現(xiàn)代教育與人的發(fā)展最新詳解演示文稿

現(xiàn)代教育與人的發(fā)展最新詳解演示文稿當(dāng)前第1頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)（優(yōu)選）現(xiàn)代教育與人的發(fā)展最新當(dāng)前第2頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)人的發(fā)展的內(nèi)涵是個(gè)體從出生到衰老的連續(xù)不斷的有規(guī)律的變化過(guò)程。指身體和心理兩個(gè)方面的發(fā)展。人的發(fā)展是個(gè)體發(fā)展。人的發(fā)展是指身心發(fā)展。當(dāng)前第3頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)人的發(fā)展身體發(fā)展心理發(fā)展機(jī)體的正常發(fā)育體質(zhì)的增強(qiáng)認(rèn)知的發(fā)展——感知覺(jué)、記憶、思維、想象等（對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)）情、意的發(fā)展——情感、意志、性格等（對(duì)客觀世界的態(tài)度、意向）社會(huì)發(fā)展當(dāng)前第4頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)1.單因素論

遺傳決定論、環(huán)境決定論、教育萬(wàn)能論都屬于單因素論。單因素論的優(yōu)點(diǎn)：它們從一個(gè)側(cè)面提出并論證了某一因素對(duì)個(gè)體發(fā)展的意義。單因素論的缺點(diǎn)：它忽視了各因素間的相互作用，所得出的判斷過(guò)于絕對(duì)。影響人的發(fā)展的因素當(dāng)前第5頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)三因素論的優(yōu)點(diǎn)：比單因素論更為全面地反映了影響個(gè)體發(fā)展的多種因素及其相互關(guān)系。三因素論的缺陷：

一是它忽視了人的內(nèi)因和主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用。二是它忽視了人的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程。2．三因素論

該觀點(diǎn)來(lái)自凱洛夫的《教育學(xué)》。它認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展受來(lái)自遺傳、環(huán)境和教育三方面因素的影響。當(dāng)前第6頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)四因素論：遺傳、環(huán)境、教育和個(gè)體的主觀能動(dòng)性是影響人發(fā)展的四個(gè)重要因素。（王道俊和王漢瀾主編的《教育學(xué)》）五因素論：該論點(diǎn)認(rèn)為人的發(fā)展受生理因素、心理因素、自然因素、社會(huì)因素和實(shí)踐活動(dòng)這五個(gè)因素影響。（全德的《影響人身心發(fā)展的一些因素》）3．多因素論

四因素論、五因素論和綜合因素論都屬于多因素論觀點(diǎn)。當(dāng)前第7頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)影響因素可能性因素現(xiàn)實(shí)性因素個(gè)體自身?xiàng)l件環(huán)境先天因素后天因素自然環(huán)境／社會(huì)環(huán)境大環(huán)境／小環(huán)境生命活動(dòng)生理水平心理水平社會(huì)實(shí)踐水平綜合因素論：這是華東師大葉瀾教授在《教育概論》一書(shū)中提出的“二層次三因素論”。當(dāng)前第8頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)各因素在人的發(fā)展中的作用遺傳因素對(duì)人的發(fā)展的影響遺傳是個(gè)體從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，例如機(jī)體結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)。遺傳作為人的發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程制約著人的身心發(fā)展的年齡特征。遺傳素質(zhì)的差異性能造成人的發(fā)展的差異。遺傳素質(zhì)具有可塑性。當(dāng)前第9頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用環(huán)境是指?jìng)€(gè)體生活于其中、對(duì)個(gè)體的發(fā)展自發(fā)產(chǎn)生影響的外部世界。環(huán)境為人的活動(dòng)和發(fā)展提供直接的對(duì)象，即活動(dòng)的客體。它為人的活動(dòng)和發(fā)展提供條件，包括物質(zhì)條件、文化手段等。環(huán)境對(duì)人的發(fā)展只是外在因素，它必須通過(guò)內(nèi)因起作用。當(dāng)前第10頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)

