從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角審視我國(guó)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展

從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角審視我國(guó)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展

摘要?jiǎng)?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心動(dòng)力是經(jīng)濟(jì)，而生存的根本是創(chuàng)造力，創(chuàng)造力的提升則源于人才的集聚，因此人才乃當(dāng)前時(shí)世所需。在對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀作逐一評(píng)析后，指出了我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中存在的不足，并提出了以設(shè)計(jì)教育的發(fā)展來(lái)促進(jìn)我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新思路。

關(guān)鍵詞創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)教育思考

1創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵界定

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指那些從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動(dòng)力的企業(yè)，以及那些通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)可創(chuàng)造潛在財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)。20世紀(jì)80年代，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父約翰·霍金斯在他的《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)：人們?nèi)绾螐乃枷胫袆?chuàng)造金錢(qián)》一書(shū)中，把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定為其產(chǎn)品都在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法保護(hù)范圍內(nèi)的產(chǎn)業(yè)；這里，知識(shí)產(chǎn)權(quán)包含四大類(lèi)，即版權(quán)、專(zhuān)利、商標(biāo)和設(shè)計(jì)。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)思想的產(chǎn)生最早可以追溯到經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特那里；他于上個(gè)世紀(jì)初，曾在著名的長(zhǎng)波理論中提出了創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的根本動(dòng)力。1947年，法蘭克福學(xué)派首先使用了“文化工業(yè)”概念，認(rèn)為它是資本主義技術(shù)統(tǒng)治和工具理性的發(fā)展。1986年，經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默撰文指出，創(chuàng)新會(huì)衍生出無(wú)窮的新產(chǎn)品、新市場(chǎng)和創(chuàng)造財(cái)富的新機(jī)會(huì)，所以創(chuàng)意才是一國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的原動(dòng)力。

與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)密切相關(guān)的概念有文化產(chǎn)業(yè)和內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。內(nèi)容產(chǎn)業(yè)則是那些制造、開(kāi)發(fā)、包裝和銷(xiāo)售信息產(chǎn)品及其服務(wù)的產(chǎn)業(yè)；包括報(bào)紙、書(shū)籍、期刊等各種媒介上傳播的印刷品內(nèi)容，音響電子出版物內(nèi)容，電視、電影等音像傳播內(nèi)容，用作消費(fèi)的各種數(shù)字化軟件等。由此可見(jiàn)，文化產(chǎn)業(yè)、內(nèi)容產(chǎn)業(yè)可以視作創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一部分；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是對(duì)兩者的結(jié)合與發(fā)展。

2國(guó)內(nèi)外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)今世界，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已是有著巨大經(jīng)濟(jì)效益的直接現(xiàn)實(shí)。約翰·霍金斯在《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中明確指出，全世界創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)每天創(chuàng)造220億美元，并以5％的速度遞增。各發(fā)達(dá)國(guó)家的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以各自獨(dú)擅的取向、領(lǐng)域和方式迅速發(fā)展，展現(xiàn)了一幅創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)全球蜂起的熱烈景象。從創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)的國(guó)際發(fā)展來(lái)看，英國(guó)、美國(guó)和韓國(guó)等都是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的典范國(guó)家。

在英國(guó)，近10年整體經(jīng)濟(jì)的增速為70％，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的增速為93％，充分體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)由制造型向創(chuàng)意服務(wù)型轉(zhuǎn)變的根本特征。2003年，英國(guó)首相戰(zhàn)略小組指出，用就業(yè)和產(chǎn)出衡量，倫敦創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性已經(jīng)超過(guò)了金融業(yè)；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成功推動(dòng)了英國(guó)出口，有效地抵補(bǔ)了貨物貿(mào)易逆差。

在美國(guó)，阿特金森和科特于1998年明確指出，美國(guó)新經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，就是以知識(shí)及創(chuàng)意為本的經(jīng)濟(jì)，新經(jīng)濟(jì)就是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，而創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)則是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心和動(dòng)力。美國(guó)人發(fā)出了“資本的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，創(chuàng)意的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨”的宣言。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到2001年，美國(guó)的核心版權(quán)產(chǎn)業(yè)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)了5351億美元左右，約占國(guó)內(nèi)總產(chǎn)值的％。

