明代詩(shī)文流派

明代詩(shī)文流派------------------------------------明代詩(shī)文流派------------------------------------明代詩(shī)文流派明代詩(shī)文流派詩(shī)文流派代表人物因何得名主要特點(diǎn)臺(tái)閣體楊士奇、楊溥、楊榮因其主要代表“三楊”（楊士奇、楊榮、楊溥）都是臺(tái)閣重臣而得名。詩(shī)文多應(yīng)制、題贈(zèng)、頌圣內(nèi)容，貌似雍容典雅，安閑和易，實(shí)則陳陳相因，空虛浮泛，藝術(shù)上追求平正典麗茶陵派李東陽(yáng)、謝鐸、張?zhí)?、邵寶等指明前期成化、弘治年間以湖南茶陵人李東陽(yáng)為首的一個(gè)詩(shī)歌流派，稱茶陵派強(qiáng)調(diào)宗唐法杜，著眼于音調(diào)、法度，具有從“臺(tái)閣體”向“前后七子”轉(zhuǎn)化時(shí)期的過(guò)渡特點(diǎn)前七子李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相前七子，也叫弘正七子，它是明代弘治、正德年間以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、徐禎卿、邊貢等七人組成的一個(gè)復(fù)古主義文學(xué)流派，為區(qū)別后來(lái)嘉靖、隆慶年間出現(xiàn)的李攀龍、王世貞等七子大力提倡"文必秦漢、詩(shī)必盛唐"，旨在為詩(shī)文創(chuàng)作指明一條新路子，以拯救萎靡不振的詩(shī)風(fēng)。他們都懷著強(qiáng)烈的改造文風(fēng)的歷史使命，卻走上了一條以復(fù)古為革新的老路。后七子李攀龍、王世貞吳國(guó)倫、宗臣、徐中行、梁有譽(yù)等后七子，也叫嘉靖七子，是嘉靖中期以李攀龍、王世貞為首繼前七子之后重新倡導(dǎo)復(fù)古的文學(xué)流派，稱后七子繼承前七子的文學(xué)主張，同樣強(qiáng)調(diào)"文必秦漢，詩(shī)必盛唐"，以漢魏、盛唐為楷模，他們復(fù)古擬古，主格調(diào)，講法度，互相標(biāo)榜，廣立門戶，聲勢(shì)更浩大，從而把明代文學(xué)的復(fù)古傾向推向高潮。唐宋派王慎中、唐順之、茅坤、歸有光因反對(duì)前后七子擬古主義“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的的主張而得名對(duì)前后七子“文必秦漢”的提法不滿，極力推崇唐宋文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)自然流暢、直抒胸臆、反對(duì)艱深為文、模擬剽竊，一定程度上打擊了前后七子的復(fù)古論調(diào)童心說(shuō)李贄因主張而得名在文中提出了“童心”的文學(xué)觀念①以“異端“自居②人的自然情性，不依傍他人的獨(dú)立見解和表現(xiàn)自我的純真之情公安派袁宗道、袁宏道、袁中道晚明時(shí)期受李贄影響而出現(xiàn)的一個(gè)反復(fù)古的文學(xué)流派，因其代表袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人是湖北公安人而得名。主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，反對(duì)艱深古奧，詰屈聱牙。表現(xiàn)了一定的變古創(chuàng)新精神。藝術(shù)上多能流露個(gè)性，清新灑脫，意達(dá)詞暢。但也有境界狹窄、俚俗空疏的流弊。竟陵派鐘惺、譚元春以湖北竟陵人鐘惺、譚元春為首的一個(gè)文學(xué)流派，因此稱竟陵派主張“引古人之精神，以接后人之心目”。表現(xiàn)出“幽深孤峭”的風(fēng)格，顯示了激進(jìn)活躍精神的衰落。復(fù)社張溥、張采主張“興復(fù)古學(xué)，將使異日者務(wù)為有用”，因名曰“復(fù)社”“興復(fù)古學(xué)，務(wù)為有用”。文學(xué)上反對(duì)公安派、竟陵派末流空談性靈、不問(wèn)時(shí)事傾向，重新標(biāo)舉“復(fù)古”，為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)。幾社陳子龍、夏完淳他們鼓吹"絕學(xué)有再興之幾，而得知幾神之義"（杜春登《社事始