高中語文新蘇教版選修《論語》《孟子》選讀學(xué)案5古之學(xué)者為己

古之學(xué)者為己“君子好逑”的“好”怎么讀“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這其中的“好”字該怎樣讀？電視劇《精忠岳飛》播到第五集，宋徽宗追著一只鸚鵡進(jìn)入大殿和眾位官員一起教鸚鵡學(xué)舌，鸚鵡只會說：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！被实酆凸賳T教鸚鵡喊：“窈窕淑女，君子好逑。記住了，是好(hǎo)逑。”這首《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》的第一首，因?yàn)槔世噬峡?，又充滿濃情蜜意，特別適合男女愛情告白，很多電視劇都會出現(xiàn)這樣的對白。“好逑”到底怎么讀才正確呢？【參考答案】“君子好逑”的“好”是形容詞，“好逑”指的是好的配偶。而“好”讀四聲是喜歡的意思，是動詞?！蛾P(guān)雎》中的發(fā)音應(yīng)該是三聲，讀四聲是誤讀?！榜厚皇缗?，君子好逑”的意思是“君子的理想對象就是窈窕淑女”。第1步一詞多義——送你一雙慧眼(1)就eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(就有道而正焉動詞，臨近、靠近,此人可就見，不可屈致也動詞，趨、赴,連辟公府不就動詞，赴任,河海不擇細(xì)流，故能就其深動詞，成就,瞬息可就動詞，完成、成功,就地取材介詞，因、隨))(2)讓eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(當(dāng)仁，不讓于師動詞，謙讓,公使讓之動詞，責(zé)備,泰山不讓土壤，故能成其大動詞，辭、拒,江湖未靜，不可讓位動詞，讓與、轉(zhuǎn)讓,入其境，則耕者讓畔動詞，退讓))第2步古今異義——詞語的昨天和今天(1)就有道而正焉古義：靠近，臨近。今義：連詞，表示假設(shè)讓步。(2)古之學(xué)者為己古義：學(xué)習(xí)的人。今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。(3)居！吾語女古義：坐下。今義：住的地方；住所。(4)好仁不好學(xué)古義：愛好學(xué)問。今義：愛好學(xué)習(xí)。(5)其蔽也賊古義：殘害。今義：指小偷。(6)可以假館古義：借。今義：與“真”相對。第3步詞類活用——詞性變異含義迥(1)吾不試，故藝(名詞作動詞，學(xué)習(xí)技藝)(2)好之者不如樂之者(意動用法，以……為樂)第4步文言句式——特殊句式多留意(1)吾何執(zhí)(賓語前置)譯文：我干什么呢？(2)奚有于是(賓語前置)譯文：這有什么關(guān)系呢？(3)當(dāng)仁，不讓于師(狀語后置)譯文：遇到行仁義的事，就是老師，也不同他謙讓。(4)吾不試，故藝(被動句)譯文：我不曾被國家所用，所以學(xué)得一些技藝。孔子重視教育孔子認(rèn)為教育對社會發(fā)展有重要作用，是立國治國的三大要素之一，教育事業(yè)的發(fā)展要建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上。《論語·子路》記載：“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉?！接性唬骸仁樱趾渭友?？’曰：‘富之?！唬骸雀灰樱趾渭友?？’曰：‘教之。’”通過冉有之問，孔子扼要地闡明了他的庶——富——教的施政大綱。從庶、富、教三者的排列關(guān)系上看，孔子已直觀地認(rèn)識到治理好一個(gè)國家，要有這三個(gè)條件，即勞動力、發(fā)展生產(chǎn)、進(jìn)行教化和發(fā)展教育事業(yè)?？鬃訉Α敖逃谌说陌l(fā)展過程中起關(guān)鍵作用”持肯定態(tài)度。他在中國歷史上首次提出“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。這一理論具有一定的科學(xué)性，指出人的天賦素質(zhì)相近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優(yōu)越的思想。這個(gè)較為科學(xué)的命題，既是孔子“有教無類”的理論基礎(chǔ)，又是孔子長期從事教育工作的結(jié)晶。本板塊主要講述了學(xué)習(xí)的目的和內(nèi)容問題，各章內(nèi)容如下：1．君子應(yīng)不過多講究飲食和居住。2．要敢于批評錯誤的觀點(diǎn)。3．孔子強(qiáng)調(diào)“興趣是最好的導(dǎo)師”。4．極力贊揚(yáng)孔子的偉大，學(xué)問的廣博。5．說明孔子“我非生而知之”的思想。6．孔子本人并不是高傲自大的人。7．古人與今人學(xué)習(xí)的目的。8．孔子強(qiáng)調(diào)在仁德面前，即使是老師，也不謙讓。9．闡述了學(xué)習(xí)的必要性，即可以防止這些弊端。10．闡述了人發(fā)揮主觀能動性的作用。結(jié)合文章內(nèi)容，分析孔孟是如何談“學(xué)”的內(nèi)容是做人，是修身，是完善人格的。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]第2章：提醒人們治學(xué)應(yīng)時(shí)常反躬自省，審查自己選擇的道路是否正確，是否偏離軌道。