在我國(guó)，北京、上海等地已經(jīng)相繼出現(xiàn)了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚的跡象。如北京昌平的上苑、通州的宋莊、大山子的798工廠，上海浦東的五蓮路口均已經(jīng)成為畫(huà)家聚集的地方。這些是自然形成的小塊創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚，還有一些是由政府引導(dǎo)，通過(guò)制度安排形成的產(chǎn)業(yè)園區(qū)。如上海市首個(gè)文化科技創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，2004年10月12日在浦東張江高科技園區(qū)揭牌。該基地將依托張江高科技園區(qū)雄厚的軟件產(chǎn)業(yè)和芯片產(chǎn)業(yè)，著重發(fā)展動(dòng)漫和游戲產(chǎn)業(yè)、影視制作產(chǎn)業(yè)、多媒體內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。目前，張江已聚集了一批重量級(jí)的網(wǎng)絡(luò)文化企業(yè)，如盛大網(wǎng)絡(luò)、第九城市、網(wǎng)星游戲等游戲軟件企業(yè)，以及矽幻科技、創(chuàng)新科技等電影后期制作企業(yè)，為基地奠定了產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。此外，落戶(hù)張江的中國(guó)美術(shù)學(xué)院上海設(shè)計(jì)藝術(shù)分院、上海電影藝術(shù)學(xué)院、上海戲劇學(xué)院創(chuàng)意學(xué)院等，將為基地提供豐富的設(shè)計(jì)創(chuàng)意人才。但相對(duì)于亞洲創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展較早的其他國(guó)家，我國(guó)的新興創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)只是少量的零星分布，規(guī)模小，水平低，還僅僅處于稚嫩的起步階段。

3創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)我國(guó)設(shè)計(jì)教育的啟示

從根本上說(shuō)，我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸是創(chuàng)意人才的極端匱乏。大批量創(chuàng)意人才的教育與培養(yǎng)是我國(guó)未來(lái)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獲得大發(fā)展的前提。近10年的經(jīng)驗(yàn)表明，各國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展無(wú)不得利于各國(guó)創(chuàng)意人才的教育與培養(yǎng)。僅以游戲產(chǎn)業(yè)為例，到2003年底，設(shè)有游戲相關(guān)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)美國(guó)有540所，日本有200所，韓國(guó)有288所；其中在韓國(guó)，僅政府指定贊助的大學(xué)及研究院游戲?qū)I(yè)就有105個(gè)。1999~2000年，在韓國(guó)遇到第二次經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，也正是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展拯救了韓國(guó)經(jīng)濟(jì)。相比之下，我國(guó)創(chuàng)意人才的培養(yǎng)，由于受原有教育培訓(xùn)機(jī)制的制約，不能適應(yīng)成飛速發(fā)展的需要；因此必須盡快變革，創(chuàng)造新的培育機(jī)制，以推動(dòng)我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康高速發(fā)展。

注重設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)教育的拓展和復(fù)合型人才的培養(yǎng)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育源于1919年3月在德國(guó)魏瑪創(chuàng)立的“國(guó)立包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)?！保鞘澜缟系谝凰嬲秊榘l(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)而建立的學(xué)校，為工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)教育開(kāi)創(chuàng)了新紀(jì)元。包豪斯的教學(xué)中謀求所有造型藝術(shù)間的交流，把建筑、設(shè)計(jì)、手工藝、繪畫(huà)、雕刻等一切都納入設(shè)計(jì)教育之中，使之成為一所綜合性的設(shè)計(jì)學(xué)校，其設(shè)計(jì)課程包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、展覽設(shè)計(jì)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)等，甚至連話劇、音樂(lè)等專(zhuān)業(yè)都設(shè)置在包豪斯課程中。包豪斯的原則是：藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一。根據(jù)這樣的原則，包豪斯教育注重對(duì)學(xué)生綜合創(chuàng)造能力與設(shè)計(jì)素質(zhì)的培養(yǎng)。

包豪斯的教育思想對(duì)我們今天的設(shè)計(jì)教育仍然有很大的啟發(fā)。當(dāng)今的世界已發(fā)生了天翻地覆的變化，人類(lèi)所面對(duì)的許多重大課題，需要運(yùn)用社會(huì)科學(xué)知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)以綜合的方式才能解決。設(shè)計(jì)發(fā)明和層出不窮的新產(chǎn)品不僅影響著人們的生活方式，改變著人們的思維方法和價(jià)值觀，也多樣化了人們的價(jià)值取向和消費(fèi)方式。在變化了的社會(huì)需求面前，傳統(tǒng)的過(guò)分狹窄的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)所培養(yǎng)的學(xué)生缺乏適應(yīng)能力、創(chuàng)造能力、綜合分析和決策能力。因此，設(shè)計(jì)教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)從狹隘的專(zhuān)業(yè)教育走向綜合素質(zhì)教育，把綜合教育與專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)教育融為一體；幫助學(xué)生樹(shù)立形象思維和邏輯思維與創(chuàng)造性工作方法的統(tǒng)一意識(shí)，使其具有對(duì)復(fù)雜情況的分析能力，具有創(chuàng)造性、主動(dòng)性、責(zé)任感等方面的素質(zhì)，具有更為廣泛的可遷移性技能。

