淺談初中小說(shuō)閱讀教學(xué)

淺談初中小說(shuō)閱讀教學(xué)摘要：小說(shuō)閱讀是初中閱讀教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容， 小說(shuō)的閱讀教學(xué)首先要認(rèn)識(shí)到其重要的地位和作用特點(diǎn)， 其次要注重新課程背景下教學(xué)方法的指導(dǎo)及教學(xué)中應(yīng)注意的問(wèn)題。這樣才能切實(shí)做到以學(xué)生為主體，實(shí)現(xiàn)課堂教育素質(zhì)化的目標(biāo)。關(guān)鍵詞：小說(shuō)閱讀 地位新課程 教學(xué)方法 注意事項(xiàng)小說(shuō)是文學(xué)的諸多門類之中成熟最晚的。 它融會(huì)了先行成熟的各種文體之精華，成為一種“集大成”的文體，幾乎包含了語(yǔ)言藝術(shù)的所有審美屬性：詩(shī)的真摯情感優(yōu)美意境，散文的揮灑自如、平易莊重，戲劇的高度集中、尖銳沖突 ,,而它自身又有其固有的審美特色：生動(dòng)完整的故事情節(jié)，個(gè)性鮮明的典型人物，富有濃郁的時(shí)代氣息的典型環(huán)境。小說(shuō)生動(dòng)的形象、精妙的語(yǔ)言、獨(dú)特的構(gòu)思，構(gòu)成了令人心醉神往的藝術(shù)魅力，難怪初中生最喜歡讀的文章是小說(shuō)。當(dāng)然，如果忽視了學(xué)生的自主體驗(yàn)， 缺乏學(xué)生自己對(duì)小說(shuō)的閱讀、 欣賞和體會(huì)，把小說(shuō)的教學(xué)變成了文學(xué)知識(shí)的教學(xué)， 變成了繁瑣的分析， 小說(shuō)自身的感人力量在教師自我陶醉的中心思想、段落大意、人物性格 ,,的分析中消耗殆盡，那么，學(xué)生非但不會(huì)在教師的講解中受到熏陶，反而會(huì)增長(zhǎng)厭惡、反感，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生排斥與逃避的情緒，從此對(duì)文學(xué)敬而遠(yuǎn)之。正因?yàn)槿绱耍芯砍踔行≌f(shuō)教學(xué)藝術(shù)是一件很有意義的事。一、初中小說(shuō)閱讀教學(xué)的地位、作用、特點(diǎn)縱觀我國(guó)文學(xué)歷史的發(fā)展長(zhǎng)河，詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)作品，在中華大地TOC\o"1-5"\h\z上扎根開花。 它們發(fā)展越來(lái)越趨于成熟， 成為人民大眾喜聞樂(lè)讀的文學(xué)作品， 尤其是小說(shuō)對(duì)讀者有一種神奇的魅力。我國(guó)小說(shuō)的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 它發(fā)源于上古時(shí)代神話傳說(shuō)和先秦寓言， 中經(jīng)魏、晉、南北朝時(shí)期的志人小說(shuō)和志怪小說(shuō)，至唐宋傳奇小說(shuō)而逐漸成熟，元明清小說(shuō)則尉為壯觀， 成為中國(guó)文壇上的一顆璀璨的明珠。 西方小說(shuō)， 一般認(rèn)為發(fā)源于希臘史詩(shī)， 成熟于文藝復(fù)興時(shí)期， 逐漸成為西方文學(xué)作品的一面旗幟。 古今中外，小說(shuō)這一文學(xué)作品，以其鮮明的人物形象、典型的環(huán)境描繪、完整而生動(dòng)的故事情節(jié)吸引著廣大讀者，成為他們的良師益友，精神食糧。既然小說(shuō)有其重要的文學(xué)地位，對(duì)我國(guó)燦爛文化起到極其重要的推動(dòng)作用，那么初中階段我們應(yīng)該怎樣對(duì)小說(shuō)作品進(jìn)行教學(xué)， 這是擺在我們?nèi)祟愳`魂塑造者面前的一個(gè)重大課題。在初中語(yǔ)文教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)： 談到小說(shuō)， 有些學(xué)生就以為它是一種消遣、 娛樂(lè)工具。其實(shí)，小說(shuō)這種通過(guò)塑造典型人物形象反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式不僅僅具有娛樂(lè)、 消遣的作用， 它更能通過(guò)塑造典型形象的特殊方式讓讀者受到思想教育，從中獲得美的享受，提高寫作技能。