2022-2023學(xué)年福建省寧德市博雅重點學(xué)校高三（下）期中語文試卷-普通用卷

第=page11頁，共=sectionpages11頁2022-2023學(xué)年福建省寧德市博雅重點學(xué)校高三（下）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

流連山水、游覽名勝，是古代士人重要的生活方式。山水名勝之游，既可以舒展身心、陶冶性情，更可以結(jié)交友人、增廣見聞、彰顯大志；同時，山水借士人之游而增其風(fēng)姿，名勝因士人之覽而富其內(nèi)涵。

“名勝”一詞在魏晉時期主要用來指“名人”“名士”，一直到明清時期，將素有雅望的知名人士稱為“名勝”的現(xiàn)象仍較常見，而被稱為“名勝”的“人物”往往有山水景物游賞的雅好；自宋元以后，經(jīng)“名人”“名士”游覽或書寫過的、具有充分人文積累的“山水勝景”開始被稱為“名勝”，至明清時期這種用法已非常普遍。因此，“名勝”一詞具有“人”和“景”的雙重含義，體現(xiàn)了“自然”與“人文”的合一。宋代以后科舉制興盛，文人士子隊伍迅速擴充，越來越多的人參與到文化事業(yè)中，士人們的游宦生涯促進了山水游賞的興盛與地域文化景觀的開發(fā)。隨著文獻學(xué)和印刷術(shù)的發(fā)展，山水景觀中的文化故事得以廣泛傳播，進一步推動了名勝文化的發(fā)展。

山水游觀是文人士大夫涵養(yǎng)心性的重要方式。北宋畫家郭熙在《林泉高致?山水訓(xùn)》中提到文人士大夫鐘情山水的原因：“丘園養(yǎng)素，所常處也；泉石嘯傲，所常樂也；漁樵隱逸，所常適也：猿鶴飛鳴，所常親也?！惫湃苏J(rèn)為山川亭沼有助于宣泄?jié)岱铡⑼ㄟ_氣象，使人處于澄明之境。士人常在山水勝地或園亭佳處雅集，以訪勝、飲酒、賦詩、作畫、品茗等方式，熏陶文人性情，增進同道之誼。三月上已節(jié)水邊修禊，九月重陽節(jié)登高結(jié)社，成為一些文人定期的交游活動。西晉金谷園雅集在當(dāng)時的官紳文人圈負(fù)有盛名，東晉王羲之等人參與的蘭亭雅集則為后代士人所傾慕。那些雅集故事及詩文、書畫的流傳則有助于山水名勝文化的豐富和拓展。而那些他鄉(xiāng)遠游的文士中甚至出現(xiàn)了一批熱衷于山川地理考察與著述的專業(yè)學(xué)者，如徐弘祖、王士性、顧炎武等人。

中國古代士人的仕宦生涯，為游歷或營各地山水名勝提供了便利。古代官員在地方任職，尋訪、游賞、修繕、營建地方文化景觀，并為之寫詩、作文，是非常普遍的現(xiàn)象。官員致仕后，往往又有足夠的時間、精力及實力游覽或經(jīng)營鄉(xiāng)里名勝。宋至明清，隨著文化和教育的發(fā)展，一些文人在風(fēng)景優(yōu)美的山林間設(shè)立書院，推動了當(dāng)?shù)鼐坝^文化的發(fā)展。張栻《岳麓書院記》提到岳麓書院修成后，“愛其山川之勝，棟宇之安，徘徊不忍去，以為會友講習(xí)，誠莫此地宜也”。朱熹與張栻多次在書院園林中探討學(xué)問、游賞景致，勝景與文思得以相互激發(fā)。

總之，山水名勝是自然與人相結(jié)合的勝景，是大地山川中有歷史有故事的自然和文化景觀，山水名勝的形成是人與自然和諧相處的、持續(xù)的文化實踐過程。作為“人”與“大地”共同的作品，山水名勝為后世的游覽者提供了空間、時間和人相互交織的文化景象。（摘編自何峰《山水名勝與士人交游》）材料二：

欣賞一幅中國山水畫，與真實的山水沒有太大的關(guān)系，它有著更為超脫的精神追求，是一種澄懷觀道的精神活動。我們可以通過東晉王羲之《蘭亭集序》中的說法來體味這種精神活動。王羲之認(rèn)為，人生在世，“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”，一靜一動，一個向內(nèi)心去尋求，另一個則通過體察外在的世界去尋找。欣賞中國山水畫便是王羲之所謂“取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”，是一種通過畫家構(gòu)建的山水世界去體味萬物、思考古今和人生，進而提高自身精神境界的過程。

鑒賞者首先要“偷得浮生半日閑”，讓自己從外到內(nèi)安靜下來?！靶臒o馳獵之勞，身無牽臂之役，避俗逃名”，才能走進一幅山水畫的世界。領(lǐng)悟中國山水畫的要義，還要了解它的常見題材及相對固定的模式。中國山水畫有一些主要的題材，通過這些題材傳達出大致相同的含義。同類題材的作品，畫家在表現(xiàn)手法的選擇上、在畫面的營造上也是類似的，通過類似的象征物傳達一定的意境。了解了這些題材，觀者與畫家之間就能完成最基本的精神層面的溝通。

隱逸是中國山水畫最為常見的題材之一。晉代陶淵明的《桃花源記》成為歷代文人向往隱居生活的一個意象，讓隱逸成了詩文書畫中常常被表現(xiàn)的主題。元代畫家王蒙的《青卞隱居圖》（見圖）便是此類題材的代表作之一。在這幅畫中，綿密的群山圍繞出一個居于畫面左上方的向內(nèi)的世界，這是一個隱逸的世界，是理想的彼岸。與此同時，畫面右下方被群山隔絕在外的世界象征著外部的現(xiàn)實世界，是現(xiàn)實的此岸。鑒賞這幅作品，觀者被畫家設(shè)定為站在此岸之人，目光會不由得沿著畫家設(shè)定的線索，逐漸越過密林深處，透過綿延的山脈，終于發(fā)現(xiàn)了一個別有洞天的彼岸世界。

送別也是中國山水畫最常表現(xiàn)的題材之一?！伴L亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山?！惫磐駚?，有多少詩篇、多少幅畫作表達了依依惜別的情感。送別一類的中國山水畫，也有相對固定的程式。通常，我們首先會看到畫面前景中的人物，他們站在告別的此岸；其次，我們會隨著離別之人的方向被畫家引向遙遠的彼岸。往往，此岸象征著當(dāng)下，而彼岸則象征著未來。（摘編自劉亞剛《中國山水畫中的詩意與審美境界》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是______

A.古代士人將山水勝地或園亭佳處作為生活元素，在其中陶冶心靈，創(chuàng)造出詩文、書畫等文化產(chǎn)品。

B.名勝文化的發(fā)展既得益于文人士子隊伍的迅速擴充，也得益于文獻學(xué)、印刷術(shù)等的發(fā)展。

C.畫家體味萬物，思考古今和人生，構(gòu)建山水世界，這是向內(nèi)心尋求以提高自身精神境界的過程。

D.元代王蒙《青卞隱居圖》中群山綿密，隔絕出了兩個不同的世界，從而表現(xiàn)出基于現(xiàn)實對理想的追求。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是______

A.山水名勝常伴有歷史故事，飽含自然人文之美，因此我們在游覽山水名勝時一定可以獲得審美的愉悅和精神的升華。

B.王羲之參與蘭亭雅集，在山水之中思考人生，可見他主張“放浪形骸之外”，通過體察外在世界尋找人生真諦。

C.鑒賞中國山水畫，如果能夠了解它的常見題材及相對固定的模式，就能順暢地完成與畫家在精神層面的溝通。

D.古代文士注重在山水勝地雅集，訪勝、品茗等高雅的交游方式對當(dāng)今人們在山水間旅游等實踐活動具有啟迪和借鑒意義。3.下列選項，最適合支撐材料二所持觀點的一項是______