教育在個(gè)體發(fā)展中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。

為什么教育在個(gè)體發(fā)展中起主導(dǎo)作用？教育是一種特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這種活動(dòng)以人為對(duì)象，以改造人并促進(jìn)人的發(fā)展為目的。教育是經(jīng)過(guò)選擇而組織起來(lái)的環(huán)境，具有獨(dú)特的文化品位和健康向上的氛圍。學(xué)校有專(zhuān)門(mén)的教育者。教育對(duì)人的發(fā)展的作用學(xué)校對(duì)影響人發(fā)展的各因素進(jìn)行選擇、整理和加工。當(dāng)前第11頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)教育規(guī)定著人的發(fā)展的方向。教育對(duì)人的影響靈活、高效、深刻，能加速人的發(fā)展的進(jìn)程。學(xué)校教育的主導(dǎo)作用體現(xiàn)在在哪些方面？使學(xué)校教育為人終身的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為離開(kāi)學(xué)校后個(gè)體的繼續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。當(dāng)前第12頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)身體素質(zhì)心理素質(zhì)樹(shù)立全面發(fā)展的教育觀德智美體勞教育在人的發(fā)展中發(fā)揮主導(dǎo)作用的條件當(dāng)前第13頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)全面發(fā)展的教育觀有沒(méi)有在當(dāng)前中小學(xué)學(xué)校教育實(shí)踐中得以體現(xiàn)？當(dāng)前第14頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)德育德育在學(xué)校教育中的無(wú)位。德育內(nèi)容的政治化。德育評(píng)價(jià)方法的量化。

德育是誰(shuí)的任務(wù)？以什么方式進(jìn)行德育課教學(xué)？德育活動(dòng)應(yīng)當(dāng)怎么開(kāi)展？當(dāng)前第15頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)教育是干什么的，我們民盟討論過(guò)多次，大家認(rèn)為教育的目的應(yīng)該是提高人民的素質(zhì)?？墒撬刭|(zhì)又是什么呢？不能空講，要有具體內(nèi)容，我說(shuō)主要就是懂得做人的道理。所以教育上很重要一條，就是講做人的道理和規(guī)則?，F(xiàn)在似乎不大講這個(gè)了，怎么做人不講了，光教你怎樣做一個(gè)工程師，怎樣操作電腦，怎樣考高分，教育變成一個(gè)很狹隘的東西了。比起來(lái)，我們上一代倒清楚這一點(diǎn)，抗戰(zhàn)時(shí)期，都懂得愛(ài)國(guó)，當(dāng)一個(gè)正派人，這是做人的根本。沒(méi)有了根本，怎么去做人做事情呢？——費(fèi)孝通當(dāng)前第16頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)智育在各科教學(xué)中，只重書(shū)本知識(shí)的傳授，忽視了啟迪學(xué)生的智慧和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。創(chuàng)造性思維是從某些事實(shí)中尋求新關(guān)系、找出新答案的思維過(guò)程，是用新方式處理某一問(wèn)題的思維過(guò)程。再生性思維是用過(guò)去在類(lèi)似情況下學(xué)會(huì)的方法處理問(wèn)題思維。當(dāng)前第17頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)阻抗因素：注重收斂的整體特征工業(yè)化的操作模式傳遞間接經(jīng)驗(yàn)的任務(wù)要求單一的課程結(jié)構(gòu)和門(mén)類(lèi)不當(dāng)?shù)膸熒P(guān)系和刻板的評(píng)價(jià)方式當(dāng)前第18頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)

改變上下之分、尊卑之別的師生關(guān)系。改變標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)。變革教學(xué)方式。教師應(yīng)該使學(xué)生敏銳地感覺(jué)或意識(shí)到存在的問(wèn)題、缺陷、知識(shí)差距、缺損因素、不和諧因素等；綜合所得的信息；明確困難或識(shí)別缺損因素；搜尋答案；進(jìn)行猜測(cè)或?qū)θ睋p提出假設(shè)；對(duì)這些假設(shè)進(jìn)行檢驗(yàn)和再檢驗(yàn)；然后對(duì)它們進(jìn)行修改和再檢驗(yàn)，完善這些假設(shè)；最后將結(jié)果與其他人交流?！刑m斯當(dāng)前第19頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)美育非藝術(shù)類(lèi)學(xué)科的教師推卸了自己的美育責(zé)任。藝術(shù)類(lèi)學(xué)科要么在學(xué)校開(kāi)設(shè)的課程中名存實(shí)亡，要么存在著知識(shí)化的教學(xué)傾向。每位教師都應(yīng)承擔(dān)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的責(zé)任。藝術(shù)類(lèi)學(xué)科的教師在教學(xué)中應(yīng)避免知識(shí)化的傾向。當(dāng)前第20頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)通過(guò)語(yǔ)文、英語(yǔ)、歷史等學(xué)科的教學(xué)，使學(xué)生掌握語(yǔ)言文字工具，了解人類(lèi)文化歷史，認(rèn)識(shí)美的起源、美的本質(zhì)、規(guī)律及其價(jià)值。通過(guò)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等學(xué)科的教學(xué)，向?qū)W生揭示自然的壯觀和美麗，引導(dǎo)學(xué)生在觀察宏觀宇宙和微觀世界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中美的奧秘，掌握美的法則。