這一點(diǎn)，是每一個(gè)閱讀小說(shuō)的學(xué)生必須明白的。在小說(shuō)閱讀教學(xué)中， 教師既要讓小說(shuō)的作用充分發(fā)揮， 又要能通過(guò)小說(shuō)閱讀鑒賞培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造性思維，以初中語(yǔ)文課的小說(shuō)教學(xué)為陣地，教學(xué)學(xué)生課余選擇什么小說(shuō)閱讀、 用什么方法去閱讀， 突破傳統(tǒng)小說(shuō)教學(xué)的窠臼。在小說(shuō)教學(xué)中， 首先要了解小說(shuō)的文體特征。 小說(shuō)是以塑造人物形象為中心，通過(guò)故事情節(jié)的敘述和環(huán)境的描寫來(lái)反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。 小說(shuō)的三要素（人物形象、故事情節(jié)和人物活動(dòng)的具體環(huán)境）中人物形象又是主要要素。因此，小說(shuō)教學(xué)的任務(wù)是使學(xué)生在熟悉故事情節(jié)和具體環(huán)境的條件下， 引導(dǎo)他們?nèi)シ治鋈宋?，特別是其中的主要人物；在分析人物的基礎(chǔ)上歸納小說(shuō)的主題思想；結(jié)合思想內(nèi)容幫助學(xué)生掌握寫作特點(diǎn) （方法 ）；學(xué)習(xí)小說(shuō)的語(yǔ)言運(yùn)用和具體環(huán)境的分析。二、初中小說(shuō)閱讀教學(xué)方法的探索“新課程標(biāo)準(zhǔn) ”改變了語(yǔ)文工具性的單一性質(zhì)， 而增加了人文性， 并且把培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力作為目標(biāo)，因此就閱讀教學(xué)而言，最重要的不僅是閱讀方法的更新，更是閱讀理念的更新，在閱讀教學(xué)中我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)閱讀者的主體意識(shí)， 充分發(fā)揮閱讀者的主觀能動(dòng)性， 使閱讀成為一種個(gè)性化的創(chuàng)造性的勞動(dòng)。 為此，在小說(shuō)閱讀教學(xué)實(shí)踐中， 我嘗試改變枯燥死板、 單調(diào)無(wú)味的教法， 努力讓教學(xué)靈動(dòng)起來(lái)， 下面談?wù)勛约旱囊恍┳龇ā＃ㄒ唬┘ぐl(fā)學(xué)習(xí)興趣，營(yíng)造寬松的課堂氛圍，使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力， 興趣是最好的老師。 在教與學(xué)的關(guān)系上， 我國(guó)古代的學(xué)者、教育家就強(qiáng)調(diào)教必有趣，以趣促學(xué)的道理。孔子說(shuō)： “知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。 ”南宋理學(xué)家朱熹也在《小學(xué)集注》中指出： “教人未見趣，必不樂(lè)學(xué)。 ”可見興趣在教學(xué)中的重要性。要提高語(yǔ)文閱讀教學(xué)的效率，教師在教學(xué)中就必須把激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣放在首要地位， 營(yíng)造一個(gè)和諧愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)地參加到閱讀教學(xué)過(guò)程中來(lái)， 最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。那么，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣， 營(yíng)造和諧愉悅的閱讀教學(xué)氛圍呢？首先要建立平等和諧的師生關(guān)系。 