教學(xué)中最困惑的三個問題

兩年半教學(xué)中的困惑及應(yīng)對策略摘要：近年，學(xué)生的厭學(xué)情況越來越嚴(yán)重，不僅涉及范圍廣，而且表現(xiàn)復(fù)雜；此外學(xué)生的道德素質(zhì)的培養(yǎng)也任重道遠。由其帶來得負(fù)面影響令人擔(dān)憂。而出現(xiàn)厭學(xué)情況的原因也是多方面的，學(xué)生自身、社會、家庭、學(xué)校都有其形成的因素。我們要解決中學(xué)生厭學(xué)問題，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就要從這些方面入手，讓我們的素質(zhì)教育順利進行下去。關(guān)鍵詞：厭學(xué)；學(xué)習(xí)興趣；道德修養(yǎng)一、中學(xué)生厭學(xué)情況分析及相應(yīng)對策1、厭學(xué)情況的嚴(yán)重性，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是涉及的范圍廣。不僅鄉(xiāng)鎮(zhèn)有，城市有；初中有、高中有；中專有，普高也有。二是所占學(xué)生比例越來越重。根據(jù)對珠三角地區(qū)城鄉(xiāng)多間中學(xué)的了解，厭學(xué)學(xué)生大都在50-60%之間，少數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)甚至達70-80%，人數(shù)之多，比例之重，令人吃驚。三是表現(xiàn)復(fù)雜。初中畢業(yè)不愿讀高中，高中畢業(yè)不愿上大學(xué)，本地學(xué)生不愿異地升高級學(xué)校。職高、中專、成校等學(xué)生，學(xué)習(xí)馬虎，得過且過。到學(xué)校不是為了學(xué)知識，求學(xué)問，而是為了混日子、弄文憑。上課不聽不記不做練習(xí)，教師你講你的，臺下我玩我的。有些學(xué)生教師批評不得，學(xué)校管不了，厭學(xué)似乎成了天經(jīng)地義的事情。因厭學(xué)而產(chǎn)生的的一些負(fù)面影響令人憂虎：精力過剩，課余時間想到的就是“玩”，而且越新奇越刺激越好。講吃穿，圖享受、懶勞動。不關(guān)心政治，不過問國事。一切以“我”中心，對集體的事不聞不問；對不良現(xiàn)象視而不見，充耳不聞，明哲保身，不求大過。亂交朋友，亂談戀愛。極少數(shù)學(xué)生甚至因偷搶勒索，參與黃賭毒等而走上犯罪道路。2厭學(xué)原因分析學(xué)生自身的原因入學(xué)文化基礎(chǔ)差。厭學(xué)的學(xué)生中，大多是一些考不上重點中學(xué)，重點中專或未能升入理想學(xué)校的落選生，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級中學(xué)此種現(xiàn)象更為普遍。思想政治素質(zhì)低。有相當(dāng)部分的厭學(xué)學(xué)生，在初中甚至小學(xué)時就是“雙差生”，平時紀(jì)律松散，缺點毛病不少。既自負(fù)又自卑，無遠大抱負(fù)，多功利思想社會原因：我省的經(jīng)濟騰飛（特別是珠三角地區(qū)），城鄉(xiāng)一體化的逐漸形成，對那些厭學(xué)的學(xué)生來說，這精彩的“外面世界”無疑成了對學(xué)生的一大誘惑與刺激。社會風(fēng)氣的不良影響。近年來，一些陳規(guī)陋習(xí)甚至丑惡的東西死灰復(fù)燃。譬言封建迷信，哥兒們義氣、一切向錢看，事不關(guān)已、見死不救或見危不助等等，給學(xué)生以耳濡目染、潛移默化。黨政機關(guān)的某些不正之風(fēng)影響。如貪污腐化，行賄受賄，拉關(guān)系，走后門，舞權(quán)弄術(shù)以謀私利等。家庭原因。由于家庭的富有，居住住宅條件、交通，通訊工具等的現(xiàn)代化，生活水平的小康，外加獨生子女或二孩家境的優(yōu)越等等，不少學(xué)生從小就養(yǎng)成了一種“衣來伸手，飯來張口的習(xí)慣，因此對學(xué)習(xí)知識技能的勞心勞力且枯燥單調(diào)的生活自然就有一種畏拒感。不少學(xué)生的父母往往異地經(jīng)商或赴港臺打工，平時難得與子女團聚，除了每月甚至半年一年定期的經(jīng)濟關(guān)照，電話往來外，對學(xué)生的思想，學(xué)習(xí)等的關(guān)心過問甚少，如此家庭，教育學(xué)生方面就顯得明顯欠缺。不少學(xué)生不僅家庭富有，所有叔伯姑嬸爺爺奶奶等，富有者亦大有人在，平時你給十元八元，我給幾十甚至上百，學(xué)生經(jīng)濟來源廣闊。錢一多了，玩就有了開支，厭學(xué)就有了條件。一些家長教育子女不得法，“嚴(yán)”、“寬”失當(dāng)。平時對子婦百依百順，一旦有了缺點毛病，輕則破口大罵，重則加以痛打，學(xué)生領(lǐng)教慣了，于是變得固執(zhí)或自卑，此對學(xué)習(xí)極為不利。不少家長因本身工作勞動原因，平日很少主動到校了解自己子女學(xué)習(xí)紀(jì)律情況，一旦子女出了問題，不得不被動與校方或教師聯(lián)系，“急性子吃熱粥”，效果難佳。極少數(shù)家長因?qū)号妥x學(xué)校建校作過資助，于是對學(xué)校便有一種施恩感，大多喜歡校方對自己子女寬容而不樂意學(xué)校的嚴(yán)格管理。作為子女的對此心領(lǐng)神會，如此對學(xué)生管理十分不利。學(xué)校原因教學(xué)體制陳舊。學(xué)制固定、教材固定、專業(yè)固定。對地處珠三角，面臨臺港澳，且經(jīng)濟已發(fā)展到一定程度的中學(xué)的學(xué)生來說，無異于大腳板穿小鞋子，別扭得很。教學(xué)方法陳舊呆板。