這個(gè)世界可以由音樂(lè)的音符組成，也可以由數(shù)學(xué)的公式組成。——愛(ài)因斯坦當(dāng)前第21頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)體育學(xué)校對(duì)體育學(xué)科的不重視。體育教學(xué)偏離了它應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)，沒(méi)有發(fā)揮它應(yīng)該發(fā)揮的作用。學(xué)校的全體教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)識(shí)到體育學(xué)科的重要價(jià)值和作用。改變僵化的“體育達(dá)標(biāo)”標(biāo)準(zhǔn)。家長(zhǎng)應(yīng)避免給予孩子過(guò)多的呵護(hù)。當(dāng)前第22頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)

人性即是人的本質(zhì)，它是體現(xiàn)在個(gè)體身上的，區(qū)別于其他生物的類(lèi)特征。什么是人性？人性是怎樣的？人是自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一人的自然性與動(dòng)物性、獸性不能等同。它是人的“初始之能”。

人的社會(huì)性是指人出生后，在與社會(huì)交往過(guò)程中逐漸形成的各種能力和特性。必須根據(jù)人性的特點(diǎn)進(jìn)行教育當(dāng)前第23頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)

對(duì)教育的制約：教育對(duì)人的發(fā)展既不是無(wú)能的，也不是萬(wàn)能的，而是一種有條件的存在。教育必須遵循人的生理、心理發(fā)展規(guī)律進(jìn)行。而且它應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)社會(huì)的意志，在社會(huì)的要求和提供的條件下進(jìn)行。當(dāng)前第24頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)人是主動(dòng)性和受動(dòng)性的統(tǒng)一人的主動(dòng)性體現(xiàn)在人的自由自覺(jué)的能動(dòng)的活動(dòng)之中。人的本性還體現(xiàn)在人的受動(dòng)性上。當(dāng)前第25頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)沒(méi)有教不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師當(dāng)前第26頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)

對(duì)教育的制約：在教育中，不能完全依靠外在灌輸，更重要的是使教育的作用體現(xiàn)在調(diào)動(dòng)受教育者個(gè)體的主觀能動(dòng)性上。當(dāng)前第27頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)人是共性和個(gè)性的統(tǒng)一每一個(gè)體都有作為人所具有的共同特性。比如，人都是未特定化的存在，具有可塑性；相仿年齡的個(gè)體具有某一年齡段的共性。由于每個(gè)人的遺傳機(jī)質(zhì)、所處的環(huán)境、所受的教育等各個(gè)方面的不同，使得每一個(gè)體除了具有人皆有之的共性之外，還具有個(gè)體獨(dú)特性。當(dāng)前第28頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)

對(duì)教育的制約：教育既要面向個(gè)體，有相對(duì)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，又要面向個(gè)體，因材施教。當(dāng)前第29頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)必須根據(jù)受教育者的身心發(fā)展規(guī)律。