徹底改變教師居高臨下的教學(xué)方式， 教師不應(yīng)作為知識(shí)的權(quán)威將預(yù)先組織的知識(shí)的體系傳遞給學(xué)生， 而要與學(xué)生共同參與到探究知識(shí)的過(guò)程中，“黑板面前人人平等” ，教師要尊重學(xué)生的自主性和獨(dú)立性， 對(duì)個(gè)別學(xué)生提出有悖于書本的觀點(diǎn)或意見時(shí)， 不能簡(jiǎn)單地否定或回避， 允許學(xué)生理解上的差異，為具有差異性、 發(fā)展性的學(xué)生提供發(fā)揮潛能的領(lǐng)域， 讓他們施展各自的才能和智慧，喚醒學(xué)生的求知欲和成功欲。其次要?jiǎng)?chuàng)設(shè)主動(dòng)探究、 自主學(xué)習(xí)的教學(xué)情境。 教師要發(fā)揚(yáng)課堂民主、 學(xué)生思考、探究的權(quán)利，激勵(lì)學(xué)生大膽思考，質(zhì)疑問(wèn)難；學(xué)源于思，思源于疑。教師可在無(wú)疑處生疑，挑起矛盾，引起學(xué)生思考，刺激學(xué)生的探究欲，激發(fā)閱讀興趣。學(xué)生在發(fā)現(xiàn)、討論、申辯中張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)現(xiàn)自我，從而體驗(yàn)閱讀的樂(lè)趣。如閱讀《變色龍》 一課，讓學(xué)生思考： 自然界中的變色龍隨著周圍環(huán)境的變化而不斷變色，使出于生存的本能， 而奧楚蔑洛夫幾次變色又是為了什么？作者通過(guò)他的言行揭示了一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？學(xué)生就會(huì)去探究奧楚蔑洛夫個(gè)性產(chǎn)生的合理性和必然性， 了解到這個(gè)人物是當(dāng)時(shí)沙皇俄國(guó)社會(huì)的必然產(chǎn)物。 實(shí)踐證明， 對(duì)中學(xué)生而言，提出探究性的問(wèn)題，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)精神。自由、寬松、活潑、能思的課堂氣氛能有效地消除學(xué)生在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的被動(dòng)心理，為他們打開思路，激發(fā)潛能創(chuàng)造條件。（二）重視閱讀方法、技能的指導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。聯(lián)合國(guó)教科文組織的《學(xué)會(huì)生存》一書中指出：“未來(lái)的文盲不再是毫不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人?！边@句話啟迪我們，閱讀教學(xué)改革必須重視“怎樣學(xué)” ，教學(xué)過(guò)程不僅是傳授知識(shí)、技能的過(guò)程，也是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程。教法和學(xué)法必須同步，相互協(xié)調(diào)，使學(xué)生不僅“學(xué)會(huì)”更要“會(huì)學(xué)” ，這樣才能有效提高教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生素質(zhì)。呂淑湘也說(shuō)：“教學(xué)，教學(xué)就是‘教’學(xué)生‘學(xué)’ ，主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)教給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生，學(xué)生可以受用一輩子?！弊寣W(xué)生掌握閱讀的思考方法或思維模式，就如同把打開知識(shí)大門的鑰匙交給學(xué)生。小說(shuō)閱讀教學(xué)，就要教會(huì)學(xué)生懂得怎樣進(jìn)行小說(shuō)欣賞?？梢越o學(xué)生介紹欣賞小說(shuō)的基本方法：1、整體感知內(nèi)容，把握小說(shuō)情節(jié)故事情節(jié)是人物性格的發(fā)展史， 教學(xué)時(shí)指導(dǎo)學(xué)生從鑒賞故事情節(jié)中了解人物性格的發(fā)展軌跡，助學(xué)生認(rèn)識(shí)作品所要反映的社會(huì)生活。所謂情節(jié)， 就是展示人物性格， 表現(xiàn)人物相互關(guān)系的一系列生活事件的發(fā)展過(guò)程。情節(jié)，是學(xué)生閱讀小說(shuō)后最津津樂(lè)道的內(nèi)容，但是，他們大多只是停留在小說(shuō)曲折跌宕的故事結(jié)構(gòu)中， 而忽視了情節(jié)在小說(shuō)中的深層作用。 