難和悲劇帶來的盲目競爭和發(fā)展，在古代神話的創(chuàng)新精神內(nèi)涵的正確理解，這是值得的我們的深層思考。古代神話與人類的發(fā)展密切相關(guān)，它描繪了人與自然的斗爭，使他的智慧和生活技能越來越豐富，從而贏得了自己的尊嚴和偉大的過程。神話在一個國家，一個民族始終是第一個發(fā)展文字樣式，并不斷變化的發(fā)展。從神話中，我們可以看到祖先的足跡和歷史變遷。神話本身是一種復雜的文化現(xiàn)象，它承載著傳統(tǒng)，包含著道德。它體現(xiàn)了世界早期人類的探索與追求。隨著時代的發(fā)展和民族文化內(nèi)涵的凝聚，傳統(tǒng)文化精神的傳承，即民族精神。探索和探索古代神話中的民族精神具有重要的價值和意義。。3民族精神的特點3.1自強意識“天行健,君子以自強不息?！苯?是剛健和能動,“剛健而文明”,“剛健篤實輝光”;自強不息,是積極向上,永不停止。充滿活力，自強不息的思想，反映了中華民族朝氣蓬勃、奮發(fā)向上的活力，生動地體現(xiàn)了中華民族在挫折、開拓進取的精神，盡管完美的永不屈服，成為凝聚民族勤勞勇敢的風俗和傳統(tǒng)美德。毅力，盡管困難，構(gòu)成了中華民族精神的歷史淵源?！比纭邦B強的決心，他女兒的小女孩”在東海游泳，復墾成鳥的故事后被淹死。神話的“旅行”應解釋為旅行遠離家鄉(xiāng)到外地旅行可以稱為。旅行是有目的的。在古代，由于生產(chǎn)力低下，大自然常常威脅著人類的生命，干旱奪走了人們的食物，洪水沖毀了家園，無情的海洋和人們淹沒了。正是因為海上的漁民往往受到大海的威脅，所以他們要征服大海，改造海洋。但與大海相比，似乎微不足道?！庇谑桥⒛缢换亍埃纳淮蠛Ｍ淌?，但它還沒有結(jié)束，女嬰變成了一只小鳥，繼續(xù)與大?？範?。它是如此偉大的野心，它的決心如此強大，它是如此驚人的毅力，精神是如此不同尋常！精衛(wèi)填海，和人類不屈不撓的精神本質(zhì)之間的斗爭，體現(xiàn)了中華民族的活力和進取精神。3.2憂患意識憂患，是一種有意識的人類的痛苦，生活處處有這樣的困境，對人生悲劇的普遍經(jīng)驗難華夏先民與自然災害和社會罪惡的人后來斗爭斗爭譜寫了一曲震撼人心的生命之歌。中國古代的險惡的自然環(huán)境，所以在很多艱難的原始祖先。深刻而深刻的現(xiàn)實經(jīng)驗給先民們的心靈蒙上了一層陰影，使中國神話產(chǎn)生了民族危機感。從奉獻的神農(nóng)、槍與身，不難發(fā)現(xiàn)壓迫和苦難所造成的沉重的歷史使命。神農(nóng)中國尊為農(nóng)業(yè)之神，為了解決更多的人，矛盾的動物，”他告訴人類播種谷物，和農(nóng)業(yè)工具的發(fā)明、創(chuàng)造的農(nóng)耕時代。這是中醫(yī)，救人的“患者”，他親自嘗百草味，水泉之甘苦”，去人的探索，有一天甚至超過70倍，由于中毒，最后誤吃有毒的花死無望。我們強烈地感到，神農(nóng)氏的憂患意識，和勇敢的精神，不怕犧牲，勇于奉獻的精神，這是中華民族的精神源泉。他是“第一個擔心世界的人，他個人的快樂和悲傷與民族的命運在一起，作為民族的悲哀和歡樂為他們的幸福和悲傷。在歷史發(fā)展的過程中，中國神話中的苦難意識在中華民族深厚的文化心理中沉沒。這種憂患意識使中國歷代知識分子致力于治理國家、改造社會，致力于國家利益，促進中國社會的發(fā)展?？嚯y意識已內(nèi)化為中華民族精神的一部分，根植于中華民族精神。