2023年高考 語文真題 全國甲卷文言文《隆平集•儒學行義》課件

2023高考全國甲卷文言文閱讀解析《隆平集·儒學行義》評價：

《隆平集?儒學行義》，文中周堯卿是一位出色的學者，事母至孝、周濟親族、為官愛民。試題引導考生傳承中華文化基因，守正而不守舊、尊古而不復古。《隆平集》簡介

《隆平集》（宋初五朝史）為北宋曾鞏撰。曾鞏于元豐四年(1081)七月為史館修撰，奉詔修國史，歷時八月而罷史任，未及撰成全書，此集當為修五朝國史的底本。其行文峻潔，筆力甚高，以北宋人記北宋事，所記頗有《宋史》所不備者，可資參考。原題呈現(xiàn)

周堯卿，字子余。其先汝陰人。堯卿警悟強記，七歲善賦詩，弱冠以學行知名。天圣二年登進士第，積官至太常博士、通判饒州。卒，年五十三。有文集二十卷，《詩》《春秋》說各三十卷。堯卿十二喪父，憂戚如成人，見母氏則抑情忍哀，不欲傷其意。母異之謂族人曰是兒愛我如此多知孝養(yǎng)我矣。卒能孝養(yǎng)，志如母之言。其于昆弟，尤篤有愛。執(zhí)母喪，倚廬三年，席薪枕塊，雖疾病不飲酒食肉?；蛎阒远Y，曰：“《禮》‘老病不止酒肉’，意或不勝喪耳。病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自負土。有告之曰：“古之貧無以葬者或然，今子何自苦？”泫然流涕曰：“過是，雖欲竭力，復可得乎？”堯卿為人簡重不校，有慢己者，必厚為禮以愧之。居官祿雖薄，赒宗族朋友，罄而后已。所至稱治，民有去思。嘗知汀州寧化縣，提點刑獄楊紜入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，紜就詢其故。對曰：“貧以利故，為人直其枉，令不可欺，而我欺之，我又何怨？”紜至邑，不復他察，第以所聞薦之。慶歷間，范仲淹舉經(jīng)行可為師表，未及用而卒。堯卿之學，不惑傳注，問辨思索，以通為期。其學《詩》，以孔子所謂“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪”，孟子所謂“說《詩》者，以意逆志，是謂得之”?？冀?jīng)指歸，而見毛、鄭之得失，曰：“毛之《傳》欲簡，或寡于義理，非‘一言以蔽之’者也?！豆{》欲詳，或遠于情性，非“以意逆志’者也。是可以無去取乎？”其學《春秋》，曰：“左氏記之詳，得經(jīng)之所以書者?！敝寥齻髦愅兴蝗。唬骸笆ト酥猓M二致邪？”歐陽修以文表其墓曰：“若周君者，事生盡孝，居喪盡哀，而以禮者也。君學長于毛、鄭《詩》，《左氏春秋》?！保ü?jié)選自《隆平集儒學行義》）文本挖空閱讀：

周堯卿，字（男子20歲成人舉行加冠禮時取字，女子15歲許嫁舉行笄(jī)禮時取字，以表示對本人的尊重或供朋友稱呼。名和字一般在意義上存在著一定的聯(lián)系。）子余。其先（祖先。）汝陰人。堯卿警悟（機警聰明。）強記（記憶力特別強。），七歲善（擅長。）賦詩，弱冠（古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，因還沒到壯年，叫作弱冠，后泛指男子二十左右的年紀。）以學行（學問品行。）知名。天圣二年（“天圣”是宋仁宗趙禎的年號，天圣二年是公元1024年。）登（考中。）進士（中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者，稱為進士。）第（科舉考試及格的等次。），積官（累積官銜和爵位。）至太常博士、通判饒州。卒，年五十三。有文集二十卷，《詩》《春秋》說（注釋、解釋。）各三十卷。堯卿十二喪父，憂戚（憂愁哀傷。）如成人，見母氏則抑（抑制。）情忍哀，不欲傷其意（內心。）。