A.明窗凈幾，焚香其中，佳客玉立相映，取古人妙跡圖畫，以觀鳥篆蝸書，奇峰遠水。

B.乾隆將紫禁城養(yǎng)心殿西暖閣改造成三希堂，在此收藏了大書法家王羲之的《快雪時晴帖》等作品。

C.鑒賞山水畫，一邊展開一邊卷起，目之所及總是一段一尺左右長的畫面，讓人產(chǎn)生“移步換景”的觀感。

D.新的時代，高清印刷的畫冊、網(wǎng)上的高清圖片讓山水名畫纖毫畢現(xiàn)，普通人也能欣賞甚至下載。4.請簡要分析材料一的論證思路。5.詩畫相通。如果要為詩歌“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山”進行配畫，中國山水畫家將如何繪制送別的“此岸”與“彼岸”？請談?wù)勀愕目捶āｉ喿x下面的文字，完成下面小題。多收了三五斗

葉圣陶

河埠上去是僅容兩三個人并排走的街道。萬盛米行就在街道的那一邊。朝晨的太陽光從破了的明瓦天棚斜射下來，光柱子落在柜臺外面晃動著的幾頂舊氈帽上。

那些戴舊氈帽的大清早搖船出來，到了埠頭，氣也不透一口，便來到柜臺前面占卜他們的命運。

“糙米五塊，谷三塊。”米行里的先生有氣沒力地回答他們。

“什么！”舊氈帽朋友幾乎不相信自己的耳朵。美滿的希望突然一沉，一會兒大家都呆了。

“在六月里，你們不是賣十三塊嗎？”

“十五塊也賣過，不要說十三塊?！?/p>

“哪里有跌得這樣厲害的！”

“現(xiàn)在是什么時候，你們不知道嗎？各處的米像潮水一般涌來，過幾天還要跌呢！”

“還是不要糶的好，我們搖回去放在家里吧！”從簡單的心里噴出了這樣憤激的話。

“嗤！”先生冷笑著，“你們不糶，人家就餓死了嗎？各處地方多的是洋米、洋面，頭幾批還沒吃完，外洋大輪船又有幾批運來了。”

“我們搖到范墓去糶吧?！痹诜赌梗蛟S有比較好的命運等候著他們，有人這么想。

但是，先生又來了一個“嗤”，捻著稀微的短髭說道：“不要說范墓，就是搖到城里去也一樣。我們同行公議，這兩天的價錢是糙米五塊、谷三塊?！?/p>

“到范墓去糶沒有好處?！蓖殚g也提出了駁議?！斑@里到范墓要過兩個局子，知道他們捐我們多少錢？就說依他們捐，哪里來的現(xiàn)洋錢？”

“先生，能不能抬高一點兒？”差不多是哀求的語氣。

“先生，種田人可憐，你們行行好心，少賺一點吧?！?/p>

另外一位先生聽得厭煩，把嘴里的香煙屁股扔到街心，睜大了眼睛說：“你們嫌價錢低，不要糶好了。是你們自己來的，并沒有請你們來。只管多啰唆做什么！我們有的是洋錢，不買你們的，有別人的好買。你們看，船埠頭又有兩只船停在那里了?！?/p>

“先生，給現(xiàn)洋錢，袁世凱，不行嗎？”白白的米換不到白白的現(xiàn)洋錢，好像又被他們打了個折扣，怪不舒服。

“鄉(xiāng)下曲辮子！”夾著一支水筆的手按在算盤珠上，鄙夷不屑的眼光從眼鏡上邊射出來，“一塊錢鈔票就作一塊錢用，誰好少作你們一個鋼板。我們這里沒有現(xiàn)洋錢，只有鈔票?！?/p>

……

街道上變得熱鬧起來了。

舊氈帽朋友今天上鎮(zhèn)來，原來有很多計劃的。洋肥皂用完了，須得買十塊八塊回去。洋火也要帶幾匣。陳列在櫥窗里的花花綠綠的洋布，聽說只要八分半一尺，女人早已眼紅了好久，今天糶米就嚷著要一同出來。難得天照應(yīng)，一畝田多收這么三五斗，讓一向捏得緊緊的手稍微放松一點，誰說不應(yīng)該？在這樣的心境之下，有些人甚至想買一個熱水瓶。

……

“喂，鄉(xiāng)親，這里有各色花洋布，特別大減價，八分五一尺，足尺加三，要不要剪些回去？”

萬源祥大利老福興幾家的店伙特別賣力，不惜工本叫著“鄉(xiāng)親”，同時拉拉扯扯地牽住“鄉(xiāng)親”的布襖，他們知道唯有今天，“鄉(xiāng)親”的口袋是充實的，這是不容放過的好機會。

在節(jié)約預(yù)算的躊躇之后，“鄉(xiāng)親”把剛到手的鈔栗一張兩張地交到店伙手里。洋火、洋肥皂之類必需用，不能不買，只好少買一點。衣料呢，預(yù)備剪兩件的就剪了一件，預(yù)備娘兒子倆一同剪的就單剪了兒子的。想買熱水瓶的簡直不敢問一聲價。有幾個女人拗不過孩子的欲望，便給他們買了最便宜的小洋囝囝。

“鄉(xiāng)親”還沽了一點酒，向熟肉店里買了一點肉，回到停泊在萬盛米行船埠頭的自家的船上，又從船梢頭拿出盛者咸菜和豆腐湯之類的碗碟來，便坐在船頭開始喝酒。

酒到了肚里，話就多起來。相識的，不相識的，落在同一的命運里，又在同一的河面上喝酒，你端起酒碗來說幾句，我放下筷子來接幾聲，中聽的，喊聲“對”，不中聽的，罵一頓：大家覺得正需要這樣的發(fā)泄。

“我們年年種田，到底替誰種的？”一個人呷了一口酒，幽幽地提出疑問。

就有另一個人指著萬盛半新不舊的金字招牌說：“近在眼前，就是替他們種的。我們吃辛吃苦，賠重利錢借債，種了出來，他們嘴唇皮一動，說‘五塊錢一擔(dān)’，就把我們的油水一股腦兒吞了去！”

“要是讓我們自己定價錢，那就好了。憑良心說，八塊錢一擔(dān)，我也不想多要。”

“你這囚犯，在那里做什么夢！你不聽見嗎？他們米行是拿本錢來開的，不肯替我們白當(dāng)差。”

“那么，我們的田也是拿本錢來種的，為什么要替他們白當(dāng)差！為什么要替田主白當(dāng)差！”

“我剛才在廠間里這么想：現(xiàn)在讓你們沾便宜，米放在這里；往后沒得吃，就來吃你們的！”故意把聲音壓得很低，網(wǎng)著紅絲的眼睛向岸上斜溜。

“真?zhèn)€沒得吃的時候，什么地方有米，拿點來吃是不犯王法的！”理直氣壯的聲口。

“今年春天，豐橋地方不是鬧過搶米嗎？”

“保衛(wèi)團開了槍，打死兩個人?！?/p>

“今天在這里的，說不定也會吃槍，誰知道！”

散亂的談話當(dāng)然沒有什么議決案。酒喝干了，飯吃過了，大家開船回自己的鄉(xiāng)村。

船埠頭便冷清清地蕩漾著暗綠色的臟水。

第二天又有一批敞口船來到這里停泊。鎮(zhèn)上便表演著同樣的故事。這種故事也正在各處市鎮(zhèn)上表演著，真是平常而又平常的。（1933年7月1日初載于《文學(xué)》1卷1期）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是

A.通過米店先生“同行公議”的說明，我們可以知道米行已經(jīng)聯(lián)合起來壓榨農(nóng)民，這也是導(dǎo)致米價低廉的主要原因之一。

B.“占卜”原指算卦一類的迷信活動，這里是“探問”的意思?！罢疾贰蓖甘境鲛r(nóng)民們希望與擔(dān)心交織的矛盾心情。

C.文中的“舊氈帽朋友”是一些勤勞、善良、樸實的中國農(nóng)民，作者在文中既表達出對他們的深深同情，也怒其不爭。

D.“網(wǎng)著紅絲的眼睛向岸上斜溜”寫出了說話者怕別人聽見自己所說的話的心態(tài)，“理直氣壯的聲口”寫出了說話者有意要讓別人聽見的膽量。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.文中的人物語言多采用一句一段的寫法，既有助于表現(xiàn)人物形象，也交代出社會環(huán)境，這構(gòu)成了小說的獨特風(fēng)格。