中華民族起源于黃河流域的廣大地區(qū)，并在三千年前，除了黃河河洪水和干旱，還分布著大量的森林、灌木叢和沼澤，它產(chǎn)生的各種怪物，從女媧、禹神話描繪的惡劣環(huán)境下，我們可以得到恐懼的生活環(huán)境的祖先。為了生存和發(fā)展，我們的祖先的手真正體驗現(xiàn)實的困難，另一方面，神話中的英雄可以面對災難的現(xiàn)實，對人定勝天的毅力樂觀的精神，通過艱苦的努力和不懈的斗爭，終于戰(zhàn)勝自然災害。4中國神話中的民族精神對現(xiàn)代的啟示歷史表明，每一個民族的早期歷史往往是形成一個“傳統(tǒng)”的時間，并形成一個統(tǒng)一的，很容易流入形式。對于一個民族來說，它是初戀文化或個人生活史上的“初戀”--令人震驚，“是一個民族的永恒魅力，依然固執(zhí)在他的心臟和心靈的底部。神話中的民族精神和文化的地位，作為旁證。每個民族都有自己的童年夢想--神話，因此童年神話的精神實質(zhì)和理想形式--傳播了后來文化的深度和廣度和多樣性，超越了想象之外神話與民族精神。神話是民族精神的原始記錄，自人類文明的理性時代以來，神話一直被理性和先進的宗教“攻擊”，趨于衰落。但是任何民族的神話總是與民族的內(nèi)在精神聯(lián)系在一起的，所以神話并沒有消亡，它只是在等待一個“復原”的機會。神話的復蘇，真的不再是神話的原始形態(tài)，但它確實表明，民族精神已經(jīng)固定的束縛軌道，擺脫繁文縟節(jié)的文明，站在一個較少偏見的位置不限，要找到自己的方式。近代以來，神話一直給予“喚醒”民族靈魂，“滋養(yǎng)”民族精神的現(xiàn)實。神話和民族精神植根于集體意識的人在一起，然后去沈，每一個色調(diào)的心理表征。是神話對現(xiàn)代人的意義：因為大自然的神秘的神話充滿了荒誕和超現(xiàn)實的神奇色彩，現(xiàn)代人才愿意碰它，并吸收因子缺乏但人們渴望一些精神的現(xiàn)代文化中的一個古老的神話的現(xiàn)代復蘇。4.1骨子里的認同人常有惰性，現(xiàn)代人與古代人、文明人和原始人的區(qū)別僅在于文化差異。至于其他生理和智能功能，沒有太大差異。神話的產(chǎn)生和傳播，除了文化史的背景，還有人類生理學、心理學的特點，還有一些先天性的作用。即使是最現(xiàn)代的心理學、最合理，底部仍然暗流神話文物和非理性的酵母。在中華民族幾千年的傳播中，注入民族根基的東西根深蒂固，它的作用已經(jīng)得到恢復。在人類發(fā)展史中,人類適應性的增強在自身創(chuàng)造精神與認同意識的領(lǐng)域明顯體現(xiàn)了出來,這是人類進化的重要表現(xiàn),反映了人類認知世界的參照系在擴大中不斷系統(tǒng)化。這一特征所體現(xiàn)的民族創(chuàng)新精神,時值今日仍是非常重要的。如今,當人類跨入現(xiàn)代高科技社會和后現(xiàn)代,人類對自然的過度控制和改造,生態(tài)環(huán)境日益惡化反而又將災難降臨到自己頭上,如何超越由盲目競爭與發(fā)展帶來的災難和悲劇,正確理解古代神話中創(chuàng)新精神的內(nèi)涵,無疑是值得我們深入思考的。古代神話與人類發(fā)展密不可分,它描繪了人與自然進行抗爭,并使自身智慧和生活技能日益豐富,從而贏得自身的尊嚴和偉大過程。神話在一個國家,一個民族總是最先發(fā)達的文字樣式,并不斷變化發(fā)展。從神話中,我們可以看到先民走過的足跡以及歷史的流變。