周堯卿，字子余。其先汝陰人。堯卿警悟強記，七歲善賦詩，弱冠以學行知名。天圣二年登進士第，積官至太常博士、通判饒州。卒，年五十三。有文集二十卷，《詩》《春秋》說各三十卷。堯卿十二喪父，憂戚如成人，見母氏則抑情忍哀，不欲傷其意。

周堯卿，字子余，他的祖先是汝陰人。堯卿聰明機警，博聞強記，七歲時就擅長作詩，二十歲時以學識和品行而聞名。天圣二年考中進士，歷任太常博士和饒州通判。去世時年五十三歲。他的文集有二十卷，《詩》和《春秋》的注解各有三十卷。堯卿在十二歲時失去了父親，悲傷哀痛得就像成年人，見到母親就抑制情感、忍耐哀痛，不想讓母親傷心。譯文：母異（意動用法，以……為異。）之謂族人曰是兒愛我如此（像這樣。）多知孝養(yǎng)我矣。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡，上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)母異A之B謂C族人曰D是兒E愛我F如此G多H知孝養(yǎng)我矣?！敬鸢浮緽DG【詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：母親對此感到詫異，對親戚說：“我的兒子這樣的關懷我，非常懂得孝順贍養(yǎng)我?！薄爸笔谴~，指代前文“憂戚如成人，見母氏則抑情忍哀，不欲傷其意”的內容，“母異之”主謂賓齊全，B后應斷開；“曰”是“說”的意思，習慣上“曰”后即D處斷開；“多”是“很、非常”的意思，修飾的是“知孝養(yǎng)”，“如此”是“這樣”的意思，從語意上看，這是周母感慨兒子對自己的關心程度竟然到了這樣的程度，因此“如此”后即G處應斷開。故BDG處需要斷句。卒（最終。）能孝養(yǎng)，志（志氣，意志。）如母之言。其于昆弟（同宗兄弟，堂兄弟。），尤篤（忠實。）有愛。執(zhí)母喪（執(zhí)喪，奉行喪禮，守孝。），倚廬（古人為父母守喪時居住的簡陋棚屋。）三年，席薪枕塊（席薪枕塊：舊時居喪者以薪草為席，以土塊為枕，以示哀苦之意。），雖（即使。）疾病不飲酒食肉?；颍o定代詞，有人。）勉（勸勉。）之以禮（狀語后置句，正確應為“或以禮勉之”。），曰：“《禮》‘老病不止酒肉’（年老有病的人不需停止喝酒和吃肉。），意（內心。）或不勝（忍受。）喪耳。病且未老，忍及此耶?”葬之先期，躬（親身。）自負土。有告之曰：“古之貧無以（沒有什么用來。）葬者或然，今子何自苦（賓語前置，“苦自”。）?”泫然（意為水滴落的樣子。）流涕曰：“過是（這個、今天），雖（即使）欲竭力（盡自己最大的努力。），復可得乎?”他淚流滿面地回答說：“過了今天，即使以后我想要像現(xiàn)在這樣竭盡全力，還能有機會嗎？”