以書本為中心，以課堂為中心，以教師為中心的應(yīng)試教育，弄得學(xué)生長期處于一種被禁錮被壓抑的狀態(tài)，久而久之，逆反心理便隨之產(chǎn)生。理論多，實踐少；看的多，做的少；教師灌的多，學(xué)生吸收的少……這與相當(dāng)部分學(xué)校教學(xué)、實驗，實習(xí)等設(shè)備或儀器欠缺有關(guān)。造成了學(xué)生不愿學(xué)或不愿勤學(xué)，不愿鉆研的客觀條件。學(xué)生管理上，“嚴(yán)”的多，“寬”的少；課余活動單調(diào)死板的多，生動靈活的少。這與學(xué)校的教學(xué)設(shè)施和教的方法亦有很大關(guān)系。教師隊伍（特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級中學(xué)）素質(zhì)參差不齊，教學(xué)水平不高等等，與學(xué)生的期望值相去甚遠，無形中引起了學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了厭倦感。3對策。根據(jù)厭學(xué)原因及表現(xiàn)復(fù)雜的特點，在采取對策時，我們應(yīng)堅持內(nèi)外結(jié)合、多管齊下，標(biāo)本兼治的原則。具體設(shè)想及做法是：社會方面。各級黨和政府要狠抓黨風(fēng)和廉政作風(fēng)建設(shè)，在抓好物質(zhì)文明建設(shè)的同時，大力加強精神文明。下大力氣堅決清除社會上那些影響極大的丑惡現(xiàn)象，從而改善廣大中小學(xué)生生活的外層間空，減少那些不良現(xiàn)象對中學(xué)生的刺激和誘惑。加強對商業(yè)、飲食、文化娛樂等部門的管理，強調(diào)在提高經(jīng)濟效益的同時，亦要注重提高社會效益。凡是成年人才能干的事，譬如電子游戲機室、營業(yè)性歌舞廳等，應(yīng)明文禁止中小學(xué)涉足，違者，應(yīng)采取嚴(yán)厲的制裁措施。招工招干或招聘其他服務(wù)人員的公司企業(yè)，應(yīng)規(guī)范招收辦法，嚴(yán)肅招聘紀(jì)律，實行公開、公平競爭，既重文賃，更重水平，從而減少中學(xué)生走向社會時的僥幸心理。各級政府和職能部門要根據(jù)國家有關(guān)法律法規(guī)，有效地防止和抵御來自港澳臺等不良思想和文化的侵蝕，大力加強愛國主義教育，培養(yǎng)青少年自信、自立、自強的優(yōu)秀品質(zhì)。各級黨和政府、社會有關(guān)人士等在對教育的投資時，既注重學(xué)校的外在形象，更應(yīng)注重學(xué)校的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，從而使學(xué)生在校有空間學(xué)，有東西看，有條件玩。在經(jīng)濟增長的情況下仍需繼續(xù)提高知識分子的待遇，真正讓讀書人成為社會上所羨慕的一族，從而使學(xué)生知道學(xué)科學(xué)，學(xué)文化的重要。家庭方面父母及學(xué)生的親屬要教給學(xué)生以艱苦樸素、勤儉節(jié)約、勤奮好學(xué)、助人為樂、團結(jié)互助、報效祖國等優(yōu)良傳統(tǒng)和精神，培養(yǎng)子女自強，自立品質(zhì)，多些向子女灌輸競爭意識，盡可能地減少“坐吃祖宗”的惰性心理。父母要盡可能多些與子女接觸，盡可能多些教會他們做人的道理。我們認(rèn)為，在珠三角這樣的經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，多給子女以心靈上的關(guān)懷教育較之多給兒女們一些物質(zhì)金錢的關(guān)照顯得更為可貴。平時盡可能主動與學(xué)校聯(lián)系，交流自己子女學(xué)習(xí)生活情況，把握子女成長發(fā)展脈博，教育方法上要寬嚴(yán)結(jié)合，注重技巧。讓子女感覺到家的可愛，父母的可效可敬，從而增添學(xué)習(xí)的信心和興趣。學(xué)校方面積極爭取上級黨和政府、教育主管部門等的支持，積極穩(wěn)妥地推進教育體制改革。因地制宜地開設(shè)學(xué)制較短、實用性極強的學(xué)科專業(yè)，讓學(xué)生滿懷需求入學(xué)，真真正正學(xué)到知識和技能而去，為家鄉(xiāng)經(jīng)濟的建設(shè)等貢獻自己的一份力量。大力氣加強學(xué)校實驗、實習(xí)、見習(xí)等設(shè)備設(shè)施的投入，讓學(xué)生在學(xué)中做，做中學(xué)，理論與實踐緊密結(jié)合，從而增強學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。下決心抓好應(yīng)試教育為主向素質(zhì)教育為重的轉(zhuǎn)變工作，使學(xué)生從枯燥呆板的學(xué)習(xí)情境中解脫出來，變被動灌輸為主動學(xué)習(xí)。學(xué)生管理上同樣堅持寬嚴(yán)結(jié)合的原則，學(xué)習(xí)要求上嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，課余生活中自由靈活，讓學(xué)生課堂上學(xué)得主動，課余活動中玩得開心，從而形成一種優(yōu)良的育人環(huán)境。大力加強師資隊伍的建設(shè)，加強教學(xué)研究工作，不斷提高教育教學(xué)水平，提高教學(xué)的藝術(shù)性，注重多媒體教學(xué)，結(jié)合教學(xué)實踐，“走出去”“請進來”，以求有效提高教育教學(xué)質(zhì)量。作為一種特殊現(xiàn)象的研究探討，我們主張各級各類學(xué)校緊密結(jié)合自己的實際，因地制宜循序漸進。那么，我們相信不久的將來，厭學(xué)這一難題將會得到令人滿意的解決。