在小說(shuō)創(chuàng)作中，作者的重要任務(wù)是塑造典型人物， 因?yàn)樗欠从成畹氖侄巍?典型人物性格的形成、發(fā)展是通過(guò)人物間的復(fù)雜關(guān)系以及從人物間的矛盾所產(chǎn)生的一系列生活事件中顯露出來(lái)的， 也就是通過(guò)情節(jié)表現(xiàn)出來(lái)的。 因此，小說(shuō)教學(xué)應(yīng)重視分析故事情節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入地去解讀情節(jié)的真正意義所在。以《孔乙己》為例?？滓壹旱骄频旰染?，周圍的人對(duì)他嘲笑、與他爭(zhēng)辯的情節(jié)，正是要表現(xiàn)孔乙己偷竊、迂腐的壞毛??；孔乙己教“我”“茴”字的四種寫法和分豆給孩子們吃的情節(jié)， 又是表現(xiàn)孔乙己的自傲和善良的品性； 孔乙己被丁舉人打斷腿后爬著到酒店喝酒， 又謊稱腿是跌斷的情節(jié)， 則表現(xiàn)他受欺凌的悲慘命運(yùn)和講面子的弱點(diǎn)。 小說(shuō)就是通過(guò)這一系列的情節(jié)描寫來(lái)完成孔乙己復(fù)雜性格的刻畫的。閱讀鑒賞時(shí)，要逐一分析，挖掘情節(jié)的意義2、分析人物形象，討論塑造人物形象的方法，滲透寫作知識(shí)。閱讀也為了寫作， 讀小說(shuō)尤其如此。 不然學(xué)生只被人物和情節(jié)所吸引， 過(guò)后只知道這小說(shuō)講了一個(gè)什么人， 大概發(fā)生了什么事而已， 這樣的結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到我們閱讀小說(shuō)的目的。 對(duì)小說(shuō)的學(xué)習(xí)， 我們既要對(duì)人物形象進(jìn)行深層次的鑒賞，同時(shí)也要學(xué)生把握人物形象的刻畫方法， 讓學(xué)生對(duì)此有一個(gè)更理性的認(rèn)識(shí)， 引導(dǎo)學(xué)生寫作時(shí)要自覺(jué)地使用這些方法去豐滿自己筆下的人物形象， 從而更有效地提高寫作水平。描寫人物的方法可分為正面描寫和側(cè)面描寫兩種。正面描寫， 是對(duì)人物做正面的刻畫， 使之直接呈現(xiàn)在讀者面前。 正面描寫又分肖像描寫，言行描寫，心理描寫和細(xì)節(jié)描寫。肖像描寫，是指通過(guò)人物的音容笑貌、衣著打扮、姿態(tài)神情、說(shuō)話腔調(diào)等外在特征來(lái)刻畫人物。它是表現(xiàn)人物性格和精神面貌的重要手段。好的肖像描寫，不僅顯示出人物的身份、職業(yè)、教養(yǎng)、愛好、經(jīng)歷和遭遇等，而且能表現(xiàn)人物的精神世界和個(gè)性氣質(zhì)。如魯迅《故鄉(xiāng)》中的對(duì)中年閏土形容憔悴的肖像描寫，形象地反映了舊中國(guó)農(nóng)村的破產(chǎn)和農(nóng)民的痛苦、貧困生活。言行描寫，是通過(guò)描寫人物的語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人物，俗話說(shuō) :“言為心聲，行為意表” 。讀者通過(guò)“聽其言，觀其行”，而知其人的。 因而要揭示人物的精神、性格，就必須抓住人物有代表性的言行進(jìn)行描寫。如《故鄉(xiāng)》中刻畫楊二嫂這個(gè)人物，除了極精彩的幾筆肖像描寫外， 主要是寫她的語(yǔ)言和行動(dòng)， 把一個(gè)高度典型化的小市民形象，活脫脫地呈現(xiàn)在讀者面前。心理描寫， 就是對(duì)人物在一定環(huán)境中圍繞客觀情勢(shì)而產(chǎn)生的所想所思的內(nèi)心活動(dòng)的描寫。 好的心理描寫可以揭示人物語(yǔ)言行動(dòng)的思想基礎(chǔ)， 進(jìn)一步揭示人物的精神境界。例如《心聲》中對(duì)李京京的心理描寫很多，這些都充分展現(xiàn)孩子豐富的內(nèi)心世界。如當(dāng)他的要求被老師拒絕后，“京京垂下頭。他多么喜歡這個(gè)故事??！他真想念一段， 哪怕幾行字的那么一小段呢？他準(zhǔn)能念得好。 朗讀課文難道一定要唱歌的嗓子嗎？”表現(xiàn)了他執(zhí)著、倔強(qiáng)的性格。