認(rèn)識(shí)論知識(shí)小結(jié)

認(rèn)識(shí)論知識(shí)小結(jié)第一頁(yè)，共二十頁(yè)，編輯于2023年，星期三1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源---認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中主體和客體的相互作用中產(chǎn)生的。

（1）認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體與客體的相互作用中才能完成（第一，認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的）；（2）認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐中借助一定的工具作為手段，使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變而獲得的（第二，認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中而產(chǎn)生的）（閱讀P44）。獲得認(rèn)識(shí)的途徑直接經(jīng)驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)▲實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源（判斷）；▲實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源（判斷）。第二頁(yè)，共二十頁(yè)，編輯于2023年，星期三認(rèn)識(shí)的來(lái)源==認(rèn)識(shí)的途徑認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉。獲得認(rèn)識(shí)的途徑：1、親身實(shí)踐獲取直接經(jīng)驗(yàn)；

2、學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)獲取間接經(jīng)驗(yàn)。為什么書(shū)本知識(shí)不是認(rèn)識(shí)的源泉呢？獲取知識(shí)的途徑多種多樣的認(rèn)識(shí)的來(lái)源唯一的，即實(shí)踐第一，書(shū)本知識(shí)屬于間接經(jīng)驗(yàn)第二，間接經(jīng)驗(yàn)是相對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)而言，最終來(lái)源于實(shí)踐。第三，從知識(shí)總體而言，歸根到底來(lái)源于實(shí)踐第三頁(yè)，共二十頁(yè)，編輯于2023年，星期三2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（1）實(shí)踐不斷提出新問(wèn)題；（2）實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展；（3）實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力，人類在改造客觀世界的同時(shí)也改造著主觀世界，提高自己的判斷和推理能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化?！鲗?shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，但不是唯一動(dòng)力。二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)第四頁(yè)，共二十頁(yè)，編輯于2023年，星期三射電望遠(yuǎn)鏡使人們可以觀察到100億光年之遙的天體；人造資源衛(wèi)星幫助人們弄清地球的資源分布；高速運(yùn)算的電子計(jì)算機(jī)使人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更快更準(zhǔn)；國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的建成極大提高了人的認(rèn)識(shí)能力。上述事例說(shuō)明什么？說(shuō)明：實(shí)踐的發(fā)展提供新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。第五頁(yè)，共二十頁(yè)，編輯于2023年，星期三3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（1）主觀認(rèn)識(shí)無(wú)法判別本身正確與否；（2）客觀事物不能自明其言；（3）人們通過(guò)實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果與認(rèn)識(shí)加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。【提示】

實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐，人們把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，兩者對(duì)照，就能判斷主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符。二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)第六頁(yè)，共二十頁(yè)，編輯于2023年，星期三4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿（1）認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿；（2）如果脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么認(rèn)識(shí)就失去了它的實(shí)際意義。[注意]認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)：從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)。認(rèn)識(shí)的目的：指導(dǎo)實(shí)踐改造世界。Δ實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本觀點(diǎn)；辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論。二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)第七頁(yè)，共二十頁(yè)，編輯于2023年，星期三三、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起積極的促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起消極的阻礙作用。（正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用）△（實(shí)踐的決定作用和認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)作用的辯證關(guān)系→兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒，實(shí)踐的決定作用是第一位的。承認(rèn)實(shí)踐的決定作用是堅(jiān)持唯物論思想，承認(rèn)認(rèn)識(shí)的反作用是堅(jiān)持辯證法思想。）第八頁(yè)，共二十頁(yè)，編輯于2023年，星期三實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：1、內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。總之，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐。

認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。2、方法論：要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，與時(shí)俱進(jìn)。3、反對(duì)：割裂理論和實(shí)踐辨證關(guān)系的教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義兩種錯(cuò)誤。[注意]承認(rèn)實(shí)踐決定作用堅(jiān)持了唯物論思想，承認(rèn)認(rèn)識(shí)的反作用堅(jiān)持了辯證法思想。

第九頁(yè)，共二十頁(yè)，編輯于2023年，星期三認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)客觀事物的反映，從階段上看它包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，從內(nèi)容上看它包括正確認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)；真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)；理論是人們把在實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)所形成的某一領(lǐng)域的體系，它包括正確的理論和錯(cuò)誤的理論，沒(méi)有形成一定體系的認(rèn)識(shí)就不是理論；科學(xué)的理論是正確的理論。這四個(gè)方面是相互聯(lián)系的。它們都源于實(shí)踐，都是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，從形式上來(lái)看都是主觀的；從內(nèi)容上來(lái)看，都是客觀的，都是人腦對(duì)客觀事物的反映；科學(xué)理論是正確地反映了客觀事物及其規(guī)律的系統(tǒng)性的理論，是真理性的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)、真理、理論、科學(xué)理論的關(guān)系第十頁(yè)，共二十頁(yè)，編輯于2023年，星期三三、真理的含義及其客觀性、具體性、條件性；

1、真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。[誤區(qū)]

（1）真理就是對(duì)事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)。（2）大多數(shù)人公認(rèn)的就是真理。（3）真理就是指意識(shí)。第十一頁(yè)，共二十頁(yè)，編輯于2023年，星期三第一，真理內(nèi)容的客觀性：

——真理作為對(duì)客觀事物其規(guī)律的正確反映，本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；第二，真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的客觀性：

——真理是實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果，而實(shí)踐本身一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。（1）原因