攻擊或批判那些不正確的言論，其危害就可以得到制止。第4章：孔子治學(xué)的目的在于人格的自我完善，而不在于成為某一方面的專家?？鬃用鎸_(dá)巷黨人的評價(jià)，以風(fēng)趣而幽默的話語，委婉道出了自己的志向。從中也可以看出，孔子不是板著臉孔做人的老學(xué)究，而是一位詼諧風(fēng)趣、平易近人的人。第5章：孔子自己認(rèn)為能夠多才多藝的原因，是沒有被國家重用。意思是說，自己不曾被國家予以重用，始終處于社會底層，所以學(xué)會了不少生活的本領(lǐng)。第6章：學(xué)問求知，必虛心始能有得。如何從無知到有知，孔子采取的辦法是“叩其兩端”，意思是通過叩問整體事物的本末、始終、正反、內(nèi)外等兩個(gè)方面，破解事物內(nèi)部規(guī)律，探究事物的本質(zhì)。第8章：只要是行仁義的事，合于仁義，那就什么人都不必謙讓了。成語“當(dāng)仁不讓”即出于此?？傊?，孔孟反復(fù)告誡弟子的，都是如何提高自己的精神境界和道德修養(yǎng)，塑造君子型的人格，自覺主動地向圣賢的精神高峰攀登。閱讀課文4～6，完成下面的問題。下列加點(diǎn)詞的用法和意義都不同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(然豫州新敗之后，安能抗此難乎？,沛公不先入關(guān)中，公豈敢入乎？))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(王侯將相寧有種乎？,將軍迎曹，欲安所歸乎？))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(飄飄乎如遺世獨(dú)立。,生乎吾前，其聞道也固先乎吾。))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(兒寒乎？欲食乎？,執(zhí)御乎？))[解析]A項(xiàng)，均為助詞，表反問語氣，嗎。B項(xiàng)，均為助詞，表反問語氣，嗎、呢。C項(xiàng)，形容詞詞尾，助詞，……的樣子；相當(dāng)于介詞“于”。D項(xiàng)，均為助詞，表疑問語氣，嗎。[答案]C“乎”的用法分類用法具體用法解說用法舉例語氣助詞疑問語氣可譯為“嗎”“呢”兒寒乎？欲食乎揣測語氣可譯為“吧”王之好樂甚，則齊國其庶幾乎感嘆語氣可譯為“啊”“呀”等孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎句中停頓可不譯，相當(dāng)于舒緩語氣胡為乎遑遑欲何之介詞相當(dāng)于“于”生乎吾前用作助詞可作詞尾恢恢乎其于游刃必有余地矣1．孔子說：“君子，吃飯不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說是好學(xué)了?！薄墩撜Z·為學(xué)第一》2．孔子說：“批判那些不正確的議論，禍害就可以消除了?！薄墩撜Z·為政第二》3．孔子曰：“(對于任何學(xué)問和事業(yè))懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人?！薄墩撜Z·雍也第六》4．達(dá)巷的一個(gè)人說：“孔子真?zhèn)ゴ螅W(xué)問廣博，可惜沒有足以樹立名聲的專長?！笨鬃勇犃诉@話，就對學(xué)生們說：“我干什么呢？趕馬車嗎？做射擊手嗎？我趕馬車好了?！薄墩撜Z·子罕第九》5．牢說：“孔子說過：‘我不曾被國家所用，所以學(xué)得一些技藝?！薄墩撜Z·子罕第九》6．孔子說：“我有知識嗎？沒有哩。有一個(gè)莊稼漢問我，我本是一點(diǎn)也不知道的。我從他那個(gè)問題的首尾兩頭去盤問，然后盡量地告訴他。”——《論語·子罕第九》7．孔子說：“古代求學(xué)的人學(xué)習(xí)的目的在培養(yǎng)自己的學(xué)問道德，現(xiàn)代求學(xué)的人學(xué)習(xí)的目的卻在裝飾自己，給別人看。”——《論語·憲問第十四》8．孔子說：“遇到行仁義的事，就是老師，也不同他謙讓?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公第十五》9．孔子說：“仲由！你聽過有六種品德便會有六種弊病嗎？”子路答道：“沒有。”孔子道：“坐下！我告訴你。愛仁德卻不愛學(xué)問，那種弊病就是很容易被人愚弄；愛耍聰明卻不愛學(xué)問，那種弊病就是放蕩而無基礎(chǔ)；愛誠實(shí)卻不愛學(xué)問，那種弊病就是(容易被人利用，反而)害了自己；愛直率卻不愛學(xué)問，那種弊病就是說話尖刻，刺痛人心；愛勇敢卻不愛學(xué)問，那種弊病就是急躁闖禍；愛剛強(qiáng)卻不愛學(xué)問，那種弊病就是膽大妄為?！薄墩撜Z·陽貨第十七》10．曹交問道：“人人都可以做堯舜，有這話嗎？”孟子答道：“有的?！辈芙粏枺骸拔衣犝f文王身高一丈，湯身高九尺。如今我有九尺四寸多高，只會吃飯罷了，要怎樣才成呢？”孟子說：“這有什么關(guān)系呢？只要去做就行了。要是有人自己以為連一只小雞都提不起來，便是毫無力氣的人了；如果說能夠舉重三千斤，便是很有力氣的人了。那么，舉得起烏獲所能舉的重量的，也就是烏獲了。人難道以不能勝任為憂嗎？只是不去做罷了。慢點(diǎn)兒走，走在長者之后，便叫悌；走得很快，搶在長者之前，便