表現(xiàn)人物心理的手法很多， 可由人物直接傾吐， 即通過(guò)人物對(duì)話或內(nèi)心獨(dú)白來(lái)表現(xiàn)；也可以由作者用記敘性語(yǔ)言來(lái)描述； 還可以用比較曲折的方式， 如寫夢(mèng)境和幻覺(jué)等來(lái)反映。 寫好人物的心理， 關(guān)鍵是作者對(duì)人物的透徹的了解和深人的體察，僅憑一般觀察是不夠的。細(xì)節(jié)描寫， 就是對(duì)能很好地表現(xiàn)人物思想性格的生動(dòng)、 細(xì)小的情節(jié)或人物或環(huán)境的某種細(xì)微特征的描寫。 小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫， 就像是電影中的特寫鏡頭。 它能夠突出小說(shuō)人物形象的獨(dú)特屬性。成功的細(xì)節(jié)描寫能夠最真切、細(xì)致、生動(dòng)、深刻地把人物精神世界最本質(zhì)的部分顯示給讀者。 如《范進(jìn)中舉》 胡屠戶打了范進(jìn)之后，“那只手隱隱得疼將起來(lái)；自己看時(shí)，把個(gè)巴掌仰著，再也彎不過(guò)來(lái)。”眾人回家時(shí)，“屠戶見女婿衣裳后襟滾皺了許多，一路低著頭替他扯了幾十回?！边@種細(xì)節(jié)描寫， 顯示出胡屠戶對(duì)范進(jìn)畏懼、 巴結(jié)的情態(tài)。 細(xì)節(jié)描寫很多時(shí)候是集合了動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等描寫于一體的，它讓讀者“細(xì)看一雕闌，一畫礎(chǔ)，雖然細(xì)小，所得卻更為分明，再以此推及全體，感受遂愈加切實(shí)” （魯迅語(yǔ)） 。側(cè)面描寫，是讓被描寫的對(duì)象不出場(chǎng)，而是通過(guò)對(duì)所寫對(duì)象有關(guān)的其他人、事、物、景來(lái)烘托、渲染，從而達(dá)到表現(xiàn)特定對(duì)象的目的，也可以通過(guò)其他人物的觀感和評(píng)述達(dá)到描寫特定對(duì)象的目的。 如魯迅先生的 《故鄉(xiāng)》開頭的自然環(huán)境描寫，展示出一幅舊中國(guó)荒涼、衰敗的圖畫，反映出“我”回故鄉(xiāng)時(shí)的心境。3、 引導(dǎo)學(xué)生深讀環(huán)境語(yǔ)言， 解讀人物內(nèi)心世界， 幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)小說(shuō)的主題思想。我們說(shuō)話要有語(yǔ)境， 才讓人好明白話語(yǔ)的確切含義。 同樣，要想更好理解小說(shuō)的人物形象和了解小說(shuō)所要反映的社會(huì)生活，我們也必須放到具體的環(huán)境中去。環(huán)境有分自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境（包括人物活動(dòng)的地點(diǎn)、季節(jié)、氣候、時(shí)間以及場(chǎng)景）可以烘托人物的心理，渲染氣氛，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，表現(xiàn)人物的性格特征，暗示社會(huì)現(xiàn)實(shí)。例如曹文軒的《孤獨(dú)之旅》 （節(jié)選自《草房子》 ）中以蘆葦蕩、 暴風(fēng)雨等自然環(huán)境的描寫， 為杜小康的成長(zhǎng)提供了一個(gè)很妥切、 很真實(shí)的舞臺(tái)。 作者把景物描寫和人物的心理描寫結(jié)合在一起， 細(xì)膩地描繪了主人公成長(zhǎng)的歷程。社會(huì)環(huán)境是人物形象的生存依據(jù)，對(duì)主題的表現(xiàn)功不可沒(méi)。 《變色龍》小說(shuō)第一小節(jié)的環(huán)境描寫：“四下里一片沉靜。廣場(chǎng)上一個(gè)人也沒(méi)有。”“商店和飯館的門無(wú)精打采地敞著， ,,跟許多饑餓地嘴巴一樣。 ”“門口連一個(gè)乞丐也沒(méi)有。 ”暗示了俄國(guó)人民饑餓貧困地生活， 所以整個(gè)社會(huì)死氣沉沉地。 作者寥寥幾筆， 交代了故事發(fā)生地環(huán)境，為小說(shuō)更深刻地表現(xiàn)主題提供了適合的土壤。離開了環(huán)境，特別是社會(huì)環(huán)境，人物的存在就缺乏意義了。