神話本身是一種復雜的文化現(xiàn)象,神話承載著傳統(tǒng),蘊涵著道德,體現(xiàn)著人類初期對世界的探索、追求。而這種追求隨著時代發(fā)展而凝聚在民族文化內(nèi)涵中,成為民族傳統(tǒng)文化的精神遺產(chǎn),即民族精神。梳理和挖掘古代神話中的民族精神,對探索民族心理結(jié)構(gòu)和道德觀念有一定的借鑒價值和意義。4.2對原始野性精神的渴求在中國古代神話中，常常有現(xiàn)代的嫉妒精神。在“文明”在階級社會中，由于個人遭受各種形式的社會壓迫，各種規(guī)范文明社會對人性的約束，壓抑、扭曲、現(xiàn)代生活基本穩(wěn)定或相對豐富，所以人們變得很浮躁，在一些非常有價值的精神的中華民族，如勇敢堅強、真誠愛冒險，而不是依賴于文化和教育的智慧，創(chuàng)造力，想象力逐漸消失，現(xiàn)代人變得懶惰，所以努力尋求那種狂野的民族精神的現(xiàn)代人才積極性的神話，尋求積極的樂觀主義精神。4.3古樸的道義精神的回歸在中國古代神話中，尤其是在人的色彩豐富的超人的神話，反復描述友誼的壯烈犧牲，堅貞不渝，志向遠大、胸懷坦蕩、深的報復和“游戲式”的拼搏精神，在權(quán)力和正義的追求，在排除萬難堅持不懈的態(tài)度斗爭等對，如世界、創(chuàng)造、Pangu、女媧補天、夸付宇、頑強的決心，偉大的決心和勇氣…這些古老的道德精神，是現(xiàn)代文明的缺失。因此，在現(xiàn)代社會中，人們感到迷茫轉(zhuǎn)向“童年”的神話來尋求精神慰藉，包含古代神話精神豐富、滋潤的壓迫，與簡單的道德洗滌和凈化自己的情感和精神的升華。所有這些，作為現(xiàn)代復興民族精神的古代神話，在社會中扮演著重要的角色。4.4返璞歸真的本性復蘇基本的“魅力”的神話，在“原始”的內(nèi)容，并在模糊的形式；不代表兒童運動“幻想”，而在這些幻想傳播形式（如語言、寫作、繪畫、雕塑、舞蹈、儀式），以簡單、模糊，符號手段等特點，因此釀造神秘豐富，共振力勢。神話的形式，包括“公園”，“蘇”的特點?！皹恪笔瞧浜唵?，“蘇”是曖昧的語氣。“簡單”的品質(zhì)，使神話中的各種類別的寬容被分為精細，它誕生于人類的原始心理，它比文明更接近人性。神話因為沒有借口，沒有變形的現(xiàn)代人的直觀的評價。在一個愿意回到人恢復原來的簡單搜索的現(xiàn)代人，“童年”，有一個簡單的古代神話的象征意義的形式，只是在時間的刺激來自各種藝術(shù)形式的現(xiàn)代啟示，大和豐富的創(chuàng)作靈感來找我們，所以神話中國精神的復蘇。民族精神是民族文化的靈魂，它是民族文化的根本，是創(chuàng)新、發(fā)展、生活和自然繁榮的增長。中國古代神話所體現(xiàn)的民族精神不僅是神話的靈魂，也是中華民族精神的重要組成部分。在中華民族的發(fā)展過程的始終，與中國人在文化的“永恒”的藝術(shù)魅力。中華民族精神中的中華神話精神，將喚起中華民族的偉大創(chuàng)造力。歷史與創(chuàng)新是聯(lián)系在一起的。中華民族精神的復興不是回到過去，而是延續(xù)傳統(tǒng)作為出發(fā)點。神話中體現(xiàn)的民族精神與民族歷史變遷。中華民族的偉大復興需要我們弘揚民族傳統(tǒng)精神，培育更多的態(tài)度和時代，我們需要打開信心和創(chuàng)新，以適應中華民族的民族精神，真正屹立于世界民族之林。5結(jié)語作為一種古老的文明遺存，神話是原始人類對世界自然現(xiàn)象和社會生活的原始解釋，以其虛幻的想象和夸張，不自覺地采取藝術(shù)的方式，來反映人們征服自然的欲望。