年秋七年級歷史上冊昌盛的秦漢文化新人教版

太上老君第17課昌盛的秦漢文化（二）一、佛教的傳入

中國第一座佛教寺院——白馬寺佛教①起源：②傳入時間：③教義：④地位:⑤影響:古代印度西漢末年傳入我國中原地區(qū)。東漢明帝時，有的地方興建佛寺。

人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。人的今生如果能忍受苦難，虔誠地信佛，來世就可以得到幸福。是當(dāng)今世界三大宗教之一佛教的傳播，對我國文化的發(fā)展有深遠影響。你都去過哪些佛教的風(fēng)景名勝地？佛教四大名山——峨眉山峨眉山萬年寺普賢金銅像佛教四大名山——普陀山和觀音造像佛教四大名山——九華山九華山地藏菩薩佛教四大名山——五臺山文殊菩薩峨眉山樂山大佛棲霞山棲霞古寺舍利塔現(xiàn)為國家級重點文物保護單位，初建于隋仁壽元年(公元601年)，南唐時重建。

塔為八面七級，高18．73米。千佛巖舍利是指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。2500年前釋迦牟尼涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節(jié)中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為圣物，爭相供奉。神奇的舍利舍利子印度話叫做馱都，也叫設(shè)利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經(jīng)過火葬后所留下的結(jié)晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變?nèi)f化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鉆石一般。南京大報恩寺遺址出土的佛頂骨舍利唐代開元二年（713），中國佛教禪宗六祖慧能大師圓寂于新州國恩寺。弟子們迎惠能遺體至廣東曹溪南華寺供奉至今。留下金剛不壞的肉身，既未注射防腐劑；又非真空密閉；廣東氣候炎熱，環(huán)境潮濕；至今已歷1200余年，不腐變，不枯槁；依然神態(tài)安詳，栩栩如生?？茖W(xué)還無法解釋，佛法真不可思議。敦煌莫高窟敦煌壁畫藝術(shù)寶庫佛教對中國文化的影響有一部電視劇描寫了秦漢時期劉邦的夫人，也就是后來我們所說的呂后為了躲避戰(zhàn)亂，逃到尼姑庵的故事。想一想到底誰錯了？“那時沒有尼姑庵，肯定是你看錯了”“我沒看錯，是呂后進錯了門”道教圣地——青城山二、道教的興起道教：我國土生土長的宗教，東漢時期在民間興起。道教創(chuàng)始人——張陵相傳張道陵在此講道泉州太上老君像神仙方術(shù)煉制丹藥道教教主——太上老君老子太上老君神化遍布各地的城隍廟（城隍：古代神話中守城池的神）道教對中國文化的影響無處不在的土地廟門神財神爺桃符武當(dāng)山的金殿青島嶗山道教

創(chuàng)始人：張陵——“張?zhí)鞄煛苯讨鳎豪献印疤侠暇苯塘x：修身養(yǎng)性，煉制丹藥以求長生不老佛教與道教的比較宗教

發(fā)源地興起或傳入時間主要主張佛教

古印度西漢末年

人死后能轉(zhuǎn)生來世，今生要忍受苦難來世，才能得到幸福道教

中國東漢修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙

佛教和道教為什么受到封建統(tǒng)治者的大力提倡和扶植？

而道教呢？主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，這迎合了統(tǒng)治者追求長生不老的欲望，所以也受到受到推崇。

按佛教的說法：人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。今生如果能忍受苦難，虔誠地信佛，那么，來世就可以得到幸福。

這種說法迎合了統(tǒng)治者害怕人民反抗的心理，因此受到了大力扶植。宗教廣泛傳播的原因：1、符合統(tǒng)治階級的利益.2、勞動人民的精神寄托。宗教廣泛傳播的影響：推動了中國文化的發(fā)展。

聯(lián)系現(xiàn)實如何正確認識正統(tǒng)宗教和邪教的區(qū)別？歷史與現(xiàn)實：王充和《論衡》

天是沒有意志的日食、月食、打雷、下雨都是自然現(xiàn)象世界上沒有鬼神存在王充在《論衡》里指出：動腦筋：

《論衡》：“人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？”他是誰呢？如果你還沒猜出的話，那你至少知道他說的這句話：

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

司馬遷：

姓司馬，名遷，

字子長。我國古代偉大的史學(xué)家，西漢人，生活在漢武帝時期。他生于史官世家，愛好文史，年輕時去各地尋訪了許多名勝古跡。讀萬卷書，行萬里路，奠定了司馬遷以后著書立說的厚實基礎(chǔ)．三、司馬遷和《史記》《史記》①作者：司馬遷

（生活在漢武帝時期）是我國古代偉大的史學(xué)家。②

內(nèi)容：記述了從黃帝到漢武帝時期的史事。③地位：是我國第一部紀(jì)傳體通史。三、司馬遷和《史記》1、司馬遷為什么能夠?qū)懗觥妒酚洝愤@樣一部歷史巨著？