正如有人說(shuō)《安娜卡列尼娜》 如果不是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下， 而放到現(xiàn)在， 我們也許是咒罵她的放縱和道德敗壞而不是歌頌她對(duì)愛情的勇敢追求了， 這也從一方面告訴我們社會(huì)環(huán)境的作用。4、想象推斷，合理填充“空白”小說(shuō)是學(xué)生接觸最多， 也最喜聞樂(lè)讀的一種樣式， 但不少學(xué)生讀小說(shuō)， 只停留在追求情節(jié)的層面上。 其實(shí)，一篇內(nèi)涵豐富的小說(shuō)， 是一個(gè)充滿間斷和空白的“框架”。留給讀者廣闊的想象空間。閱讀教學(xué)應(yīng)充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體意識(shí)，對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象及蘊(yùn)蓄于其內(nèi)部的深厚的文化內(nèi)涵進(jìn)行切身的感悟， 引導(dǎo)學(xué)生， 充分展開想象，進(jìn)入小說(shuō)創(chuàng)設(shè)的意境，揣摩作品中人物心理、神態(tài)、甚至語(yǔ)言行動(dòng)，對(duì)作品間斷處加以連接，對(duì)空白處加以填補(bǔ)。如教學(xué)契訶夫的小說(shuō)《變色龍》 ，設(shè)置“奧楚蔑洛夫巧遇將軍哥哥”這一話題，通過(guò)想象他們見面的情景，活現(xiàn)奧楚蔑洛夫卑躬屈膝、 媚上欺下的奴才嘴臉， 再現(xiàn)俄國(guó)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的黑暗腐敗。 學(xué)生借助想象，用自己的經(jīng)驗(yàn)和情感去補(bǔ)充小說(shuō)的“空白” 。在獲得情感的愉悅和精神的陶冶時(shí)， 也培養(yǎng)了思維能力， 而激發(fā)學(xué)生的潛能關(guān)鍵要讓學(xué)生積極地進(jìn)行思維。（三）通過(guò)課外延伸，使學(xué)生自主學(xué)習(xí)。課內(nèi)的閱讀教學(xué)畢竟有限， 課外才是一片廣闊的天地， 教師要通過(guò)拓展閱讀，把課文向外延伸，使教學(xué)內(nèi)容更深、更廣，從而更好地啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。首先要運(yùn)用好教材這個(gè)“例子” ，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展性的閱讀：其一、由節(jié)選的課文內(nèi)容擴(kuò)展到原著的閱讀，如《智取生辰綱》到《水滸傳》 。其二、由某一作者的一篇作品，擴(kuò)展到他的其他作品的閱讀，如《變色龍》到《裝在套子的人》。其三、閱讀介紹作者生平、作品的書。廣泛的閱讀，尤其是閱讀經(jīng)典之作，與大師對(duì)話，是開闊視野和胸襟，提高文化素養(yǎng)的有效途徑。其次結(jié)合小說(shuō)單元的教學(xué)， 我們還可以開展一系列的課外活動(dòng)。 學(xué)校教師進(jìn)行文學(xué)講座，鼓勵(lì)學(xué)生參加市、區(qū)舉行的征文活動(dòng)，進(jìn)行小小說(shuō)的創(chuàng)作競(jìng)賽，講故事競(jìng)賽等。 如在講故事這個(gè)活動(dòng)中， 學(xué)生滿懷激情， 積極準(zhǔn)備， 找資料，熟記，揣摩故事的人物心理、動(dòng)作、神態(tài)等，個(gè)別選手講得生動(dòng)、形象，深深地吸引了聽眾。學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性得到了張揚(yáng)。 另外，學(xué)生的語(yǔ)文水平的提高大多得益于課外閱讀，而很多學(xué)生課外閱讀卻不知讀些什么。往往是“抓”住什么就讀什么，帶有很大的盲目性。所以在小說(shuō)方面，根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平，我們系統(tǒng)地向?qū)W生推薦一些優(yōu)秀小說(shuō)，學(xué)生多喜歡科幻、武俠、言情小說(shuō)，可指導(dǎo)學(xué)生有選擇來(lái)看，但不應(yīng)該作為課外閱讀的主體， 提倡“擇真而讀，擇善而讀， 擇美而讀” ，要看一些經(jīng)典名著，完善自己的心靈和人格，提高語(yǔ)文素質(zhì)。