七年級(jí)語文下《閱讀 20 古代詩歌五首 登幽州臺(tái)歌》優(yōu)質(zhì)課教學(xué)設(shè)計(jì)-80

教學(xué)目的：1、理解詩意，感情讀并背誦。2、了解古代君子之骨，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。教學(xué)重難點(diǎn)：1了解古代君子之骨，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。教學(xué)過程：準(zhǔn)備1：背背詩歌歌峨眉山月歌子吳歌》《秋浦歌》敕勒歌敕勒川，陰山下。天似穹廬，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見羊。峨眉山月歌峨眉山月半輪秋，影平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思不見下渝州。長(zhǎng)安一片月，萬戶搗聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉情。何日平胡虜，良人罷征？秋浦歌白發(fā)三千丈，緣愁似長(zhǎng)。

不知明鏡里，何處得霜。1、找規(guī)律，板書：。提醒：歌的筆畫，生在筆記本上寫一個(gè)“歌”字。介紹漢樂府詩集紹以后將會(huì)學(xué)到長(zhǎng)恨歌日歌》等都是這種體的歌。貼士：標(biāo)題帶有“歌字的詩一般是古樂府詩歌，是古代詩歌的一種體裁漢武帝時(shí)，設(shè)有機(jī)構(gòu)專門采集各地歌謠，整理和制訂樂譜這個(gè)機(jī)構(gòu)名叫樂府。后來人們就把這個(gè)機(jī)構(gòu)收集和制譜的歌，稱為樂府詩，或簡(jiǎn)稱樂府。到了唐代，這些歌詞的樂雖然早已失傳，但是這種形式卻相傳下來，成為一種沒有格格律，近于五、七言古體詩的詩歌體裁。2、出示課題——《幽州臺(tái)歌》，講解幽州臺(tái)，辨析“州”字。比較“州”“洲”州——古代的一種行區(qū)劃。中國(guó)的別稱是九州。如：冀州、袞州、徐、揚(yáng)州、荊州、豫州、雍州、青州、梁州。再如：蘭州、州、廣州。洲

珠江三角洲②大陸：亞洲、歐洲等3、讀題。注意停頓—登幽州臺(tái)/歌

4、學(xué)生五分鐘預(yù)習(xí)①讀準(zhǔn)，檢查。②讀通，檢查。③讀熟，檢查。背誦查。④讀會(huì)，借助注釋。指導(dǎo)點(diǎn)：念——惦記常常想指導(dǎo)點(diǎn)：古人、來者【小貼士】幽州臺(tái)，又稱燕臺(tái)，傳為燕昭王為招攬人才所筑的黃金臺(tái)，故址在今北京大興縣?！稇?zhàn)國(guó)策·燕策一》記載：燕國(guó)國(guó)君燕昭王一心招攬人才，而更多的人認(rèn)為燕昭王僅僅是葉公好龍，不是的求賢若渴。燕昭王始終尋覓不到治國(guó)安邦的英才，整天悶不樂的。后來有個(gè)智者郭隗（kuí要攬人才要從招納我郭隗開始，像我郭隗這種才疏學(xué)的人都能被國(guó)君采用，那些比我本事更強(qiáng)的人，必然會(huì)聞千里迢迢趕來的。”昭王采納了郭隗的建議，拜郭隗師，為他建造了宮殿，后來沒多久就引發(fā)了“士爭(zhēng)湊燕”局面。投奔而來的有魏國(guó)的軍事家樂毅，有齊國(guó)的陰陽家衍（y，還有趙國(guó)的游說家劇辛等等。落后的燕國(guó)一子便人才濟(jì)濟(jì)了。從此以后一個(gè)內(nèi)亂