所以，神話反映了一些早期人類的思想，甚至“民族精神最集中、最自然的閃光，民族文化是最古老、最頑強、最頑強的生命根，是民族文化的本質(zhì)特征”。它在一定程度上反映了一個民族的精神，因為人、人或民族精神是人類在古代神話或當代人類文化中創(chuàng)造的文化，主體并沒有消失或變質(zhì)，而是繼續(xù)影響著人類的發(fā)展。參考文獻[1]莊平.中國古代神話中的民族精神[J].文學教育(上).2014(08).[2]張啟成.中國古代神話的特色及其成因[J].貴州文史叢刊.2007(03).[3]馬昌儀.程憬及其中國神話研究[J].中國文化研究.1994(03).[4]金權(quán)榮.古代神話的生死觀念與中華民族的生命精神[J].中州學刊.2008(03).[5]常金昌.中國神話學的基本問題:神話的歷史化還是歷史的神話化[J].陜西師范大學學報（哲學社會科學版）.2000(03).[6]張春生[美國].略說女媧神話[J].福建師大福清分校學報,2007(3):16-17.[7]袁珂.中國古代神話[M].華夏出版社.2006.[8]張巖著.《山海經(jīng)》與古代社會[M].文化藝術(shù)出版社.1999.致謝基于C8051F單片機直流電動機反饋控制系統(tǒng)的設計與研究基于單片機的嵌入式Web服務器的研究MOTOROLA單片機MC68HC（8）05PV8/A內(nèi)嵌EEPROM的工藝和制程方法及對良率的影響研究基于模糊控制的電阻釬焊單片機溫度控制系統(tǒng)的研制基于MCS-51系列單片機的通用控制模塊的研究基于單片機實現(xiàn)的供暖系統(tǒng)最佳啟停自校正（STR）調(diào)節(jié)器單片機控制的二級倒立擺系統(tǒng)的研究基于增強型51系列單片機的TCP/IP協(xié)議棧的實現(xiàn)基于單片機的蓄電池自動監(jiān)測系統(tǒng)基于32位嵌入式單片機系統(tǒng)的圖像采集與處理技術(shù)的研究基于單片機的作物營養(yǎng)診斷專家系統(tǒng)的研究基于單片機的交流伺服電機運動控制系統(tǒng)研究與開發(fā)基于單片機的泵管內(nèi)壁硬度測試儀的研制基于單片機的自動找平控制系統(tǒng)研究基于C8051F040單片機的嵌入式系統(tǒng)開發(fā)基于單片機的液壓動力系統(tǒng)狀態(tài)監(jiān)測儀開發(fā)模糊Smith智能控制方法的研究及其單片機實現(xiàn)一種基于單片機的軸快流CO〈,2〉激光器的手持控制面板的研制基于雙單片機沖床數(shù)控系統(tǒng)的研究基于CYGNAL單片機的在線間歇式濁度儀的研制基于單片機的噴油泵試驗臺控制器的研制基于單片機的軟起動器的研究和設計基于單片機控制的高速快走絲電火花線切割機床短循環(huán)走絲方式研究基于單片機的機電產(chǎn)品控制系統(tǒng)開發(fā)基于PIC單片機的智能手機充電器基于單片機的實時內(nèi)核設計及其應用研究基于單片機的遠程抄表系統(tǒng)的設計與研究基于單片機的煙氣二氧化硫濃度檢測儀的研制基于微型光譜儀的單片機系統(tǒng)單片機系統(tǒng)軟件構(gòu)件開發(fā)的技術(shù)研究基于單片機的液體點滴速度自動檢測儀的研制基于單片機系統(tǒng)的多功能溫度測量儀的研制基于PIC單片機的電能采集終端的設計和應用基于單片機的光纖光柵解調(diào)儀的研制氣壓式線性摩擦焊