二、如何提升學(xué)生的道德修養(yǎng)教育是培養(yǎng)人、造就人的社會活動。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會需要，它與一定社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！币尕瀼芈鋵嵔逃结?，擔(dān)負(fù)起為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級專門人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識教育體系，而且還要重視和加強德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個重要組成部分，1998年中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學(xué)?！皟烧n”課程設(shè)置意見中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。一、思想道德修養(yǎng)課的基本內(nèi)容思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強的理論性和知識性，其內(nèi)容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng)，美學(xué)修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容，而心理品質(zhì)修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。具體地說，思想道德修養(yǎng)課包括以下四個方面的內(nèi)容：第一，適應(yīng)轉(zhuǎn)變，認(rèn)清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經(jīng)歷了“黑色七月”的大學(xué)生帶著對大學(xué)生活的理想和憧憬，步入了大學(xué)校園。然而現(xiàn)實中的大學(xué)及其大學(xué)生活往往與這些“驕子”心目中的大學(xué)及其大學(xué)生活有著較大的差異甚至有著強烈的反差。第一章“適應(yīng)大學(xué)生活，確立新的目標(biāo)”。是針對大學(xué)新生在新的生活環(huán)境和新的學(xué)習(xí)環(huán)境中所產(chǎn)生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導(dǎo)他們正確認(rèn)識大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。在這一章里我們通過對大學(xué)精神，大學(xué)使命，大學(xué)為青年學(xué)生成才提供的條件等的描述，揭示了大學(xué)的內(nèi)涵及其接受大學(xué)教育的本質(zhì)意義，以期引導(dǎo)大學(xué)新生珍惜大學(xué)生活，把握機遇，盡快找準(zhǔn)成才的立足點，確立新的目標(biāo)，迅速實現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的過度。第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”。21世紀(jì)世界和21世紀(jì)中國的政治、經(jīng)濟、文化、科技的發(fā)展趨勢與21世紀(jì)大學(xué)生的成長成才有著密切的關(guān)系。一個時代有著一個時代的使命，21世紀(jì)的大學(xué)生承擔(dān)著迎接“兩個挑戰(zhàn)”，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話中語重心長地把實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)交給了當(dāng)代中國青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對當(dāng)代大學(xué)生提出了“四個統(tǒng)一”和“五點希望”的成才目標(biāo)。這一章主要是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識21世紀(jì)的世界和中國，明確歷史使命，提高自身素質(zhì)，不辜負(fù)黨和國家、人民的重托。第三章“正確對待交往、友誼和愛情”，這一章圍繞交往、友誼和愛情問題，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往，建立和諧的人際關(guān)系。此外，還根據(jù)各高校普遍出現(xiàn)的大學(xué)生戀愛低年級化的趨勢，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理愛情與友誼、學(xué)業(yè)的關(guān)系，樹立正確的愛情觀。第二，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。人的本質(zhì)，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題。當(dāng)代大學(xué)生因其生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會現(xiàn)實和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學(xué)生正確認(rèn)識人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。