第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)學(xué)案 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊

第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)【導(dǎo)學(xué)案】【導(dǎo)】【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解西方人文主義的發(fā)展與資產(chǎn)階級革命之間的歷史淵源?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】1、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的原因、內(nèi)容和影響；2、牛頓力學(xué)等近代科技成就的影響?！舅甲h展】文藝復(fù)興1、根據(jù)課文第一目第1段標(biāo)劃文藝復(fù)興的時(shí)間、中心、含義。根據(jù)第一目第2段標(biāo)劃文藝復(fù)興的原因。根據(jù)第一目第3段標(biāo)劃文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)和文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵。根據(jù)第一目第4、5段標(biāo)劃文藝復(fù)興的代表人物及作品。5、根據(jù)第一目第6段及“學(xué)習(xí)聚集”標(biāo)劃文藝復(fù)興的影響。宗教改革1、據(jù)課文第二目第1段標(biāo)劃宗教改革的背景、時(shí)間、標(biāo)志，馬丁路德教的觀點(diǎn)。據(jù)課文第二目第2、3段及P46“學(xué)習(xí)聚焦”，標(biāo)劃宗教改革的派別和影響。近代科學(xué)的興起1、根據(jù)課文第三目第1段標(biāo)劃近代科學(xué)興起的時(shí)間、背景。根據(jù)課文第三目第2段標(biāo)劃近代科學(xué)的代表人物及成就。據(jù)課文第三目第3段、P47“歷史縱橫”及“學(xué)習(xí)聚焦”，標(biāo)劃近代科學(xué)興起的影響。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)1、根據(jù)課文第四目第1、2、3段標(biāo)劃啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)間、背景、含義及拓展進(jìn)程。2、根據(jù)課文第四目第4段標(biāo)劃啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核、共同主張。根據(jù)課文第四目第5段標(biāo)劃啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物及思想觀點(diǎn)。4、據(jù)課文第四目第6段及P48“學(xué)習(xí)聚焦”，標(biāo)劃啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。[思考]：對比三次思想解放運(yùn)動(dòng)的異同，完成下列表格。相同點(diǎn)文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)根本原因資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生、發(fā)展性質(zhì)資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)影響政治：沖擊了封建秩序，打擊了天主教會(huì)；經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；思想：促進(jìn)思想解放和人文主義傳播；科技：促進(jìn)近代科學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展。不同點(diǎn)文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間14-17世紀(jì)16世紀(jì)17-18世紀(jì)中心國家意大利德國法國精神內(nèi)核人文主義信仰得救理性反封建斗爭的矛頭封建神學(xué)（局限于上層知識(shí)分子）天主教會(huì)（群眾基礎(chǔ)廣泛）封建神學(xué)天主教會(huì)專制王權(quán)反封建斗爭形式以復(fù)興古希臘羅馬文化為名披著宗教的外衣拋棄一切外衣，公開、直接地反封建【固】第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)【背讀案】一、文藝復(fù)興（14-17世紀(jì)）1、背景：①資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展；（最早產(chǎn)生于意大利的佛羅倫薩）②西歐文化的傳承；③意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，聚集了人才。2、實(shí)質(zhì)：創(chuàng)立資產(chǎn)階級需要的新文化，是一場資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。3、精神內(nèi)核：人文主義。含義：①以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；②反對教會(huì)的禁欲主義，崇尚理性；③追求現(xiàn)世的幸福；④提倡探索人與自然的奧秘。4、代表：時(shí)間國家人物作品特點(diǎn)14世紀(jì)意大利文學(xué)三杰：但丁、薄伽丘、彼特拉克（人文主義之父）諷刺教會(huì)的腐朽，宣揚(yáng)人性的自由15世紀(jì)意大利美術(shù)三杰：達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界15世紀(jì)后期英國莎士比亞《哈姆雷特》《李爾王》等充分體現(xiàn)了人文主義的理想觀念5、影響：①政治：一定程度上沖擊了封建秩序；②經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了資本主義發(fā)展；③思想：解放了人性，促進(jìn)思想解放。