個(gè)體身心發(fā)展的階段性每一發(fā)展階段經(jīng)歷一定的時(shí)間，在一段時(shí)間內(nèi)的發(fā)展主要表現(xiàn)為數(shù)量上的變化，經(jīng)歷一段時(shí)間發(fā)展就由量變轉(zhuǎn)到質(zhì)變，從而使發(fā)展推進(jìn)到一個(gè)新階段。當(dāng)前第30頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)關(guān)于心理發(fā)展階段的幾種認(rèn)識(shí)皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論大致年齡發(fā)展階段特征0—2感知運(yùn)動(dòng)階段以先天條件發(fā)射為基礎(chǔ)，通過(guò)個(gè)體的最基本的吮吸、搖頭、擺手等活動(dòng)，將自己和環(huán)境區(qū)分開(kāi)來(lái)。2—7前運(yùn)算階段開(kāi)始發(fā)展語(yǔ)言，發(fā)展成活潑的感覺(jué)運(yùn)動(dòng)圖式，形成記憶的心理表象，運(yùn)算和語(yǔ)言都表現(xiàn)出自我中心，缺乏可逆性。7—11具體運(yùn)算階段開(kāi)始形成邏輯、歸納與運(yùn)算，能從多方面具體考慮事物的變化，但仍有自我中心傾向。守恒的概念、可逆性思維都有了一定發(fā)展。11—15形式運(yùn)算階段思維已能進(jìn)一步抽象、進(jìn)行命題與邏輯的推理，能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行預(yù)見(jiàn)和假說(shuō)，達(dá)到思維基本成熟的階段。當(dāng)前第31頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)埃里克森的精神分析理論年齡范圍特征積極的結(jié)果0—1信任對(duì)不信任身體舒適和安全感2—3自主對(duì)羞怯、懷疑依從和自主的能力4—5主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚創(chuàng)造性地掌握新的任務(wù)6—11勤奮感對(duì)自卑感勤奮、掌握各種技能12—18自我同一性對(duì)角色混亂成為我自己的能力人的發(fā)展是生物與社會(huì)事件所引起的進(jìn)化過(guò)程，發(fā)展中包括成熟和偶然事件所帶來(lái)的影響。當(dāng)前第32頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)

格塞爾的成熟理論當(dāng)前第33頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)

教育要適應(yīng)受教育者的接受能力。教育要依據(jù)受教育者的心理發(fā)展過(guò)程循序漸進(jìn)。發(fā)展過(guò)程的階段性與連續(xù)性示意圖當(dāng)前第34頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)這種循序漸進(jìn)，是隨心理發(fā)展順序亦步亦趨呢？還是要走在心理發(fā)展的前面呢？最近發(fā)展區(qū)潛在發(fā)展水平現(xiàn)有發(fā)展水平維果茨基當(dāng)前第35頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)教育要給受教育者心理發(fā)展以積極的支持心理上的消極體驗(yàn)學(xué)習(xí)興趣低學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)弱學(xué)習(xí)缺乏積極性學(xué)習(xí)被動(dòng)或拒斥學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)成績(jī)差學(xué)生心理消極體驗(yàn)的循環(huán)過(guò)程當(dāng)前第36頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)

個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性從個(gè)體身心狀態(tài)的總體層次上看，人的生理成熟與心理成熟兩大方面在發(fā)展過(guò)程中并非齊頭并進(jìn)的。每個(gè)系統(tǒng)各方面的成熟程度并非同步。同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段中發(fā)展不均衡。不同方面發(fā)展的不均衡性。教育要抓住受教育者身心發(fā)展的“關(guān)鍵期”，適時(shí)施教。當(dāng)前第37頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)

個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性不同兒童同一方面的發(fā)展速度、水平各不相同。不同青少年具有不同的個(gè)性?xún)A向性和個(gè)性心理特征上。當(dāng)前第38頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)

認(rèn)知發(fā)展的個(gè)別差異。

認(rèn)知風(fēng)格的個(gè)別差異。個(gè)體在對(duì)事物作出反應(yīng)時(shí)使用的策略個(gè)體在學(xué)習(xí)中處理信息的方式場(chǎng)獨(dú)立場(chǎng)依存沖動(dòng)型沉思型幅合型發(fā)散型

智力上的差異。思維當(dāng)前第39頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)智商分布智商廣度人數(shù)的近似百分比（%）130和130以上120—129110—119100—10990—9980—8970—7970以下271625251672當(dāng)前第40頁(yè)\共有44頁(yè)\編于星期日\(chéng)8點(diǎn)學(xué)習(xí)階段學(xué)習(xí)成績(jī)的測(cè)量與智力測(cè)量之間的相關(guān)系數(shù)小學(xué)