1）漢武帝時國家的安定繁榮為司馬遷寫作提供了社會條件。2）就司馬遷個人來講：博覽群書，完成父愿,尋訪史跡，搜集資料,堅忍不拔，奮筆疾書。想一想：答：2、《史記》怎樣評價歷史人物？

實事求是。如：肯定陳勝、吳廣起義，指斥暴君、酷吏，大膽評論漢武帝的功過等。

（在君主專制的年代里，“伴君如伴虎”。司馬遷卻敢于指出漢武帝的過失，體現(xiàn)了忠于史事的崇高品德。他說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼x擇的是“重于泰山”。因此，他做到了求真務(wù)實、不畏權(quán)勢、視死如歸，為后人樹立了光輝的典范。）

想一想：答：《史記》的重要地位魯迅：“史家之絕唱，無韻之離騷”

不朽的史學(xué)名著優(yōu)秀的文學(xué)著作

《史記》是一部偉大的史學(xué)著作，還是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。猜猜看材料一：相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎相爭，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私讎也?！绷H聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也?！弊湎嗯c交，為刎頸之交。選自《廉頗藺相如列傳》負荊請罪①前新加坡總理李光耀：這是世界的奇跡，民族的驕傲。②前美國國務(wù)卿基辛格：太神奇了，這在世界上是獨一無二的。

各國名人的評價：請問：這些評論與什么事件有關(guān)？

秦漢時期雕塑藝術(shù)的杰出代表是秦始皇陵兵馬俑，它被譽為——“世界第八奇跡”。金字塔與人面獅身像世界七大奇跡宙斯神像

羅得斯島巨像巴比倫空中花園毛索洛斯墓廟

亞歷山大燈塔

阿提密斯女神廟秦始皇陵兵馬俑坑位于中國西安市，它是世界考古史上的一次重大發(fā)現(xiàn)，可以說是世界第八個奇跡，它可以同埃及金字塔和古希臘雕塑相媲美，公認它是世界人類文化的寶貴財富。四、轟動世界的秦兵馬俑兵馬俑的藝術(shù)群像，形象地展現(xiàn)了兩千多年前秦軍橫掃六國的磅礴氣勢，是世界藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠。檢閱的將軍

跪射的士兵

立射的士兵

將軍和軍事俑將軍俑軍士俑下級軍士俑和御馬俑下級軍士俑御馬俑駕馭戰(zhàn)車的軍官

兵馬俑用泥土燒制成,與真人真馬大小相當(dāng)

武士俑個個表情豐富,神態(tài)逼真,生動傳神陶馬昂首豎耳,雙目圓睜,大有嘶鳴騰越之勢

秦兵馬俑的藝術(shù)群像,形象地展現(xiàn)了兩千多年前秦軍橫掃六國的磅礴氣勢,是世界藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠.

答：秦末，農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)，天下大亂，秦朝已無力繼續(xù)建造未完成的地下軍陣。秦兵馬俑已發(fā)掘四個傭坑，代表了古代軍隊編列的左軍、右軍、中軍和指揮部。其中一個中軍傭坑未建成，里面什么也沒有。結(jié)合秦末形勢，想想看，這是為什么？動腦筋：動腦筋：秦兵馬俑為什么都面向東方？

秦兵馬俑是秦始皇陵墓的地下軍陣，象征著秦始皇統(tǒng)治下秦朝的赫赫軍威和強大國力。秦所滅的六國都在秦國的東方，兵馬俑面向東方，象征著秦王嬴政滅六國統(tǒng)一天下的豐功偉績，同時也象征著秦始皇為鞏固統(tǒng)一和保證秦朝的統(tǒng)治永存，隨時準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓六國殘余勢力的反叛。思想文化宗教史學(xué)：藝術(shù)：秦漢時期的雕塑藝術(shù)水平很高，杰出代表是

。①佛教：起源于

，

傳入我國中原地區(qū)。②道教：我國

的宗教，

時在民間興起。《史記》是

編寫的我國第一部

通史。古印度西漢末年土生土長

東漢司馬遷紀(jì)傳體秦始皇陵兵馬俑1、東漢明帝時，派人到西域求佛法的主要原因是A、宏揚佛教文化B、用佛教來減輕自己的罪過C、借助佛法維護其統(tǒng)治D、興趣所致2、下列哪一種宗教是我國土生土長的宗教A、佛教B、道教C、伊斯蘭教D、基督教3、下列人物在《史記》中沒有記載的是A、秦始皇B、陳勝C、漢武帝D、班超題海探究CBD4、佛教和道教在傳播過程中受到統(tǒng)治階級的提倡和利用，其共同的原因是：A其宣傳的內(nèi)容都符合統(tǒng)治階級的利益B都認為忍受苦難就能進入不升不滅的最高境界C都主張修身養(yǎng)性，以求得道成