引導(dǎo)學(xué)生“博約結(jié)合”，弘揚(yáng)閱讀的人文精神， 發(fā)揚(yáng)學(xué)生的心靈自由性和主體創(chuàng)造性。 并由學(xué)生寫一篇心得體會(huì)《我最喜歡的一部（篇）小說(shuō)》 ，向同學(xué)推薦。給學(xué)生一個(gè)充分表現(xiàn)、自我體驗(yàn)的空間， 充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體意識(shí)， 提高了學(xué)生閱讀小說(shuō)的興趣，同時(shí)，教師通過(guò)對(duì)學(xué)生的興趣和活動(dòng)的觀察， 及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們發(fā)展性所在， 以便在某方面加以引導(dǎo)和培養(yǎng)，使學(xué)生的創(chuàng)造力和潛能得以充分發(fā)展。三、初中小說(shuō)閱讀教學(xué)的思考及注意事項(xiàng)新的課程， 新的理念， 促使我們語(yǔ)文教學(xué)還要以新的姿態(tài)、 新的面貌來(lái)迎接新的挑戰(zhàn)。 在新課程的背景之下， 為了培養(yǎng)學(xué)生閱讀的感受力、 理解力、欣賞力、評(píng)價(jià)力和創(chuàng)造力，我們?cè)谛≌f(shuō)閱讀教學(xué)中還需要注意以下幾個(gè)方面：1、要明確在閱讀教學(xué)中師生的角色定位，讓學(xué)生成為閱讀的主人。老師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、 組織者和指導(dǎo)者。 課前，老師給學(xué)生明確了探究方向， 將小說(shuō)分成幾個(gè)方面去探究， 教師起指導(dǎo)、 組織作用。課堂上老師要徹底改變滿堂灌的教法， 老師起的作用是促進(jìn)、 組織和指導(dǎo)。 實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣及學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變， 讓學(xué)生由被動(dòng)接受教師的知識(shí)傳輸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)搜集資料、分析、篩選、歸納和整理，主動(dòng)探究、主動(dòng)吸收知識(shí)；由偏重于機(jī)械記憶轉(zhuǎn)變?yōu)樘骄窟^(guò)程、注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。2、小說(shuō)閱讀教學(xué)要體現(xiàn)閱讀與寫作相結(jié)合的思想。通過(guò)閱讀與寫作相結(jié)合的訓(xùn)練， 激發(fā)學(xué)生的興趣， 激活學(xué)生的思維， 達(dá)到了以讀帶寫、以寫促讀的目的，也是實(shí)現(xiàn)閱讀寫作的良性循環(huán)。3、小說(shuō)閱讀教學(xué)要體現(xiàn)學(xué)生之間良好的合作關(guān)系的建立，做到資源共享。新課程背景下， 閱讀教學(xué)要求學(xué)生自己搜集資料， 自我解決， 這完全尊重了學(xué)生的能動(dòng)自主意識(shí)，積極培養(yǎng)了學(xué)生的個(gè)性。因此，個(gè)人獨(dú)立研究（或分組研究）是開展這一教學(xué)模式的最基本形式。 但由于學(xué)生手中資料、 個(gè)人文化的積累程度等因素的制約， 學(xué)生個(gè)人的力量往往難以解決復(fù)雜的問(wèn)題。 同時(shí)，由于時(shí)間的限制，每個(gè)（或每組）探究的課題有限，因此，學(xué)生之間必須合作——充分交流、切磋，將自己的信息資源共享， 最大程度地占有資料， 相互啟發(fā)， 相互爭(zhēng)論，從而取得“突破性”的成果——探索出未知的知識(shí)。4、中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)具備多種文本解讀的理論及方法文本創(chuàng)作活動(dòng)及其成果、 讀者對(duì)文本的解讀， 都是和主體的個(gè)性緊密相連的，現(xiàn)代人日益重視和珍惜個(gè)性，強(qiáng)調(diào)人文精神，強(qiáng)調(diào)尊重人、理解人。教育要現(xiàn)代化，就必