外禍、滿目瘡痍的弱，逐漸成為一個(gè)富裕興旺的強(qiáng)國(guó)。接著，燕昭王又興兵報(bào)，將齊國(guó)打得只剩下兩個(gè)小城。陳子昂：（約公元661公元），代文學(xué)家，因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺?！坝沂斑z”、屬唐朝時(shí)的小官詢建議官員拾遺為從八品官職不道。類似于我們現(xiàn)在的監(jiān)科科長(zhǎng)。譯文：前不見圣賢之，后不見賢明之主。想起天地茫茫悠悠無限，（人生苦短時(shí)不我待）不覺悲傷地流下眼淚。5、體會(huì)詩情①了解詩人寫作背景貼士：他的言論切,常被采納并一度因“逆黨”反對(duì)武則天的株連而獄。而后隨武攸（yōu）東征契丹外族統(tǒng)治者造分裂的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)采納，卻被斥降職。其時(shí)。史料記載1：青年時(shí)，他任俠使氣，一心報(bào)國(guó)，“感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿?！保ǜ杏跁r(shí)世而生報(bào)國(guó)之思。奮然拔劍走出鄉(xiāng)原。）二四歲中進(jìn)士，升任右拾遺。史料記載2：武則天政，信用酷吏，濫殺無辜。他不畏迫害，屢次上書諫。史料記載3：公元696年契丹李盡忠、孫萬榮叛亂，攻陷了營(yíng)州，陳子昂奉出征，帶兵的將領(lǐng)是個(gè)草包，接連打

了幾次敗仗，陳子昂了很多建議，也未被采納，眼看著報(bào)國(guó)的良策無法實(shí)現(xiàn)。一天他登上了幽州臺(tái)，想起了戰(zhàn)國(guó)時(shí)廣招天下的燕昭王之極下了這登幽州臺(tái)歌②找對(duì)比，體會(huì)孤獨(dú)遠(yuǎn)與近的對(duì)比：遠(yuǎn)指賢之君太遠(yuǎn)，昏庸之人太近。冷熱與的對(duì)比：冷指實(shí)冰冷，熱指滿腔熱血；大與小的對(duì)比：大指穹廣大，小指?jìng)€(gè)人渺小；長(zhǎng)與短的對(duì)比：長(zhǎng)指月長(zhǎng)河漫漫無期，短指人生苦短，時(shí)不我待；廖廖數(shù)字，內(nèi)涵豐富…③形成畫面：遠(yuǎn)望原茫茫，仰視天穹無比浩瀚。個(gè)人在幽州臺(tái)上顯得那么渺小④感情朗讀。⑤講君子之骨少年之時(shí)

風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲入耳家事國(guó)事天下事，事關(guān)心—明東林書院長(zhǎng)大沒有入仕國(guó)亡，匹夫有責(zé)——明顧炎武長(zhǎng)大之后入仕

帶兵打仗則

精忠報(bào)國(guó)——宋岳飛

立于廟堂則國(guó)家遇到危難

先天下之憂而憂，后下之樂而樂——宋范仲淹茍以國(guó)家生死以，豈禍福避趨之——清林則徐捐軀赴國(guó)難，視死忽歸——三國(guó).曹植報(bào)國(guó)之心，死而后已——宋蘇軾這些立于天地之間的子們，是國(guó)家真正的棟梁，他們不為自己名利，只天下蒼生；把個(gè)人幸福和國(guó)家的幸福緊緊聯(lián)系在一起，所才會(huì)有杜甫的“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳?！标懪R死才會(huì)寫下“死去元知萬事空，但悲不見九州同，王師定中原日，家祭無忘告乃翁”；才會(huì)有抗金名將宗澤臨死，用足力氣，高喊“過河！過河！過河！”天地悠悠，人生苦短空懷壯志，報(bào)國(guó)無門哪。能感受到陳子昂的悲憤？區(qū)區(qū)個(gè)字，字字淚泣血，短短句，句句赤子之心，難怪能引起么多人的共鳴。小結(jié)：壯志未酬的悲是理想主義的另一種表現(xiàn)。它意味著詩人對(duì)理想態(tài)度是更加執(zhí)著和珍惜，而不是放棄和冷漠條件提了馳騁的舞臺(tái)之歌高昂；

時(shí)代條件未能提供舞，浩歌激烈，憤慨悲涼。這些都成為我們中華民族的民族神的一部分。6、寫推薦詞師年武漢大學(xué)學(xué)院王兆鵬教授等人推出了“唐詩排行榜”前十大唐詩頗爭(zhēng)議。如果請(qǐng)你為《登幽州臺(tái)歌》寫份推薦詞，你準(zhǔn)備怎寫？7、結(jié)課陳子昂越行越遠(yuǎn)，但詩歌中表達(dá)出的對(duì)理想的不懈追求至今熠熠生輝。多讀多多體會(huì)，讓這些美好的古詩成為滋養(yǎng)我們精神的營(yíng)養(yǎng)，讓們?cè)谶@些詩人的帶領(lǐng)下成長(zhǎng)為一個(gè)精神豐滿，人格獨(dú)立的