第五章“正確認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。當(dāng)前引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識個人與社會、國家關(guān)系問題核心是，要從理論和實踐相統(tǒng)一的角度說明社會主義集體主義不僅是中國新民主主義革命時期和社會主義建設(shè)初期所應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則。而且也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅持社會主義集體主義的道德原則是改革開放、建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟體制的內(nèi)在要求，是堅持社會主義價值導(dǎo)向的必然要求，是現(xiàn)代青年追求成功的必備素質(zhì)三個方面說明了堅持社會主義集體主義道德原則的時代價值，具有一定的理論力度。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系，理應(yīng)包括愛國主義的內(nèi)容。因此，引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)識新時期愛國主義的基本特征，做堅定的愛國者。也是這一章的內(nèi)容。第六章“樹立正確的人生價值觀”。包括人生目的、人生態(tài)度、人生價值、人生責(zé)任這四個相互關(guān)聯(lián)的問題。這一章，首先介紹了科學(xué)的人生目的，這對于引導(dǎo)青年學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實面前，選擇為人民服務(wù)的人生目的具有重要的意義。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調(diào)，決定著人生主體的生活旋律，責(zé)任意識是當(dāng)代人的基本素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生在求學(xué)階段應(yīng)當(dāng)具有什么樣的人生責(zé)任人生價值是人生觀的核心問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)，對于樹立正確的人生價值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進和奮斗的精神動力，第七章“樹立崇高的理想和科學(xué)的信念”，圍繞理想與信念問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識共同理想與最高理想的關(guān)系，認(rèn)識當(dāng)代社會主義發(fā)展的歷史規(guī)律，追求崇高的理想，樹立科學(xué)的信念。此外，這一章，還針對當(dāng)前的社會實際和當(dāng)代大學(xué)生的思想實際，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識國際環(huán)境和國際政治斗爭及其國內(nèi)社會主義改革實踐對人們思想的影響。當(dāng)前我國已進入全面建設(shè)小康社會的新時期，如何正確認(rèn)識勞動，正確認(rèn)識艱苦奮斗在中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)及個人成才、成功中的意義，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生崇尚勞動、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，也是這一章的重要內(nèi)容。第三，加強素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結(jié)構(gòu)上看，第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”中所講的“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)”是從總體上介紹21世紀(jì)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素質(zhì)要求，而這一部分內(nèi)容則是根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想道德文化素質(zhì)的現(xiàn)狀、特點及其存在的共性問題而設(shè)計的。第四章“學(xué)會心理調(diào)節(jié)增進心理健康”是針對當(dāng)代大學(xué)生面對競爭日趨激烈的現(xiàn)代社會，心理壓力過大，易產(chǎn)生各種各樣的心理問題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義接著對大學(xué)生常見的心理障礙進行了分析，最后提出了增進心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當(dāng)代大學(xué)生道德文化素質(zhì)修養(yǎng)的重要內(nèi)容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養(yǎng)課應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養(