2、真理的客觀性：（從同一個(gè)角度看），人們對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，但只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。（2）真理與謬誤不能混淆方法論：真理的客觀性，要求我們堅(jiān)持真理、“真理面前人人平等”。[判斷]

“有用的就是真理”、“有權(quán)就有理”第十二頁(yè)，共二十頁(yè)，編輯于2023年，星期三

3、真理是有條件的、具體的（1）真理是有條件的：任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)成為謬誤。（2）真理是具體的：任何真理都是相對(duì)于特定過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（3）方法論：①

要正確地對(duì)待錯(cuò)誤。在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。②要求我們要發(fā)展真理。一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，在實(shí)踐中不斷追求和發(fā)展真理，檢驗(yàn)真理。第十三頁(yè)，共二十頁(yè)，編輯于2023年，星期三四、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理。1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：（1）從認(rèn)識(shí)的主體看：人受到實(shí)踐水平；立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理等限制；（2）從認(rèn)識(shí)的客體看：客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程；（3）人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)過(guò)程。2、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性：注意：認(rèn)識(shí)的無(wú)限性，是就整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)而言的；作為某一個(gè)人或某一代人的認(rèn)識(shí)是有限的，總是對(duì)整個(gè)世界某一個(gè)領(lǐng)域或某一個(gè)層次上的認(rèn)識(shí)。（1）認(rèn)識(shí)的對(duì)象：無(wú)限變化的；（2）認(rèn)識(shí)的主體：世代延續(xù)的；（3）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐不斷發(fā)展。第十四頁(yè)，共二十頁(yè)，編輯于2023年，星期三3、認(rèn)識(shí)具有上升性認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反的，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。方法論要求：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（不存在終極真理）第十五頁(yè)，共二十頁(yè)，編輯于2023年，星期三認(rèn)識(shí)論部分真理具有客觀性（堅(jiān)持真理面前人人平等）【總結(jié)】本單元常用的重要原理（世界觀+方法論）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（必須立足實(shí)踐，重視調(diào)查研究）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起反作用，（樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)—真理、科學(xué)理論）真理具體的有條件的，真理與謬誤相伴而行（探索真理的過(guò)程中，要正確對(duì)待錯(cuò)誤）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性\無(wú)限性\上升性（與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理）第十六頁(yè)，共二十頁(yè)，編輯于2023年，星期三在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在這一理論體系的指導(dǎo)下，改革開(kāi)放之路越走越寬廣。

材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系的？

參考答案：①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在改革開(kāi)放的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征而形成的。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)下，中國(guó)改革開(kāi)放之路會(huì)越走越寬廣。第十七頁(yè)，共二十頁(yè)，編輯于2023年，星期三《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要（2011——2015年）》的實(shí)施對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)具有決定性意義?！笆濉币?guī)劃的編制過(guò)程步驟時(shí)間內(nèi)容一2008.3—2010.2發(fā)改委通過(guò)調(diào)查研究，形成“十二五”規(guī)劃的基本思路二2010.2—2010.10《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》起草、通過(guò)三2010.10—2011.1國(guó)家規(guī)劃專家委員會(huì)論證四黨中央廣泛聽(tīng)取各民主黨派和社會(huì)各界的意見(jiàn)五2011.3全國(guó)人大審議并批準(zhǔn)“十二五”規(guī)劃綱要草案六“十二五”規(guī)劃綱要正式公布七實(shí)施“十二五”規(guī)劃注：“十二五”規(guī)劃首次提及“弘揚(yáng)科學(xué)精神，加強(qiáng)人文關(guān)懷，注重心理輔導(dǎo)，培育奮發(fā)進(jìn)取、理性平和、開(kāi)放包容的社會(huì)心態(tài)”。

運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析上述材料所蘊(yùn)含的哲理。第十八頁(yè)，共二十頁(yè)，編輯于2023年，星期三參考答案：①實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。制定規(guī)劃表明實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。②實(shí)踐具有社會(huì)歷史性?！笆濉币?guī)劃是在廣泛調(diào)研和論證的基礎(chǔ)上形成的，首次提出“弘揚(yáng)科學(xué)精神，加強(qiáng)人文關(guān)懷……”，反映了人的實(shí)踐活動(dòng)受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物，是歷史的發(fā)展著的。③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。發(fā)改委通過(guò)調(diào)查研究，形成“十二五”規(guī)劃的基本思路，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力；規(guī)劃的頒布實(shí)施體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的?！笆濉币?guī)劃的制定過(guò)程表明人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。第十九頁(yè)，共二十頁(yè)，編輯于2023年，星期三材料一：2008年以來(lái)，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)諸多不利因素，中央政府積極應(yīng)對(duì)，堅(jiān)持靈活審慎的宏觀經(jīng)濟(jì)政策，實(shí)施積極的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策，宏觀調(diào)控政策實(shí)現(xiàn)從“兩防”到“一保一控”，再到“保增長(zhǎng)”的轉(zhuǎn)變，中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)仍然保持平穩(wěn)較快的良好勢(shì)頭。材料二：2009年《政府工作報(bào)告》指出：縱觀國(guó)內(nèi)形勢(shì)，我國(guó)仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，困難與希望同在。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本面和長(zhǎng)期向好的趨勢(shì)沒(méi)有改變。我們完全有信心、有條件、有能力克服困難，迎接挑戰(zhàn)。

回答問(wèn)題：（1）運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系原理，分析材料所體現(xiàn)的哲理。（2）運(yùn)用規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系，分析我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)政策所發(fā)生的變化。答案（1）①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，我國(guó)的宏觀調(diào)控政策始終立足于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社