B.文中多運用對照的寫作方法。例如，將農(nóng)民的樸實和米行先生的驕橫加以對照，將農(nóng)民糶米前的膽怯和糶米后的憤怒加以對照。

C.本文以“舊氈帽朋友”在一天中的行動為故事的敘事線索，重點描繪了他們糶米、購物、發(fā)泄這三個情節(jié)。

D.文章結(jié)尾意在強調(diào)這樣的事件不只在一處發(fā)生，指出了事件的普遍意義，從而徹底地揭示了農(nóng)民的悲慘命運。8.“舊氈帽朋友”的內(nèi)心世界隨著在糶米過程中的所見所聞而逐步生發(fā)變化。請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。9.“鄉(xiāng)親”船頭的發(fā)泄在文中有什么作用？請作簡要概括。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

晉平公問于師曠曰：“人君之道如何？”對曰：“人君之道：清凈無為，務(wù)在博愛，趨在任賢，廣開耳目，以察萬方；不固溺于流俗，不拘系于左右，廓然遠見，踔然獨立，屢省考績，以臨臣下。此人君之操也?！?/p>

楚莊王既服鄭伯?dāng)x師將軍子重三言而不當(dāng)莊王歸過申侯之邑申侯進飯日中而王不食申侯請罪莊王喟然嘆曰：“吾聞之：其君賢者也，而又有師者王：其君中君也，而又有師者霸；其君下君也，而群臣又莫若君者亡。今我下君也，而群臣又莫若不毅，恐亡。且世不絕圣，國不絕賢，天下有賢而我獨不得，若吾生者，何以食為！”故戰(zhàn)服大國，義從諸侯，戚然忱，恐圣知不在乎身。自惜不肖，思得賢佐，日中忘飯，可謂明君矣。

明主者有三懼：一曰處尊位而恐不聞其過；二曰得意而恐驕；三曰聞天下之至言而恐不能行。何以識其然也？越王勾踐與吳人戰(zhàn)，大敗之，兼有九夷。當(dāng)是時也，南面而立，近臣三，遠臣五，令群臣曰：“聞吾過而不告者，其罪刑?！贝颂幾鹞欢植宦勂溥^者也。昔者，晉文公與楚人戰(zhàn)，大勝之，燒其軍，火三日不滅，文公退而有憂色，侍者曰：“君大勝楚，今有憂色，何也？”文公曰：“吾聞能以戰(zhàn)勝而安者，其唯圣人乎！若夫詐勝之徒，未嘗不危也，吾是以憂。”此得意而恐驕也。昔齊桓公得管仲、隰朋，辯其言，說其義，正月之朝，令具太牢，進之先祖?；腹髅娑?，管仲、隰朋東面而立?；腹澰唬骸白晕岬寐牰又裕崮考用?，耳加聰，不敢獨揸，愿薦之先祖?！贝寺勌煜轮裂远植荒苄姓咭?。齊景公出獵，上山見虎，下澤見蛇。歸，召晏子而問之曰：“今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂之不祥也？”晏子曰：“國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所謂不祥，乃若此者也。今山上見虎，虎之室也：下澤見蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而見之，曷為不祥也？”（節(jié)選自劉向《說苑?君道》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.楚莊王既服鄭伯/敗晉師/將軍子重三言而不當(dāng)/莊王歸/過申侯之邑/申侯進飯日中/而王不食/申侯請罪/

B.楚莊王既服/鄭伯?dāng)x師/將軍子重三言而不當(dāng)/莊王歸/過申侯之邑/申侯進飯日中/而王不食/申侯請罪/

C.楚莊王既服/鄭伯?dāng)x師/將軍子重三言而不當(dāng)/莊王歸/過申侯之邑/申侯進飯/日中而王不食/申侯請罪/

D.楚莊王既服鄭伯/敗晉師/將軍子重三言而不當(dāng)/莊王歸/過申侯之邑/申侯進飯/日中而王不食/申侯請罪/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.不肖，有“不才、不賢”的意思，與“不孝”含義不同，而與《屈原列傳》中“人君無愚、智、賢、不肖”的“不肖”含義相同。

B.九夷，古代稱東方的部族，后成為泛稱。在“九夷五狄順方向而來奔”中，“九夷”與“五狄”都泛指少數(shù)民族。

C.太牢，即古代帝王或諸侯祭祀社稷時，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。它是最高的祭祀等級，高于“少牢”。

D.東面，文中表示“在東面”的意思，與《鴻門宴》中“項王、項伯東向坐”的“東向”含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

A.面對晉平公的提問，師曠從致力于博愛、任用賢才、虛心納諫、不被世俗和身邊的人束縛、要有遠見卓識等方面，高屋建瓴地對人君之道做了回答。

B.楚莊王求賢若渴，認(rèn)為若有賢明的臣子作為老師輔佐自己，就可以稱王，而自己沒有賢才輔佐，擔(dān)心走向滅亡，因此憂心不已并發(fā)出了感嘆。

C.越王勾踐打敗吳王之后，并未驕傲自得、自以為是，而是要求群臣見到自己的過失必須告知，否則將予以處罰，這充分體現(xiàn)出他是一位明主。

D.齊景公外出狩獵，在山上看見老虎，在水中見到蛇，認(rèn)為這是不祥之兆。而賢臣晏子借機勸諫他要知人、用人、任人，并認(rèn)為山中見虎、水中見蛇并非不祥。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①故戰(zhàn)服大國，義從諸侯，戚然憂，恐圣知不在乎身。

②若夫詐勝之徒，未嘗不危也，吾是以憂。14.文中列舉了許多君王任用人才的故事，在對待人才的態(tài)度和任用人才的方法上，這些君王有哪些共同特點？請簡要概括。三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。木蘭花慢

戴復(fù)古鶯啼啼不盡，任燕語、語難通。這一點閑愁，十年不斷，惱亂春鳳。重來故人①不見，但依然、楊柳小樓東。記得同題粉壁，而今壁破無蹤。

蘭皋②新漲綠溶溶。流恨落花紅。念著破春衫，當(dāng)時送別，燈下裁縫。相思謾然③自苦，算云煙、過眼總成空。落日楚天無際，憑欄目送飛鴻。

【注】①故人：指戴復(fù)古亡妻。②蘭皋：芳草叢生的水灣。③設(shè)然：徒然?！霸O(shè)”同“漫”。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是______

A.這首詞系詞人與妻子訣別十年之后，重來故地所作，與其說是懷舊，不如說是悼亡。

B.詞人起筆奠定哀傷情調(diào)，春風(fēng)里鶯啼燕語，然而言語不通，難解己心，徒然攪亂春風(fēng)。

C.“重來”兩句，點明故地重游、物是人非；下闋以“念”字提領(lǐng)，追懷十年前分別的情事。

D.全詞以平易口語述事寫景，情思哀婉動人，其中“蘭皋”兩句以流水作比，情景交融。16.詞人雖言“一點閑愁”，然而卻在詞中表現(xiàn)出復(fù)雜的情感。請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《論語?陽貨》中孔子論及文學(xué)的社會功能，其中認(rèn)為《詩》可以提高人際交往能力的一句是：“______”。可以增長對自然認(rèn)知的一句是：“______”。(2)古詩文中常運用側(cè)面烘托的手法來描寫動人的音樂，如蘇軾《赤壁賦》中的“______”和李賀《李憑箜篌引》中的“______”，都是通過蛟龍起舞的畫面來側(cè)面表現(xiàn)音樂的魅力的。(3)“鐵衣”在古詩詞中既可用來指用鐵甲編成的戰(zhàn)衣，也可用來代指將士，作者們用這一意象來表現(xiàn)邊塞戰(zhàn)士們不畏嚴(yán)察、樂觀激昂的戰(zhàn)斗情緒，如“______，______”。五、作文（本大題共1小題，共60.0分）18.閱讀如圖的漫畫材料，根據(jù)要求作文。