yǎng)健康的審美情趣樹立正確的審美觀”，從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，以引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，使其樹立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養(yǎng)高尚的公民道德”是根據(jù)我國首次頒布的《公民道德建設(shè)實施綱要》的要求新增加的內(nèi)容，這一章從揭示公民道德建設(shè)的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統(tǒng)美德，中國革命道德和世界道德文明成果，根據(jù)21世紀(jì)中國公民道德建設(shè)的基本要求、主要內(nèi)容和大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，提出了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的公民道德及其提高大學(xué)生公民道德水平的途徑和方法。第十章“做誠實守信的大學(xué)生”也是新增加的內(nèi)容。市場經(jīng)濟的發(fā)展，中國加入WTO,迫切需要建立誠實守信的社會主義市場經(jīng)濟的新秩序，國家助學(xué)貸款的啟動也迫切需要培養(yǎng)大學(xué)生誠實守信的品質(zhì)。這一章首先介紹了誠實和謊言；守信與失信；信任與信任危機等一系列與誠信相關(guān)的概念，使大學(xué)生對誠信問題有一個基本的了解，接著分析了市場經(jīng)濟與誠信的關(guān)系，使大學(xué)生認(rèn)識到市場經(jīng)濟既是法制經(jīng)濟，也是信用經(jīng)濟。最后針對當(dāng)前學(xué)生的思想實際，分析了誠信與大學(xué)生成長、成才的關(guān)系及其培養(yǎng)誠信的途徑。敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。第十一章“培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神”，從敬業(yè)精神的含義以及現(xiàn)代敬業(yè)精神的核心實質(zhì)談起，闡述了敬業(yè)精神的基本要求，說明敬業(yè)精神是成功者共有的品質(zhì)，是現(xiàn)代社會競爭取勝的重要條件，它在促進人類社會發(fā)展中具有重要的意義，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有良好的敬業(yè)精神。這一章還介紹了培養(yǎng)敬業(yè)精神的途徑和方法。第四，追求高尚人格，不斷完善自身。這一部分是思想道德修養(yǎng)課全部內(nèi)容的最后落腳點。思想道德修養(yǎng)的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。第十二章“加強自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格”中所指的修養(yǎng)不僅是指“道德修養(yǎng)”，而是涵蓋著政治、思想、道德、心理品質(zhì)等方面的綜合修養(yǎng)。修身律已，重視自我修養(yǎng)，在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)代社會中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學(xué)生自強不息精神，增強心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。這一章較為詳細(xì)地介紹了大學(xué)生加強自我修養(yǎng)的方法與途徑，為當(dāng)代大學(xué)生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯，實現(xiàn)了思想道德修養(yǎng)課程的目的二、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義和方法.學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義從高中學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。從青年大學(xué)生所處的社會環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對此我們要有一個清醒的認(rèn)識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對大學(xué)生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實踐證明這是一個有效的措施。它對于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御市場經(jīng)濟負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現(xiàn)代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。.學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的方法由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學(xué)好它，掌握它，并用于指導(dǎo)人生，就必須要有科學(xué)的態(tài)度和正確的方法。