實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)課的“鏈接”

近幾年，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。而這種競(jìng)爭(zhēng)從某種意義上講乃是設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)體現(xiàn)在人才的競(jìng)爭(zhēng)上，人才的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是設(shè)計(jì)教育的競(jìng)爭(zhēng)。因此設(shè)計(jì)教育作為一門(mén)學(xué)科，面對(duì)新形勢(shì)，究竟該如何發(fā)展，是需要深思的問(wèn)題?？偟母杏X(jué)是一、二年級(jí)學(xué)習(xí)繪畫(huà)，三、四年級(jí)學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)。這種局面仍在大多數(shù)設(shè)計(jì)院校里被普遍實(shí)行著，雖然許多人士早已意識(shí)到問(wèn)題的存在性，但真正解決這個(gè)問(wèn)題又談何容易。要真正實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)課的“鏈接”，這不僅是意識(shí)的問(wèn)題，更重要的是落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)的問(wèn)題?；A(chǔ)課教育固然非常重要，它決定著學(xué)生今后的發(fā)展?jié)摿?，?wèn)題的關(guān)鍵在于對(duì)基礎(chǔ)的界定和認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是交叉學(xué)科也是新興學(xué)科，涉及諸多領(lǐng)域和諸多方面。這里不妨以素描和色彩為例：其一，素描?？紤]分成對(duì)自然對(duì)象的寫(xiě)實(shí)再現(xiàn)和對(duì)自然對(duì)象的抽象表現(xiàn)兩個(gè)階段：第一階段訓(xùn)練學(xué)生的寫(xiě)實(shí)能力；第二階段注重強(qiáng)調(diào)藝術(shù)感覺(jué)、聯(lián)想、夸張和變形，以新的概念創(chuàng)造具有個(gè)性化形態(tài)語(yǔ)言。其二，色彩。可分為寫(xiě)生色彩和設(shè)計(jì)色彩兩個(gè)階段：第一階段訓(xùn)練學(xué)生的觀察與表現(xiàn)能力，第二階段注重強(qiáng)調(diào)色彩的主觀性、創(chuàng)造性與應(yīng)用性。從色彩策劃入手，揭示色彩與形象，色彩與生理，色彩與心理的內(nèi)在聯(lián)系，提高學(xué)生設(shè)計(jì)色彩的能力。因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)，把基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)課有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

強(qiáng)調(diào)專(zhuān)門(mén)創(chuàng)意課程的設(shè)立

創(chuàng)造力決定設(shè)計(jì)工作的成敗，創(chuàng)造力的培養(yǎng)有賴(lài)于對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的挖掘和對(duì)學(xué)生個(gè)性的尊重。我國(guó)設(shè)計(jì)教育界大都強(qiáng)調(diào)技術(shù)和技巧的表達(dá)，反映在具體的設(shè)計(jì)中即重“技巧”輕“創(chuàng)意”，我們的設(shè)計(jì)教育環(huán)節(jié)，不能將直接追尋創(chuàng)造力的可能完全訴諸于被模式化的所謂基礎(chǔ)訓(xùn)練中，使想象的張力在長(zhǎng)期的基礎(chǔ)訓(xùn)練中不自覺(jué)地迷失方向。創(chuàng)造性是設(shè)計(jì)的基本特征之一，設(shè)計(jì)教育體系中創(chuàng)造性思維的啟發(fā)和提升必然是始終關(guān)注的焦點(diǎn)；整體教學(xué)體系的完善與建構(gòu)過(guò)程，真正的目的不是使學(xué)生通過(guò)邏輯思維獲得唯一正確的視覺(jué)傳達(dá)，而是更側(cè)重于啟發(fā)學(xué)生通過(guò)發(fā)散性的思維去獲得多種可行的思路，并以創(chuàng)意的最終視覺(jué)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