要求：結(jié)合漫畫的內(nèi)容和寓意，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

六、其他（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

從1987年在廣東省陽江海域的偶然發(fā)現(xiàn)，到水下調(diào)查、整體打撈、全面發(fā)掘，“南海一號”見證了中國水下考古從無到有再到世界前列的發(fā)展歷程。這艘距今八百多年前的宋代沉船，出水文物總共超過十八萬多件，譽之為“海上敦煌”“水下殷墟”。從“水密隔艙”技術(shù)彰顯宋代造船業(yè)的發(fā)達，到船上的人類骸骨提示南宋時或已出現(xiàn)外籍水手，再到船上為打發(fā)時間用魚骨制作的工藝品還原古人的海上活動……“南海一號”沉船考古為研究南宋時期海上絲綢之路商貿(mào)提供了①的第一手資料。

十年來，水下考古揚帆出發(fā)，開辟新航程。各種“黑科技”②，科技成為水下考古發(fā)展的新動力、新引擎。借助“深海勇士”號載人潛器在西沙實施了首次深海考古調(diào)查，我國水下考古實現(xiàn)由淺海向深海的挺進。

這十年，中國考古人不斷發(fā)揚③的“莫高精神”，克服了惡劣環(huán)境帶來的困難，把辛勤的汗水灑向廣袤的國土。中國從考古大國邁向考古強國的步伐扎實穩(wěn)健、鏗鏘有力！19.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中多處使用引號，請根據(jù)引號的用法進行分類，并說明分類依據(jù)。

①“南海一號”②“海上敦煌”③“水下殷墟”④“水密隔艙”⑤“深海勇士”⑥“莫高精神”

分類：______

依據(jù)：______21.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下面小題。

很多人堅信①，因為平時自己大魚大肉而導(dǎo)致了疾病。很多人錯誤地走向另一個極端。認(rèn)為所謂“清淡飲食”就是滴油不沾、只吃素食。堅持?jǐn)?shù)年之后，不但②，反而落了一身病。其實，蛋白質(zhì)、脂肪、糖、無機鹽、水、維生素和膳食纖維是人體的七大基本營養(yǎng)物質(zhì)，缺一不可，任何一類物質(zhì)的缺少都會導(dǎo)致身體營養(yǎng)的不均衡。

而醫(yī)生口中的“清淡飲食”是指在營養(yǎng)充足并且均衡的前提下，控制油、鹽、糖的攝入量，并不是只吃素。因為肉類提供的蛋白質(zhì)和脂肪等營養(yǎng)物質(zhì)，同樣是不可或缺的。我們知道，蛋白質(zhì)是生命的基礎(chǔ)物質(zhì)。在合成蛋白質(zhì)的20種氨基酸中，有8種是人體不能自身合成，只能靠食物供給的。然而，③，且細胞被細胞壁緊緊包裹，所以植物細胞蛋白質(zhì)不易被人體吸收。但動物類蛋白食物蛋白質(zhì)含量高，含有各種人體必需的氨基酸，易被吸收，這是植物類蛋白食物遠不及的。如果長期吃素，將會導(dǎo)致虛弱無力、面色蒼白、容易疲勞、精神不集中、記憶力減退等癥狀。人體嚴(yán)重缺乏營養(yǎng)時，可能會造成結(jié)石、骨質(zhì)疏松等問題，甚至有可能導(dǎo)致癡呆。22.下列句子中的“容易”和文中畫橫線處的“容易”，用法相同的一項是______

A.人工智能等技術(shù)的發(fā)展讓自動駕駛變得更加容易。

B.剪紙藝術(shù)看起來容易，一旦真正學(xué)起來可就難了。

C.魯迅的作品往往思想深刻，要讀懂其實并不容易。

D.我們不要什么都學(xué)別人，這樣很容易迷失自己的。23.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫、內(nèi)容貼切、邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

答案和解析1~5.【答案】C、D、A、、【解析】（1）C.“畫家體味萬物，思考古今和人生……”錯，材料二說的是“是一種通過畫家構(gòu)建的山水世界去體味萬物、思考古今和人生，進而提高自身精神境界的過程”，可見“體味萬物、思考古今和人生，進而提高自身精神境界的”不是“畫家”，而是觀畫人。

故選C。

（2）A.“一定可以”說法絕對，材料一“山水名勝為后世的游覽者提供了空間、時間和人相互交織的文化景象”，但能不能獲得審美的愉悅和精神的升華還與游覽者的審美能力有關(guān)；

B.“可見他主張‘放浪形骸之外’，通過體察外在世界尋找人生真諦”錯，材料二“王羲之認(rèn)為，人生在世，‘或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外’，一靜一動，一個向內(nèi)心去尋求，另一個則通過體察外在的世界去尋找”，可見王羲之對兩種方式都認(rèn)可；

C.“就能順暢地完成與畫家在精神層面的溝通”說法絕對，材料二是“了解了這些題材，觀者與畫家之間就能完成最基本的精神層面的溝通”，只是完成最基本的精神層面的溝通，不是“順暢地完成”。

D.正確。

故選D。

（3）材料二觀點是：要想真正欣賞中國山水畫需要內(nèi)心安靜，還要懂得它的常見題材及相對固定的模式。

A.營造安靜美好的觀畫環(huán)境，有助于幫助觀畫人內(nèi)心安靜，能夠支持材料二的觀點。

B.只是談到收藏，并有談到觀畫，不適合做論據(jù)。

C.說的是觀畫的方式及觀畫人的感受，不適合做論據(jù)。

D.說的是新時代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展有利用觀畫，不適合做論據(jù)。

故選A。

（4）材料一首先指出，“山水名勝之游，既可以舒展身心、陶冶性情，更可以結(jié)交友人、增廣見聞、彰顯大志；同時，山水借士人之游而增其風(fēng)姿，名勝因士人之覽而富其內(nèi)涵”，山水名勝之游讓士人與名勝相得益彰；

接著談“名勝”一詞的含義變遷“‘名勝’一詞在魏晉時期主要用來指‘名人’‘名士’”“自宋元以后……‘山水勝景’開始被稱為‘名勝’”，及名勝文化的發(fā)展的原因，“宋代以后科舉制興盛……士人們的游宦生涯促進了山水游賞的興盛與地域文化景觀的開發(fā)。隨著文獻學(xué)和印刷術(shù)的發(fā)展，山水景觀中的文化故事得以廣泛傳播，進一步推動了名勝文化的發(fā)展”，士人們的游宦生涯促進了山水游賞的興盛與地域文化景觀的開發(fā)，再加上文獻學(xué)和印刷術(shù)的發(fā)展，名勝文化得到發(fā)展；

然后從“山水游觀是文人士大夫涵養(yǎng)心性的重要方式”和“中國古代士人的仕宦生涯，為游歷或營各地山水名勝提供了便利”兩方面具體分析山水名勝與士人交游的密切關(guān)系。前者引用北宋畫家郭熙在《林泉高致?山水訓(xùn)》中的話以及上巳節(jié)、重陽節(jié)、西晉金谷園雅集、東晉王羲之等人參與的蘭亭雅集等進行論證；后者引用張栻《岳麓書院記》及朱熹與張栻的例子進行論證；

最后總結(jié)，“山水名勝的形成是人與自然和諧相處的、持續(xù)的文化實踐過程”“山水名勝為后世的游覽者提供了空間、時間和人相互交織的文化景象”。

（5）為詩歌“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山”進行配畫，首先應(yīng)理解詩歌情感和意象。這是李叔同送別好友許幻園時所作，題為《送別》，表達了與好友離別時凄凄的別離，萬分的不舍。從意象選擇來看，“長亭”“古道”“芳草”“晚風(fēng)”“柳”“笛聲”“夕陽”“山”這些意象共同營造了離別的氛圍，此次送別，便是天涯地角，遙遙無期，相見再難。

如何繪制送別的“此岸”與“彼岸”，需要借鑒材料二中元代畫家王蒙的《青卞隱居圖》，文中說“在這幅畫中，綿密的群山圍繞出一個居于畫面左上方的向內(nèi)的世界，這是一個隱逸的世界，是理想的彼岸”“與此同時，畫面右下方被群山隔絕在外的世界象征著外部的現(xiàn)實世界，是現(xiàn)實的此岸”，畫作表達的是對隱逸的理想生活的向往，他以“綿密的群山”為分界，將“彼岸”的理想世界放置在畫面左上方，將“此岸”的現(xiàn)實世界放置在畫面的右下方，“鑒賞這幅作品，觀者被畫家設(shè)定為站在此岸之人，目光會不由得沿著畫家設(shè)定的線索，逐漸越過密林深處，透過綿延的山脈，終于發(fā)現(xiàn)了一個別有洞天的彼岸世界”。