二、宗教改革（16世紀(jì)）1、背景：①文藝復(fù)興促進(jìn)了思想解放；②人們對羅馬教廷的長期盤剝?nèi)找娌粷M。2、開始標(biāo)志：1517年，德國馬丁·路德撰寫《九十五條論綱》，斥責(zé)教廷兜售贖罪券。3、主張：①信仰得救；（否定教皇的權(quán)威）②上帝面前人人平等；③主張建立民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)；簡化宗教儀式。4、擴(kuò)展：宗教改革建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教：德意志的路德派、瑞士的加爾文派、英國國教。5、影響：①打擊了天主教會(huì)，促進(jìn)了思想解放和人文主義發(fā)展；②促進(jìn)了資本主義發(fā)展；③促進(jìn)了民族國家的形成和文化教育的發(fā)展。6、性質(zhì)：既是一場資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，也是一場社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。三、近代科學(xué)的興起——“科學(xué)革命”（16-17世紀(jì)）原因：文藝復(fù)興、宗教改革促進(jìn)了思想解放。成就：（1）16世紀(jì)，哥白尼的《天體運(yùn)行論》提出“日心說”，建立新的宇宙觀，是近代科學(xué)的開端。（2）17世紀(jì)，牛頓力學(xué)體系影響：①為近代物理學(xué)奠定基礎(chǔ)；②標(biāo)志人類進(jìn)入科學(xué)時(shí)代；③促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)；④為工業(yè)革命提供理論基礎(chǔ)。特點(diǎn)：①重視理性化思維方式；②重視實(shí)驗(yàn)、分析、歸納、綜合的科學(xué)方法。影響：①打擊了宗教神學(xué)，削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱；②促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)（17-18世紀(jì)）1、背景：①經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛。②思想：文藝復(fù)興、宗教改革促進(jìn)了思想解放。③科學(xué)：近代科學(xué)的發(fā)展。精神內(nèi)核：“理性”，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神。共同主張：①主張理性、科學(xué)；②相信社會(huì)進(jìn)步；③都反對君主專制，主張?zhí)熨x人權(quán)、自由、平等、法治、權(quán)力制衡。4、代表人物國家思想家主張法國孟德斯鳩立法、司法、行政三權(quán)分立，相互制衡。《論法的精神》伏爾泰建立君主立憲制盧梭主權(quán)在民、民主共和、社會(huì)契約論《社會(huì)契約論》英國洛克、休謨、亞當(dāng)·斯密亞當(dāng)·斯密主張勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，主張自由競爭。被尊為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”《國富論》德國康德認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等。是啟蒙思想的集大成者。《純粹理性批判》5、影響：①政治：為資產(chǎn)階級革命提供了思想武器，直接推動(dòng)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命；也成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器。②經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了資本主義發(fā)展。③思想：進(jìn)一步解放了思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備。6、性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。【知識(shí)拓展】1、西方人文主義的產(chǎn)生發(fā)展歷程：人文主義的產(chǎn)生：公元前5世紀(jì)，古希臘先哲的精神覺醒。人文主義的復(fù)興：14-17世紀(jì)，文藝復(fù)興―→人應(yīng)該過怎樣的世俗生活。人文主義的發(fā)展：16世紀(jì)，宗教改革―→人應(yīng)該過怎樣的宗教生活。人文主義的高潮：17-18世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)―→人應(yīng)該過怎樣的政治生活。2、文藝復(fù)興借助古希臘羅馬文化的原因？封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢力龐大；資產(chǎn)階級力量弱小，無力與封建神學(xué)正面沖突。3、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們，斗爭矛頭雖然指向天主教會(huì)，反對宗教神學(xué)對人性的束縛，但他們并不反對宗教信仰，基本都是信仰上帝的基督徒。而且文藝復(fù)興時(shí)期的作品大都以宗教作為題材。4、近代西方三次思想解放運(yùn)動(dòng)的局限性：文藝復(fù)興：對人文主義的過分推崇，造成了文藝復(fù)興后期個(gè)人私欲泛濫和社會(huì)混亂；宗教改革：陷入宗教狂熱，出現(xiàn)反科學(xué)、反理性的趨勢。啟蒙運(yùn)動(dòng)：塑造的“理性王國”只代表資產(chǎn)階級利益。