得分點：“泫然”，流眼淚的樣子；“是”，如今、現(xiàn)在；“復”，還、再；“……乎”，反問句，……嗎。母異之謂族人曰是兒愛我如此多知孝養(yǎng)我矣。卒能孝養(yǎng)，志如母之言。其于昆弟，尤篤有愛。執(zhí)母喪，倚廬三年，席薪枕塊，雖疾病不飲酒食肉?；蛎阒远Y，曰：“《禮》‘老病不止酒肉’，意或不勝喪耳。病且未老，忍及此耶?”葬之先期，躬自負土。有告之曰：“古之貧無以葬者或然，今子何自苦?”泫然流涕曰：“過是，雖欲竭力，復可得乎?”母親對此感到詫異，對親戚說：“我的兒子這樣的關懷我，非常懂得孝順贍養(yǎng)我?！眻蚯浜髞砉毁狆B(yǎng)孝順母親，他的志向如同母親所說的那樣。他對待兄弟，尤其厚道友愛。母親去世后，他結草廬守孝三年，睡在柴草上，枕在土塊上，即使生病也不飲酒吃肉。有人勸他按照禮儀規(guī)矩適度保重，他說：“《禮記》上說‘老年多病可以不停止吃酒肉’，也許是因為忍受不了喪親之痛罷了。我雖然病了但還沒有年老，能忍心像這樣做嗎？”安葬母親時，他親自背土填埋。有人告訴他說：“古代貧窮無法安葬逝者的人或許會這樣做，現(xiàn)在你何必自苦呢？”他淚流滿面地回答說：“過了今天，即使以后我想要像現(xiàn)在這樣竭盡全力，還能有機會嗎？”堯卿為人簡重（莊嚴持重。）不校（讀作：jiào，意為不計較。），有慢（態(tài)度冷淡，沒有禮貌。）己者，必厚為禮以愧（使羞慚。）之。居官祿雖薄，赒（讀作：zhōu，意為周濟救濟。）宗族（同一父系的家族。）朋友，罄（盡,用盡。）而后已。所至稱治（治理的好。），民有去思（地方士民對離職官吏的懷念。）。嘗知（掌管。）汀州寧化縣，提點刑獄（簡稱提刑官,是中國宋代特有的一種官職名稱。）楊紜入境，微伺（暗中伺察。）刺史（部州監(jiān)察長官。）善否，有被刑（遭受刑罰。）而耘苗（給禾苗鋤草。）者，紜就（接近。）詢（詢問。）其故（原因。）。對（回答。）曰：“貧以（因為。）利故（原因。），為（替。）人直（作動詞，證明……是直的、有理的。）其枉（指理虧或違法的行為。），令（縣令，此處指周堯卿。）不可欺（欺騙。），而我欺之，我又何怨（何怨，賓語前置，怨何）?”紜至邑，不復他察（他察，賓語前置，察他。），第（只是。）以所聞（聽到的話。）薦（推舉。）之。楊紜到達縣里后，不再另行訪查，只是將聽到的情況上報來推薦他。得分點：“邑”，名詞，縣；“察”，考察、訪查；“第”，只是。堯卿為人簡重不校，有慢己者，必厚為禮以愧之。居官祿雖薄，赒宗族朋友，罄而后已。所至稱治，民有去思。嘗知汀州寧化縣，提點刑獄楊紜入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，紜就詢其故。對曰：“貧以利故，為人直其枉，令不可欺，而我欺之，我又何怨?”紜至邑，不復他察，第以所聞薦之。堯卿為人正直嚴謹，不喜計較，對于那些輕慢他的人，他必定會以豐厚的禮儀來使其慚愧。盡管擔任官職的薪俸不高，但他會傾盡所能來救助親族和朋友，直到用完為止。無論到哪里為官，他都以治理得當而受到民眾的思念。他曾在汀州寧化縣任知縣，提點刑獄楊紜剛進入境內，暗中觀察刺史行為的優(yōu)劣，他看到身戴刑具卻仍在田間勞作的農民，楊紜就靠近并詢問原因。那個人回答說：“我因為貧窮而追求利益，（知縣）為人正直不折，法令不可違反而我卻違反了，我又有什么理由怨恨呢？”楊紜到達縣里后，不再另行訪查，只是將聽到的情況上報來推薦他。譯文：慶歷間，范仲淹舉（舉薦。）經(jīng)行（舉用人的科目名稱，如“賢良方正”等。）可為師表（品德、學識上值得學習的榜樣。），未及用而卒（去世。）。堯卿之學，不惑（被動用法。被……所迷惑。）傳注（解釋經(jīng)籍的文字。），問（詢問。）辨（辨別。）思（思考。）索（搜尋，尋找。），以通（精通）為期（限，限度）。其學《詩》，以孔子所謂“《詩》三百，一言以蔽之，曰思（此處無實意，不翻譯。）無邪”，孟子所謂“說《詩》者，以意逆（揣測）志，是謂得之（指《詩》之真諦。）”。慶歷間，范仲淹舉經(jīng)行可為師表，未及用而卒。堯卿之學，不惑傳注，問辨思索，以通為期。其學《詩》，以孔子所謂“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪”，孟子所謂“說《詩》者，以意逆志，是謂得之”。慶歷年間，范仲淹舉薦堯卿為可作為學習榜樣的老師，可惜周堯卿還沒有得到起用就去世了。堯卿的學問，不拘泥于經(jīng)傳注釋，他不斷地提問、辨析和思索，以通達文義為目的。他在學習《詩經(jīng)》時，遵循孔子所說的“《詩》有三百篇，用一句話概括，就是純真無邪”，以及孟子所說的“解說《詩》的人，要通過自己讀作品的感受去推測詩人的本意，才叫做有所得”?？迹ㄑ芯?。）經(jīng)指歸（主旨，意向。），而見毛、鄭（漢代《詩經(jīng)》學者大、小毛公及鄭玄的并稱。）之得失，曰：“毛之《傳》欲（想要。）簡（簡潔。），或（有時候。）寡（少。）于義理（講求儒家經(jīng)義的學問。），非‘一言以蔽之’者也?！豆{》欲詳（詳細。），或（有時候。）遠（遠離，引申為“違背”。）于情性（人情人性。），非“以意逆志’者也。是（這。）可以無去取（舍棄或保留。）乎?”考經(jīng)指歸，而見毛、鄭之得失，曰：“毛之《傳》欲簡，或寡于義理，非‘一言以蔽之’者也。《箋》欲詳，或遠于情性，非“以意逆志’者也。是可以無去取乎?”他鉆研經(jīng)傳的主旨，同時也看到了毛氏和鄭氏注釋的得失之處，他說：“毛氏注想要簡潔，有時缺乏義理，不符合‘用一句話概括’的經(jīng)義；鄭氏注則想要詳盡，有時偏離了情性，不算是‘推測詩人的本意’。我們還能不經(jīng)過篩選地獲取知識嗎？”其學《春秋》，曰：“左氏（指春秋末期史學家左丘明，著有《左氏春秋傳》，又稱《左傳》。）記之詳，得經(jīng)之所以（……的原因。）書（書寫。）者?！敝寥齻鳎ㄖ浮洞呵锶齻鳌?，是《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》三本古代作品的合稱。）之異同，均有所不取，曰：“圣人之意，豈二致（情感，志趣。）邪?”