第一，要注重基本理論和基本觀點的學(xué)習(xí)。毛澤東說過：“主義譬如一面旗幟?！笨茖W(xué)的理論就像一面引導(dǎo)千軍萬馬朝著正確目標(biāo)沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養(yǎng)課動用馬克思主義的立場觀點和方法，回答和解決在青年學(xué)生中具有普遍性的“熱點”、“難點”問題，形成了一整套思想道德修養(yǎng)理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識到中國走社會主義道路的必然性，真正認(rèn)識到我們社會所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價值觀與人類社會真、善、美相統(tǒng)一的終極價值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價值觀的價值。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀都具有重要的意義。第二，要注重理論聯(lián)系實際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要學(xué)好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點，而且還要注重運用這些觀點，分析認(rèn)識現(xiàn)實問題，理論聯(lián)系實際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。這對于置身于社會轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來說，尤為重要。理論聯(lián)系實際包括兩個方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會實際，一方面是聯(lián)系自己的思想實際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會運用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識現(xiàn)實社會生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中，在評價與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這“知”。但獲“知”并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。中國古代思想家早就指出，“不行不為真知”。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時要注重知行統(tǒng)一，堅持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進一步加深對“知”的理解和認(rèn)識，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達到完善自身的目的三、如何激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣蘇聯(lián)心理學(xué)家奧加涅相：”數(shù)學(xué)教學(xué)上的成就很大程度取決于學(xué)生對學(xué)生課的興趣是否保持和發(fā)展?！蓖袪査固┱f過：“成功的教學(xué)所需要的不是強制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！笨梢娕d趣對數(shù)學(xué)教學(xué)的成功起著定向作用。學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)科本身產(chǎn)生興趣而且這種興趣隨著年段的增高而更趨濃厚，決不是靠老師單方面灌輸知識給學(xué)生所能辦到的，而是要通過老師在數(shù)學(xué)教學(xué)中多種方法和手段的綜合應(yīng)用，特別是藝術(shù)得體地啟發(fā)誘導(dǎo)，使學(xué)生自覺地吸取知識經(jīng)驗形成學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣，因此，在教學(xué)過程中，除了從數(shù)學(xué)的實用性培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機以外，還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生主動自覺參與學(xué)習(xí)過程，在學(xué)習(xí)過程中經(jīng)受困難的磨練體驗成功的快樂，著樣堅持不懈，潛移默化，逐步培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，一實現(xiàn)課堂教學(xué)的優(yōu)化。數(shù)學(xué)是一門有很強的系統(tǒng)性和邏輯性的學(xué)科，對數(shù)學(xué)有濃郁興趣的學(xué)生，他會全神貫注地進行學(xué)習(xí)，千方百計地想辦法去認(rèn)識和解決數(shù)學(xué)問題，能全身心地投入到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中去，有時達到廢寢忘食的地步。著名數(shù)學(xué)家華羅庚曾說過：“有了興趣就會樂此不疲，好之不倦，因而也就會擠時間來學(xué)習(xí)了。”如果學(xué)生對數(shù)學(xué)沒有興趣，那就會視