創(chuàng)意是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂，一個(gè)以創(chuàng)新為本質(zhì)特征的專(zhuān)業(yè)院校，不能沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的創(chuàng)意基礎(chǔ)設(shè)計(jì)與研究的課程。雖然眾多院校課程中都強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造意識(shí)，但缺少一門(mén)專(zhuān)門(mén)以開(kāi)拓設(shè)計(jì)領(lǐng)域創(chuàng)意為主體的、研究設(shè)計(jì)創(chuàng)意方法的課程。我們應(yīng)把設(shè)計(jì)教育向理念和創(chuàng)意上提升，盡可能地提出各種層面的創(chuàng)意實(shí)踐，如開(kāi)設(shè)“圖形創(chuàng)意”、“超前設(shè)計(jì)”等課程，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的哲理思辨能力、理性邏輯能力與無(wú)羈創(chuàng)意的綜合能力。以此增強(qiáng)學(xué)生的設(shè)計(jì)意識(shí)，啟迪學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，激發(fā)設(shè)計(jì)者的藝術(shù)靈感和人文自覺(jué)。

由傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)化教育模式向有基礎(chǔ)、重實(shí)踐、高科技的教育模式轉(zhuǎn)變

用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，來(lái)培養(yǎng)對(duì)創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)能力要求極強(qiáng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，是斷然行不通的。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育必須根據(jù)社會(huì)和市場(chǎng)的需求，走有基礎(chǔ)、重實(shí)踐、高科技的新型藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)教育之路。

有基礎(chǔ)，就是要打下扎實(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)基本功。要把平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成等專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課講深、講透。這里所說(shuō)的“講深、講透”，不僅僅是指講清楚各自孤立的內(nèi)容，而是要把它們同專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)課之間的聯(lián)系講明白、講透徹，給學(xué)生以啟發(fā)，使專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課真正地成為藝術(shù)設(shè)計(jì)的“基礎(chǔ)”。我們都知道，創(chuàng)意是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。有了好的創(chuàng)意，接下來(lái)就需要將創(chuàng)造性思維轉(zhuǎn)換成符號(hào)，這是一個(gè)培養(yǎng)表達(dá)的必不可少的過(guò)程；將創(chuàng)意表現(xiàn)出來(lái)，而不是僅僅將它說(shuō)出來(lái)而已。創(chuàng)意內(nèi)容和創(chuàng)意內(nèi)容的表現(xiàn)歸結(jié)于一個(gè)終結(jié)點(diǎn)，那就是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。沒(méi)有形式，內(nèi)容無(wú)以呈現(xiàn)；沒(méi)有內(nèi)容，形式也就毫無(wú)意義。有了好的創(chuàng)意但缺乏形式美感、缺乏專(zhuān)業(yè)的表達(dá)，將會(huì)使作品失去質(zhì)量，使創(chuàng)意黯然失色。

重實(shí)踐，就是要求學(xué)生把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐中去，要把實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)放在重要位置，制訂符合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的、適應(yīng)社會(huì)需求的實(shí)踐性教學(xué)計(jì)劃。藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于商業(yè)性、實(shí)用性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)類(lèi)別。只有設(shè)計(jì)出符合社會(huì)需求、有市場(chǎng)前景的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)才有生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和意義。實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，更是惟一標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)效果的檢測(cè)，必須放到設(shè)計(jì)應(yīng)用的實(shí)踐中去，用事實(shí)來(lái)說(shuō)話，再通過(guò)實(shí)踐反饋的信息，來(lái)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)教學(xué)、理論教學(xué)加以調(diào)整、補(bǔ)充和改進(jìn)，使所學(xué)即所用，達(dá)到專(zhuān)業(yè)教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐應(yīng)用相一致的境界。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)是一種實(shí)用藝術(shù)、應(yīng)用藝術(shù)，與“純粹藝術(shù)”不同。設(shè)計(jì)，原本就是美的藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合體。在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理所當(dāng)然應(yīng)該把兩者緊密結(jié)合起來(lái)，緊緊追蹤現(xiàn)代科技的發(fā)展方向，及時(shí)把高新技術(shù)成果引入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育之中，培養(yǎng)學(xué)生掌握現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)技術(shù)與技能，提高學(xué)生熟練運(yùn)用高新技術(shù)工具和表現(xiàn)手法的能力。

藝術(shù)設(shè)計(jì)本身是一個(gè)較為年輕的學(xué)科，我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育體系尚未完善。社會(huì)生活的變化，藝術(shù)與科技的發(fā)展，不斷地向藝術(shù)設(shè)計(jì)提出新課題、新要求，也為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育如何適應(yīng)變化和新課題開(kāi)辟了廣闊空間。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也是一個(gè)需要不斷創(chuàng)意、與時(shí)俱進(jìn)的領(lǐng)域。

參考文獻(xiàn)

1安德魯·森尼爾．創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：充滿(mǎn)情感的經(jīng)濟(jì)［Ｊ］．產(chǎn)品設(shè)