歐陽修以文表（石碑，此處作動詞，樹立石碑。）其墓曰：“若周君者，事（侍奉。）生（指活著的人。）盡孝，居喪（守喪。）盡哀，而以禮者也。君學（學問。）長（擅長。）于毛、鄭《詩》，《左氏春秋》?！?/p>

(節(jié)選自《隆平集·儒學行義》)其學《春秋》，曰：“左氏記之詳，得經(jīng)之所以書者?！敝寥齻髦愅?，均有所不取，曰：“圣人之意，豈二致邪?”

歐陽修以文表其墓曰：“若周君者，事生盡孝，居喪盡哀，而以禮者也。君學長于毛、鄭《詩》，《左氏春秋》。”

(節(jié)選自《隆平集·儒學行義》)在學習《春秋》時，他說：“《左氏春秋》的記述詳盡，符合經(jīng)典的編寫方式。”對于三傳的異同，他都有所取舍，說：“圣人的意圖，怎么可能是不一樣的呢？”歐陽修為他的墓碑撰文說：“像周君這樣的人，對待雙親恪盡孝道，處于喪期極盡哀禮，而且以禮行事。他的學識高于毛、鄭《詩》注和《左氏春秋》。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.席薪枕塊，文中指居喪時睡在柴草上，枕在土塊上，以表示悲傷哀苦之意。B.何怨，怨恨什么?！岸嗥缏?，今安在”中“安在”表示在哪里，兩者結構相同。C.蔽，有涵蓋、概括之義。文中“一言以蔽之”意思是用一句話來概括《詩經(jīng)》。D.逆，意為揣度、預料。與《送東陽馬生序》中“寓逆旅”的“