由此，我們可以分析長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山”的“彼岸”與“此岸”。“彼岸”應(yīng)當(dāng)是友人離去的地方，是古道延伸的無盡遠方，是芳草綿延之處，是夕陽映照之下的“山外山”；而“此岸”是送別之人站立的地方，是“長亭”所在之處，是“折柳”送別的地方。

繪畫時可以以“柳”圍繞“長亭”，放在畫作左下角，亭內(nèi)可以畫一人物面向古道方向臨風(fēng)吹笛，這是“此岸”；讓“長亭”成為分割“此岸”與“彼岸”的分界；長亭前面到右上方是延伸的古道和芳草，一直延伸到畫作右上角，畫面左上角是夕陽和連綿的群山，這是“彼岸”。

只要能夠體現(xiàn)出“此岸”與“彼岸”，有分界物，能準(zhǔn)確表現(xiàn)詩句內(nèi)容和情感即可。

答案：

（1）C

（2）D

（3）A

（4）①材料一首先指出，山水名勝之游讓士人與名勝相得益彰；

②接著談“名勝”一詞的含義變遷及名勝文化的發(fā)展的原因，士人們的游宦生涯促進了山水游賞的興盛與地域文化景觀的開發(fā)，再加上文獻學(xué)和印刷術(shù)的發(fā)展，名勝文化得到發(fā)展；

③然后從“山水游觀是文人士大夫涵養(yǎng)心性的重要方式”和“中國古代士人的仕宦生涯，為游歷或營各地山水名勝提供了便利”兩方面具體分析山水名勝與士人交游的密切關(guān)系。

④最后總結(jié)，山水名勝的形成是人與自然和諧相處的、持續(xù)的文化實踐過程，山水名勝為后世的游覽者提供了空間、時間和人相互交織的文化景象。

（5）長亭作為“此岸”與“彼岸”的分界；將“長亭”作為“此岸”，放在畫面左下角，長亭周圍環(huán)繞柳樹，亭內(nèi)設(shè)置人物臨風(fēng)吹笛；長亭前面到右上方是延伸的古道和芳草，畫面左上角是夕陽和連綿的群山，這是“彼岸”。

（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容和相應(yīng)觀點的關(guān)系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔細比對各個選項，正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對材料論證思路的分析能力。答題時要通讀文本，理清文章的層次關(guān)系，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。

（5）本題考查學(xué)生分析、運用文中信息的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容及題干中的句子，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。

分析論證思路的方法：

第一是緊扣段落入手，第二是劃分段落層次，第三是概括段落大意。雖說段落屬于結(jié)構(gòu)，但段落是思路的反映，把握了段落，也就把握了思路。弄清段落關(guān)系，把握結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，也就是說，將段落歸納成幾個層次，分解成幾個部分?？梢园垂?jié)進行歸納，也可逐段進行概括；將每層層意歸納出來，將每段段意概括出來。就答題規(guī)范而言，第一必須注意表述順序，體現(xiàn)出文本的思路；第二使用承接詞語，表現(xiàn)出文章的脈絡(luò)；第三體現(xiàn)段落之間的關(guān)系，表現(xiàn)層次之間的聯(lián)系。在通常情況下，可以表述為：“先寫什么，然后寫什么，再寫什么，最后寫什么?！被蛘摺笆紫葘懯裁?，然后寫什么，接著寫什么，最后寫什么?！笨傊?，要體現(xiàn)思路的承接性，表現(xiàn)脈絡(luò)的過程性。

6~9.【答案】C、B、、【解析】（1）C.“也怒其不爭”錯。作者在文中對“舊氈帽朋友”這些勤勞、善良、樸實的中國農(nóng)民，表達出深深的同情。

故選C。

（2）B.“將農(nóng)民糶米前的膽怯和糶米后的憤怒加以對照”錯。小說寫“那些戴舊氈帽的大清早搖船出來，到了埠頭，氣也不透一口，便來到柜臺前面占卜他們的命運”“美滿的希望突然一沉，一會兒大家都呆了”，據(jù)此可看出糶米前后的情緒由喜悅到頹喪形成對照。

故選B。

（3）“舊氈帽朋友”的內(nèi)心世界隨著在糶米過程中的所見所聞而逐步生發(fā)變化：經(jīng)歷了希望——憤怒——哀傷——失望的過程。

“那些戴舊氈帽的大清早搖船出來，到了埠頭，氣也不透一口，便來到柜臺前面占卜他們的命運”，表明豐收后的農(nóng)民帶著滿懷的希望來糶米，希望能賣個好價錢；

“‘糙米五塊，谷三塊。’米行里的先生有氣沒力地回答他們。‘什么！’舊氈帽朋友幾乎不相信自己的耳朵。美滿的希望突然一沉，一會兒大家都呆了”，米行先生說出的價格打破了農(nóng)民們的希望，“哪里有跌得這樣厲害的！”“還是不要糶的好，我們搖回去放在家里吧！”體現(xiàn)出他們的憤怒；

“先生，能不能抬高一點兒？”“先生，種田人可憐，你們行行好心，少賺一點吧?！睘榱松嬒蛎仔欣习逭埱?，體現(xiàn)出他們哀傷的情緒；

“在節(jié)約預(yù)算的躊躇之后，‘鄉(xiāng)親’把剛到手的鈔栗一張兩張地交到店伙手里。洋火、洋肥皂之類必需用，不能不買，只好少買一點。衣料呢，預(yù)備剪兩件的就剪了一件，預(yù)備娘兒子倆一同剪的就單剪了兒子的。想買熱水瓶的簡直不敢問一聲價。有幾個女人拗不過孩子的欲望，便給他們買了最便宜的小洋囝囝”，體現(xiàn)出農(nóng)民糶米之后的失望和頹喪。

（4）舊氈帽朋友回到船上，借酒澆愁，七嘴八舌地酒后的議論：“我們年年種田，到底替誰種的？”“近在眼前，就是替他們種的。我們吃辛吃苦，賠重利錢借債，種了出來，他們嘴唇皮一動，說‘五塊錢一擔(dān)’，就把我們的油水一股腦兒吞了去！”“那么，我們的田也是拿本錢來種的，為什么要替他們白當(dāng)差！為什么要替田主白當(dāng)差！”“我剛才在廠間里這么想：現(xiàn)在讓你們沾便宜，米放在這里；往后沒得吃，就來吃你們的！”“真?zhèn)€沒得吃的時候，什么地方有米，拿點來吃是不犯王法的！”

在人物形象方面，體現(xiàn)出他們已經(jīng)覺醒到自己是被壓迫、被剝削者，塑造出思想上已有反抗意識的農(nóng)民形象；

在情節(jié)方面，小說達到了故事的高潮，寫出了農(nóng)民希望的破滅，命運的悲慘，以及對剝削者的無窮的憤慨；

在社會環(huán)境方面，體現(xiàn)出當(dāng)時由于帝國主義的經(jīng)濟侵略，地主對農(nóng)民殘酷的地租剝削和國民政府稅卡林立，農(nóng)民已無路可走的悲慘現(xiàn)實。

在主題方面，通過農(nóng)民們的議論，爆發(fā)出對不合理的社會制度的強烈不滿，譴責(zé)與鞭撻了腐朽的舊中國制度。

由此看出，小說通過描寫人物的對話寫農(nóng)民們的發(fā)泄，收到了感染人的藝術(shù)效果。整個舊中國農(nóng)村生活的縮影，巧妙地以人物對話來作為膠卷，洗印在讀者的面前，這種表現(xiàn)手法匠心獨運，別具風(fēng)采。

答案：

（1）C

（2）B

（3）“舊氈帽朋友”的內(nèi)心世界隨著在糶米過程中的所見所聞而逐步生發(fā)變化：未糶米前的滿懷希望，然后到聽說米價后的憤怒，再到無奈地哀求老板提升價格也無濟于事的哀傷，最后到豐收了生活也入不敷出的失望頹喪。