機單片機控制系統(tǒng)的研制基于單片機的數(shù)字磁通門傳感器基于單片機的旋轉(zhuǎn)變壓器-數(shù)字轉(zhuǎn)換器的研究基于單片機的光纖Bragg光柵解調(diào)系統(tǒng)的研究單片機控制的便攜式多功能乳腺治療儀的研制基于C8051F020單片機的多生理信號檢測儀基于單片機的電機運動控制系統(tǒng)設計Pico專用單片機核的可測性設計研究基于MCS-51單片機的熱量計基于雙單片機的智能遙測微型氣象站MCS-51單片機構(gòu)建機器人的實踐研究基于單片機的輪軌力檢測基于單片機的GPS定位儀的研究與實現(xiàn)基于單片機的電液伺服控制系統(tǒng)用于單片機系統(tǒng)的MMC卡文件系統(tǒng)研制基于單片機的時控和計數(shù)系統(tǒng)性能優(yōu)化的研究基于單片機和CPLD的粗光柵位移測量系統(tǒng)研究單片機控制的后備式方波UPS提升高職學生單片機應用能力的探究基于單片機控制的自動低頻減載裝置研究基于單片機控制的水下焊接電源的研究基于單片機的多通道數(shù)據(jù)采集系統(tǒng)基于uPSD3234單片機的氚表面污染測量儀的研制基于單片機的紅外測油儀的研究96系列單片機仿真器研究與設計基于單片機的單晶金剛石刀具刃磨設備的數(shù)控改造基于單片機的溫度智能控制系統(tǒng)的設計與實現(xiàn)基于MSP430單片機的電梯門機控制器的研制基于單片機的氣體測漏儀的研究基于三菱M16C/6N系列單片機的CAN/USB協(xié)議轉(zhuǎn)換器基于單片機和DSP的變壓器油色譜在線監(jiān)測技術(shù)研究基于單片機的膛壁溫度報警系統(tǒng)設計基于AVR單片機的低壓無功補償控制器的設計基于單片機船舶電力推進電機監(jiān)測系統(tǒng)基于單片機網(wǎng)絡的振動信號的采集系統(tǒng)基于單片機的大容量數(shù)據(jù)存儲技術(shù)的應用研究基于單片機的疊圖機研究與教學方法實踐基于單片機嵌入式Web服務器技術(shù)的研究及實現(xiàn)基于AT89S52單片機的通用數(shù)據(jù)采集系統(tǒng)基于單片機的多道脈沖幅度分析儀研究機器人旋轉(zhuǎn)電弧傳感角焊縫跟蹤單片機控制系統(tǒng)基于單片機的控制系統(tǒng)在PLC虛擬教學實驗中的應用研究基于單片機系統(tǒng)的網(wǎng)絡通信研究與應用基于PIC16F877單片機的莫爾斯碼自動譯碼系統(tǒng)設計與研究基于單片機的模糊控制器在工業(yè)電阻爐上的應用研究基于雙單片機沖床數(shù)控系統(tǒng)的研究與開發(fā)基于Cygnal單片機的μC/OS-Ⅱ的研究基于單片機的一體化智能差示掃描量熱儀系統(tǒng)研究基于TCP/IP協(xié)議的單片機與Internet互聯(lián)的研究與實現(xiàn)變頻調(diào)速液壓電梯單片機控制器的研究基于單片機γ-免疫計數(shù)器自動換樣功能的研究與實現(xiàn)基于單片機的倒立擺控制系統(tǒng)設計與實現(xiàn)單片機嵌入式以太網(wǎng)防盜報警系統(tǒng)基于51單片機的嵌入式Internet系統(tǒng)的設計與實現(xiàn)單片機監(jiān)測系統(tǒng)在擠壓機上的應用MSP430單片機在智能水表系統(tǒng)上的研究與應用基于單片機的嵌入式系統(tǒng)中TCP/IP協(xié)議棧的實現(xiàn)與應用單片機在高樓恒