第8課【訓(xùn)練案】1.14世紀(jì)意大利的佛羅倫薩、威尼斯等城市，工商業(yè)繁榮，資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽產(chǎn)生并發(fā)展迅速。事業(yè)成功且財(cái)富巨大的富商作坊主和銀行家等相信個(gè)人的價(jià)值和力量，多才多藝、高雅博學(xué)之士受到人們的普遍尊重。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)（）A．為文藝復(fù)興的興起奠定基礎(chǔ) B．推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生 C．推動(dòng)歐洲資產(chǎn)階級革命發(fā)生 D．為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起創(chuàng)造條件2．一位哲人說過：“這（文藝復(fù)興）是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人并產(chǎn)生了巨人的時(shí)代。”下列人物中屬于這個(gè)時(shí)代的巨人有（）①莎士比亞②蘇格拉底③彼特拉克④達(dá)·芬奇⑤馬丁.路德A.①③④ B．①②③ C．②③④ D．②③⑤3．將薄伽丘的《十日談》與但丁《神曲》并稱為“人曲”，這是因?yàn)閮刹繒?)A．用神學(xué)打動(dòng)了人心 B．描寫了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活C．歌頌人性反對神性 D．批判宗教信仰和迷信4．《哈姆雷特》中說“人是一件多么了不起的杰作!在理性上多么高貴!……在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬物的靈長!”這段臺(tái)詞表達(dá)了()A．人文主義 B．啟蒙思想 C．禁欲主義 D．蒙昧主義5．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中稱文藝復(fù)興“為歐洲擴(kuò)張?zhí)峁┝酥橇Ρ尘啊保浜x是（）A．人文主義為海外擴(kuò)張?zhí)峁┝司駝?dòng)力 B．近代科學(xué)為海外擴(kuò)張?zhí)峁┝酥R(shí)條件 C．哥白尼學(xué)說是新航路開辟的條件之一 D．基督教神學(xué)是新航路開辟的動(dòng)力之一6．路德的原則是每個(gè)人都是自己的牧師，他將直接與上帝溝通。這種開放的、可以按照自己心愿與神對話的信仰方式，使基督教徒獲得了自由。此觀點(diǎn)()A．摧毀了天主教會(huì)的統(tǒng)治地位 B．本質(zhì)上違背了人文主義精神C．改變了宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ) D．否定了天主教會(huì)的至上權(quán)威7.路德認(rèn)為，基督徒作為個(gè)人屬于信仰的世界，每個(gè)人都為自己的信仰負(fù)責(zé)。世俗世界里，個(gè)人必須服從世俗權(quán)威。無論信仰世界還是現(xiàn)實(shí)世界，都是上帝創(chuàng)造，因而都不可違背。這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)受到德意志各封建諸侯的普遍歡迎，主要是因?yàn)樗ǎ〢.推動(dòng)了德國宗教信仰自由 B.宣揚(yáng)了自由平等思想C.適應(yīng)了民族國家發(fā)展趨勢 D.否定了羅馬教廷權(quán)威8．天主教認(rèn)為教會(huì)的神職人員掌管“天堂之門”的鑰匙，只有通過他們，信徒才能赦罪。對此，馬丁·路德疾呼()A．建立民族教會(huì) B．加強(qiáng)宗教儀式C．信仰即可得救 D．教士應(yīng)擁有世俗權(quán)力9．哥白尼闡述“日心說”的《天體運(yùn)行論》被羅馬教廷宣布為禁書；通過天文觀測證實(shí)哥白尼學(xué)說的伽利略被判處終身監(jiān)禁。這說明()A．人類進(jìn)入科學(xué)革命時(shí)代 B．科學(xué)在與神學(xué)艱難斗爭中前進(jìn)C．科學(xué)發(fā)展改變世界進(jìn)程 D．羅馬教廷的權(quán)威逐漸達(dá)到頂峰10．伏爾泰認(rèn)為啟蒙的目的是戰(zhàn)勝反人性的權(quán)威，解除迂腐思想和迷信的束縛，獲得人性的自由。康德認(rèn)為啟蒙就是樹立批判的意識(shí)，擺脫不成熟的狀態(tài)。由此可知，啟蒙思想家（）A.要求沖破權(quán)威統(tǒng)治的束縛 B.揭示了人類社會(huì)不平等的根源C.主張實(shí)現(xiàn)人類自身的解放 D.對“理性王國”的認(rèn)知分歧嚴(yán)重11．文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上著名的思想解放運(yùn)動(dòng)，在此期間，出現(xiàn)了許多時(shí)代巨人，他們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。下面搭配正確的一項(xiàng)是()A．彼特拉克一一主張信仰得救 B．康德——提出三權(quán)分立C．盧梭——倡導(dǎo)人民主權(quán) D．伏爾泰——主張自由競爭12、他認(rèn)為：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力”“要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力”“任何兩個(gè)權(quán)力都不能集中在一個(gè)人或一個(gè)機(jī)關(guān)手中”。上文中的“他”是()A．孟德斯鳩B．伏爾泰C．盧梭D．康德13．有學(xué)者認(rèn)為，15—16世紀(jì)是一個(gè)歷史分水嶺，它標(biāo)志著中世紀(jì)與現(xiàn)代之間的分界。結(jié)合所學(xué)知識(shí)論證該觀點(diǎn)。(要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰)1-5AACAA6-10DCCBA11-12CA13、提示：觀