（4）①人物形象方面，塑造出思想上已有反抗意識的農(nóng)民形象；②情節(jié)方面是故事的高潮，寫出了農(nóng)民希望的破滅，命運的悲慘，以及對剝削者的無窮的憤慨；③社會環(huán)境方面，體現(xiàn)出農(nóng)民受帝國主義、地主和國民政府壓迫而無路可走的悲慘現(xiàn)實；④主題方面，譴責(zé)與鞭撻了腐朽的舊中國制度。

（1）本題考查對理解分析文章內(nèi)容的能力。解答此題，首先要理解文章相關(guān)內(nèi)容，把握其主題，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

（2）本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結(jié)合語境。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物心理變化的能力。解答此題，關(guān)鍵要理清“舊氈帽朋友”在糶米過程中的所見所聞，然后具體分析其心理變化。

（4）本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。解答此題，可以從小說的情節(jié)、人物、主題等角度進行分析。

文學(xué)類文本閱讀要求學(xué)生閱讀和鑒賞中外文學(xué)作品。了解小說、散文、詩歌、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。閱讀鑒賞文學(xué)作品，應(yīng)注重價值判斷和審美體驗，感受形象，品味語言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力，理解作品反映的社會生活和情感世界，探索作品蘊涵的民族心理和人文精神。

10~14.【答案】D、D、B、、【解析】（1）句意：楚莊王已經(jīng)降服了鄭襄公，打敗了晉國的軍隊，將軍子重多次進言而不恰當(dāng)。莊王回師楚國，路過申侯的封地。申侯向莊王進獻飲食，到了正午莊王還沒吃。申侯便向莊王請罪。

“楚莊王既服鄭伯”中“鄭伯”作賓語，中間不宜斷開，排除BC。

“日中而王不食”中“日中”作時間狀語，中間不宜斷開，排除A。

故選D。

（2）D.“文中表示‘在東面’的意思”說法錯誤，句意：管仲、隰朋為賓站西面東，所以應(yīng)該是“面向東”的意思。“項王、項伯東向坐”句意：項羽、項伯面朝東坐?！皷|向”也是“面向東”的意思，含義相同，判斷錯誤。

故選D。

（3）B.“認(rèn)為若有賢明的臣子作為老師輔佐自己，就可以稱王，而自己沒有賢才輔佐，擔(dān)心走向滅亡”不符合原文意思，原文為“今其君賢者也，而又有師者王：其君中君也，而又有師者霸；其君下君也，而群臣又莫若君者亡。我下君也，而群臣又莫若不毅，恐亡”，楚莊王認(rèn)為君主賢明，又有賢明的臣子作為老師輔佐，可以稱王，但是他認(rèn)為自己是下等的君主，所以“認(rèn)為若有賢明的臣子作為老師輔佐自己，就可以稱王”說法錯誤，“自己沒有賢才輔佐，擔(dān)心走向滅亡”也不全面，原文說的是自己是下等的君主，而群臣又不如自己，恐怕國家要危亡了。

故選B。

（4）①“戰(zhàn)”，名作狀，以戰(zhàn)爭；“義”名作狀，以道義；“從”，使動用法，使……順從；“知”通“智”，才智。譯文：由此看來，能以戰(zhàn)爭降服強大的國家，能以道義使諸侯順從，還憂慮不安，唯恐圣明才智不在自身。

②“若夫”，至于；“詐勝”，突然取勝；“是以”，因此。譯文：至于突然取勝的人，沒有不危亡的，我因此而憂慮。

（5）結(jié)合“天下有賢而我獨不得，若吾生者，何以食為”可知楚莊王嘆惜自己的不才，想要得到賢人的輔佐，到中午忘記吃飯，憂患不能得到人才。

“越王勾踐與吳人戰(zhàn)，大敗之……令群臣曰：‘聞吾過而不告者，其罪刑’”，越王勾踐身居高位而怕不知道自己過失，要求群臣如果自己有過失要指出來?！褒R景公出獵，上山見虎，下澤見蛇。歸，召晏子而問之”，齊景公覺得遇到老虎、大蛇是不祥之兆，于是詢問晏子，都表明他們善于聽取人才的意見。

結(jié)合“昔齊桓公得管仲、隰朋，辯其言，說其義……桓公贊曰：‘自吾得聽二子之言，吾目加明，耳加聰，不敢獨揸，愿薦之先祖’”可知齊桓公得到采用管仲、隰朋的意見，欣賞他們的議論，高度贊美他們，可見尊重、賞識人才。

答案：

（1）D

（2）D

（3）B

（4）①由此看來，能以戰(zhàn)爭降服強大的國家，能以道義使諸侯順從，還憂慮不安，唯恐圣明才智不在自身。

②至于突然取勝的人，沒有不危亡的，我因此而憂慮。

（5）①憂患不能得到人才。

②善于聽取人才的意見。

③尊重、賞識人才。

參考譯文：

晉平公向師曠問道：“如何掌握做國君的方法？”師曠回答說：“做國君的方法是：要清靜無為，務(wù)必做到博大仁愛，急于任用賢能；廣開耳目，以此明察各方面的情況；不拘泥于世俗的偏見，不受左右人的約束和羈絆；目光遠大，見解卓越獨到；經(jīng)常檢查考核官吏的政績，以此駕馭臣下。這就是做國君要掌握的方法。”

楚莊王已經(jīng)降服了鄭襄公，打敗了晉國的軍隊，將軍子重多次進言而不恰當(dāng)。莊王回師楚國，路過申侯的封地。申侯向莊王進獻飲食，到了正午莊王還沒吃。申侯便向莊王請罪，莊王長嘆一聲說：“我聽說：那君主是賢明的君主，又有老師輔佐的就可以稱王；那君主是中等的君主，也有老師輔佐的就可以稱霸；那君主是下等的君主，而群臣又不如君主的就要敗亡?，F(xiàn)在我就是那下等的君主，而群臣又不如我，我恐怕國家要危亡了。再說世上不會斷絕圣人，國內(nèi)不會斷絕賢士。天下有賢人而偏偏我不能得到，像我這樣活著的人，還吃什么飯！”由此看來，能以戰(zhàn)爭降服強大的國家，能以道義使諸侯順從，還憂慮不安，唯恐圣明才智不在自身，嘆惜自己的不才，想要得到賢人的輔佐，到中午也忘記了吃飯，可稱得上是明君了。

英明的君主有三種警戒：一是居高位時恐怕不知道自己的過失，二是得意時恐怕驕慠自滿，三是聽到天下至理名言時唯恐不能實行。為何知道他們會這樣呢？越王勾踐與吳國交戰(zhàn)，大敗吳國，兼并了九夷。在那時，他南面稱霸，附近和遠方稱臣的都不少。他對群臣下令說：“知道我的過錯而不告知我的人，他的罪該被處死?！边@就是身居高位而怕不知道自己過失的例子。從前，晉文公與楚國交戰(zhàn)，大勝楚國，焚燒了楚軍營壘，大火三天三夜沒有熄滅。晉文公退朝之后，臉上帶有憂慮的神色，侍者問他：“您大勝楚軍，現(xiàn)在卻面有憂色，這是為什么呢？”晉文公說：“我聽說能因戰(zhàn)勝而安寧的，那恐怕只有圣人吧！至于突然取勝的人，沒有不危亡的，我因此而憂慮?！边@就是得意時而恐怕驕傲的例子。從前齊桓公得到管仲、隰朋，采用他們的意見，欣賞他們的議論。到正月上朝祭祀，便命令準(zhǔn)備牛、羊、豕三牲，進獻先祖。齊桓公為主人站東面西，管仲、隰朋為賓站西面東，齊桓公祭告說：“自從我能聽到這兩個人的言論，我的眼睛更加明亮，聽力更加敏銳，不敢獨自占有，愿將此進獻給先祖?！边@就是聽到天下的至理名言而唯恐不能實行的例子。齊景公出外打獵，上山遇見老虎，下到大澤又遇見大蛇。齊景公回去后，召見晏子并問他：“今日我出去打獵，上山見到老虎，下到大澤又遇見大蛇，這大概就是所說的不祥之兆吧？”晏子說：“國家有三種不祥，這些都不在其中。有賢士而不了解，這是一不祥；了解了又不能任用，這是二不祥；用了他卻又不信任，這是三不祥。人們所說的不祥，就是這三種情況。如今您上山遇見老虎，那是老虎居住之地；下澤遇見蛇，那是蛇的洞穴所在。往老虎居住的地方去，到蛇的洞穴之處去，而且看見了虎和蛇，怎么說是不祥呢？”

