兒童語言與兒童學(xué)習(xí)相互作用而發(fā)展

兒童語言與兒童學(xué)習(xí)相互作用而發(fā)展1．人類語言與高級心理機(jī)能

心理學(xué)家維果茨基認(rèn)為，心理機(jī)能可以分為低級心理機(jī)能和高級心理機(jī)能。低級心理機(jī)能是由第一信號系統(tǒng)即由直接作用于感覺器官的具體刺激物所建立的條件反射系統(tǒng)。低級心理機(jī)能是人類和一切動(dòng)物都具有的心理機(jī)能，是人類與動(dòng)物共同的特征。事實(shí)上，人與動(dòng)物的所有的行為都是經(jīng)由“刺激→加工→反應(yīng)”這一套反射系統(tǒng)而構(gòu)成的。所不同的是，動(dòng)物對刺激的加工只能通過知覺的方式，而人類對刺激的加工不僅僅有知覺的形式，還有言語思維的加工。也就是說，動(dòng)物的心理機(jī)能只有由第一信號系統(tǒng)引起的“刺激→知覺→反應(yīng)”一種形式，而人類除此之外還有由第二信號系統(tǒng)引起的“刺激→言語思維→反應(yīng)”這一高級心理機(jī)能形式。

語言是人類高級心理機(jī)能形成的符號中介。人類生活在一個(gè)符號的世界之中，人類通過為自然環(huán)境中的一切事物建立符號意義來建構(gòu)文化環(huán)境，“每一個(gè)人類生存環(huán)境都是由文化組織的”。[1]維果茨基認(rèn)為：“不論是社會(huì)層面的還是個(gè)體層面的人類活動(dòng)都是由工具與符號中介的?！盵2]也就是說，人類的行為并不是由行為對象的本身決定的，而是由被賦予對象身上的符號意義決定的。語言作為人類所創(chuàng)造出來的最重要的一種符號形式，其對人類行為的中介作用是不可忽視的。語言是對具體事物的抽象與概括，在人的行為的“刺激→加工→反應(yīng)”這一反射系統(tǒng)中，語言作為具體刺激物的符號代替著具體刺激物，也就是說，語言可以成為第一信號系統(tǒng)的信號并以中介的形式連結(jié)著具體刺激物與人。例如在成語故事望梅止渴中，語言符號“梅”作為實(shí)物梅的代替，起著連結(jié)具體刺激梅與人體的中介作用。語言符號“梅”代替具體刺激物刺激人體，緊接著人就會(huì)對語言符號進(jìn)行言語思維加工，從而作出分泌唾液的反應(yīng)?？梢姡环Q為第二信號系統(tǒng)的語言，實(shí)際上是人類為第一信號系統(tǒng)所建構(gòu)的符號，是對第一信號系統(tǒng)的抽象性代表。在人類所獨(dú)有的由第二信號系統(tǒng)引起的“刺激→言語思維→反應(yīng)”這一高級心理機(jī)能形式之中，語言是作為連結(jié)刺激與被刺激的主體也就是人的符號中介而存在的。

2．兒童的學(xué)習(xí)是兒童高級心理機(jī)能成長的過程

維果茨基的文化歷史觀認(rèn)為，兒童心理發(fā)展的過程，就其實(shí)質(zhì)而言，是在社會(huì)文化的參與下，低級心理機(jī)能逐漸向高級心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。[3]兒童最終要達(dá)到的這種高級心理機(jī)能實(shí)質(zhì)上就是兒童對自然事物的社會(huì)符號意義建構(gòu)的實(shí)現(xiàn)。兒童通過學(xué)習(xí)社會(huì)已有的符號及其所代表的意義來建構(gòu)生活中所遇到的一切事物以及兒童自身的行為。

兒童的學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是兒童的一個(gè)社會(huì)文化化的過程。兒童要實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)文化化，他要做的就是掌握這個(gè)社會(huì)的文化，并將社會(huì)的文化內(nèi)化成自身的自主符號調(diào)節(jié)器來調(diào)節(jié)自己的行為。在兒童的生活環(huán)境之中，人是社會(huì)文化的“活載體”。兒童要實(shí)現(xiàn)自身的社認(rèn)知發(fā)展系列中，兒童通過言語去發(fā)展認(rèn)知；而在言語發(fā)展系列中，兒童又通過認(rèn)知去發(fā)展言語。在語言與認(rèn)知的相互作用之下，兒童對其原有的認(rèn)知系列以及言語系列分別進(jìn)行重組，這一個(gè)重組的過程就是兒童學(xué)習(xí)的過程。

參考文獻(xiàn)：

［1］［美］j．瓦西納．文化和人類發(fā)展［m］．孫曉玲，等譯．上海：華東師范大學(xué)出版社，2007.

［2］麻彥