（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。

翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞?！皠h”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。“補”，就是增補，補充省略的成分?！皳Q”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式?！白儭保褪亲兺āＴ谥覍嵱谠牡幕A(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。

15~16.【答案】D、【解析】（1）D.“其中‘蘭皋’兩句以流水作比”錯誤，蘭皋語出《離騷》“步余馬兮蘭皋”，指生長芳草的水灣。眼前春水新漲，綠波蕩漾，流不盡的落花殘紅，也帶不走詞人胸中涌起的舊恨新愁。融情入景，情景交融，尤為蘊藉。

故選D。

（2）“鶯啼啼不盡，任燕語、語難通?！逼鸸P便充滿哀傷。又是一年春天，處處鶯啼燕語。詞人面對大好春光，滿腹傷心事，即使讓那啼叫不停地鶯和燕來訴說，恐怕也無法說盡，更何況人鳥語言不通，它們?nèi)绾瘟私庠~人的傷心懷抱？承以“閑愁”，接續(xù)緊湊?！斑@一點閑愁，十年不斷，惱亂春風(fēng)?！笔瓴粩嘀[痛，卻道為一點閑愁，貌似平易卻更見痛之深。惱亂即撩亂，宋人口語。十年以來，每逢春天，這種心情就格外為春風(fēng)所撩亂。詞情遂指向十年前的那個春天。當(dāng)時妻子作訣別之詞，有“后回君若重來”之句，故下邊寫出“重來故人不見，但依然、楊柳小樓東”。十年后的這天，詞人終于重來舊地，小樓東畔，楊柳依依，仿佛當(dāng)日“道旁楊柳依依，千絲萬縷”的情景，可是早已是物是人非，故人杳不可見矣。猶記得，當(dāng)日夫妻雙雙粉壁題詩，而此時，只剩下這破壁頹垣，題的詩已無影無蹤。這一句通過今昔對比，即當(dāng)年夫妻二人風(fēng)流瀟灑的神仙般的生活與此日一人重尋舊地，而另一人早已香銷玉損的無限悲涼的鮮明對比，生發(fā)出人世無常的深沉感慨。

下闋開頭，水灣處春水新漲，碧波粼粼，落花殘紅，流水似乎也生出一片恨意，要帶走這殘花敗紅，然而流水卻帶不走詞人心中的愁恨?！澳睢弊痔犷I(lǐng)，追懷十年前分別情事，“燈下裁縫”寫出伊人的纏綿深情?！跋嗨肌币韵?，思緒回到眼前，追悔無奈。末以佇望遠天凝視飛鴻收結(jié)，思緒浩緲，哀感綿綿無盡。

綜上所述，本詞寫了春日重訪舊地、追懷情人的哀傷情懷。

答案：

（1）D

（2）鶯燕難明人語，卻難解詞人的心意，只因其內(nèi)心有著十年還仍未斷的“閑愁”?！耙稽c閑愁”，這是作者的故作瀟灑語，十年不斷之隱痛，卻道為一點閑愁，貌似平易卻更見痛之深。詞人的心緒一遇到春風(fēng)，就更為繚亂紛紛，所有景物都令詞人不已，表達了詞人春日重訪舊地、追懷情人的哀傷情懷。

譯文：

讓黃鶯鳴叫也叫不完，讓呢喃的燕子任意地訴說，也說不清。這一點孤獨愁苦，十年縈繞心頭從未間斷，這愁苦攪亂春風(fēng)。舊地重來妻子卻再也看不見。但小樓東邊的楊柳，卻依然如舊。曾記得你我共同在粉壁題詩，而今墻壁殘破詩句無影無蹤。

長滿蘭草的沼澤地，新漲起一片碧綠溶溶，凋落的紅花含著遺恨翻騰?？瓷砩弦呀?jīng)穿得破舊的春衫，清楚地記得這是當(dāng)年送別時，你在燈下連夜剪裁制成。折磨我的是無邊無際的思念之苦，算起來，往事像云煙一樣，從眼前經(jīng)過一切總是成空。在暮色中仰望楚天漫無邊際，只能靠著闌干目送遠去的飛鴻。

賞析：

戴復(fù)古《木蘭花慢》，與其妻所作《祝英臺近》背景相似，應(yīng)為同一婚姻悲劇。元陶宗儀《南村輟耕錄》卷四載：“戴石屏先生復(fù)古未遇時，流寓江右武寧，有富家翁愛其才，以女妻之。居二三年，忽欲作歸計，妻問其故，告以曾娶。妻白之父，父怒。妻宛曲解釋。盡以奩具贈夫，仍餞以詞云（略）。夫既別，遂赴水死?？芍^賢烈也矣！”（四庫全書總目提要）卷一九九指出：“《木蘭花慢》懷舊詞，前闋有‘重來故人不見’云云，與江右女子詞‘君若重來，不相忘處’，語意若相酬答，疑即為其妻而作，然不可考矣?！薄赌咎m花慢》“但依然、楊柳小樓東”之句，又與《祝英臺近》“道旁楊柳依依，千絲萬縷”境界十分相似，那么這首詞很可能是真正的悼亡之作。且戴詞有“十年”之語，亦與其妻之詞相吻合。則《木蘭花慢》此詞，實為復(fù)古與妻子訣別十年之后，重來舊地之作。所謂“懷舊”，實為悼亡。

“鶯啼啼不盡，任燕語、語難通?！逼鸸P便充滿哀傷。又是一年春天，處處鶯啼燕語。詞人面對大好春光，滿腹傷心事，即使讓那啼叫不停地鶯和燕來訴說，恐怕也無法說盡，更何況人鳥語言不通，它們?nèi)绾瘟私庠~人的傷心懷抱？“這一點閑愁，十年不斷，惱亂春風(fēng)?！笔瓴粩嘀[痛，卻道為一點閑愁，貌似平易卻更見痛之深。惱亂即撩亂，宋人口語。十年以來，每逢春天，這種心情就格外為春風(fēng)所撩亂。詞情遂指向十年前的那個春天。當(dāng)時妻子作訣別之詞，有“后回君若重來”之句，故下邊寫出“重來故人不見，但依然、楊柳小樓東”。十年后的這天，詞人終于重來舊地，小樓東畔，楊柳依依，仿佛當(dāng)日“道旁楊柳依依，千絲萬縷”的情景，可是早已是物是人非，故人杳不可見矣?！坝浀猛}粉壁，而今壁破無蹤。”

猶記得，當(dāng)日夫妻雙雙粉壁題詩，而此時，只剩下這破壁頹垣，題的詩已無影無蹤。這一句通過今昔對比，即當(dāng)年夫妻二人風(fēng)流瀟灑的神仙般的生活與此日一人重尋舊地，而另一人早已香銷玉損的無限悲涼的鮮明對比，生發(fā)出人世無常的深沉感慨?！氨谄啤倍诛@示出人物兩非的無限哀痛。復(fù)古之師陸游，也有相似恨事。陸游與唐婉夫妻恩愛，無奈婆媳不和，二人被迫分開，陸游晚年重游沈園，有“玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵”之句，可與此詞歇拍參讀。

“蘭皋新漲綠溶溶。流恨落花紅?！碧m皋語出《離騷》“步余馬兮蘭皋”，指生長芳草的水灣。眼前春水新漲，綠波蕩漾，流不盡的落花殘紅，也帶不走詞人胸中涌起的舊恨新愁。換頭融情入景，情景交融，尤為蘊藉。“念著破春衫，當(dāng)時送別，燈下裁縫。”戴復(fù)古與武寧妻子是重婚，這事情中間可能有些曲折，從《輟耕錄》所載“父怒，妻宛曲解釋”大約可知。從臨別前夕，妻子在燈下連夜為丈夫縫制春衣這一細節(jié)，也看得出她對丈夫的原諒，她仍然愛著丈夫。本來已下決心，在戴復(fù)古歸家之后便從此永訣，但分別時仍忍著訣別的血淚把自己的全部情愛縫進衣服里，此時，這春衣已穿破了。但舊事記憶猶新，也看得出詞人對妻子的感激與內(nèi)疚。但是，重婚畢竟是不能容忍的。

她所選擇的路，竟是一死?！跋嗨贾櫲蛔钥?，算云煙、過眼總成空?！敝櫷?，漫然即徒然。妻子一死，人天永隔。相思只是徒然自苦而已。自苦，實為內(nèi)疚。

想起那兩三年的幸福生活，好似過眼煙云，終是一場空。但是“無長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”?！奥淙粘鞜o際，憑欄目送飛鴻?！痹~人憑欄遠眺，落日之蒼茫，楚天之無際，何異心情之蒼涼落寞。長空中飛鴻遠逝，又何異愁苦之彌漫無極。結(jié)句語意略近《古詩十九首。西北有高樓》：“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛?！痹姴⒃疲骸吧嫌邢腋杪?，音響一何悲，誰能為此曲，無乃杞梁妻。”杞梁妻，古之烈婦也。若結(jié)句有取于此，悼亡之意深矣。

此詞用綿麗之筆，寫哀惋之思，可以稱為佳作。況周頤《蕙風(fēng)詞話》續(xù)編卷一評石屏詞曰：“石屏詞往往作豪放語?！本d麗是其本色。這首纏綿悱惻的悼亡詞正是復(fù)古詞綿麗本色的集中體現(xiàn)。

（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對詩歌思想感情的理解和分析能力。答題時要讀懂詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。

詩歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩歌的形象、語言、表達技巧和文章的思想內(nèi)容等，每一個選項都是一個考點。本題幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，注意：錯誤的地方一般有意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。

17.【答案】【小題1】可以群,多識于鳥獸草木之名【小題2】舞幽壑之潛蛟,老魚跳波瘦蛟舞【小題3】鐵衣遠戍辛勤久,玉箸應(yīng)啼別離后【解析】故答案為：

（1）可以群

多識于鳥獸草木之名（重點字：獸）

（2）舞幽壑之潛蛟

老魚跳波瘦蛟舞（重點字：壑、蛟）

（3）鐵衣遠戍辛勤久

玉箸應(yīng)啼別離后（百戰(zhàn)沙場碎鐵衣

城南已合數(shù)重圍）（重點字：戍、箸）

本題考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。

《李憑箜篌引》名句輯錄：

1.《李憑箜篌引》中運用通感的藝術(shù)手法直接描摹音樂的詩句是昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

2.《李憑箜篌引》中描寫音樂的震撼力的詩句是女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。

3.《李憑箜篌引》中從音樂效果的角度渲染出樂曲美妙的詩句是夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

4.李賀《李憑箜篌引》描寫音樂可以震破五色石，引來一場秋雨的句子：女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。

5.《李憑箜篌引》中形容音樂清脆激越的一句是昆山玉碎鳳凰叫。

18.【答案】生命因勇戰(zhàn)挫折而美麗

列夫?托爾斯泰曾說過：“人生的一切變化一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的?！闭袷^一般，唯有在痛苦中錘煉，才能擁有顛倒眾生的華麗。而我們，處于痛苦與陰影之下的時候，應(yīng)該如何面對呢？

面對生命中的陰影與挫折，我們往往能看到這兩種截然不同的態(tài)度。一種是消極沉淪，就如一些同學(xué)因為考試失利或只因批評就心灰意冷，甚至厭世、輕生，在消沉中難以自拔；一種是積極樂觀，面對挫折從不屈服，創(chuàng)造條件克服困難，不達目的誓不罷休。我認(rèn)為，生命中的挫折是無法逃避的，無論我們有多么強悍的勇氣，但長久的逃避，只能使我們進攻的鋒芒越來越脆弱。若因為一點挫折就放棄生命，無疑是對自己生命不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。因此，對待生命中的挫折，唯一的態(tài)度便應(yīng)該是積極樂觀，讓它成為人生路上的墊腳石。

勇戰(zhàn)生命中的挫折，可以讓我們的生命更為快樂。宋代大豪放派詞人蘇軾，因“烏臺詩案”帶著官場潑給他的渾身臟水來到荒涼的黃州，又因堅持自己的見解，一次又一次遭貶。在這樣的命運中，他沒有放棄，始終堅守著樂觀心態(tài)?！爸裾让⑿p勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！边@樣的超然心態(tài)，與獨具特色的風(fēng)格令后人稱贊不已。

勇戰(zhàn)生命中的挫折，可以讓我們的生命更有意義。西漢時期，王昭君因“貌丑”而被迫出使邊塞與匈奴和親。沒有了宮廷的榮華富貴，面對茫茫的大漠，路途的遙遠，這樣一個小女子沒有退縮，堅定地走下每一步，用一己之身使得漢匈兩族團結(jié)和睦，國泰民安。多年后，昭君去世了，獨留下青冢面向著黃昏。

生命中的風(fēng)風(fēng)雨雨算得了什么？就像高爾基說過的：“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！”我們的生命本就因為有這些挫折才變得更加美麗，更加耐人尋味。只有經(jīng)歷過地獄般的磨練，才能創(chuàng)造出天堂的美好；只有帶血的手指才能彈奏出世間的絕唱；只有沾有汗水與淚水的兵器才能創(chuàng)造出戰(zhàn)場上的輝煌。勇戰(zhàn)挫折后，我們的人生就擁有了一大筆財富，懂得了什么叫作美麗。

美國劇作家帕特里克說：“痛苦使人思考，思考使人明智，明智使人生持久?！敝挥型纯噙^，傷心過，憤怒過，我們才知道經(jīng)歷過挫折的生命意義是什么。

魚兒游弋于大海，接受驚濤拍岸的洗禮，有了躍龍門的美麗傳說；雄鷹翱翔于天空，接受風(fēng)刀雪劍的磨礪，才有了叱咤風(fēng)云的豪邁。人生也一樣，勇于面對挫折，接受荊棘的磨礪，才能讓生命更加美麗。

生命因勇戰(zhàn)挫折而美麗，讓我們正視挫折，勇敢地面對吧！這樣才能讓生命開出最美麗的花朵?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道漫畫類材料作文題。

材料中所展示的圖片，可分為兩部分進行解讀。圖片上半部分，是一個人用力揮斧砍鑿石雕的模樣。對石雕而言，只有經(jīng)歷過千錘萬鑿的痛苦，才能從一塊貌不驚人、甚至是丑陋的石頭，變成萬人贊賞、景仰的精美藝術(shù)品。圖片下半部分的文字說明，就是對圖片的深刻闡釋：痛苦、挫折總是讓我們遍體鱗傷，但到后來，那些受傷的地方一定會變成我們最強壯、最美麗的地方。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。對人而言，同樣如此。人在順境，可能會得過且過、驕傲自滿，最終難以進步。而痛苦、逆境帶來的艱難險阻雖然給人們的前進帶來了更多困難和阻力，但卻是促使他們努力突破困境，成就功業(yè)，實現(xiàn)人生價值的必由之路。所以，人們才會說“學(xué)如逆水行舟，不進則退”；朱光潛才會在《談修養(yǎng)》中向青年分享自己的人生經(jīng)驗時說“往阻力最大處行”。

寫作時，可以從材料漫畫中石頭經(jīng)歷千錘萬鑿之痛成就藝術(shù)品的現(xiàn)象引申，指出“阻力”“困難”等寫作對象。對此，可以從“痛”的過程本身來講，說明其雖然費力辛苦，但卻能讓我們享受到奮斗的快樂；也可以從“痛”帶來的結(jié)果來講，指出正是在突破阻力的過程中，我們能夠不斷地提升自己，超越自我，創(chuàng)造價值。此外，還可結(jié)合現(xiàn)實，說明社會生活中，有的人安于現(xiàn)狀，不思進取，得過且過，殊不知“生于憂患，死于安樂”，也有的人正如材料中歷經(jīng)疼痛的石塊一樣，積極進取，奮發(fā)有為，獲得了顛倒眾生的華麗。只要分析深入，理解透徹，思辯準(zhǔn)確，定能寫出令人信服的文章來。

立意提示：

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